精编国家开放大学电大汉语言文学本科《封建思想下的女性悲剧》论文

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国家开放大学人才培养模式改革和开放教育 汉语言文学专业毕业论文 封建思想下的女性悲剧 一以"通口一叶的《十三夜》和苏童的《妻妾成群》为例 者 校 业 级 号 师 期 绩 老 日 导 辩 作 学 专 年 学 指 穿 成 内容提要 本文主要是从槌口一叶的《十三夜》和苏童的《妻妾成群》两篇小说入手，对 中日 两国封建思想下的女性悲剧命运进行分析。从文章的结构看，本文的主体部分 主要包括 以下内容： 第一章主要谈两小说创作背景及情节内容。第二章主要从两部作品的人物形象 入手， 分析封建思想在不同层面给女性带来的悲剧。第三章主要是从社会环境、男 权体制和女 性自身性格这三个方面，对造成女性悲剧原因的探究。第四章是结语部 分，讲述本论文 对现代女性的启示及教育意义。 关键词 封建思想；《十三夜》；《妻妾成群》；女性悲剧 目录 一、 《妻妾成群》和《十三夜》的创作背景及情节内容...............................................................................................1 二、 《妻妾成群》和《十三夜》中女性的悲剧形象...................................................................................................... 2 （一）......................................................................................................男权至上思想下完全的奴隶一毓如、卓云 2 （二）......................................................................................................... 男权意识下的有限的挑战一梅珊、颂莲 3 （三）................................................................................................................. 封建残余思想下女性的隐忍一阿关 4 三、 造成女性悲剧的原因探究--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 （一）................................................................................................................................. 社会环境造成的女性悲剧 4 （二）................................................................................................................................. 男权制度造成的女性悲剧 5 （三）................................................................................................................................. 自身性格造成的女性悲剧 6 四、 结语..............................................................................................................................................................................7 参考文献................................................................................................................................................................................ 8 封建思想下的女性悲剧 一以"通口一叶的《十三夜》和苏童的《妻妾成群》为例 苏童是我国当代著名作家，尤其擅长刻画和描写女性。槌口一叶是日本近代文学史 上第 一位独放异彩的女性作家。本文主要从苏童的《妻妾成群》和槌口一叶的《十三 夜》两篇小 说出发，分析两部小说中女性的悲剧形象，探究造成女性悲剧的原因。通过 对两部小说中女 性形象的分析和女性悲剧世界的描述，表现出了她们可怜而又令人同情 的命运。 根据对苏童《妻妾成群》和槌口一叶《十三夜》中典型人物的性格、形象及命运的 分析， 从而联系当代社会现象，发现男女平等问题至今依然存在。封建社会、男权体制 和女性自身 性格仍然束缚着女性的彻底解放。想要得到彻底的解放，广大女性仍然要行 动起来摆脱封建 思想的束缚，作一个独立的个人。 一、《妻妾成群》和《十三夜》的创作背景及情节内容 苏童，一九八三年开始投入小说创作，1987 年发表《一九三四年的逃亡》，之后苏 童被 看成“先锋派”的主将。1989 年以后，苏童的风格有所变化,开始尝试写老式的故 事，《妻妾 成群》则是典型代表作。《妻妾成群》以四太太颂莲被抬进陈家后花园开 头，开始了一个男 人和四位妻妾之间的故事。其中既有封建思想的束缚，又有启蒙思想 的抗争，既有对伦理道 德的反抗，又有对男权体制的屈从。它向我们展示了封建思想及 伦理道德下，女性孤苦凄凉 的命运。在《妻妾成群》里，深刻的为读者描绘出了一个极 度可悲的女性生存世界。在这篇 小说中我们能看到温顺却受冷落的大太太毓如；也能看 到喜欢耍心机却为了受宠不惜为老爷 做一切的二太太卓云；又能看到虽知道事情的严重 性，却为了追求个人幸福而和黄医生私通 的三太太梅珊；以及为了得到陈老爷的宠爱而 不顾一切邀宠的大学生颂莲。她们生活在这个 陈家大院的目的就是为了争夺陈佐千老爷 的宠爱。工为了得到老爷的宠爱她们之间的明争暗 斗如后宫大戏般。她们是一群卑微而又 凄惨的女人，她们斗争的本质其实就是她们悲剧命运 的特写。而这些女性的悲剧命运代 表着整个社会的女性悲惨遭遇的缩影，所以说她们的悲剧 是一个不折不扣的社会悲剧， 这些女性的悲剧命运都直接而清楚地暴露了男权制文化和封建 等级制度对女性的残害。 苏童深刻地洞察到了这一点，所以在他的作品中塑造了众多的女性 人物，尤其是在拯救 女性的灵魂时，他刻画了一系列的女性形象，渴望通过这种方式唤醒那 些仍然深陷其中 而不自知的女性。希望她们能够摆脱这种封建枷锁的束缚，不再隐忍，勇敢 的去寻找属 于自己的自由。 槌口一叶作为日本近代史上第一位异彩独放的女性作家，被誉为明治文坛的彗星， 代表 着日本第一批觉醒的女作家。［6］槌口一叶生于明治 5 年（1872）,日本的明治维新 运动发生 于 1868 年。这个时期的日本，不仅是政治经济，社会文化也发生了重大的变 革，此时的最大 特征就是“西方的文明开化”对日本的影响。这个时期的人们受“文明 开化”思想的影响， 企图从封建社会中解放出来，追求个人的平等和自由。槌口一叶的 创作风格不仅受到了当时 历史环境的影响，连她本人的思想和性格也很大程度的受到了 影响。《十三夜》（1895）中 的阿关嫁入高级官吏家，当了名阔太太，被人们认为过着 悠闲又富足的生活。但实质却相反， 由于两人因家庭背景不同文化修养不同而产生差距 时，丈夫开始一再的嘲讽阿关的无知。在 阿关的一再忍让下，却更加的变本加厉。生了 一个男孩之后也没有得到改善，不分场合的羞 辱，也因此被下人看轻。所以她决心离 婚，但在面对父母的劝诫之后，她不得不又回到了那 个地狱般的家庭中。《十三夜》⑵受 当时社会大环境的影响，不仅仅是作品中阿关等人物本 身，还是槌口一叶自身，都表现 出了那个时期女性的思想已经开始觉醒，她们渴望从封建论 文思想的束缚中解放出来， 但是面对封建社会及男权体制甚至女性自身性格的三重压抑，她 们不得不对现实的命运 妥协。尽管日本的明治时期，使日本迈出了一大步，但封建思想仍然 禁锢着人们的思 想。她在作品中感叹道：“这是女性的悲剧，还是时代的剧。”⑶从《妻妾 成群》和《十 三夜》中不难看出造成女性悲剧的成因有:社会、命运和性格。其中，社会悲剧 占全部女 性悲剧的最大分量。不论是苏童还是槌口一叶，更多的是渴望通过作品来呼唤女性 意识 的觉醒，希望广大女性行动起来摆脱封建思想的束缚，从而走向安静幸福的生活。这两 位 作家从不同的视角出发，但却都表现出了对女性悲剧命运的人性关怀。 二、《妻妾成群》和《十三夜》中女性的悲剧形象 （-）男权至上思想下完全的奴隶一毓如、卓云 中国的封建社会是可以实行“一夫多妻”制的，这无疑是对女性的不平等对待。［22］ 在封 建家庭里，第一个太太一般是和夫家门当户对人家的女儿。毓如是陈佐千明媒正娶 的大太太， 她在这部小说中，一直是以一种吃斋念佛、贤良淑德的姿态出现的。但她这 样的姿态并没有 紧紧地拴住陈佐千老爷的心，也没有阻碍到老爷一次又一次的纳妾。老 爷在第四次纳妾时， 大太太竟然并不知情，这些都表明了男权的至高无上以及女性地位 的低下。但在陈家来说， 她的地位又不是那么的低下，一方面她是正妻；另一方面她又 为陈家生育了一双儿女。在当 时“母凭子贵”的时代里，她的地位又是至高无上的，从 这个角度来说，她又是男权制度的 受益者，为了维护自己的利益，她无疑成了封建纲常 伦理思想的帮凶。 卓云是陈家的二太太，一方面她不是正房太太，娘家也没有显赫的家庭背景；另一 方面 她只生了忆容和忆云两个女儿，所以她在陈家的处境就可想而知了。二太太卓云在 小说中是 典型的适合宫斗的女性形象。陈佐千在她之后又娶了两位姨太太的时候，为了 稳固自己和两 个女儿的地位，她拼尽全力奉承陈佐千，下打胎药给三太太梅珊，在四太 太颂莲面前好言好 语，但却在暗地里做小布娃娃给丫鬟雁儿诅咒颂莲，以及到后来去小 旅馆抓梅珊和黄医生的 奸。可以说她是典型的天生适合活在大院里进行纷争的女人，她 亲手导演了一出出好戏而让 陈佐千回到她的身边，都说明了当时为了争宠，女性变态而 扭曲的心理。 在小说中，这两位女性是可怜的，又是可悲的，她们己经不能被称其为独立的个 人，而 是依附在男权体制下的奴隶。她们不仅甘心被奴役，并且甘愿去做男权制度下牺 牲的工具。 （二）男权意识下的有限的挑战一梅珊、颂莲 梅珊是陈家的三太太，她是一个连自己出生地都不知道的戏子，但在陈家她却敢凌 驾于 一切人之上，她也是第一个敢爬到陈佐千头上来的女人。颂莲刚进陈府去拜访她的 时候，她 装病不见；在颂莲新婚夜的时候搅局；她敢挑明了跟陈佐千说：“只要超过五 天不上我那里， 我就找个伴” ；［7］敢不正眼瞧正房太太毓如；敢找人打二太太的女儿。 在陈府的四个太太中， 梅珊是最具有反抗精神的，她最敢和权威叫嚣。也正是因为梅珊 这样的性格，她不会为了讨 好别人而一味的花言巧语，也正是这个原因她在陈府便一直 受到陈家老爷的冷落。她的性格 导致了即使她知道陈家有污秽之事会被投井，她还是天 不怕地不怕的在背地里与黄医生私通。 她是对男权制度最直接的反抗，但最后却不幸落 得被投入枯井。她潜意识里是具有反抗精神 的，她想随着性子做事，她向往自由，但是 她始终是生在当时那个依附于男权的时代下，即 使是她敢这样说话做事，但是她仍然被 男权控制的不得翻身。这篇小说的女主人公也就是陈 家的四太太颂莲，因其父亲的茶厂 倒闭，致使父亲自杀身亡。不仅导致家境败落并且自己也 中断了学业，当继母让其在 “做工”或“嫁人”之间选择时，颂莲则义无返顾地选择了 “嫁 人”。［8］她在当时是受 过教育的现代女性，但是却走进了陈家这个封建旧家庭。颂莲在刚开 始进入陈府的时 候，因受过新式教育，她是具备现代女性的积极和刚强的，正如和陈佐千的 第一次见 面，颂莲闭门不见，从门里扔出一句话，去西餐社见。⑻那时候的颂莲从内心来说 还是 有傲气的。但是进入陈府生活了一段时间之后，面对着陈府里三位太太的勾心斗角和压 抑 的环境，逐渐形成了孤独和感伤的性格，并且一度放纵自己，希望能够以此反抗腐朽 的陈府 和男权价值观。在这场女人的斗争中，从刚开始不谙世事的颂莲，到不但善于争 宠，还习惯 于报复曾经她认为伤害过她的人，由此可以知道她己经从一个刚进陈家温柔 善良的女子变成 一个可怕的非理性女人。虽然经过了这些勾心斗角的战争，但是她并没 有再次得到陈佐千的 宠爱，反而让陈佐千更加厌恶，最后被彻底冷落。在小说的最后， 颂莲在目睹了梅珊被投井 的悲剧之后，她也彻底的疯了。这些都表现了颂莲在面对强大 的男权体制的压迫下，屈从和 害怕的一面。通过颂莲嫁到陈家到颂莲变疯的这个过程， 体现了封建时代大部分女性命运的 发展轨迹。在小说中，作者赋予了这两位女性很强的 反抗精神，但是在沉重的封建思想的枷 锁下， 她们终究逃不过男权制度的魔掌，最后只得付出更加惨痛的代价。 （三）封建残余思想下女性的隐忍一阿关 明治时期的日本虽然向现代化己经迈出了一大步，但是封建思想仍然禁锢着人们的 思想。 生活在这种背景下的槌口一叶，也处在新思潮和封建思想束缚的这种矛盾之中。 《十三夜》的主人公阿关，在和邻居女孩打羽毛球的时候，因羽毛球落在了正巧路过的 原田 先生的车中，去拿羽毛球的时候被原田看中，去阿关家提亲，虽然阿关父母认为两 家家庭环 境悬殊，婉言拒绝过好几次，但原田因受新思想的影响，认为在婚姻上不应该 由长辈做主， 非要娶阿关为妻。虽然之后从普通家庭嫁入豪门，做正妻，并且生育了一 个男孩，但这一切 都无法掩饰她内心的痛苦，在两人因家庭背景不同文化修养不同而产 生差距时，丈夫开始嫌 弃她。到后来，原田不分场合的责骂阿关，致使下人也看不起 她。阿关的一味忍让，并没有 使原田对她的态度又所转变，而是更加的变本加厉。她对 这些事却不敢向父母说。在十三夜 的时候阿关终于忍无可忍，把儿子安置睡下之后决定 回家把这些悲惨的遭遇告诉父母，并希 望父母能够帮助自己和原田离婚。在回家向父母 诉说了之后，母亲先是非常的愤怒，在遭到 思想保守的父亲的反对之后，母亲的态度有 了很大的转变。在父母的劝诫之后，她不得不又 回到了那个地狱般的家庭中。 从阿关这个人物形象可以看出，当时的女性虽然受到“西方文明开化”思想的影 响，想 要获得自由和解放，但是封建思想仍然禁锢着那个时期的女性，她们不得不一次 又一次的选 择妥协和让步。那个时期大部分的女性和阿关一样，在面对凄惨的命运和封 建思想的影响时， “忍”是更多人的选择。 三、造成女性悲剧的原因探究 （一）社会环境造成的女性悲剧 造成女性悲剧最重要的原因是黑暗的社会环境。从父系氏族公社到奴隶社会和封建 社会， 在这漫长的发展过程中，男女不平等的这种思想，也被不断的传承了下来，形成 了根深蒂固 的文化。这种文化，禁锢和压制着人们的思想。女性似乎从出生那天起，就 被打上了 “弱者” 的烙印。长期以来，女性被封建专制思想禁锢和压制。传统小说习惯 控诉在男权社会里一夫 多妻制度对女人造成的压迫以及不公，可是苏童却反其道而行 之，事实上，他往往习惯于塑 造因为生活而主动选择依附男人的女性形象。《妻妾成 群》中的四位女性，把她们自己拴在 了陈佐千的身上，以为只有这样才能得到她们想要 的生活。四太太颂莲，在父亲的茶厂倒闭、 父亲自杀之后，选择嫁入陈家做妾。目的是 能过上她想要的富足而又悠闲的生活。但是，她 没想到进入陈家的生活是艰难和压抑 的。在刚进陈府的前半年里他，她受尽了陈佐千老爷的 宠爱，但在陈佐千五十岁的生日 寿辰上亲了陈佐千之后，她的人生发生了大的逆转。之后， 虽然她费尽心机取悦陈佐 千，但终不能摆脱她失宠的命运。为什么短短的半年时间就足以使 颂莲经历了受宠、争 宠和失宠。从很大方面来说，封建社会制度下，男人娶妾如同儿戏，而 且颂莲并没有给 陈佐千生育一儿半女，所以失宠也是她必然的命运。 日本是对传统思想倾向性很大的国家，日本的封建社会对日本的女性所带来的影响 也是 巨大的。日本的传统思想认为，身为女性就应该生儿育女、在家里料理家务。“男 尊女卑， 男权至上”的思想，被普遍的认同。明治时代是日本社会从封建主义向资本主 义的重要过渡， 在这个时期日本女性渴望身心自由却又不得不受黑暗社会的压制。《十 三夜》中的土族女性 阿关，在一次偶然中，被开车的高级官吏原田碰到而成为了原田的 正式妻子。看过《十三夜》 的人都知道，这篇短篇小说分为上下两部分。作品上半部分 主要写了阿关下定决心要同丈夫 离婚，决定回家对父母诉说，希望能够得到父母的帮 助，当阿关把自己在丈夫家所受到的委 屈和丈夫对她的折磨告诉父母之后，阿关的父母 才知道原田家竟然受着这样的磨难。母亲非 常愤怒，支持女儿的想法，同意离婚。阿关 的父亲是封建纲常的守护者，在阿关的父亲听完 后，他以现实考量，他觉得阿关应该做 出牺牲。当阿关的父亲表示反对时，阿关母亲的态度 有了很大的变化，她希望女儿听从 父亲的话，继续回到原田身边。阿关是等级森严社会典型 的女性形象，虽然她也试图做 出抗争，想要和原田离婚，但 在父母的劝说下，她不得不回到丈夫身边。这些都说明了，当时日本女性所受到的 封建 社会的毒害是无比深重的。 （二）男权制度造成的女性悲剧 人类从存在以来，一直在追求着人与人之间相处的民主、平等和自由，希望得到夫 妻之 间的和谐相处。但对于存在了几千年以男权为中心的社会，男女之间真正的平等是 遥不可及 的。在《妻妾成群》这篇小说中，陈佐千作为男权制在陈家最高权利的拥有 者，凭着他的经 济地位和当时社会所赋予的男性的特权，他可以随意的纳妾。在那个社 会赋予他的权力之下， 他可以随意的支配毓如、卓云、梅珊和颂莲，所以她们在男权的 支配下是没有尊严可言的， 这就注定了她们的一生只能是悲剧了。尽管受过现代教育的 知识女性颂莲也曾发出过不受侮辱的女性主体意识的呐喊“那我不成了一条狗了吗？ ” ⑵但 是最后为了争取陈佐千的宠爱，颂莲在男权体制的压抑下不得不向陈佐千低头“老 爷别走， 今天你想干什么都行............................. 干什么都依你，只要你别走” O⑺在男权体制下， 在这个大院的四个女性因她们的个人欲望得不到满足，而一步一步的变得刻薄而犯毒。 卓云 暗地里做娃娃给雁儿诅咒颂莲早死，抓梅珊的奸；梅珊在颂莲新婚夜的时候搅局， 买通小孩 打卓云的女儿；颂莲为卓云剪发剪掉了卓云的耳朵，还害死了雁儿；毓如在颂 莲给老爷送礼 物时挑剔她没有系红绳，在颂莲醉酒时大骂。用颂莲自己的话来说“女人 到底算个什么东西， 就像狗、像猫、像金鱼、像老鼠，什么都像，就是不像人。”[9]在 男权制度下，女性己经不能 称其为“人”,而是被物化的工具。 明治维新使日本走上了现代化的道路，这一时期日本的社会制度发生了很大的变 化，日 本女性的思想意识也在不断地觉醒，思想观念和社会地位也发生了很大的变化。 这个时期女 性有了接受教育的机会，从而在一定程度上使女性的思想有了进一步的发展 和变化，然而， 社会变革却没有给女性的地位带来相应的提高。思想政治方面，明治政 府为了维护自己的统 治地位，而制定了一系列的以父权制度为核心的制度。以男性为核 心的社会形态，严重的束 缚了日本女子的自由和发展。 槌口一叶笔下的阿关便是典型的这类女性，因在家受到丈夫不公平的对待，试图通 过离 婚的想法来解救当时自己所处的困境。她决定与命运进行抗争，回到娘家是她抗争 的第一步， 她希望通过父母的帮助，与丈夫离婚换得人身自由，阿关的出走，代表了她 对丈夫原田背后 的上层社会的叛离，这是阿关人生中第一次面对命运做出抗争，但当阿 关在娘家门外听到父 母对当下幸福生活的感叹时，内心开始剧烈摇摆，反复思量后才下 定决心离婚但离婚后家人 的幸福生活都将变为泡影，她开始怀疑自己的选择是否正确。 但是，经过自己内心的痛苦挣 扎之后，她依然选择了抗争，她决定把她所遭受的痛苦和 委屈都告诉父母，希望能得到父母 的帮助，然而，得知女儿不幸遭遇的阿关父母尽管深 感痛心，却不能支持女儿以离婚作为抗 争手段。阿关的母亲虽然为女儿感到很痛心，但 在阿关的父亲反对之后，毅然决然的转变了 自己的思想，阿关的母亲当时完全的屈服在 了男权之下，无言的听从了丈夫的安排。这些都 反映出了作品中，女性的地位是何等的 低下，命运是多么的悲惨，但在男权体制的压迫下， 还必须要学会隐忍。 （三）自身性格造成的女性悲剧 苏童作品中的女性大多以悲剧收场，封建社会、男权制度这都是造成女性悲剧命运 极其 重要的因素和不可推卸的原因。但是女性自身的因素也是造成女性悲剧命运最重要 的原因， 有些时候造成对女性的伤害，己经不能单单的只是认为是社会大环境和这个社 会赋予男性种 种特权所导致的了，应该从女性自身找原因。在这篇小说中她们的命运掌 握在陈佐千的手中。 但并不是说陈佐千主导着她们在陈家大院的命运，而是她们不能认 识到自己，不去和自己的 悲剧命运做抗争，却一而再的和其他的三个女人主演着人生中 的一场又一场的争宠大戏。她 们无谓的斗争着，互相伤害着。所以说，她们是造成自身 悲剧命运的罪魁祸首。 在槌口一叶的小说中也很少塑造反抗的女性形象，封建社会、父权制度都是造成女 性悲 剧不可推卸的原因。但是女性自身的原因也是造成女性悲剧最重要的原因之一。a 口一叶笔下 的阿关便是典型的这类女性，因和隔壁女孩打羽毛球，羽毛球飞到了路过的 原田先生的车中， 阿关去要，没想到却被原田先生看中，非要娶过来做妻子。虽然婉言 谢绝过几次，但原田先 生亲自置办了嫁妆，父母便不好再说什么了，只得嫁了女儿。那 个时候的阿关，生活虽然很 清贫但无忧无虑，自身的女性主体意识也未觉醒，不具备反 抗男权的意识和能力，对待命运 的安排，顺从屈服。然而在争取人的解放和个性解放的 时代风潮下，女性渴望通过自己的反 抗而和丈夫拥有平等的权利，婚后物质生活的富足 已经不能满足阿关的日常需求，她渴望丈 夫的关爱，希望和丈夫处于一种平等和谐的夫 妻关系。但现实生活非常残酷，丈夫并没有在 她的期望下朝好的方向发展，而是对她更 加的恶劣。在十三夜的时候，她决定回家和父母诉 说，希望父母能够帮助她离婚。但却 遭到了父亲的反对，在父亲的劝说下，最后阿关妥协回 家，临行前对父母说：“爹， 娘，今晚的事情就到此为止。既然决定回去，女儿就是原田的 妻子，不容诽谤自己的丈 夫，以后再也不会说什么了。关儿嫁了好丈夫，对弟弟的前途也有 所帮助……从今晚开 始，我把自己的身体当作是勇的所有物，随他要怎样就怎样罢……”⑻ 说明了当时女性 自身的性格，也是造成其悲剧人生不可或缺的原因。 本文通过对《妻妾成群》和《十三夜》中人物形象的分析，以及对造成其悲剧人生 的原 因探究，联系当代社会现象，发现男女平等问题至今依然存在。我们也从这两部作 品中的女 主人公颂莲和阿关读出了近代女性的不幸。她们还在重复的走着颂莲和阿关的 老路。她们在 婚姻中，甘愿为了老公，为了孩子放弃一切，自觉的成为男人的附庸。在 当今社会，虽然女 性的地位有所提高，但是，由于封建思想残余在她们的思想中根深蒂 固。虽然社会对女性的 约束越来越少，但是，由于封建思想残余早己腐蚀了她们的思想 及内心，因此，女性要想得 到彻底的解放，除了国家、社会应给与她们尊重及重视，最 重要的是女性应从自身出发，解 放自己的内心，将自己的思想从封建旧制度的牢笼中彻 底的逃脱出来，做一个有独立意识的 个人。女人只有更清醒地认识现实，去掉幻想，从 经济地位入手，使其有独立的工作，稳定 的收入，有独立的能力，做出准确而理智的努 力与拼搏，才能在严酷的现实、激烈的竞争中 站稳脚跟，从而立于不败之地。 封建思想中的男权制度以及封建思想在国民心中根深蒂固的现象给女性带来了很大 的伤 害，封建思想是造成女性悲剧的根源。关于本选题的研究，文中仍有许多不足之 处，但是仍 希望对类似的研究起到些细微的帮助。 参考文献 [1]孟宪华.《从〈妻妾成群〉看苏童小说中女性的人身依附意识》[J].济南：山东师范 大学 学报，2009 (3) : 54. 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