2018届二轮复写作课件(全国)(29张)

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专题七　形象说理 第 十 章　 写作 —— 厚积薄发，善于表达 [ 专题引语 ] 　 论述文是说理的，讲求以理服人。不过，讲理也不能板着面孔，让人觉得严肃古板，何不来点形象说理，增加一点生动灵动？孟子在《寡人之于国也》一文用了 “ 五十步笑百步 ” 的比喻，不也同样达到了说服梁惠王的目的吗？如何进行生动形象的说理？该专题试图告诉你一点门道。 Ⅰ 品读佳作，体悟出彩理由 Ⅲ 实战演练，练出训练实效 Ⅱ 指点技巧，找到提升门径 内容索引 Ⅰ 品读佳作，体悟出彩理由 钓鱼与 人生 钓鱼有趣。 钓之趣，在有鱼与无鱼之间，或曰在易钓与不易钓之间。若钓于鱼塘，鱼辈趋饵若狂，下钩便有，获则多矣，却难免乏味。然无鱼之钓，浮子终日不动，亦不乐 。 一看标题，喻体与本体隐然可见。 携竿漫游，偶遇一去处，垂柳拂岸，野草荒荷，遥观水面，隐隐似有鱼纹。问于牧童：曾见有钓者否？童子摇头。抛钩向水，久之，浮子竟不动。正疑惑之际，方见浮子上下蹿动，忽而泛出，忙奋力用竿，见有鱼如梭，凌波而出，继而蹿跳于岸、草之间，此中乐趣，不为外人知也 。 人生之趣，亦在可知与不可知之间，在有章法与无章法之间 。 这两段叙钓鱼有趣，是说 “ 喻 ” 。 这两段由说 “ 喻 ” 转说 “ 本 ” ，人生之趣同钓鱼之趣一样。 明知其不可尽知而努力知之，生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣。苏东坡一面 “ 把酒问青天 ” ，问 “ 不知天上宫阙，今夕是何年 ” ，一面又懂得 “ 起舞弄清影，何似在人间 ” ，此深识人生乐趣者也。王子猷于夜雪初晴乘兴访友，到人门口却掉头回家，自谓 “ 兴尽而返 ” ，也算得上是 “ 潇洒走一回 ” 了。 钓鱼有技。钓之技，在有定法与无定法之间，要因时权变，善取其度。碧水茫茫，何处有鱼？鱼类繁杂，哪种易钓？ “ 钓鱼诀窍 ” 一类书多矣，然书可教人会钓，必不能教人善钓。早一分则鱼被惊走，迟一分亦饵鱼两空，那恰到好处的起竿，实乃只能意会，不可言传。 这段说 “ 喻 ” ：钓鱼有技。 人生之技，不也类此么？ “ 人间指南 ”“ 处世格言 ” 之类书亦满大街都是，然真的由此学会立身处世者有几人？其实 人生之技，也在有定法与无定法之间，也贵在一个 “ 度 ” 字的把握。 当笑则笑，当哭则哭，当勤则勤，当嬉则嬉，当诚则诚，当伪则伪。至于 “ 当 ” 字，究作何解，何为适度，虽圣贤哲人亦不能教也，必自己体察于心，尔后才出乎自然。 由说 “ 喻 ” 再转说 “ 本 ” ：人生之技，不也类此么？ 钓鱼有道。钓之道，曰用心专一，曰顺乎自然。 若用心不一，则浮子动于前而不察，香饵入鱼腹而不知，空当一饲鱼者也；若不能顺乎自然，则浮子略有不动便焦躁难耐，频频移竿他顾，焉知片刻之后将有巨鱼游至耶？ 三说 “ 喻 ” ：钓鱼有道。 以钓鱼之道喻之人生，不亦宜乎！ 若用心不一，将事事无成，自不消说。而若不能顺乎自然，如善钓者一般保持平和心境，亦必看人看事不顺心，或眼气邻家小儿摸奖得一彩电，或妒忌单位同事浮动一级工资，牢骚发于外，怨愤积于心，没准儿憋出一场病来。而若以平和的心境善待人生，修性情于身内，投香饵于水中，用心专一，待时而动，何愁鱼儿不至？且，谋鱼在人，得鱼在天，不至又有何妨？ 三说 “ 本 ” ：钓鱼之道宜喻人生。 庄子《秋水》篇：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰： “ 鯈 鱼出游从容 ，是鱼之乐也。 ” 惠子曰： “ 子非鱼，安知鱼之乐？ ” 庄子曰： “ 子非我，安知我不知鱼之乐？ ” 钓者之趣、之技、之道，可不钓而知之乎？依惠子，必不能；依庄子，则能。吾与庄子也。曰：善钓者必悟人生之趣、之技、之道，而得人生之趣、之技、之道者，亦必能识钓中之趣、之技、之道也。作《钓鱼与人生》篇，愿与能识者共识之。 总结上文：把 “ 喻 ” 与 “ 本 ” 合二为一。 【 亮点点评 】 　 这篇文章的哲理意味特别浓，道理也比较深奥，光凭抽象的说理是很难说得清、说得透的。文章的高妙之处就在于，准确地找到了一个喻体 —— “ 钓鱼 ” ，并由此展开一系列的比喻论证：以 “ 钓鱼 ” 之趣 “ 在有鱼与无鱼之间，或曰在易钓与不易钓之间 ” ，喻 “ 人生之趣 ”“ 在可知与不可知之间，在有章法与无章法之间 ” ；以钓鱼之技 “ 在有定法与无定法之间 ”“ 善取其度 ” ，喻 “ 人生之技 ”“ 也在有定法与无定法之间，也贵在一个 ‘ 度 ’ 字的把握 ” ；以钓鱼之道 “ 用心专一 ”“ 顺乎自然 ” ，喻人生之道 “ 若用心不一，将事事无成 ” 。比喻精当，论证有条不紊，分析到位，以形象之理论证抽象深奥之理，可观可玩，通俗易懂。 Ⅱ 指点技巧，找到提升门径 形象说理法之一：比喻论证 比喻论证，是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方，用比喻的方式来论证观点的一种论证方法。其效果是化抽象为具体，化艰深为浅易，化枯燥为生动，更容易获得阅卷者的认同。比喻论证有两种运用形式，一种是在主体部分使用，即用一比喻贯穿全文，在分析过程中，不断地把喻体与所要论证的观点的相同或相似点揭示出来，放在一起比较，从而使喻体有力地论证论点。上面的例文就属此类。这种运用形式对于高中生来说驾驭起来难度较大。另一种是在局部段落内使用。 如 2017 年高考山东一考生《我们应该怎样革新 —— 从某书店开启 24 小时的经营模式说开去》中的片段： 对一个人来说，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才会容光焕发，焕然一新。自然，只是外表的洁净还远远不够，更重要的是清除内心的污垢，净化心灵。孔子曰： “ 吾日三省吾身。 ” 不正是强调检点自己，发现错误、改正错误吗？所谓 “ 澡身而浴德 ” ，也是同样的道理。清除积弊，人才能走得更远。 革新的作用是什么？考生将革新比喻成洗澡，然后展开去谈，说是为了洗去污垢，容光焕发，并且层次递进，说外表洁净还不够，还要清除内心的污垢。这样，革新的作用也就一目了然了 。 这种形式简便易行，为广大考生所使用。 比喻论证虽然需要比喻的帮助，是比喻在论述文中的运用，但比喻论证却不同于比喻。比喻可以用来形容一切事物的性质、状态和特征，重在 “ 喻 ” ；而比喻论证必须将比喻用来阐述、证明观点。具体说，就是不仅要对喻体进行分析，点明喻体的实质，还要从喻体所喻的问题中，概括或引申出带有普遍性的认识或道理，分析、揭示出用来比喻的事物、现象与所要论证事物或现象之间的联系，使喻体部分与议论部分的内容有机地联系起来，并且在议论中不断地点到喻体，其侧重点在 “ 证 ” 。简言之，就是要喻而能证。 形象说理法之二：美化论据 在论述文写作过程中，肯定要叙述论据。这个 “ 叙述 ” ，如果加点语言润色，加入一点小技巧，就会增强论据的形象性。如可以使用对偶、排比句式叙述，就有了整齐之美，形成了张力。 如 2017 年高考甘肃一考生《择一座城，圆家国梦》中的片段： 少年天子刘彻选择西域和匈奴作为他的城，派卫青奇袭龙城，遣霍去病狂飙突进，马踏匈奴之后求得江山永固，实现了他的大汉家国梦。科学家孙家栋选择浩渺太空和导弹卫星作为他的城，星斗焕文章， “ 嫦娥 ” 舞长空，战略威慑敌人，换取国泰民安，成就了他的苍穹家国梦。大国工匠李万君选择轨道交通和中车高铁作为他的城，不断提升技能，实现技术突围，让中国高铁走向世界，也圆了他的工匠家国梦。 考生连举三个例子，说明每一个有血性的中华儿女，都应该在自己的岗位上，自强不息，勇于担当，择一座城，圆家国梦。在叙述孙家栋的例子时，其中有两句 “ 星斗焕文章， ‘ 嫦娥 ’ 舞长空 ” ，格外亮眼，具有一种典雅的整齐美，如烟花一般出现在散句的天空中。 个别论据还可以加以 “ 诗化 ” ，如下段： 他，一个安静的灵魂，于瓦尔登湖畔慢慢地惬意徜徉。平静的湖面，有他慢慢泛舟而起的涟漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的脚印。那清澈的湖水，荡涤着他的心灵，他闭上眼，曲肱枕之，就那么静静地躺在还挂着露珠的草地上。梭罗，也许他是别人眼中世俗的逃避者 ， 但是，隐士的心境岂是尘世之凡人所能体会的？梭罗明白，免去世俗纷争，用心慢慢体会，才是真正的 “ 活着 ” 。 这段文字 “ 诗化 ” 的技巧在于： ① 高度浓缩 “ 他 ” 的典型事迹； ② 选择恰当的叙述角度，你或他； ③ 出之以描写的笔调，运用妙词、美句及修辞； ④ 通用格式是 “ 情景＋未名人物的表现、事迹＋点出人物名称＋人物事迹的论点分析 ” 。 形象说理法之三：议论语言形象化 议论语言多呈现思维的抽象性，如果在语言中加点 “ 味精 ” ，将会使语言形象典雅，新奇生动。 1. 以形象动词替换抽象概念 时评《让校园成为最阳光最安全的地方》中， “ 一些网友不分青红皂白，上来就 挥棒子 、 扔石头 、 吐口水 ，这些都是严重不负责任的做法 ” 一句，将网友 “ 妄加批评的现象 ” 转化成了 “ 挥棒子、扔石头、吐口水 ” 等动词短语，其神态的恣意、态度的粗暴都跃于字里行间，作者对这类网友的态度和情感也溢于笔尖。 “ 罗尔感到 ‘ 爱如潮水 ’ 并被善款 砸晕 ”“ 影评人 ‘ 亵渎电影 ’ 公开 炮轰 张艺谋 ”“ 该赔钱的时候又显得无比精细，处处拿出法律条文来 抠 ” 等句子中 “ 砸晕 ”“ 炮轰 ”“ 抠 ” 等词将形象的动作携入时评，贴切而富有穿透力。 2. 以跨领域词嫁接抽象概念 将不同领域的词语巧妙地接入所要阐释的抽象概念中，会收到新奇的效果。无论是自然科学还是社会科学领域的词语，都可以在陌生的语言环境中合理借用，会产生意想不到的表意效果。 “ 中国电影人借此向世界怪兽电影 输血 ” ，用医学术语 “ 输血 ” 概述中国电影人的创新； “ 按照舆论的 发酵 惯性，它往往会把事情搞得更大 ” ，用化学术语 “ 发酵 ” 来预见舆论的扩散趋势； “ 他们都有 ‘ 权欲 ’ ，内心也早就 皈依 了拜 ‘ 官 ’ 教 ” ，用佛教用语 “ 皈依 ” 来陈述贪腐者的心理根源； “ 向中国传统文化的 IP 索取灵感和资源 ” ，用信息行业术语 “ IP ” 来代指传统文化的领域。这种跨行业跨领域词语的超常搭配，显示了写作者调用语言的智慧，也丰厚了文章的意蕴。 3. 以修辞方法转换抽象概念 恰当运用修辞方法，也是将抽象哲理具象化的重要方法。 “ 经由这些民族记忆，后人可以轻松进入 幽深的历史隧道 ”“ 这种责任 穿越 几十年的风霜 ”“ 鲜血染红了 温婉 的秦淮河 ”“ 那么把他扔向汹涌澎湃的舆论 口水 中，已经对他造成了二次伤害 ”“ 应当注意调整话语体系，避免全知性地 ‘ 皮下注射 ’ 国外受众 ”…… 这些时评的语言中，就不乏修辞方法的身影， “ 幽深的历史隧道 ” 是比喻， “ 穿越 ”“ 温婉 ” 是拟人， “ 口水 ” 是借代， “ 皮下注射 ” 是移用，使得文章意蕴深厚，促人深思。 Ⅲ 实战演练，练出训练实效 1. 冰心把生命比作一江春水、一棵小树，勃兰兑斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你还可以把生命或人生比作什么？采用比喻论证，写一段话。 答案 1 2 答案　 ( 示例 ) 人生是一杯温热的水，本是十分舒心的。若是有了太多的踌躇，温暖迟早会变得刺骨；若是将它缓缓地饮下，细细品味，平淡的水也会有独特的味道，温热也就变得更加持久。 人生如一粒掉落在石缝中的种子，只有努力汲取阳光雨露，冲破岩层的禁锢，才能绽放耀眼的绿色。 人生如那棵在沙漠中倔强的胡杨，只有禁受住风沙的洗礼，不断延伸自己的根，才能绽放人生的传奇。 人生就像马拉松，有的人畏于开始，有的人中途放弃，而只有坚持下来的人，终点才会有他们的身影 。 1 2 人生就像一支钢笔，当你初用时，会觉得它别扭、生硬，而当你真正适应了它时，会感到它的顺畅与协调。 人生犹如看戏，我们要做的更多是享受其演绎的过程，而无需过分在乎开场的恢宏气势，更不必过于留恋结局的完满美妙，而应该是用心地去体味舞台上每个精彩的细节。 生命就是熬粥，每个人的生命历程不同，口味不同，熬出的粥也就不同。若想熬出香浓味美的人生之粥，就要求我们在该加水时加水，在该加米时加米。 1 2 2. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的论述文，要体现形象说理的特色。 立于山顶，凌驾万物而得游目骋怀之乐，蔽于云雾浓厚。 安于山谷，居住木屋而知芳草花林之色，困于井口狭小。 写作指导 1 2 写作指导 　这则材料的表面义是人位于山的两个不同位置 ( 山顶与山谷 ) ，有不同的妙处 ( 游目骋怀之乐与芳草花林之色 ) ，也有不同的局限 ( 浓厚云雾遮蔽与狭小井口围困 ) 。 很明显，它更具有隐喻性，核心是立足的位置 ( 山顶还是山谷 ) ，由此带来的乐与趣，困蔽与局限。可以从以下三个角度立意： ①“ 山顶 ” 有美景也有 “ 浓雾 ” ； ② “ 山谷 ” 有美景也有 “ 井口 ” ； ③ 无论 “ 山顶 ” 还是 “ 山谷 ” ，都有美景，也都有困惑。 1 2