2018届高三二轮专题复习散文阅读课件（49张）

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专题三　精准理解散文中重要词句的内涵 第二章 　 文学类 文本阅读 把脉学情 准确诊断 读文答题 精细突破 Ⅰ 把脉学情 　 准确诊断 一、阅读下面的文字，完成文后题目。 暮雨乡愁 张清华 ① 一个人在外面待得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是 “ 强说 ” 的装点之辞。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏。薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在 冷风 中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散落在草地上，整理着羽毛，在风中发着咕咕的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。 ② 人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太狭隘了。事实上，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是歌者在哀叹岁月的逝水对自己的无情抛掷。海德格尔说： “ 故乡处于大地的中央。 ” 看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人 “ 长大的地方 ” ，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初 和 最美的部分抛洒在了那里。 生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是 “ 去年今日此门中，人面桃花相映红 ” 的情景，一旦你回来追寻，也早已是 “ 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见 ” 的伤心之地。 ③ 我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹： “ 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ” 原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定的，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹， 天道总不会屈就人道 ，肯给你些许丝毫的通融怜悯 。 因了这个 宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。 ④ 一个人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果对生命的深在有所洞悉的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，因了那永远的乡愁 ， 他们去做那不断的远游 。因 为真正的 家 乡 是 没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡 —— 鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候 。 ⑤ 然而这也终究改变不了那份执着又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。 ⑥ 永世的来路，无悔的方向。 暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近 。 ( 取材于作者的同名散文，有删改 ) 1. 下列对文章的理解，不正确的一项是 A. 作者身在异国他乡，又恰逢阴冷的冬季，所以对家乡的思念油然而生 ， 比 以往更为强烈。 B. 黄昏、薄暮、烟云、寒柳、杨树、大雁等都是中国古典诗词中常 用来 表达 思乡之情的形象。 C. 作者对 “ 乡愁 ” 有了新的理解，他借用鲁迅的小说《故乡》形象地 阐 释 了这种独到的见解。 D. 本文紧扣 “ 乡愁 ” 的主题，大量引用或化用中国古典诗词名句，使 文 章 的文化气息浓厚。 √ 解析　 从第 ① 段内容看，思乡是因为眼前草木带着东方的色彩，有古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而非冬天的阴冷。 1 2 3 答案 解析 1 2 3 2. 第 ③ 段画线句中 “ 天道 ” 和 “ 人道 ” 的含义各是什么？ 答案　 “ 天道 ” 指人一定会走向死亡的自然规律， “ 人道 ” 指人对世界的留恋。 答案 1 2 3 3. 文章结尾写道： “ 暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。 ” 这句话有怎样的含意？请结合本文，谈谈你的理解。 答案　 “ 旅人 ” 既是指旅行在外的人，也象征着每一个走在人生路上的人。旅行在外的人在旅途中越行越远，其对家的依恋或对故地的追忆就会越来越强烈。而每一个走在人生路上的人随着时间的推移，距离自己曾经的美好生活越来越远，而且无法回头，但他会心怀释然，坚定地在人生路上继续前行，直至走完自己的人生道路。 答案 二、阅读下面的文字，完成文后题目。 草木故园 彭家河 ① 比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。 ② 乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。在发现有水有树后，那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。于是，乡村便改变成了另一种模样。正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字，成为村民们最朴素的方位标识。 ③ 彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天晚上，从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会儿才肯睡觉，听着那些声音，我便会梦到很远很远的地方 。 ④ 风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，我爹便把那些粪扣下来堆在一起，作自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入睡。然而就在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了 。 ⑤ 那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大大小小开了几天会，决定砍掉一棵古树。 ⑥ 那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸，杀了鸡，点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树 做 了一 个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲拉锯。在来回的锯齿中， 热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下 ，很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。半个时辰过后，那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利的牙齿。周围的大大小小都端着饭碗过来看看，嘴里啧啧地说：这树真大。长了几千年，难道不大吗？哪个人能活这么久呢？ ⑦ 那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料，这些上好的木料都先后运出了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些，那个巨大的有一人多深的大坑也填平了，种上了胡豆。每次看到那里长出的开着紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。 ⑧ 房前屋后全都是树和竹子，这些我都心中有数。后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树。多年没有回家，这些东西依然清楚。然而，多年没有回家打扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。 ⑨ 与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。老的去世了，年轻的外出打工去了，年幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。 他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。 那些没有砍下的树，那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾经撕开的伤口一点一点缝合，把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。 ⑩ 回望老家，草木葱茏。 ( 摘编自《在川北》，有删改 ) 4. 下列对文本思想内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 A. ③④ 两段围绕树叙写老家生活留给 “ 我 ” 的印象。文中既写出了树 与 人 、鸟相处的状况，也暗示了树对 “ 我家 ” 造成的实际威胁。 B. 第 ⑥ 段中， “ 我仿佛看到那是树里流出的血 ” 一句，作者从生命 体验 的 角度，表达了大柏树被村民锯出锯末时 “ 我 ” 内心的惋惜。 C. 第 ⑧ 段中写道， “ 后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子 后面 还有 几棵大柏树 ” ，可以看出 “ 我 ” 对老家的记忆非常清晰。 D. 作者追忆故园草木，包含深情，对村民远离家园以致故园逐渐荒芜 这 一 现象做了深层次的反思，并提出了委婉的批评。 √ 4 答案 解析 5 6 解析　 A 项 “ 暗示了树对 ‘ 我家 ’ 造成的实际威胁 ” 说法有误 。 B 项 “ 内心的惋惜 ” 不准确，应是 “ 内心的剧痛 ” 。 D 项文章并没有 “ 做了深层次的反思，并提出了委婉的批评 ” 之意。 4 5 6 4 5 6 5. 解释下列语句在文中的含意。 (1) 热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下。 答案　 锋利的锯子就这样锯下了生命力旺盛的大树，令人心痛 。 答案 (2) 他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。 答案　 村民们的外出就这样使他们的家园日渐荒芜，杂草丛生。 6. 请根据文本，探析第 ⑩ 段 “ 回望老家，草木葱茏 ” 这句话的含意。 答案　 (1) “ 我 ” 感受到老家草木旺盛的生命力。故园草木的生机勃发，与乡村生活的日益衰落有密切的关系，村民越来越多地选择走出乡村，把家园还给草木。草木的旺盛，正是乡村凋零的具体表现 。 ( 2) “ 我 ” 对故园浓浓的依恋之情。故园在 “ 我 ” 的心中，是一个草木茂盛的地方，是草和树的乐园；故乡茂盛的草树，是 “ 我 ” 浓郁的思乡之情，草木是 “ 我 ” 永远的精神家园 。 ( 3) 草木的葱茏，能让人油然而生 “ 田园将芜，胡不归 ” 的人生思考。 4 5 6 答案 散文阅读重要能力之一就是能读出文中重要词语、句子的丰富内涵，课标卷极重视这一内容，散文文体复现于高考试卷中就首先考到了句子含意的理解。考生在答这类试题时都能大致把握其基本内涵，也能获得不错的分数。可是，如果再向前走出一步 —— 挖掘出那层深层意蕴来相当困难。另外，语言表述 啰 嗦 ，少数还停留在抄录阶段。因此，二轮复习必须要解决这答题 “ 最后一公里 ” 问题。 问题直击 Ⅱ 读文答题 　 精细突破 一、精准理解重要词语的内涵 1. 词语理解本质上是一种语境阅读，抓住语境至关重要。如何抓住语境呢？ (1) 只要是该词语出现的地方，其上下文都是语境，尤其是词语所在的句子环境。 (2) 题干提示。有的题干会明确告诉你语境范围，如 “ 第 × 段 ” 等；如提示 “ 结合文章 ” ，表明词语既有其局部 ( 具体的句子、段落 ) 语境，又有全文的语境；未有明确范围的，只能把该词语代入原文中去确定语境。 (3) 分值暗示。分值少的，其语境范围相对小；分值大的 ( 如是 5 分、 6 分的 ) ，其语境范围往往是全文。 总之，不管语境范围是大是小，理解词语必须有立足全句、全段甚至全文的语境观照意识。 2. 理解词语含义，首先要审视该词语，一看其自身，是何词性，内部结构如何，有无特殊之处 ( 如是否运用了表达技巧等 ) ，二看其外部语境，看它在句中的搭配成分，看其出现在文中的位置和次数，看其有无上下文提示。 其次重点看其语境义。其语境义有两类：一类是词语因比喻、反语、借代等修辞手法改变了词语的感情色彩而产生的新义，一类是词语在语境中作远距离的引申而产生的新义。另外，结合词语的表达效果，揣摩是否有情味、色彩等附加意义。 3. 答题要注意 “ 一同 ”“ 一转 ” 。 “ 一同 ” ，指答案组成最好与原词语的词性、结构相同； “ 一转 ” ，就是要善于转换 —— 抽象词语具体化，具体词语概括化，形象词语平实化。 阅读下面的文字，完成文后题目。 即时小练 米 的恩典 甘典江 在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是 “ 米 ” 。 甲骨文中， “ 米 ” 字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。《说文解字》曰： “ 米，粟实也。象禾实之形。 ” 意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实 。 断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句： “ 吃了吗？ ” 难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。 吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。 在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。《易经》云： “ 安土敦乎仁，故能爱。 ” 安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以 “ 石 ” 计量。 广义的 “ 米 ” ，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。 20 世纪 80 年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办 ？ 幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。 吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。 每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切，不知还会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾： “ 我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。 ” 也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。 许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。 每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅 槃 ，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与 精气。 联想到米的 “ 远亲 ” —— 麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过 “ 施洗 ” 已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。 粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。 从一粒大米的 恩典 中，我领受了永恒的充实与安宁 。 ( 选自《人民日报》，有删改 ) 1. 综观全文，分析文章结尾句中 加 颜色 词 “ 恩典 ” 的内涵。 答案 　 “ 恩典 ” 原指帝王的恩赐和礼遇，现泛指恩惠。文中的恩典有以下意义： ① 丰富的中华文化 ； ② 人类赖以生存的物质基础 ； ③ 联系历史与道德、政治与民生的媒介和命脉 ； ④ 生产稻米的梯田，给人以视觉享受， “ 彰显着人的力量和创意 ” 。 答案 二、精准理解重要句子的内涵 1. 理解句子的五个入口： (1) 从关键词语入手。 一个句子总有对表情达意起关键作用的词语，找到它们，也就意味着把对句子的理解转化成了对主要词语的理解。 (2) 从所在语段、相邻句子入手。 任何语言文本，都是词不离句、句不离段、段不离篇。有些句子不在文章、语段开头起总起作用，也不在文章、语段结尾起小结作用，而是在文章或者语段中间。对这种句子的理解，要结合这个句子所在的语段进行分析，特别是与这个句子相邻的上下句，其中往往隐含着解题的信息 。 (3) 从特殊位置入手。 重要的句子 ( 如总起句、段首句、过渡句、中心句、总结句、抒情议论句等 ) 往往在文章或语段中起关键作用。理解它时，可先考虑它在文章或语段中处于什么位置，然后寻找相关答题区间，确定其基本含意。 (4) 从分析修辞入手。 将运用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想要表达的意思 。 (5) 从文章主旨入手。 中心思想渗透在文章的各个部分，任何一个关键句子都会与中心思想有着相关的联系。文章的语言材料，作者所写的每一个句子，都与全文的中心息息相关，因此，只有把握好主旨，才能深刻体会句子的含意和表达作用。 2. 解答句子含意要注意的两点： (1) 述说其大意。 述说句子大意就是把句子的基本意思明白、晓畅地表述出来。内涵丰富的句子，要把句子的丰富内涵或多重含意揭示出来；表意晦涩的句子，要转换成通俗易懂的语句把意思表达清楚；有指示代词的句子，要把代词的指代意义解说出来。 (2) 挖掘其深层思想感情。 像放在文末的句子，或者涉及文中人物语言、动作、心理的句子，理解固然要抓住要表达的这个人物的思想感情，更要注意挖掘其背后作者的思想感情和主旨意蕴。 3. 对于探究句子意蕴题，其思考方法和答题同理解、分析一般重要句子大致相同，另有几点要特别注意： (1) 要探究的句子大都是在文末，往往是文章的思想感情的结穴处，在对句子内部切分后，一般而言，切开的几个层次与前文的多个内容是相照应的。要善于找到与句子内容一致的上文对应点，理解了这些对应点后，该句的意蕴就出来了。 (2) 必须联系主旨和作者的思想感情来探究。 阅读下面的文字，完成文后题目。 我是选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。 这座已经显得凋敝的北方古寺，坐落在一处开阔的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被长风卷走了青春的亮丽，只映现出苍老朴实。 除了正午前后还有一些香客结伴而来，使寺院上空紫气缭绕，生机平添。一俟黄昏，人迹萧然，能见到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。 即时小练 我之所以选择黄昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾随着熙攘游人，多次在明晰清朗的上午进出那些金碧辉煌的寺院，从雕梁画栋、翘角飞檐的油彩，都可以一下子认出香火旺盛香客密集的盛况。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，总是让寺院终年弥漫在烟火中，佛们承受得了如此的熏炙么。这种味道总是勾起人的特定想象，想到佛，想到往生，想到西方的极乐世界。可是，来的人多了，也不免使佛门净地留下挥之弗去的世俗，无从清净可言，更无从作离奇的联想。 黄昏对我来说是最轻松的时刻，用不了多久，暮色来临，夜色来临，一切就尽在迷蒙之中了，可以有白日不曾过的身心舒展。黄昏前的劳作，总是使人精神紧张以至倦怠，迎受不断扑来的世务。只有黄昏到来之际，劳作宣告结束，像落日一样卸去重负，安然地缓缓沉落。我相信很多人在这时，会感到如期而至的安宁，这是安息的前奏。不过，当这个晚秋一日又一日加深浓度时，在远离秀色南方的这块土地上，黄昏时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。我看到不少黄叶已经悄然地飘落在地，古寺里枝繁叶茂的几株大树，开始了删简的旅程 。 这时节，古寺和人一样显出了本真和从容 。 ( 节选自朱以撒《古寺黄昏》 ) 2. 谈谈你对画线句子的理解。 答案　 黄昏时分，人迹萧然，拂去了世俗，回归了清净，呈现出古寺苍老朴实的本色；而人在黄昏时候，卸去了重负，身心得以舒展，心境获得安宁，呈现出自然、自在的本我。 答案 阅读下面的文字，完成文后题目。 今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言 —— “ 悲欣交集 ” 四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大。而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到 “ 悲欣交集 ” ，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了 。 我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。 丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。 创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。 我们要完善自己，因而不怕销蚀。 ( 节选自迟子建《斯人独憔悴》 ) 3. 文中写道： “ 丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。 ” 请解释这句话的含意。 答案　 作者以 “ 波涛汹涌的极致的境界 ” 表现 “ 精神生活 ” 的富足与丰盈，以 “ 一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口 ” 表现体力的 “ 渐渐衰竭 ” ，表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体；突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程。 ( 言之成理即可 ) 答案