2018届一轮复习文言文阅读翻译训练（全国）3

2018届一轮复习文言文阅读翻译训练（全国）3

‎2018届一轮复习 文言文阅读翻译 训练（全国）‎ 二、请翻译下面各文段。‎ ‎1．智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：宋国有个富人，天下雨把墙弄塌了，他的儿子说：“不把墙砌起来，一定会有盗贼来偷。”他邻居的父亲也这么说。天黑以后果然丢失很多财物，他家的人认为儿子很聪明，却怀疑邻居的父亲。‎ ‎2．汉人煮箦 汉人有适吴，吴人设笋，问是何物，语曰：“竹也。”归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轹辘①，欺我如此。” ‎ 注：①轹辘，诡诈。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：有个中原人去吴国，吴国人上了道笋做的菜，(中原人)问是什么东西，吴国人回答说：“竹。”(中原人)回家后煮床上的竹席可怎么也煮不熟，于是对他的妻子说：“吴人诡诈，像这样来欺骗我。”‎ ‎3．揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：宋国有个人担心他的苗不长就把它们往上拔，(然后)疲倦地回家，对他家的人说：“今天很累啦，我帮助苗长(快)了。”他的儿子跑去看苗，苗都枯萎了。‎ ‎4．截竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：鲁国有个拿了根长竹竿进城门的人，开始是竖着拿的，进不去；又横过来拿，还是进不去，想不出办法来了。一会儿有个老翁来到说：“我虽然不是圣人，但我见到的事情多了，为什么不从中间截断再进呢？”于是他就按照老翁的说法截断竹竿。‎ ‎5．杨布打狗 杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：‎ 杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出去，天下雨，就脱掉白衣服，穿着黑衣服回来了，他的狗不认识他就对着他叫。杨布生气了，要去打狗。杨朱说：“你不要打它。你也是这样啊。如果先前让你的狗白颜色出去，黑颜色回来，你难道不奇怪吗？” ‎ ‎6．自戒 郑思肖 有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。‎ ‎(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)‎ 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)有行之人，纲纪森然，动皆法度。‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎(2)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎(3)得若人而交之，非损我者也，实益我者也。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 解析：(1)“行”“动”的理解很关键，要翻译准确；“法度”放在副词“皆”后，此处应活用为动词，译为“符合法度”。‎ ‎(2)“虽”译为“即使”，“以为”可译为“认为”，“与”译为“送给”“赠给”，“妄谋”译为“用不正当手段谋取”。其中“犹”与“况”相对应，翻译时要注意这种对应关系，译为“尚且”“何况”，语气贯通。‎ ‎(3)“若”，代词，译为“这样的”；“损”译为“损害”，“益”与之对应，活用为动词，可理解为“使……获益”，意译为“对我有好处”。‎ 答案：(1)有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。‎ ‎(2)即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！‎ ‎(3)得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。‎ ‎【参考译文】‎ 有品行(的人)，(即使)很贫贱也可以去与他结交；没有品行(的人)，即使大富大贵也不要去亲近他。为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不会有丝毫超出法理，违背本分的行为，他所做的任何事情都是如此，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！(他们)讲究忠孝仁义，与家人和睦，对同乡和蔼，不把灾祸留给他人，以后也绝对不会有灾祸。没有品行的人，诡诈奸伪，(对人)凶暴忌恨，这些都充塞于他的胸间；他一心所想到的，都触犯到了法理，贪婪的口水挂满嘴边，吞并据有的心思很嚣张，一旦他有了时机，便会凭借权势强行夺取；(他们)即使死了，(对身后之事)也有所谋划，残余的恶行还是会毒害于人，必定难以善终。普通人有品行，就能保全自身，守住家业，保护子孙，(死后)遗留下来的善行也会被民间流传；公卿大臣没有品行，也会使自身灭亡，使家道没落，使国家败亡，丢失天下，遗臭万年，被后世人耻笑。不妨为此作一个判断：没有品行的卿相，尚不如有品行的普通人。得到这样的人(有行之匹夫)并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。但是如果有这样的人在我这里，他却拒绝我，又怎么能够得到这样的人和他交往呢？与其担心他人拒绝我，不如把那些被他人拒绝我的理由反过来被我自身拒绝，大概就可以(结交到那样的人)了。随意地用话语来议论他人，就接近于小人了；能够自己反省自身，就不失为一个君子了。我终其一生都应当履行这句话啊！我年少无知，只希望沿着我父亲所走过的路行走，小心谨慎的样子唯恐有所违背，有辱父母。希望能坚定地走入正道，希望最终能成为君子，所以写下这篇文章，作为对自己的告诫。‎ 三、(2015·四川卷)阅读下面的文言文，完成7～10题。‎ 虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。‎ 稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：“学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，曰：文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。‎ 夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！‎ 今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！‎ 溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《江表传》及文章诗赋数十篇。‎ ‎(节选自《晋书·虞溥传》)‎ ‎7．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)‎ A．自汉氏失御　　御：控制。‎ B．未见久学而渝者也 渝：违背。‎ C．夫工人之染 染：着色。‎ D．朝士敬而叹之 叹：赞叹。‎ 解析：本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”的能力。“渝”应该引申为退步。‎ 答案：B ‎8．下列各句中加点词的意义和用法，都相同的一项是(　　)‎ A. B. C. D. 解析：本题考查“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”的能力。A.“以”，第一个是连词，表目的，来；第二个是介词，凭借。B.“乎”，相当于“于”，介词，在。C.“于”，第一个是介词，比；第二个是介词，引出动作的对象，对于。D.“而”，第一个是连词，表并列；第二个是连词，表转折。‎ 答案：B ‎9．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。‎ 译文：　‎ ‎(2)然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。‎ 译文：　‎ 解析：本题考查“理解并翻译文中的句子”的能力。(1)译出大意，力求字字落实。重点词语：“患”“乘”“徒”“伦”。(2)译出大意，力求字字落实。重点词语：“匪”“由”“济”。‎ 答案：(1)学习的人不担心才智赶不上(别人)，而担心不能立志，所以说羡慕骏马的，也就能成为骏马这一类的马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊这一类的人。‎ ‎(2)然而积聚一勺勺水而成为江河，堆集细微的尘土而使极高的山更高，不立志，不勤奋，按道理没有办法成功。‎ ‎10．文言文中，虞溥在奖训学人时对学习目标、态度和方法提出了哪些要求？请简要概括。‎ 答：　‎ 解析：本题考查筛选文中的信息和归纳内容要点，概括中心意思的能力。首先确定文章三、四、五段为要点范围，然后筛选出关于学习目标、态度、方法的关键词句，最后，组织概括出答案。‎ 答案：①学习目标：立志、立德；②学习态度：立志、勤奋、执着、专心；③学习方法：正心修行，循序渐进，积累、贯通。‎ ‎【参考译文】‎ 虞溥字允源，是高平昌邑人。父亲虞秘，是偏将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令史。‎ 逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了，名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习性也就形成了。唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品性吗？自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，江表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。现在四海一统，万里统一，亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚道德，广开学业，以帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。‎ 于是来求学者有七百多人。虞溥便作文诰勉励训诫他们说：来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，这是有大作为的事，树立道德的基础。圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开朗，敬业乐群，不觉得教化忽然使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间的学习而退步的。‎ 工匠染布时，先把要染的布准备好，然后准备染料，布和染料都准备好了，染布的工作就可以完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好像是白布。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才能不够，而担心不能立志。所以说向往千里马的马，就能成为千里马；仰慕颜渊的人，也就是颜渊之类的人。又说锲而舍之，朽木不可雕；锲而不舍，金石可镂。这不就是验证吗？‎ 现在学生口中诵读圣人的典籍，亲自接受学校中的训导，等到三年，可以小有成效。而美名流传，有新的称誉，朋友敬而乐之，朝中大夫敬而赞之。于是州府交相聘任，挑选职位去做官，这不是很美好的吗？至于包含美质抒发文藻，下笔流畅而华丽，论述世上的事情，探究深奥的道理，使得杨、班收起笔来，仲舒张口结舌，仅是有才能者的作为，而不是平常的人。然而积累一勺勺的水成为江河，积聚小土粒增高山峰，如果没有志气不勤奋刻苦，当然不能成功。学生如果断绝人间的杂务，专心学习，长年累月，日积月累，那么也就是或慢或快，或先或后罢了，有什么困难不能克服，有什么远大的目标不能实现呢？‎ 虞溥处理政务威严而不凶暴，教化大行，有白乌停在郡府庭上。注解《春秋》《左传》，撰写《江表传》以及文章诗赋几十篇。‎