人教版九年级语文下册习题：19 鱼我所欲也

人教版九年级语文下册习题：19 鱼我所欲也

‎19　鱼我所欲也 ‎01　　积累运用 ‎1．给下列加点字注音。‎ 所恶(wù)　 苟得(gǒu) 一箪食(dān)　　‎ 蹴(cù) 不屑(xiè) 一豆羹(gēng)‎ 故患有所不辟也（bì）‎ 乡为身死而不受（xiàng）‎ ‎2．解释下列句子中加点的词。 ‎ ‎(1)二者不可得兼(同时得到)‎ ‎(2)故不为苟得也(苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思)‎ ‎(3)万钟于我何加焉 (益处)‎ ‎(4)贤者能勿丧耳(丢掉)‎ ‎(5)此之谓失其本心(天性，天良)‎ ‎3．下列句子中，没有通假字的一项是( C )‎ A．故患有所不辟也 B．万钟则不辩礼义而受之 C．今为妻妾之奉为之 ‎ D．乡为身死而不受 ‎（解析：A项“辟”通“避”；B项“辩”通“辨”；D项“乡”通“向”。）‎ ‎4.根据加点词的意思，各写一个含有该加点词的成语。‎ ‎(1)乞人不屑也 不屑一顾 ‎(2)今为所识穷乏者得我而为之 为非作歹 ‎(3)则可以辟患而有不为也 患难与共 ‎(4)所欲有甚于生者 欺人太甚 ‎5.填空。‎ ‎（1）《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子，名轲，字子舆，邹人，战国中期思想家、教育家。‎ ‎（2）文中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。‎ ‎（3）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。‎ ‎6.给下面新闻拟写一个标题，并简述理由。（标题不超过15个字）‎ ‎ ‎3月15日，国务院总理李克强在“两会”期间会见中外记者时强调，书籍和阅读是人类文明传承的主要载体，希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。‎ ‎ 李克强在回答《人民日报》记者李章军提问时说，书籍和阅读可以说是人类文明传承的主要载体。就我个人的经历来说，用闲暇时间来阅读是一种享受，也是拥有一种财富，可以说终生受益。我希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。我们国家全名的阅读量能够逐年增加，这是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。把阅读作为一种生活方式，把它与工作相结合，不仅会增加发展的创新力量，而且会增强的道德力量。‎ ‎ 标题：总理希望全民阅读能够形成氛围（或：李克强总理非常重视全民阅读） 理由：它强调了总理对读书阅读的高度重视，概括了新闻的主要内容。‎ ‎7．阅读下面的材料，回答问题。‎ 汤姆到孔子学院学习中国传统文化。他在参与学习活动中遇到一些困难，请你给予帮助。‎ ‎(1)辨年龄排座位。出席活动中某宴会的人，年龄有如下特点：‎ ‎①耳顺　②垂髫　③而立　④不惑 请你按照从年长到年幼的顺序排好座位。‎ 座位排序是(只写序号)：① →④→③→②‎ ‎(2)作古诗获报酬。汤姆创作的一首五言律诗被《南方论刊》登载了，稿费是以每字5元来计算(只算正文，不计标题和标点)，请你核算一下他能获得多少稿费，用大写数字写出金额总数。‎ 汤姆的稿费金额总数是：贰佰圆(元)或贰佰圆(元)整。‎ ‎(3)读经书长知识。汤姆想读“四书五经”，因没有借书证，今天就写借据向高凉图书馆借出“四书五经”中的四本来阅读一个月。但借据不够完整，请你帮他补充。‎ 借据 我从高凉图书馆借《中庸》《论语》《孟子》《大学》四本书。‎ 借期为一个月。‎ 借书人：汤姆 ‎①请从“四书五经”里面再选另外两部补写上去。‎ ‎②借据的格式不完整，请指出并改正过来。‎ 没有日期(借据没写时间)；改正：在借书人下方写上“‎2017年6月16日”。　‎ ‎02　　课内精读 阅读《鱼我所欲也》，完成后面的题目。‎ ‎8．解释下列句子中的加点词。‎ ‎(1) 故患有所不辟也 患：祸患，灾难 ‎(2)蹴尔而与之 蹴：用脚踢 ‎9．把下列句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！‎ 高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这高位厚禄对我有什么益处呢！‎ ‎(2) 呼尔而与之，行道之人弗受。‎ ‎（如果）没有礼貌地吆喝着给人(吃)，过路的饥民(也)不会接受。‎ ‎10．选文提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?‎ ‎“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 先从生活中人们可能遇到的事情写起，然后提出作者的观点。‎ ‎11．(天津中考)下列对选文的分析，不正确的一项是( B )‎ A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。‎ B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。‎ C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。‎ D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。‎ ‎（解析：原文说的是“非独贤者有是心也”。）‎ ‎03　　拓展阅读 阅读下面两个语段，完成后面的题目。‎ ‎（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。‎ ‎（节选自《鱼我所欲也》）‎ ‎（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥驾，辞而行。‎ ‎（节选自《吕氏春秋》）‎ ‎【注】　①廪(lǐn)丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。‎ ‎12．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( D )‎ A．是：非独贤者有是心也/是亦不可以已乎　‎ B．穷：所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林 C．奉：今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也 D．已：是亦不可以已乎/死者长已矣 ‎（解析：A项“是”分别为这种/这种做法；B项“穷”分别为贫穷/走到尽头；C项“奉”分别为侍奉/供给品； D项“已”均为停止。）‎ ‎13．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。‎ 从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在为了住宅的华丽却接受了。‎ ‎14．语段<一>主要运用了什么论证方法？有什么作用？‎ 对比论证法。   强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。‎ ‎15．下列对语段（一）和语段（二）的理解与分析，不正确的一项是( D )‎ A．语段（一）中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。‎ B．语段（一）中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。‎ C．语段（二）中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。‎ D．语段（二）中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的开明君主。‎ 附语段（二）参考译文：‎ 孔子拜见齐景公，景公赠送廪丘邑给孔子作为他的供养之地。孔子拒绝接受赠地，孔子(从景公处)出来后对弟子说：“我听说君子应当凭借功劳来受禄。时下我游说景公，景公并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。‎