高考语文二轮复习考前专题组合练十八语言文字运用＋论述类文本阅读＋名句名篇默写1

高考语文二轮复习考前专题组合练十八语言文字运用＋论述类文本阅读＋名句名篇默写1

只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 1 (十八)语言文字运用＋论述类文本阅读＋名句名篇默写 一、语言文字运用 1．依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一组是( ) 为了更好地实现古典诗词的________，教育部语用司决定________大学生和社会力 量为经典诗词谱曲，实现古典诗词与时尚流行元素的________，________达到推广中华 文化经典的目的。 A．传播 调动 接合 从而 B．传播 发动 结合 从而 C．传承 调动 结合 因而 D．传承 发动 接合 因而 解析 传播：广泛散布。传承：传授和继承。调动：调集动员。发动：使行动起来。接 合：连接使合在一起。结合：人或事物间发生密切联系。从而：上文是原因、方法等， 下文是结果、目的等。因而：连词，表示结果；因此就。 答案 B 2．下列诗句中，没有使用借代手法的一项是( ) A．横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。 B．含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。 C．端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。 D．绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。 解析 A 项，“横笛”“红旗”借指行军将士。B 项，“鸭绿”“鹅黄”借指春水、垂杨。 C 项，使用的是比喻的修辞手法，将石头比喻为“紫云”。D 项，“绿”借指叶子，“红” 借指花。 答案 C 3．下列各项中，与文段文意相近的一项是( ) 一颗愁苦郁闷的心，会因为找到另一颗与它感觉相同并且能分享其感受的心而获得 安宁，就像两个同样离开自己国家远走他乡的陌生人，一旦相遇便倍感亲切，这个道理 就在于心灵，若是被悲伤之苦拉近，就不会再因逸乐和虚荣而疏远。在心灵上，悲伤的 联系往往比喜悦来得强固；也只有以泪洗过的爱情，才能够保持着纯美到永远。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 2 (纪伯伦《遇见爱情的翅膀·白色的火焰》) A．爱人者，人恒爱之 B．己立立人，己达达人 C．同舟共济，安危势同 D．兔死狐悲，物伤其类 解析 抓住语段中的关键语句“就像两个同样离开自己国家远走他乡的陌生人，一旦相 遇便倍感亲切”，可以选出 D 项。 答案 D 4．下列句子中，语言表述最得体的一项是( ) A．某电视台就家风的话题进行采访，一位年轻人对记者说：“我家家风很严，令尊常告 诫我们，做人要诚实。” B．中文系学生小周被一句古诗难住了。他对王教授说：“我找不到满意的解释，只好不 耻下问，向您请教。” C．公交车进站时，售票员提醒道：“各位乘客请注意，由于雪天路滑，请您上下车时一 定要注意脚下安全。” D．某同学的请假条中这样写道：“因昨天风大，我外出时穿少了，今早咳嗽不止，请您 务必准我一天假。” 解析 A 项，“令尊”是指对方父亲的敬辞。B 项，“不耻下问”是指不以向地位比自己 低、知识比自己少的人请教为耻，用于此处不合语境。D 项，“务必”语气太硬，不得体。 答案 C 5．下面四副对联分别对应的行业店面是( ) ①瓶中色映葡萄紫 瓮里香浮竹叶青 ②瓦壶水沸邀清客 茗碗香腾遣睡魔 ③入门尽是弹冠客 去后应无搔首人 ④天涯雁寄回纹纸 水国鱼传尺素书 A．①茶馆 ②酒店 ③文具店 ④理发店 B．①酒店 ②茶馆 ③理发店 ④文具店 C．①文具店 ②酒店 ③茶馆 ④理发店 D．①理发店 ②文具店 ③酒店 ④茶馆 解析 抓住店的特色分析。①中“葡萄”“竹叶青”均代表酒，应为酒店。②中“茗”就 是指茶，所以应写的是茶馆。③中，进理发店先除帽“弹冠”，理完发后头上清爽了，无 需再“搔首”。④古代用“鱼雁传书”代信，用来指文具店再恰当不过。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 3 答案 B 二、论述类文本阅读 阅读下面的文章，完成 6～8 题。 论诚意 朱自清 诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概是就品性而言。品性一半是生成，一 半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或伪诈的小人， 是就他的行迹算总账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型 的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把 握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候会自觉地加减他们的诚意， 去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候， 也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。 这是“世故人情”的一个项目，有时可以原谅，有时甚至可以容许。 但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太 多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外，差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪” 一词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说的“人心不古，世风日下”同样犯 了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰能无 过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。 人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同， 无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数 或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率 性自然未尝不可，但是得看人。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节 制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之， 在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢 了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是 这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。 至于看望的次数，时间的长短，请客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无 的分别。看人有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好：“来而不 往非礼也。”无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物， 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 4 有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是 诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是 做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏。可是只要为 了大家好，这种戏也值得做。另一方面，诚恳、诚意也未必不是做戏。现在人常说：“我是 很有诚意的。”自己标榜自己，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过 一般人也已习惯成自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆 喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度， 这就不免沾上些戏味。 (有删节) 6．文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。 答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 答案 首先提出诚意是品性，也是态度。接着进一步指出只把诚意当作品性是片面的， 率性是诚意，客气也是诚意，由此说明诚意作为态度是有价值的。最后得出结论：为了 别人的好，做戏也有诚意。 7．文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。 答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 答案 年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外，差不多尽是虚伪的。老先生们开 口闭口说：“人心不古，世风日下。”有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的 态度。或有些人认为“看人，请客，送礼”“只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿”。 8．作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友 到了不得已的时候，也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者论证的思维方式和态度。 答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 答案 本文通篇使用辩证思维，开头作者就列举出定型的君子和小人并不太多，一般常 人都浮沉在这两界之间，这是“世故人情”。然后又指出率性也同样要辩证地来看待。 “这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人。若是一见生人就如此这般， 就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得‘相 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 5 敬如宾’，别人可想而知。”同时指出诚实有时也需要做戏，要有包容原谅态度。 三、名句名篇默写 9．补写下列名句名篇中的空缺部分。 (1)所恶有甚于死者，________________。 (《孟子·鱼我所欲也》) (2)我欲乘风归去，________________，高处不胜寒。 (苏轼《水调歌头》) (3)君子博学而日参省乎己，________________。 (《荀子·劝学》) (4)廊腰缦回，________________；各抱地势，钩心斗角。 (杜牧《阿房宫赋》) (5)________________，潦倒新停浊酒杯。 (杜甫《登高》) (6)古之学者必有师。师者，________________。 (韩愈《师说》) (7)独学而无友，________________。 (《礼记·学记》) (8)夫仁者，________________，己欲达而达人。 (《论语·雍也》) 答案 (1)故患有所不辟也 (2)又恐琼楼玉宇 (3)则知明而行无过矣 (4)檐牙高啄 (5)艰难苦恨繁霜鬓 (6)所以传道受业解惑也 (7)则孤陋而寡闻 (8)己欲立而立人