2020秋语文新教材部编版选择性必修上册综合性提能作业:4-2 大学之道 人皆有不忍人之心解析版

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2020秋语文新教材部编版选择性必修上册综合性提能作业:4-2 大学之道 人皆有不忍人之心解析版

阅读下面的文字,完成 1~3 题。 人无德不立,育人的根本在于立德。教育不仅要传播知识、传播 思想、传播真理,更要塑造灵魂、塑造生命、塑造新人。换句话说, 不仅教育要传递给学生专业知识,更要树立学生的品德修养,培育学 生的价值追求,学生精神品格的塑造。“德者,才之帅也”,专业知 识往往具有工具理性的一面,如果一个人不能用正确的价值观来引导 知识的运用,则可能适得其反。爱因斯坦说过,( ),还要使学 生获得对美和道德上的鲜明的辨别力。没有这种道德上的辨别力,就 可能对他人缺少关怀,也可能越出行为的边界。现实中,论文抄袭等 现象________, 这固然有各方面的原因,但只说品德修养欠缺、道德 辨别力弱化________。事实上,真与善、知识与道德、工具理性与价 值理性________, 一个人只有成人才能成材。 然而,对于有思想、有个性、有见识的当代青年,德育决不能 ________, 而是既要立意高远,又要立足平实。古人的道德实践路径, 是从修身、齐家而治国、平天下。今天,同样需要从做好小事、管好 小节起步,通过落细、落小、落实的无声教育,才能更好地引导学生 以品德润身、有公德善心、用大德铸魂。 1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( B ) A.不仅教育要传递给学生专业知识,更要培育学生的品德修养, 树立学生的价值追求,塑造学生的精神品格。 B.教育不仅要传递给学生专业知识,更要培育学生的品德修养, 树立学生的价值追求,塑造学生的精神品格。 C.教育不仅要传递给学生专业知识,更要树立学生的品德修养, 培育学生的价值追求,塑造学生的精神品格。 D.教育不仅要传递给学生专业知识,更要塑造学生的精神品格, 培育学生的品德修养,树立学生的价值追求。 解析:A 项,关联词位置不当,前后分句主语相同,关联词放在 主语“教育”后面;C 项,搭配不当,应是“培育学生的品德修养, 树立学生的价值追求”;D 项,语序不当,要对应前句的“塑造灵魂、 塑造生命、塑造新人”,“有品德修养”才有内在灵魂,“有价值追 求”的人才有生命力,“精神品格好”才能成为全新的人。 2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( D ) A.教育人用专业知识是不行的 B.用专业知识教育人是不行的 C.教育人用专业知识是不够的 D.用专业知识教育人是不够的 解析:首先从后一句中的“还”来看,不能用“不行的”,排除 A 项与 B 项;从语法角度看,后一句省略了主语“我们”,C 项的主 语是“教育人”,显然前后句主语不一致。 3.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( C ) A.屡禁不止 难辞其咎 缺一不可 空中楼阁 B.数见不鲜 责无旁贷 缺一不可 凌空蹈虚 C.屡禁不止 难辞其咎 不可偏废 凌空蹈虚 D.数见不鲜 责无旁贷 不可偏废 空中楼阁 解析:屡禁不止:多次发布禁止做某件事情的命令却没有达到目 的,这种事情仍继续发生,没有停止。数见不鲜:常常见到,并不新 奇。从前后文语境来看,表达的是对“论文抄袭等现象”的批评,而 不是是否“新奇”。难辞其咎:难以推脱其过失。贬义,符合语境。 责无旁贷:自己应尽的责任,不能推卸给别人。中性词,不符合语境。 缺一不可:少一样也不行。不可偏废:两方面都应同样重视,不能片 面地强调一个方面,而忽视另一个方面。强调不能偏,此处使用正确, 因为此文段就是在强调不仅要传播知识,也不要偏废道德教育。凌空 蹈虚:在空虚的地方舞蹈,形容不切合实际,极度危险。动词,此处 使用正确。空中楼阁:比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。 名词,此处使用不符合语法。 阅读下面的文字,完成 4~7 题。 邹孟轲之母也,号孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间之 事,踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以居处子也。”乃去,舍市傍。 其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以居处子也。”复徙, 舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆..揖让进退。孟母曰:“真可以居吾子矣。” 遂居之。及孟子长,学六艺..,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 诗云:“彼姝者子,何以予之?”此之谓也。 孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:“学何所至矣?”孟 子曰:“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故,孟母曰:“子 之废学,若吾断斯织也。夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则 远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食, 中道废而不为,宁能衣其夫子,而长不乏粮食哉?女则废其所食,男 则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣。”孟子惧,旦夕勤学不息,师 事子思,遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云:“彼 姝者子,何以告之?”此之谓也。 孟子既娶,将入私室,其妇袒而在内,孟子不悦,遂去不入。妇 辞孟母而求去,曰:“妾.闻夫妇之道,私室不与焉。今者妾窃堕在室, 而夫子见妾,勃然不悦,是客妾也。妇人之义,盖不客宿,请归父母。” 于是孟母召孟子而谓之曰:“夫礼,将入门,问孰存,所以致敬也; 将上堂,声必扬,所以戒人也;将入户,视必下,恐见人过也。今子 不察于礼,而责礼于人,不亦远乎!”孟子谢,遂留其妇。君子谓孟 母知礼,而明于姑母之道....。 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( D ) A.夫君子/学以立名/问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之 是/不免于厮役/而无以离于祸患也 B.夫君子学以立/名问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之 是/不免于厮役/而无以离于祸患也 C.夫君子学以立/名问则广知/是以/居则安宁/动则远害/今而废之 是/不免于厮役而无以/离于祸患也 D.夫君子学以立名/问则广知/是以居则安宁/动则远害/今而废之/ 是不免于厮役/而无以离于祸患也 解析:夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害。 今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 ( D ) A.“俎豆”,指古代祭祀用的两种盛器,这里指祭祀仪式。 B.“六艺”,指的是六种经书,包括《易》《书》《诗》《礼》《乐》 《春秋》。也可指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能——礼、 乐、射、御、书、数。 C.“妾”主要指一夫一妻多妾制结构中,地位低于正妻的女性配 偶。也可作为女子对自己的谦称,类似于男人自称的“仆”。 D.“姑母”,旧时妻称夫的母亲为“姑”或“姥”,夫之父母合 称“翁姑”“舅姑”“公姥”。选文中“姑母之道”指的应是“婆婆 与儿媳母亲的相处之道”。 解析:“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳的相处之道”。 6.下列表述不符合文意的一项是( C ) A.孟母两次迁徙住处,主要是为了给孟子寻找一个理想的成长环 境。 B.孟子学习回来,孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废,否则 后患无穷。 C.孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整,所以非常不高兴, 于是他就离家出走了。 D.孟母对孟子讲明道理,使孟子醒悟过来,于是他留住了自请离 去的妻子。 解析:不是在家里,而是在内室,孟子也不是离家外出,只是没 有进入内室。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)孟母曰:“此非吾所以居处子也。”乃去,舍市傍。 译文:孟母见了说道:“这里不该是我带着孩子住的地方啊。” 于是领着孟子离开了这里,迁住在集市的近旁。 (2)女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣。 译文:女子若失去她赖以生存的技艺,男子若对修养德行懈怠, 那么她(他)不是去做小偷,就是被俘虏、被奴役。 解析:这两句话的翻译重点是实词和句式。“非……也”,判断 句;去,离开;舍,动词,住;“傍”同“旁”;“所食”,生活的 技艺,指纺织等;“不为……则为……”,不是……就是……。 参考译文: 鲁国邹邑人孟轲的母亲,人称孟母。当初她的家靠近墓地。因此 孟子小时候,游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事,特别爱学造墓埋坟。 孟母见了说道:“这里不该是我带着孩子住的地方啊。”于是领着孟 子离开了这里,迁住在集市的近旁。孟子又玩起了奸猾商人夸口买卖 那一类的事。孟母又说:“这里不是我应该带着孩子住的地方啊!” 就再次把家迁到一个学校的旁边。孟子嬉戏玩耍的,才是祭祀礼仪、 作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问。孟母说道:“这里才真正 是可以让我带着儿子居住的地方啊!”于是把家安在了这里。等孟子 长大成人,学了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺(的学问), 最终成就了儒家大师的大名。君子贤人都说孟母善于利用环境渐染教 化孩子。《诗经》上说:“那美丽的女子啊,我拿什么来赠送给你呢?” 说的就是这件事啊。 孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,(见他回来) 便问道:“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说:“跟过去一 样。”孟母(见他无所谓的样子)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害 怕极了,就问他母亲为什么要这样,孟母说:“你荒废学业,如同我 剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声,多问才能增长知识。 因此平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学 业,就不免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患。这和依靠织布而生 存有什么不一样的呢?假如中途废弃而不做,哪能使她的丈夫和儿子 有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢?女子若失去她赖以生存的技艺,男 子若对修养德行懈怠,那么她(他)不是去做小偷,就是被俘虏、被奴 役。”孟子听后害怕,自此,从早到晚勤学不止,把子思当作老师, 终于成了天下有名的大儒。君子认为孟母懂得做母亲的法则。《诗经》 上说:“那美丽的女子啊,我拿什么来向你禀告呢?”说的就是这件 事啊。 孟子娶妻以后,有一次刚进入内室,他的妻子裸着身体在屋里, 孟子不高兴,于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离 去,说:“我听说夫妇之间的规矩,在自己的房里可以不遵守。现在 我在卧室偷懒,而丈夫见到我勃然大怒,是把我当成客人了。做女人 的规矩,有不住在别人家里(的说法),请让我回到父母家中。”于是孟 母叫来孟子对他说:“从礼节说,将要进入大门,要问一下谁在里边, 这是表示尊敬;将要进入厅堂,声音一定要响亮,这是表示通知了人 家;将要进入屋子,眼睛一定要向下看,表示担心撞上别人的尴尬的 时候。如今你不遵守礼节却用礼节责怪别人,不是(和圣人)差得太远了 吗!”于是孟子道歉,挽留他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚 如何处理婆媳之间的关系。 8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整 连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15 个字。 今天为什么还要读中国古代的经典?主要是文化传承的需要。如 果你不想完全抛弃自己的民族文化传统,那么阅读代表自己民族文化 传统的典范性文本,__①__。其意义又不止于此。就个人的修养而言, 阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程,它可以改变人的 气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人,__②__。很 多人都发生气质的变化,一个时代的社会风气就会随之发生变化。所 以阅读本民族的文化经典,在个人,可以改变气质;对社会而言, __③__。 答:①是继承传统的一种必要方式 ②其气质风度是截然不同的 ③可以转变风气 9.阅读下面的《论语》《孟子》选段,回答问题。 ①子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从 之,多见而识之,知之次也。” (《论语·述而》) ②孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大 舜有大焉,善与人同,舍己从之,乐取于人以为善。” (《孟子·公孙丑上》) (1)下列对选段内容的理解不正确的一项是( D ) A.要想事业有成,做一个有益于社会的人,就必须勤奋学习,多 闻多见,掌握丰富的知识。 B.儒家认为,一个人在实际生活中,不仅要虚心接受别人的批评, 而且要对批评者心怀感激。 C.孟子引用子路、禹、舜的事迹,目的就是劝诫人们要勇于检讨 自己的缺点,发现别人的优点。 D.历史上一些有识之士,不仅善于学习别人的优点,而且为求同 存异,往往保留自己的观点。 解析:D 项,“而且为求同存异,往往保留自己的观点”无中生 有,于文无据。故选 D。 (2)结合上面选段,谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。 答:我们要谦虚好学,择善从之,完善自己,乐于吸取别人的优 点来修养自己的品德。 参考译文: ①孔子说:“大概有自己不懂却凭空造作的人吧,我没有这样的 毛病。多听,选择其中好的加以学习;多看,全记在心里。这样的知, 是仅次于‘生而知之’的。” ②孟子说:“子路,别人指出他的过错,他就高兴。禹,听到善 言,就拜谢。伟大的舜又超过了他们,好品德愿和别人共有,抛弃缺 点,学人长处,乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。”
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