精编党员不能信仰宗教学习心得体会(三）

精编党员不能信仰宗教学习心得体会(三）

党员不能信仰宗教学习心得体会 精品文档，仅供参考 党员不能信仰宗教学习心得体会 ‎ 　 共9篇 　党员不能信仰宗教学习心得体会范文（1） 　 ‎ ‎ ‎ ‎　近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。 　一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则 ‎ ‎　马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，共产主义是径直从无神论开始的。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。 　中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。 ‎ ‎　这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。 　2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。 　正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。 ‎ ‎　至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了思想入党的进程，仅余形式上的组织入党，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是歧视宗教，也不是强制不信仰宗教，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。 　二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础 ‎ ‎　我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。 ‎ ‎　共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。 　一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对异教徒的迫害、对亚洲北非地区的十字军东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。 ‎ ‎　我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。 　三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体 　如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，不仅这些人所许诺的种种好处虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。 　第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。 ‎ ‎　第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。 　第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。 　总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。 ‎ ‎　中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。 　四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育 　针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。 ‎ ‎　根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育;经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。 　改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。 　共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。 　党员不能信仰宗教学习心得体会范文（2） 　 ‎ ‎ ‎ ‎ 　针对共产党员涉及宗教现象日益增多，日前，中共中央统战部常务副部长朱维群同志在《求是》杂志撰文强调，共产党员不能信仰宗教，不能给党员信教“开禁”，否则应及时劝其退中共党组织。他称，中共“党员当然可以重新选择信教”，但如此一来，所谓党员身份仅余形式上的“组织入党”，对他本人和党组织都不再具有实际的意义。如果党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时使其退出党员队伍。 　通过系统学习我认为，我们党对宗教问题的主张是准确的，对于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇，这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。我们党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。党的民族宗教政策，我国宪法有明确的规定，我国公民有宗教信仰的自由。但党的纪律又有明确的要求，共产党员不得信仰宗教。对此有干部认为两者是矛盾的，党员信教是受宪法保护的，对于这个问题我认为要从以下几个方面进行引导： 　(1)国家宪法尊重和保护宗教信仰自由，包括保障人们信教的自由，又保障人们不信教的自由两个方面。 　作为一名共产党员，他在入党时已经作出了自己不信仰宗教的自由选择，这是完全符合我国宗教信仰自由政策。 ‎ ‎　(2)宗教信仰对国家来说是个人的私事，这是就公民的信仰而言的，但是宗教对无产阶级政党来说,则不是个人的私事。 　无产阶级政党是马克思主义科学革命理论所武装的，是彻底的无神论者。用马克思主义科学世界观武装全党，宣传无神论，带领群众为推翻旧世界而斗争，是无产阶级政党的任务。因此，这就决定了共产党员只能是无神论者，不得信教，共产党员的思想信仰行为必须与共产党的先进性相一致。 　(3)中国共产党是工人阶级的先锋队组织，是马克思主义政党，作为其成员，只能是无神论者。 　共产党为了保证工人阶级先锋队性质，规定了党员不得信教，而只是要求信教的人不能做共产党员罢了。如果在共产党员和信教之间，共产党员选择了信教，就要劝其退党。作为一个公民，有宗教信仰自由，即可以作出信仰宗教的选择。当然，这也就和共产党员的无神论信仰发生矛盾，不符合共产党员的条件。 　(4)中国共产党员信教，完全违背中国国情。 　如果我们党允许不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。 ‎ ‎　首先，允许党员信教则会在党内形成唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。 　其次，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，这势必在组织上造成党的分裂。 　在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。 　第三，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。 　第四，如果允许党员信教，将会不断侵蚀涣散党的肌体。 　会使党员成为某一种宗教势力的代言人，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，导致混乱现象蔓延。 　第五，党员不能信仰宗教，是由共产党员的世界观决定的，也是由党的性质决定的，是党的纪律的要求。 ‎ ‎　党员信教和参加宗教活动，不仅仅是党员个人的信仰问题，而且是一个事关我们党的形象的政治问题。党员违犯党的规定信仰宗教和参加宗教活动，就是违犯党的纪律，就会降低党在群众中的威信，甚至助长宗教狂热，导致宗教势力的蔓延。 　对于少数党员信仰宗教，参加宗教活动等问题，我认为必须根据有关规定，区别不同情况，慎重对待，妥善处理。而正真解决党员信教问题，我们党必须从以下几个方面入手： 　(1)要把加强党员党性教育放在首位，使党员正确理解和掌握党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格党员的起码条件。 　(2)在信教比较普遍的少数民族聚居区，广大党员干部特别是少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用。 　在一些多数人口信教的少数民族中，要准确区分宗教信仰行为和由宗教转化来的民族习俗、礼仪之间的区别，采取灵活态度的对待。要把党员信教同参加某些属于民族风俗活动区别开来。对于已脱离宗教形式，转变为具 　有民族风俗习惯的活动，如婚丧仪式和群众性节日活动等，不应视为信仰宗教或参加宗教活动。 　(3)对信教党员的处理，要严格掌握政策界限。 　①对于极少数参与煽动宗教狂热，利用宗教反对四项基本原则，反对党的路线方针政策，破坏国家统一和民族团结的，必须开除党籍。 ‎ ‎　②对于丧失共产主义信念、笃信宗教，或成为宗教职业者，经教育不改的，应劝其退党，劝而不退的予以除名。 　③对于共产主义信念动摇，热衷于组织或参加宗教活动，经过批评教育，有转变决心和实际表现，本人要求留在党内的，可作限期改正处理;经过批评教育不改的，应劝其退党。 　④对于受宗教观念影响或迫于社会、家庭的压力，参加一般性宗教活动，但本人能够执行党的路线方针政策，积极为党工作，服从党的纪律的，要对他们进行耐心细致的教育，帮助他们从思想上行动上摆脱宗教的束缚。 　作为一名受党教育多年的党员干部，我们必须保持高度的思想警惕性和政治觉悟，坚决抵制党员信教的错误言论，自觉主动地把宪法责任和党员义务承担起来。并在工作、学习和生活中不断加强自身党性建设，始终保持马克思主义政党的先进性和纯洁性，永葆共产党人的政治本色。 　党员不能信仰宗教学习心得体会范文（3） 　 ‎ ‎ 　共产党员不应信仰宗教，这是一条基本原则。为什么要坚持这样的原则? 因为神是不存在的。 　一、历史上，人类曾经信仰过各种各样的神，希望借助神的力量，解决那些想要解决但自己又解决不了的问题。然而数千、甚至数万年的实践，人类终于发现，类似的希望都落了空，要解决自己的问题，只能依靠自己。 ‎ ‎ 　人类信仰的第一批神祇，是动物。中国历史上所谓“麟凤龟龙，谓之四灵”，就是四种动物神。直到现在，有些民族还把猴子、牛之类的动物当作神。所谓当作神，就是认为它们具有超自然的能力，或者称为“特异功能”，也就是超出它们本身自然能力的能力。比如认为龟能先知等等。 　然而后来人们发现，这些现实的原型动物并不具有超自然的能力，于是人们又设想出更厉害的动物。比如龙、凤、麒麟，就是把数种动物的优点集中起来，成为一种神物。后来甚至把动 物和人的器官合在一起，比如狮身人面，或者是马头人身。于是出现了变形的动物神或者半人半兽型的动物神。 　但是后来人们又发现，真正强大的，还是人，而不是动物。于是，人，确切地说，是人间的英雄，就被崇拜为神。古代的巫师、国王和力量强大的英雄，都曾被崇拜为神。中国上古神话中的共工 氏头撞不周山，女娲因此而补天，都是人神力量的显示。埃及的法老，古希腊奥林匹斯山上的诸神，古罗马的国王，中国的皇帝，就是这样的亦神亦人、亦人亦神的存在。 　人神出现以后，和动物神或者半人半兽型的动物神，曾经进行了激烈的斗争。古代神话的基本内容，就是这类斗争。在人神和动物神的争斗中，人神总是胜利者。从此以后，动物要想成为神，必须先要成为人。 ‎ ‎ 　然而那些真实存在于历史或者现实中的人，其所作所为，都是有案可查的。人们要想赋予他们以超自然的能力，困难重重。于是新的神祇出现了。这新的神祇被说成是 上古人神的灵魂，或者是新塑造出来的纯粹精神的存在。人们看不见它们，也摸不着它们，它们在冥冥之中，主宰着世界和人类。人类要取得自己的幸福，必须按它 们的意志去做，向他们祈求。 　这样的神祇，是人类进入文明时代以后神祇的基本形态，所以迄今为止，人们一谈起神祇，就认为是一种纯粹精 神的存在。人们以善良的心和虔诚的态度，按照它们的意志做了，向着它们祈求了，然而，它们并没有给予人类幸福。许诺的幸福仅仅存在于幻想之中，如水中月，如镜中花。终于有一天，人类彻底明白了，神祇不论它以什么形态出现，都是不存在的。要创造人类的幸福，只有依靠自己。 　这种彻底的无神论思潮产生于十八世纪的欧洲。从那时开始，人类社会经历了一个加速度的发展过程。先是建立了以民主自由为特征的资本主义制度，进而又产生并且建立了社会主义制度。物质财富的生产过程，先是实现了工业化，如今又实现了电子信息化。现在的人类，生产物质财富似乎是轻而易举的事情。不是苦于物质财富太少，而是苦于太多，苦于不平和不均。而要实现人类的共同幸福，是社会主义者和共产主义者的任务。 ‎ ‎ 　 二、历史上，当一种新的神祇诞生的时候， 同时也是旧的神祇被否定的时候。 　中国古老神话中的所谓封豨（大猪）、长蛇，希腊神话中的狮王、恶龙的战败被杀，就是动物神被否定的代表性案例。而那些半人半兽型的所谓妖魔，不过是被人神战败了的魔神。称它们为魔而不称为神，也就是说，人类已经不再承认它们为神了。同样，当进入文明时代以后，人神也不被承认了。基督教的“三位一体”由于包含着耶稣这个现实的人，所以常常遭到伊斯兰教的抨击，认为不该赋予耶稣以上帝的位格。 　从历史发展的一面说，那些否定旧神的言论，都是无神论的言论。那些否定旧神的人们，都是无神论者。苏格拉底由于不相信当时国家的神，所以被称为无神论者；基督教由于不相信罗马帝国的神，也曾被称为无神论者。以致著名的早期护教士游斯丁不得不著文声明：我们基督教徒不是无神论者，我们只是不相信你们的神，我们相信的是我们自己的神。就像苏格拉底在法庭上的辩护一样。苏格拉底说，他相信自己的神，并且正是根据一条神谕，把哲学当成了他毕生的事业。 ‎ ‎　直到十八世纪的欧洲，才由当时先进的思想家们第一次彻底地否定了神的存在。如果说，历史上否定旧神、建立新神的过程，往往都经过了数百、数千甚至更长的时期，那么，彻底否定神祇的存在，将会经历更长的时期。然而，这个否定过程一经开始，就必然要向前不断发展。发展中可能有曲折，但有曲折也要发展，则是无可怀疑的。自欧洲进入近代社会以来，人类社会先是在政治领域，接着是教育领域和其他社会活动领域，一个一个地摆脱神祇的干预，基督教在其本土欧洲的衰落，就是明证。 　有人说，有神论者不能证明神祇的存在，你们无神论者也不能证明神祇的不存在。这话是双重的错误。 　第一，神的存在，是有神论者提出来的。 　如果有神论者不能证明神的存在，那就只能说明神的不存在。这才是合乎逻辑的结论。 　第二，神祇观念发展的历史，就是一部证明神祇并不存在的历史。 　无论神祇被说成什么形态，都是不存在的。问题仅仅在于，现存的宗教，他们可以否定别人神祇的存在，比如基督教，他们认为除了他们自己所信的神，其他的神祇就都是偶像崇拜，不是神。然而当别人要否定他们自己的神的时候，他们就难以容忍了。然而，这个否定时期已经到来，而且基督教自身，也不断有神学家怀疑甚至否定 他们原有的神的存在。 ‎ ‎　基督教历史上，曾有过著名的关于神的存在的论证。第一次是安瑟伦，第二次是托玛斯·阿奎那。为什么要论证上帝存在? 不就是因为有人怀疑甚至否定上帝的存在吗? 然而有人怀疑就去论证，这不就是明白告诉人家，上帝是不存在的。历史上，有哪一位臣子去论证过国王的存在呢；现在，也不会有人去论证总统的存在，因为国王和总统的存在是个无须论证的问题。现代的基督教神学家蒂利希也说，论证上帝存在本身，就是对上帝的亵渎。 　神是不存在的。一个共产党员，要革命，要为人类谋幸福，又怎么能够去求助那个并不存在的神祇，去信仰那个以神的存在为思想基础的宗教呢!? 　 三、一切宗教教义，都被说成是神的意志。然而神是不存在的，那么，这些所谓神的意志，又是从哪里出来的呢？ 　 答案只有一个，所有神的意志，都是人的意志。是从原始时代的巫师开始、到现在为止的各种各样的神学家或神职人员的意志。由于条件的局限，历史上，那些新思想 的出现，都必须说成是神的意志。因此，当一种新的神祇、同时也是一种新的宗教出现的时候，也就是一种新思想出现的时候。创立新神祇、新宗教的思想家们，同时也是新的、先进思想的代表人物。历史上，那些创立新宗教的人物，也永远是人类历史上的英雄。 ‎ ‎ 　同一切新的、先进的思想一样，当时是先进的，并不永远是先进的。然而宗教观念的特点，就是把自己的观念说成是永恒不变的绝对真理，因为那是神的意志。这样，和任何存在于历史中的事物一样，也都要由先进的变为不先进的、甚至落后的。历史在发展，人类的意识也在逐步觉醒。当人类能够认识到所有的神都不存在，不是神创造了世界和人类，而是人创造了神的时候，宗教观念统治的时代，就被称为“黑暗的世纪”。“黑暗”二字，既是人类意识的觉醒，也是宗教统治的效果。 　然而今天却有人鼓吹说，信了宗教人类道德就高尚，社会风气就会变好，甚至宗教才是科学发展的动力。其理由是，科学不是在欧洲发展起来的吗，欧洲原来是信仰基督教的呀!如此等等。最后，就是鼓吹共产党员应该信仰宗教，并且说，这是使共产党扩大执政基础。似乎如果共产党员不信仰宗教，宗教信仰者就不会接受中国共产党的领导，似乎中国共产党只有借助宗教，才能管理好中国这片土地上的事务。 ‎ ‎　目前在我国鼓吹共产党员应该信仰宗教的，主要还不是宗教界人士，而是一些热衷于“参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系”，甚至“实际上成为宗教信徒”的共产党员!在这些共产党员中，有些还具有学者的身份，甚至是党的高级领导干部。这种现象，值得引起各个有关方面的特别注意。 　假如神果然存在并且全知全能，信仰宗教果然有效，人类社会就不会至今还有那么多的纷争，无神论者也不会出现，也就不会有马克思主义以及在这个主义指导下的革命运动。共产党的建立并且甘愿用自己的流血牺牲去争取人类的幸福，就是明白了神是不存在的，要争取人类的幸福，只能依靠我们自己。可是一些具有共产党员身份的，一些具有学者身份的，却要共产党员去信仰宗教，重新回到那个向神祈 求幸福的过程中去，这样的言论，如果不是别有用心，就是糊涂思想。无论是哪一种，都是我们要坚决抵制和加以反对的。 　党员不能信仰宗教学习心得体会范文（4） 　 ‎ ‎ 　**年《宗教蓝皮书》对一年来的全国宗教发展形势做了全面阐述，对各个教派的活动进行了评价与总结。最为突出的是在汶川大地震时，各个教派都全力以赴地投入到抢险救灾中去，与全国人民同呼吸、共命运，做出了巨大贡献。目前，中国正处在社会发展的最佳时期，政通人和，政教和谐，与时俱进，共创未来。 ‎ ‎　人们不必再担心因为宗教信仰不同而受到歧视、迫害，甚至陷入牢狱之灾了；人们能够自由地谈论、传播各自信仰的教派理念与教义了；人们可以放心地参加正规的宗教活动了；人们可以很方便地购买、阅读到有关宗教的出版物了。各个宗教教派之间，那种互相指责、相互践踏的声响也趋于平静。和睦相处，歌舞升平，莺歌燕舞，形势大好！ 　面对宗教信仰自由的宽松局面，共产党员可以有选择宗教信仰的自由吗？没有！虽然在共产党的党纲、党章中没有明确规定共产党员不能信仰宗教，但是在信仰选择上是否忠诚，是对每一个共产党员的检查与考验。 　为什么共产党员不能信仰宗教呢？ 　首先，是世界观的不同。 ‎ ‎　也就是如何观察、分析、认识事物的思想方法有不同的出发点和不同的结论。宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。各种宗教都是相信有神论，唯心主义是其共同的思想基础。马克思主义的世界观和人生观是辩证唯物主义和历史唯物主义，是彻底的无神论。而宗教的世界观是唯心主义有神论，两者在这个问题上是对立的。因此，每一个共产党员都应该明确知道，做一个彻底的无神论者，是共产党员最起码的条件。由于共产党是执政的党，不可避免的有许多为了个人利益和抱有投机色彩的人混入党内。他们原本就不信仰马克思主义，或者是后来放弃了自己的信仰，一旦有机会就会原形毕露、兴风作浪。如何判断一个人的信仰是什么，不仅要听其言，更要观其行；不仅要考察其一阵子，更要考察其一辈子。在信仰上含糊其词、摇摆不定的人，不符合共产党员的条件，必须拒之门外。 　其次，信仰是有排它性的。 　尤其是以政党形式出现时，为了维护政党的形象和利益，制定有严格的组织纪律。凡是有违背、损害、触犯党的纪律的言行者，都会受到组织处罚，重则清除出党。因此，遵守党的纪律是每一个共产党员必须自觉做到的行为。不信仰宗教，不参加宗教活动，是共产党的纪律。1991年中共中央组织部在《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》中指出，共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。对于丧失共产主义信念，笃信宗教，经教育不改的，应劝其退党，劝而不退的予以除名。可是在目前的社会生活中，打着信仰自由的旗号，有许多伤风败俗的丑陋恶习死灰复燃，有许多封建迷信、腐化堕落的行为无人制止。其中或多或少、或明或暗，与某些当权者的推波助澜、放任自流有关。一个政党如果没有魄力和能力清理门户、整肃队伍的话，那它是一个没有前途的党。为什么就不能宣布这样一条铁的纪律：凡是生活腐化、贪赃枉法、以权谋私、欺压百姓、弄虚作假之徒，一旦发现立即清除出党。只有如此，才能在信仰排它时获得成功。 　最后，一个共产党员信教和参加宗教活动，不仅仅是党员个人的信仰问题，而是一个事关共产党形象的政治问题。 ‎ ‎ 　作为一个以共产主义为信仰的政党，他的成员的一举一动都是令人瞩目的。无数革命先烈，以他们对信仰的忠贞不屈、始终如一，以他们对信仰的无私奉献、鞠躬尽瘁，以他们对信仰的身传言教、克己奉公，感动了无数民众。他们树立起的形象和威望，成为民众追逐热捧的楷模偶像，一批又一批的民众在他们的影响与带领下，走出新的人生之路，改变了自己的一生。同样，一粒老鼠屎可以脏了一锅粥，一些坏典型所造成的影响也是极大的。如果对坏现象不及时制止清除，那么就会失去民心，使已经获得的支持和信任丢失。其实，在属于思想领域范畴的信仰问题上，一直是共产党与各个宗教之间争取民众信仰的一场争夺战。有时表现得比较激烈，有时表现得比较和缓，但是不会停止。在信仰上要不然选择这个，要不然放弃那个，想脚踩两条船是不可能的。 　信仰是会随着社会的变化而发生变化。信仰是由信和仰两个字组成，信包含着相信、信任的含义，仰包含着尊敬、崇拜的含义。一旦人们对一些道理不再相信和信任了，对领袖、大师们不再尊敬和崇拜了，那么原先的信仰也会随风而去。 ‎ ‎　苏联共产党的垮台就是一个非常实际的例子。苏联共产党是列宁缔造的无产阶级政党，在他的领导下建立了第一个社会主义国家，在社会主义革命和社会主义建设中都取得了不可否认的功绩和成就。尤其是在第二次世界大战中，以斯大林为领袖的苏联共产党，团结全国军民打败了德国法西斯的侵略，为世界和平和人类正义做出了巨大的贡献。然而，在戈尔巴乔夫的一纸解散令下，一个具有光荣传统和辉煌历史的党，一个有二千万党员（占当时苏联全国人口10%）的党，顷刻间如同遇到地震似的轰然倒塌。在“一片废墟”上，坚持原先信仰的共产党员已经了了无几了。是他们过去的信仰发生了变化？是他们的信仰出了差错？是他们原本就不相信那些信仰？是有一种外力迫使他们改变了原先的信仰？如此不堪一击的原因，恐怕主要原因并不在他们本身。那么主要原因是什么呢？这个惨痛教训是值得大家认真思考、研究、重视和总结的课题。前车之鉴，可以避免后车之覆。 　党员不能信仰宗教学习心得体会范文（5） 　 ‎ ‎ 　当下有“一个值得注意的现象”:共产党员参与宗教 HYPERLINK /Special/huodongcehua/ t /z/_blank 活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，“有的党员实际上成为宗教信徒。”目前， HYPERLINK /Special/hanjiashehuishijianbaogao/ t /z/_blank 社会上乃至党内出现有一种声音，认为应该“开禁”，允许中共党员信教。但是， HYPERLINK /Special/zhongguomeng/ t /z/_blank 中国共产党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。中国共产党实行和 ‎ HYPERLINK /Special/jianchi/ t /z/_blank 坚持宗教信仰自由政策，是因为该政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说中共“赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以 HYPERLINK /Special/xuehuifangqi/ t /z/_blank 放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育。” 　现今，无论浏览报刊还是 HYPERLINK /Special/xinshangziji/ t /z/_blank 欣赏电视，无论外出考察还是 HYPERLINK /Special/lvyou/ t /z/_blank 旅游休闲，稍加留意，就会发现，凡与旅游线 HYPERLINK /Special/lu/ t /z/_blank 路有关的景点，没有不修僧宇寺庙的。每到一寺一院， HYPERLINK /fanwenwang/daoyouci/ t /z/_blank 导游都会津津乐道，口若悬河，听者则晕晕乎乎，不知所云。在这些敬香拜佛的人当中，当然不乏我们的共产党员和我们各级党政干部。他们跟着导游走一处，拜一次，走一路，拜一圈，逢佛必拜、逢庙敬香。他们在敬香拜佛的时候，是否想到，我是一名共产党员?产生这些的主要原因有： 　第一， HYPERLINK /Special/renshishixibaogao/ t /z/_blank 认识不够深入。 　部分党员、 HYPERLINK /Special/lingdaofayangao/ t /z/_blank 领导干部在 ‎ HYPERLINK /Special/wodelixiangzuowen/ t /z/_blank 理想信念上动摇，是由于没有真正把理想信念建立在科学的理论基础之上，不能运用马克思主义的立场、观点和 HYPERLINK /Special/xuexifangfa/ t /z/_blank 方法科学 HYPERLINK /Special/dangxingfenxicailiao/ t /z/_blank 分析一些基本理论问题。有的人对社会主义改革的前景认识不清，对当前社会问题的解决和党的最终奋斗目标的实现信心不足。有的人认为“ HYPERLINK /Special/dangxingxiuyang/ t /z/_blank 党性无用”、“党性过时”。事实一再告诉我们，马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时。这是历史发展不可逆转的总趋势，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。我们现在的努力以及将来多少代人的持续努力，都是朝着最终实现共产主义这个大目标前进的。但是，一些人认为共产主义是可望而不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见，是虚无缥缈的。这些人之所以理想渺茫、信仰动摇，根本就是历史唯物主义观点不牢固。 　第二，价值取向迷失。 　有的人理想信念不坚定，缺乏信仰追求，甚至以权谋私，贪污腐化，违法乱纪。理想信念的坚定，是好干部的第一位标准。形象地说:“理想信念就是共产党人 HYPERLINK ‎ ‎/Special/leifengjingshen/ t /z/_blank 精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”坚定的信仰始终是党员、干部站稳政治立场、抵御各种诱惑的决定性因素。在党内，有的把当干部作为一种谋取私利的手段、直至走向腐败变质，有的在大是大非问题面前退避三舍、立场摇摆，有的热衷于算命看相、求神拜佛，有的信奉金钱至上、名利至上、享乐至上等，说到底就是信仰迷茫、精神迷失。 　第三，不公现象加剧。 　首先， HYPERLINK /Special/shouruzhengming/ t /z/_blank 收入分配不公平。 　根据最近两年的 HYPERLINK /Special/diaochabaogao/ t /z/_blank HYPERLINK /Special/shehuidiaocha/ t /z/_blank 调查数据，我国的基尼系数已经超过了**，贫富之间显现出两极分化的趋势，少部分高收入人群的收入和财富在快速增长，而大量的普通工人和农民的收入增长缓慢或不增长，还有一部分失业、下岗人员的收入减少甚至处于 HYPERLINK /Special/pinkunshengzhuxuejinshenqing/ t /z/_blank 贫困状态。其次，受教育机会不公平。家庭背景影响教育机会越来越严重，近年来教育收费的快速上涨，使一些贫困家庭的子女不得不放弃继续求学的机会。 ‎ ‎ 　再次，医疗卫生不公平。 　所谓看病难看病贵，在很大程度上，反映了医疗卫生资源分配上的极不公平。如果任这些社会不公平的现象发展下去，会造成普通党员不满的心理，造成党员的理想信念动摇，从而妨碍理想信念的巩固和发展。 　第四，各种挑战并存。 　在经济全球化、社会信息化的时代背景下，各种 HYPERLINK /Special/sixianggongzuozongjie/ t /z/_blank 思想文化相互激荡，既有敌对势力对我们进行的渗透、颠覆、破坏，又有社会思潮多元、多样、多变背景下各种杂音噪音带来的干扰。在这种 HYPERLINK /Special/qingkuangshuoming/ t /z/_blank 情况下，共产党员理想信念教育面临的社会 HYPERLINK /Special/baohuhuanjing/ t /z/_blank 环境和时代内容出现了新的 HYPERLINK /Special/jiaxiangdebianhua/ t /z/_blank 变化，传统的理想信念教育的内容、方法也需要有所变化。此外，目前我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，经济社会发展状况与发达资本主义国家相比仍存在着较大差距，加之当前我国已进入改革发展的关键时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融危机影响深远，全球思想文化 HYPERLINK /Special/jingyanjiaoliucailiao/ t /z/_blank ‎ 交流交融交锋呈现新特点，综合国力 HYPERLINK /Special/jingzhengshanggang/ t /z/_blank 竞争和各种力量较量更趋激烈。同时，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题，呈现出新旧矛盾相互交织，长期性矛盾和阶段性矛盾相互交织，可以预料和难以预料的矛盾相互交织的复杂局面。党内存在不少不适应新形势新任务新要求、不符合党的性质和宗旨的问题，使党面临着如何坚定理想信念，如何增强党的创造活力和 HYPERLINK /Special/tuanjie/ t /z/_blank 团结统一，如何提高推动科学发展、促进社会和谐能力，如何保持党同人民群众的血肉联系等重大问题，亟待需要我们采取切实有效 HYPERLINK /Special/gongzuocuoshi/ t /z/_blank 措施，抓紧加以解决。 　党员不能信仰宗教学习心得体会范文（6） 　 ‎ ‎ 　中国共产党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党。为什么党中央明确地把共产党员不得信仰宗教规定为一条政治纪律，始终如一地坚持呢? 　第一，党以马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，如果党员信仰宗教，必然会动摇这一基础。 ‎ ‎　马克思主义是彻底唯物主义和彻底无神论的世界观，它同任何唯心主义和有神论都是根本对立的、不相容的。共产党员必须把党的世界观作为自己的世界观。党员如果信仰宗教，就背离了党的世界观;党组织如果允许党员信仰宗教，就破坏了全党统一的科学世界观基础。 　第二，中国特色社会主义的理论和实践是建立在马克思主义世界观的基础之上的，如果党员信仰宗教，必然危害中国特色社会主义事业。 　坚持中国特色社会主义的道路、理论体系和社会制度，必须坚持人民群众是历史创造者的观点，依靠人民群众自己解放自己，必须坚持辩证唯物主义的根本立场，遵循社会发展客观规律，从中国实际出发制定和执行各项方针政策。如果共产党员信仰宗教，把个人和人类的命运寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社会发展的客观规律，就不可能真正理解科学社会主义、认识中国国情，就不能坚定、自觉地执行党的路线方针政策，更谈不上献身于中国特色社会主义事业。 　第三，中国共产党是具有严密组织体系和强大组织能力的党，如果党员信仰宗教，必然危害党的组织。 ‎ ‎　民主集中制是党的根本组织制度，党章规定的“四个服从”是党最基本的组织原则。党的力量来自组织，组织严密是党的独特优势，是中国共产党不断从胜利走向胜利，发展成为世界第一大执政党的重要保证。共产党员必须忠诚于组织，与党同心同德，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉接受组织安排和纪律约束。宗教既是一种信仰，又是一种有其教义、教规、宗教礼仪、宗教活动和团体利益的社会组织。党员如果信仰宗教，成为在世界观上与党根本对立的宗教组织的成员，就会在思想上、行动上随时随地都面临着在党组织和宗教组织之间的二难选择，不可避免地会与党离心离德，危害党的组织和团结统一。 　有人以我国宪法规定公民有宗教信仰自由为理由，反对共产党员不得信仰宗教的规定，指责这一规定限制了党员作为公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中国共产党，表明他按照党章的规定立誓要坚持党的辩证唯物主义的无神论的世界观。党纪严于国法。“共产党员不得信仰宗教”，是中国共产党在中华人民共和国宪法规定的范围内对自己的党员提出的更高的要求。党的纪律是管党治党的尺子，是党员不可逾越的底线。既然选择加入共产党，那就不仅要严守国法，更要严守党纪。某些不愿意受党纪约束的人，退出党的组织仍然可以享有宪法赋予公民的信仰宗教的自由。因此，党组织对党员的要求同宪法关于公民权利的规定是一致的，不应该将它们对立起来。 ‎ ‎　《中国共产党章程》规定“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，规定预备党员必须宣誓“拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律”。党章是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。“共产党员不得信仰宗教”之所以是必须坚守的政治纪律，归根到底是因为党员信教违背了《中国共产党章程》。 　我们看到，有的党员领导干部在杂志上公开发表文章，质疑共产党员不得信仰宗教和宗教信徒不能入党的规定，要求“重新思考和制定策略”，编造出种种理由论证应该允许宗教信徒入党。对于这种违反党的政治纪律的行为，必须认真对待。 　 　党员不能信仰宗教学习心得体会范文（7） 　 ‎ ‎ 　我们共产党人是唯物主义者，不信仰任何宗教。全地区各级党组织和广大党员应始终保持清醒和坚定，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。 ‎ ‎　马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分歧是根本性的，无论对哪个人还是哪个政党，都无法调和与兼容。党章明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。我们党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则。 ‎ ‎　1982年中共中央19号文件指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。2012年， 书记同志在十八届中共中央政治局第一次集体学习时强调：“坚定理想信念， 坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。 　对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”当我们自愿加入中国共产党的时候，就意味着无条件的接受了马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着自愿选择了不信仰任何宗教。 　当前，有一个值得我们注意的现象，就是我地区个别党员理想信念动摇，宗教感情浓厚。一是如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。二是如果允许党员信教