精编国家开放大学电大专科《中国文化导论》期末试题标准题库及答案（试卷号：2210）

精编国家开放大学电大专科《中国文化导论》期末试题标准题库及答案（试卷号：2210）

国家开放大学电大专科《中国文化导论》期末试题标准题库及答案（试卷号：2210） 盗传必究 一、选择题 1. 西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚 巨的是（）。 A. 儒、墨、道、法 B. 儒、墨、道、名 C. 儒、道、法、阴阳 D. 儒、道、墨、阴阳 2. 以下著作中，属于法家的是（）o A. 《苟子》 B. 《庄子》 C. 《商君书》 D. 〈周易》 3. 安史之乱造成文化的（）。 A. 南移 B. 东移 C. 西移 D. 北移 4. 儒家所谓的“智”包含多种意义，以下说法不正确的是（）o A. 现代“自然科学”意义上的方式方法的运用 B. 明智的政治态度 C. 带有一定的伦理色彩的认知手段 D. 客观地分析事物把握世界的的能力 5. “礼”是中国传统文化的重要概念之一。下而有关“礼”的说明中，错误的一项是（）o A. 指一种等级关系 B. 指一种社会整合手段 C. 指一种礼仪 D. 指互相之间赠送的礼品 6. 从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象？（） A. 东北亚文化圈 B. 中原亚文化圈 C. 南方亚文化圈 D. 西北亚文化圈 7. 在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说不正确的是（） o A. 封建社会里清官是一种普遍现象 B. 封建社会里清官是压迫者对官吏的期望 C. 法制不健全的产物 D. 权力社会的产物 8. 自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，其哲学依据是（）。 A. 天人合一的思想 B. 山水本身的秀丽 C. 热爱祖国的情结 D. 没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的 9. 曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的客观影响非常广泛，以下不正确的一项是（）o A. 导致中国民族经济的崩溃 B. 揭开了中国近代生产方式的序幕 C. 传播了近代科技知识 D. 奠定近代文化的物质基础 10. 对“止于至善"，正确的理解是（）。 A. 在善地停止下来 B. 停下来叩是至善 C. 不可能到至善之境，因此永不能停止 D. 到了至善之境就停止下来 11. 我国第一部完整的编年体史书是（）。 A. 《论语》 B. 《左传》 C. 《春秋》 D. 《国语》 12. 我国古代最长的一首抒情诗是（）。 A. 《离骚》 B. 《九歌》 C. 《九章》 D. 《夭问》 13.在儒学中，作为天人共通契合点的是（）o A. 道 B. 仁 C. 德 D. 义 14. （）是对原始儒学进行全面整理和升华的儒学大师。 A. 孔子 B. 孟子 C. 苟子 D. 董仲舒 15. 被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚〉”的巨著是（）。 A. 《春秋》 B. 《左传》 C. 《史记》 D. 《汉书》 16 .佛教传人中国的时间大概是在（）。 A. 先秦时期 B. 两汉时期 C. 魏晋时期 D. 隋唐时期 17. 中国传统文化最主要的承载者是（）o A. 士人 B. 君王 C. 官僚 D. 百姓 18. 唐文化最集中的体现是（）o A. 文化的融合 B. 磅礴的气象 C. 诗歌的繁荣 D. 儒学的复兴 19. 在文学史上，极具士人文化特征、堪与唐诗并称的文学样式是（）o A. 唐文 B. 宋诗 C. 宋词 D. 传奇 20. 《四库全书》是（）朝修订的。 A. 汉 B. 唐 C. 明 D. 清 21. 古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是 （）。 A. 从铁器的出现可以看出 B. 从卜筮的方法可以看出 C. 从周人重“德"的风尚可以看出 D. 从周代的宗法制度可以看出 22. “百家争鸣”是（）时期出现的文化现象。 A. 魏晋 B. 春秋战国 C. 唐代 D. “五四” 23. 以下著作中，属于道家的是（）。 A. 《论语》 B. 《庄子》 C. 《孟子》 。 D. 《商君书》 24. 历史上最体现法制特色的王朝是（）。 A. 秦 B. 西汉 C. 东汉 D. 唐 25. 在以下诸学派中，最为强调“孝道”的是（）o A. 法家 B. 道家 C. 儒家 D. 墨家 26. 南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最 高 范畴。 A. 天理 B. 天命 C. 夭人感应 D. 天人合一 27. 《四库全书》是（）朝修订的。 A. 清 B. 明 C. 汉 D. 唐 28. “兼爱”是（）的主张。 A. 孟子 B. 庄子 C. 苟子 D. 墨子 29. “无为”是（）的主张。 A. 法家 B. 儒家 C. 道家 D. 墨家 30. 提出“中学为体，西学为用”主张的人是（）o A. 魏源 B. 冯桂芬 C. 孙中山 D. 郑观应 31 .儒家学说的思想核心是（）o A. 道 B. 仁 C. 德 D. 义 32. 春秋战国时期，墨家提出的治世理想是（）。 A. 仁义 B. 无为 C. 礼乐 D. 兼爱 33. 以下著作，属于法家的是（）o A. 《苟子》 B. 《庄子》 C. 《商君书》 D. 《周易》 34. （）是对原始儒学进行全面整理和升华的儒学大师。 A. 孔子 B. 孟子 C. 苟子 D. 董仲舒 35 .佛教传人中国的时间大概是在（）。 A. 先秦时期 B. 两汉时期 C. 魏晋时期 D. 隋唐时期 36. 唐代选拔人才的主要方式是（）。 A. 禅让制 B. 九品中正制 C. 科举制 D. 荐举制 37. 中国传统文化最主要的承载者是（）o A. 士人 B. 君王 C. 官僚 D. 百姓 38. 在文学史上，极具士人文化特征、堪与唐奇并称的文学样式是（）。 A. 唐文 B. 宋诗 C. 宋词 D. 传奇 39. 清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（）,以示与汉学区别。 A. 理学 B. 道学 C. 小学 D. 宋学 40. 对“止于至善”，正确的理解是（）o A. 在善地停止下来 B. 停下来即是至善 C. 不可能到达至善之境，因此永不能停止 D. 到了至善之境就停止下来 41. 儒家学说的思想核心是（）o A. 道 B. 仁 C. 德 D. 义 42. 以下著作，属于法家的是（）o A. 《苟子》 B. 〈庄子》 C. 《商君书》 D. 《周易》 43. “舍生取义"是（）的话。 A. 孔子 B. 孟子 C. 苟子 D. 庄子 44. 被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（）o A. 《春秋》 B. 《左传》 C. 《史记》 D. 《汉书》 45. 儒佛道三家思想在中国第一次碰撞的产物是（）。 A. 玄学 B. 理学 C. 经学 D. 宋学 46. 被鲁迅先生评为“文学的自觉”时代的是（）o A. 先秦时期 B. 两汉时期 C. 魏晋时期 D. 隋唐时期 47. “文起八代之衰，道济天下之溺”说的是（）。 A. 韩愈 B. 柳宗元 C. 苏轼 D. 欧阳修 48. 中国古代最完整严密的哲学理论体系是（）。 A. 两汉经学 B. 魏晋玄学 C 宋代理学 D.明代心学 49. 《四库全书》是（）朝修订的。 A. 汉 B. 唐 C. 明 D. 清 50. 清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（）,以示与汉学区别。 A. 理学 B. 道学 C. 小学 D. 宋 51. 以下范畴中，可以说是中国传统文化中最高的一个哲学范畴是（） A. 道 B. 仁 C. 德 D. 义 52. 我国古代最长的一首抒情诗是（）。 A. 《离骚》 B. 《九歌》 C. 《九章》 D. 《天问》 53. “舍生取义”是（）的话。 A. 孔子 B. 孟子 C. 苟子 D. 庄子 54. 以下学派中，最为强调“孝道"的是（）o A. 道家 B. 墨家 C. 儒家 D. 法家 55. 在隐逸文化中，所谓“大隐"是指（）o A. 远避于深山老林与世隔绝 B. 出仕朝廷随波逐流 C. 身在市朝却保持着隐退的情怀 D. 因为隐居而出大名 56. 儒佛道三家思想在中国第一次碰撞的产物是（）o A. 玄学 B. 理学 C. 经学 D. 宋学 57. 中国传统文化最主要的承载者是（）。 A. 士人 B. 君王 C. 官僚 D. 百姓 58. 中国古代最完整严密的哲学理论体系是（）。 A. 两汉经学 B. 魏晋玄学 C. 宋代理学 D. 明代心学 59. 宋代享有“梅妻鹤子”美誉的是（）。 A. 欧阳修 B. 苏轼 C. 陆游 D. 林逋 60. 对“止于至善”，正确的理解是（）o A. 在善地停止下来 B. 停下来即是至善 C. 不可能到达至善之境，因此永不能停止 D. 到了至善之境就停止下来 二、填空题 1.战国时代，诸子百家的出现和彼此的争鸣，为我国古代文化史书写了光辉灿烂的篇章。 2. “自强不息” 一语出自《易经》。 3.先秦百家思想虽然各有不同，但他们共同的学术之源是六经。 4.与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是浑厚。 5.唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态和以诗为文的形式出现的。 6.画家张择端的《清明上河图》，为我们展现了北宋政治文化中心汴京的繁华。 7. 针对不断涌来且表现出高势能文化特性的西学，明代科学家在经过深入思索后，提出了欲求超胜, 必须会通的命题。 8. 洋务运动是官商知识阶层对西学入侵的应对，太平天国运动和义和团运动是贫民百姓对西学入侵的 应对。 9. “五四”运动时期喊出的打倒孔家店口号，为两千年封建文化敲响了丧钟。 10. 中国传统文化最根本的特色是天人合一，它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念 都 有极大的影响。 11. 人本文化成熟最初的表现，就是春秋战时期的百家争鸣。 12.先秦百家思想虽然各有不同，但他们共同的学术之源是六经。 13.中国传统文化最根本的特色是天人合一，它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念 都 有极大的影响。 14.魏晋时期，儒、佛、道三家思想融合，导致了三教调和论的出现。 15.跟唐诗一样，浸染着饱满的时代精神的唐代书法，也集中反映了唐帝国文化的特质。 16.画家张择端的《清明上河图》，为我们展现了北宋政治文化中心汴京的繁华。 17.明代朱载靖用“新法密律”建立起科学的 I•二平均律，其科学性至今仍得到肯定。 18.散点构图和写意的笔调，形成了中国画遗貌取神的审美追求。 19.受西方实学精神的启发，明朝后期出现了科技浪潮，《天工开物》的作者宋应星指责传统的儒学道 路为不学无术。 20. 1915 年 9 月，陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动的开始。 21.战国时代诸子百家的出现和彼此的争鸣，为我国古代文化史书写了光辉灿烂的篇章。 22. “自强不息"一语出白《易经》。 23.先秦百家思想虽然各有不同，但他们共同的学术之源是六经。 24.与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是浑厚。 25.唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态出现的。 26.画家张择端的〈清明上河图》为我们展现了北宋政治文化中心汴京的繁华。 27.针对不断涌来且表现出高势能文化特性的西学，明代科学家在经过深入思索后，提出了欲求超胜, 必须会 iffl 的命题。 28.如果说洋务运动是官商知识阶层对西学入侵的应对的话，那么太平天国运动和义和团运动则是贫 民百姓对西学入侵的应对。 29. “五四”运动时期喊出的打倒孔家店口号，为两千年封建文化敲响了丧钟。 30. 中国传统文化最根本的特色是天人合一，它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念 都 有极大的影响。 31. 人本文化成熟最初的表现，就是春秋战国时期的百家争鸣。 32. 先秦百家思想虽然各有不同，但他们共同的学术之源是六经。 33. 中国传统文化最根本的特色是天人合一，它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念 都 有极大的影响。 34. 魏晋时期，儒、佛、道三家思想融合，导致了三教调和论的出现。 35. 跟唐诗一样，浸染着饱满的时代精神的唐代书法，也集中反映了唐帝国文化的特质。 36. 清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为宋学，以示与汉学区别。 37.明代朱载靖用“新法密律”建立起科学的 I•二平均律，其科学性至今仍得到肯定。 38. 散点构图和写意的笔调，形成了中国画遗貌取神的审美追求。 39.受西方实学精神的启发，明朝后期出现了科技浪潮，《天工开物》的作者宋应星指责传统的儒学道 路为不学无术。 40. 1915 年 9 月，陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动的开始。 41. 先秦“百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经。 42. 魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了三教调和论的出现。 43. 佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称为色相。 44. 唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态和以诗为文的形式出现。 45. 明代朱载培用“新法密律”建立起科学的十二平均律，其科学性至今仍得到肯定。 46. 针对不断涌来且表现出高势能文化特性的西学，明代的科学家在经过深入思索之后提出了欲求超 胜，必须会通的命题。 47. 洋务运动是官商知识分子对西学入侵理性应对，太平天国和义和团则是贫民百姓对西学入侵的应 对。 48. 从文化学的角度透视毛泽东思想，它有两个来源，一是进步的马克思列宁主义，一是中国传统文 化. 49. “自强不息"一语出自易经。 50. 与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是浑厚。 51 .古代的中庸之道，从消极的方而看，它扼杀了个体的性格，但另一方面，它又维护了传统的延续 性和恒久性，在封建社会有一定的积极意义，尽管在后来社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。 52. 剑文化原木跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了两种趋势，第一种就是跟侠文化结 合起来，第二种就是跟道教结合起来。 53. 在清末思想启蒙运动中，严复提出了 “以自由为体，以民主为用”的深刻命题，他翻译的《天演 论》中，阐述了物竞天择，适者生存的进化论思想。 54. “五•四”运动时喊出的打倒孔家店口号，为几千年封建文化鸣响了丧钟。 55. 作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要继承，更重要的任务是还要促其前进，使之现 代 化。 三、简述题 1. 简述春秋时期士阶层崛起的原因及其意义。 答：春秋时期士阶层崛起的原因是多方面的： 首先，是经济基础。铁器的使用，生产力的提高，促使了脑力劳动和体力劳动的分工，使士 “不耕而 食”成为可能。（5 分） 其次，是社会原因。春秋时期，礼崩乐坏，宗法制度受到挑战，使士失去了生活保障，他们便凭借才 能 重新寻找生活出路和进行人生价值定位。（5 分） 最后，是政治条件。诸侯为求富国强兵，纷纷招贤纳士。士于是作为政治智囊、军事参谋、外交使节、 思想精英步人了历史舞台。（5 分） 士阶层成为整个社会最为活跃的群体，他们凭借自身的知识和才干，在动荡的社会环境里，对旧有的 宗 法制社会模式形成强烈的冲击。（5 分） 2. 简述唐代文化的主要成就。 答：唐代实行科举制，使大批寒士崛起，并在各个文化领域产生巨大影响，创造了一代辉煌的文化。（4 分） 唐代文化高度发达，诗歌是其集中体现。崛起的寒士们以一种经天纬地的豪情和大气兼容前此以往的 诗歌传统，形成了一种“既多兴象，复备风骨”的全新的唐诗气象。诗至唐代，无论内容、风格、形式、技 巧，都已全而成熟，达到难以企及的高度。（6 分） 跟唐诗一样，浸染着饱满的时代精神的唐代书法，也集中反肽了唐帝国文化的特质。以张旭、怀素为 代 表的狂草奔放不羁，最能反映唐代书法的精髓和旗帜。草书之外，篆、行、楷、隶诸体都各有大家，如 唐 诗的众体兼备一样。（6 分） 诗、书之外，唐代的音乐、舞蹈、绘画、建筑等各方面，都取得了前所未有的成就。（4 分） 3. 简述明代市民文化发达的主要表现。 答：明代商品经济的发达，使得市民意识全面成熟，市民文化日趋高涨，主要有三个方面的表现： 第一，社会风尚。一变前期的“简质"，而代之以“导奢导淫”之风。（5 分） 第二，价值观念。明代后期拜金之风强盛，商人的社会地位相应提高。“好色” “好货”观念风行。 （5 分） 第三，市民文学。明代市民文学取代了士大夫文学，占据了主导地位。《三国演义》《水浒传》《西 游 记〉《金瓶梅》“三言”“二拍”等作品均有明显的市民文化痕迹。（5 分） 明代市民文化的发达，意义重大。它不仅为我国民主意识的普及做了准备，而且还为东西文化精神的 融 汇埋下了伏笔。（5 分） 4. 简述诸子百家主要学派及其基本特点。 答：先秦诸子之中，“显学”主要是儒家和墨家，其次是道家、法家。儒家代表人物是孔子、孟子、苟 子，墨家代表人物是墨子，道家代表人物是老子、庄子，法家代表人物是韩非子。（3 分） 儒家学说以现实伦理为主要关怀对象，以“仁”为其思想核心，礼为行为规范，义为价值标准，智为 认 知手段，其学术导向则是以恢复西周的宗法社会模式为指归的，因而表现出复古守旧的特性。（3 分） 墨家身体力行，在对原始天道观改造过程中，形成独具个性的“天志”观，并以此为基础提出了节用、 节葬、非乐、兼爱、非攻、尚贤等一系列的观点，具有平等色彩，对后世影响巨大。（3 分） 道家以“无为”为木，形成朴素的辩证观和相对主义，强调个体价值与精神的自由。（3 分） 法家本着历史进化的观念，以现实的社会结构为主要关怀对象，在对社会现象冷静分析的基础上，提 出 了 “法”、“术”、“势”等一系列规范社会生活及行为准则为观念。（3 分） 5. 简述唐代科举制的特点。 答：唐代统治者废除了魏晋时期只于士族选拔官员的九品中正制，取而代之的是给所有士子公平竞争 机会的科举制。它给了大批中下层士子或自耕农出身的读书人（寒士）一个通过考试参政的机会。（5 分） 唐代科举与后代的不同之处在于其开放性和透明度。唐时科举不用糊名制，录取的关键并不在一次考 试的成绩，而在于平时的声誉。这既迫使考生在科考之前就要漫游天下以激扬身价，结交豪俊名流以求延 誉，使唐代士人从一开始就离开象牙塔，步人壮阔的社会生活，多方而体验人生，铸造其雄视百代的阔大 胸 襟。另外，也迫使主考官员注意社会公识和舆论，以显示他的识贤和得人。二者相辅相成，共同激荡出 唐 代士人壮浪豪纵的英发之气。（5 分） 完善的科举制，以制度文化的形式，为寒士进入统治阶层提供了保证，从根本上消除了先秦战国时期 士 人政治关怀的无秩状态。唐代寒士以士节为重，自觉地将个体的功名之心与国家的整体利益挂起钩来， 在 为自己谋得统治集团一席之地的同时，也推动了这个统一大帝国文化的前进。（5 分） 6. 简述古代中国文化南移的过程。 答：从文化发展的角度看，中华文明呈现出随着时间推移不断南移之势。历史上，文化南移运动有三 个 十分集中的时期。 第一个时期是南北朝时的永嘉之乱。五胡乱华，晋室南迁，迫使汉族士民大规模南移，中原文化随之 南 播，打开了南方经济文化的新局而。到唐初，南方已经在经济上处于领先地位。 （5 分） 第二个时期是唐代的安史之乱。叛乱使黄河中下游地区残破凋弊，加上紧随而来的藩镇割据和政局动 荡，使士民再次大规模南迁。此消彼长，南方经济远远超过北方，为文化的南移埋下伏笔。（5 分） 第三个时期是宋代的靖康之乱，给文化中心的南移以最后的推动力，完成了文化中心的南移。（5 分） 22.简述明代市民文化发达的主要表现。 明代商品经济的发达，使得市民意识全面成熟，市民文化日趋高涨。主要有三个方而的表现： 其一，社会风尚。一变前期的“简质"，而代之以“导奢导淫”之风。（4 分） 其二，价值观念。明代后期礼拜金钱之风十分强盛？商人的社会地位也相应地提高。“好色''“好货” 成为一种社会风尚。（4 分） 其三，市民文学。明代以后，市民文学取代士大夫文学，占主导地位。《三国演义》、《水浒传》、 《西 游记》、《金瓶梅》、〈三言》、〈二拍》等杰出作品，都有着明显的市民文化的痕迹。（4 分） 明代市民文化的发达，其意义是相当巨大的。它不仅为我国民主意识的普及作了准备，而旦还为东西 文 化精神的汇融埋下了伏笔。明末清初思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的著名命题，正是以市 民 意识的全面成熟为前提的。清代的开启民智运动，甚至今天的民主意识，都可以从这里找到根源。（3 分） 7. 简述唐代文化的主要成就。 答：唐代实行科举制，使大批寒士崛起，并在各个文化领域产生巨大影响，创造了一代辉煌的文化。（4 分） 唐代文化高度发达，诗歌是其集中体现。崛起的寒士们以一种经天纬地的豪情和大气兼容前此以往的 诗歌传统，形成了一种“既多形象，复备风骨”的全新的唐诗气象。诗至唐代，无论内容、风格、形式、技 巧，都已全而成熟，达到难以企及的高度。（6 分） 跟唐诗一样，浸染着饱满的时代精神的唐代书法，也集中反映了唐帝国文化的特质。以张旭、怀素为 代 表的狂草奔放不羁，最能反映唐代书法的精髓和旗帜。草书之外，篆、行、楷、隶诸体都各有大家，如 唐 诗的众体兼备一样。（6 分） 诗、书之外，唐代的音乐、舞蹈、绘画、建筑等各方面，都取得了前所未有的成就。（4 分） 8. 简述南宋以来文化中心南移的表现。 答：从文化发展的角度看，中华文明呈现出随着时间推移而不断南移的形势。1126 年，靖康之乱给 文 化中心的南移以最后的推动力，完成了文化中心的南移。（5 分） 南宋以来，文化中心的南移，有以下几个方面的表现： 第二，学术中心的南移。由洛阳及关中等黄河流域南移至江西、福建等地。（5 分） 第二，政治人物的南人化。南宋之后，整个国家偏隅江南，朝堂之上，基本是南人的天下。（5 分） 第三，政治中心的南移。南宋以后，洛阳及关中等地处于文化相对落后的金朝统治之下，在南方形成 了 “杭州二苏州”这一南方政治文化轴心，优势明显。（5 分） 9. 筒述明代知识分子对西学传人的态度。 答：明代后期，以耶稣会士为载体，西方科学、哲学、艺术传人中国。对待西学的传人，中国知识分 子 表现出了不同的态度。（5 分） 一部分人以徐光启为代表，为西学所吸引，意识到吸收西方文化有利于中国学术文化的发展，主张全 而 接受西学。（5 分） 另一部分知识分子则完全相反，他们严“夷夏之防”，主张禁绝西学。（5 分） 在这两个极端之外，还有一部分人以比较科学的态度对待西学，以方以智为代表，以冷静理智的态度 对 待西学，对其内容进行谨慎而细致的清理和辨识，吸取其优点，而摒弃其伪妄。 （5 分） 10.筒述春秋时期士的崛起有哪些原因？ 答：春秋时期士的崛起原因是多方面的。 首先，是经济基础。铁器的使用，生产力的提高，促使了脑力劳动和体力劳动的分工，使士 “不耕而 食”成为可能。（5 分） 其次，社会原因。春秋时期，礼崩乐坏，宗法制度受到挑战，使士失去生活保障，他们便凭借才能重 新 寻找生活出路和进行人生价值定位。（5 分） 最后，是政治条件。诸侯为求富国强兵，纷纷招贤纳士。士于是作为政治智囊、军事参谋、外交使节、 思想精英步人了历史舞台。（5 分） 11. 简述魏晋时代“人性的自觉”的文化特征。 答：魏晋时代，从整个时代精神来讲，可以称之为“人性的自觉”的时代。魏晋玄学，第一次将个体 人 格摆到最为重要的地位，体现出的是一种重个性的、审美的人生价值追求，和自由的、适性的、唯美的 人 生追求和价值判断。清谈名家殷浩说：“我与我周旋久，宁作我。”张融说：“不恨我不见古人，所恨古 人 不见我。”无不体现出魏晋时人张扬的个性。（10 分） 在审美追求上，魏晋艺术表现出来的最大特点是“气韵生动”，而不是合乎古范。如顾恺之的绘画，陶 渊明的诗，王羲之的书法，《世说新语》中的名士无不体现出他们各有千秋的个性特征。（5 分） 12. 简述宋代理学对中国文化的影响。 答：宋代理学对中国文化产生了极其深刻的影响，有积极的，也有消极的。（3 分） 首先，理学重新构筑起“礼”的封建秩序。（3 分） 其次，理学家以个人的道德修养作为人生学问的根本，促成了儒学朝“内圣”的方向发展的趋势。（3 分） 再次，理学家们强调的道德自觉，给我们的民族带来了积极的因子。（3 分） 此外，在以“天理”为根本的理学本体论中，妇女丧失了一切权力，变为男性的附庸和奴隶。一系列 的 封建礼教枷锁，至今仍给中国妇女的文化心理留下阴影。（3 分） 13. 简述近代西学东渐的特点及其意义。 答：近代以来，西方文化汹涌而来，表现为三点： 其一，西学传播的渠道大为增加。（3 分） 其二，西学传人的内容广泛和丰富。（3 分） 其三，影响的深刻和久远。（3 分） 全方位的文化输入，对中国社会各阶层都发生了影响。近代史上，戊成变法、洋务运动、太平天国和 义 和团、辛亥革命、五四运动，都是在这一背景上展开的。可以说，西学东渐，改变了中国文化的传统走 向， 改变了中国的命运。（6 分） 14. 简述先秦诸子百家主要学派及其基本特点。 答：先秦诸子之中，“显学”主要是儒家和攫家，其次是道家、法家。儒家代表人物是孔子、孟子、苟 子；墨家代表人物是墨子；道家代表人物是老子、庄子；法家代表人物是韩非子。（4 分） 儒家学说以现实伦理作为主要关怀对象，以“仁”作为其思想核心、“礼”为行为规范、“义”为价 值 标准、“智"为认知手段，其学术导向则是以恢复西周的宗法社会模式作为指归，因而表现出复古守旧 的 特征。（4 分） 墨家身体力行，在对原始天道观改造的过程中，形成了独具个性的“天志”观，并以此作为基础提出 了 节用、节葬、非乐、兼爱、非攻、尚贤等一系列思想，具有平等色彩，对后世影响巨大。（4 分） 道家以“无为”为木，形成了朴素的辩证观和相对主义，强调个体价值和精神的自由。（4 分） 法家本着历史进化的观念，以现实的社会结构作为关怀对象，在对社会现象冷静分析的基础上，提出 了 “法” “术” “势”等一系列规范社会生活及行为的准则与观念。（4 分） 15.简述魏晋时期“人性的自觉”的文化特征。 答：对于魏晋时期，若从整个时代精神来讲，可以称之为“人性的自觉”的时代。（2 分） 魏晋 玄 学，第一次将个体人格摆到了最为重要的地位，体现出的是一种重个性的、审美的人生价值追求，和自 由 的、适性的、唯美的人生追求和价值判断。这与战国时期士人所表现出来的那种以社会作为个体人生价 值 实现的衡量标准的观念迥乎不同，体现出魏晋时期人们张扬的个性。（10 分） 在审美追求上，魏晋艺术表现出来的最大特点是“气韵生动”，而不是合乎古范。如顾恺之的绘画、陶 渊明的诗歌、王羲之的书法以及《世说新语》中名士的做派无不体现出他们各有千秋的个性特征，并最 终 在整体上展示出魏晋时期飘逸不群的“人性的自觉”的特征。（8 分） 16. 简述明代市民文化发达的主要表现。 答：明代商品经济的发达，使得市民意识全面成熟，市民文化日趋高涨，主要有三个方而的表现： 第一，社会风尚。一变前期的“简质"，而代之以“导奢导淫”之风。（5 分） 第二，价值观念。明代后期拜金之风强盛，商人的社会地位相应提高。“好色…'好货”观念风行。（5 分） 第三，市民文学。明代市民文学取代了士大夫文学，占据了主导地位。《三国演义》《水浒传》《西 游 记》《金瓶梅》“三言…'二拍”等作品均有明显的市民文化痕迹。（5 分） 明代市民文化的发达，意义重大。它不仅为我国民主意识的普及做了准备，而且还为东西文化精神的 融 汇埋下了伏笔。（5 分） 17. 简述西周时期神本文化转向人本文化的表现。 答：殷商文化带有浓郁的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，谋求在某种迷狂状态下的与神共舞。到 西 周时期，神本文化迅速地转向人本文化。（4 分） 这种转变，可以从以下几个方而看出来： 第一，从当时青铜器的制式和纹样看出。（4 分） 第二，从卜筮之法看出。（4 分） 第三，从周人重“德”的社会风尚可以看出。（4 分） 第四，从周代的宗法制度可以看出。（4 分） 18. 简述魏晋时期“人性的自觉”的文化特征。 答：对于魏晋时期，若从整个时代精神来讲，可以称之为“人性的自觉”的时代。（2 分） 魏晋玄学，第一次将个体人格摆到了最为重要的地位，体现出的是一种重个性的、审美的人生价值追 求，和自由的、适性的、唯美的人生追求和价值判断。这与战国时期士文所表现出来的那种以社会作为个 体 人生价值实现的衡量标准的观念迥乎不同，体现出魏晋时期人们张扬的个性。（10 分） 在审美追求上，魏晋艺术表现出来的最大特点是“气韵生动”，而不是合乎古范。如顾恺之的绘画、陶 渊明的诗歌、王羲之的书法以及《世说新语》中名士的做派无法不体现出他们各有千秋的个性特征，并 最 终在整个上展示出魏晋时期飘逸不群的“人性的自觉”的特征。（8 分） 19.简述明代市民文化发达的主要表现。 答：明代商品经济的表达，使得市民意识全而成熟，市民文化日趋高涨，主要有三个方而的表现： 第一，社会风尚。一变前期的“简质”，而代之以“好色”、“好货”之风。（5 分） 第二，价值观念。明代后期拜金之风强盛，商人的社会地位相应提高。（5 分） 第三，市民文学。明代市民文学取代了士大夫文学，占据了主导地位。《三国演义》《水浒传》《西 游 记》《金瓶梅》“三言-拍”等作品有明显的市民文化痕迹。（5 分） 明代市民文化的发达，意义重大。它不仅为我国民主意识的普及做了准备，而且还为东西文化精神的 融 汇埋下了了伏笔。（5 分）