除了信仰，一切皆可舍弃——井冈山学习体会

除了信仰，一切皆可舍弃——井冈山学习体会

除了信仰，一切皆可舍弃 ——井冈山学习体会 极致的环境，极致的考验，极致的信仰。井冈山斗争时 期（1927 年 10 月——1930 年 2 月），就是如此“极致”的 两年零四个月。 曾志说：“共产党人，革命利益高于一切，除了信仰之 外，一切都是可以舍弃的，包括自己的鲜血和生命。” 徜徉于 5 月井冈的“红色”与绿色之间，空气中除了负 氧离子，还有信仰的氤氲。 井冈山的斗争波澜壮阔、血雨腥风，既有对与错的争论， 又有走与留的抉择，更有生与死的考验。伪装者无处藏身， 投机者无从得利，脆弱者无以坚持。只有信仰至真至纯者， 才能义无反顾地走上井冈山，又无怨无悔地走下井冈山。 他们本可以锦衣玉食、高官厚禄，却甘愿风餐露宿、出 生入死。像卢德铭、张子清、王尔琢等人，都是黄埔军校的 优秀学生。 他们本可以谋求高薪、出人头地，却毅然投笔从戎、九 死一生。像罗荣桓、伍中豪、何挺颖等人，都是名牌大学的 天之骄子。 他们本可以儿女情长、相夫教子，却决然卸下红装、驰 骋沙场。像曾志、贺子珍、伍若兰等人，都是才貌双全的大 家闺秀。 他们和所有参加井冈山斗争的革命者一样，不为别的， 只为心中崇高的信仰。 越是了解历史的细节，就越是叹服于信仰的惊天伟力。 毛泽东带领工农武装终于在井冈山立住脚，开辟出工农武装 割据的大好局面。但是，犯“左”倾盲动主义错误的中共临 时中央政治局认为，毛泽东对秋收起义的失败应负严重的责 任，决定撤销其临时政治局候补委员职务。而湖南省委特派 员来到井冈山宣布这条决定时，由于记忆错误，竟然变成“开 除党籍”。可以想像，该是多么纯粹的信仰、多么伟大的胸 襟，才使毛泽东能够坦然面对这样的错上加错、人生低谷。 越是走进历史的深处，就越是震撼于信仰的可歌可泣。 1929 年 7 月，中共永新县委书记刘真不幸被捕，敌人见诱降 不成，就挖掉他的双眼，挑断他的脚筋和手筋，然后把他放 到蒸笼里活活蒸死。1930 年 7 月，担任红八军军长的何长工 率领红军攻克长沙后，反动派对他在湖南华容的家人进行报 复，将他的 30 多个亲人抓起来，残忍杀害，其中有他的妻 子和两个年幼的孩子。可以想见，得有怎样坚定的信仰、怎 样执著的选择，才使他们能够承受如此的生理和情感剧痛。 从 1930 年 2 月起，井冈血火凝成的信仰，就伴随共产 党人、革命军人，走过雪山草地，走过黄河长江，走过八年 抗战，走过三年硝烟，走向新中国。 历史是最好的镜鉴。今天，面对井冈山一处处红色旧址， 党员干部特别是领导干部都应该扪心自问：追随信仰的动机 纯不纯？践行信仰的底气足不足？灌输信仰的资格够不 够？ 古田会议之前的朱、毛之争，尽管异常激烈，但都是源 于对主义的求索、对真理的探索，与派别无关、与名利无关、 与争权无关，双方的诚恳态度、高尚情操、优秀品格让人折 服。之所以能做到这样，是因为他们的信仰不掺私心、不含 杂质。现在的党员干部，在面对党旗庄严宣誓、面对组织高 调表态时，动机是否像他们一样纯粹、内心是否像他们一样 干净？ 曾志在生前写下一份名叫《生命熄灭的交代》的遗书。 遗书写道：“死后不开追悼会；不举行遗体告别仪式；不在 家设灵堂；京外家里人不要来京奔丧；北京的任何战友都不 要通告打扰；遗体送医院解剖，有用的留下，没用的火化； 骨灰一部分埋在井冈山的一棵树下当肥料，另一部分埋在白 云山有手印的那块大石头下。”从 15 岁立下誓言，到 87 岁 逝世，曾志对自己的信仰不曾有丝毫动摇，对革命的热情不 曾有半分减退。如果以曾志为标杆，我们践行信仰的底气在 哪里、差距有多大？ 井冈山斗争时期，前后出现了 4 次关于“红旗到底能打 多久”的疑问。对这个问题的回答，深刻反映了以毛泽东为 代表的中国共产党人坚定的信仰信念。1930 年 1 月 5 日，针 对林彪认为“中国革命高潮未必很快到来”的来信，毛泽东 决定回复一封信，既帮助林彪转变思想，又借以教育广大官 兵。这封信，就是《星星之火，可以燎原》。无论过去还是 现在，讲信仰都是需要资格的。如果自己不真懂不真信，如 何教育官兵真懂真信？如果自己不真学不真做，怎么要求官 兵真学真做？ 走上井冈，我感受到信仰刺破黑暗的力量；走下井冈， 我意识到信仰照亮未来的漫长……