2019届高三一轮复习文学类文本阅读之技巧学案

2019届高三一轮复习文学类文本阅读之技巧学案

考向一 修辞手法 例1　[2015·天津高考]阅读下面的文章，完成问题。‎ ‎ 云和梯田 ‎ 张抗抗 传说中“中国最美的云和梯田”，隐匿于浙西南括苍山脉雾气迷蒙的群峰深处，弯弯绕绕的盘山公路，倏然甩出一角空地。人已在山腰，朝山下的开阔谷地望去，错落有致的梯级田畔，覆盖了周围山坡，似一个硕大的环状天池，嵌于青葱滴翠的崇山峻岭之间。‎ 阳光迎面扑来，俯视崇头镇外的山中梯田，好似面对着一座宽大露天体育馆。若是早几个时辰，此处可见著名的“云和梯田日出”奇景。无论冬夏——太阳每天都攀着湿淋淋、银闪闪、绿油油或是金灿灿的梯子，从山间的水田里升起来。‎ 此时，眼前那些高低起落、依次递接的田畔，或大或小或长或短，依山就势形状各异，顺着山坡一块块不规则地蜿蜒开去。一层层沉降，通往山洼里黑瓦白墙的小村落；一层层升高，则通往山顶的云端去了。‎ 远眺层层梯田，犹如面对着一座盘旋陡立的天梯。‎ 正是清明时节，梯田已开始灌水，咕嘟咕嘟的流水声箜箜作响，犹如节律均匀的弹拨乐。山水自上而下流入，即使是再小的田池，边缘都留有缺口，一畦注满，便自动流向下一层的田畔，有如大江大河里一级级的“梯级电站”。田畔蓄满水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神灵夜半在山上置放了无数面镜子。天亮之后，整座山谷成了一个镜子创意博览会——弧形椭圆形拱形牛角形簸箕形……一面一面无数面镜子，顺着山坡，妥妥帖帖地铺展开去。田埂上刚发芽的青草，一圈圈一道道，为镜子镶上了翠绿的镜框。镜面朝天，映出蓝天里朵朵浮荡的白云……‎ 尚未到开犁节，几头水牛悠然在田间啃着嫩草，田畔里盛满明晃 晃的清水。这个时节，梯田是透明而宁静的，给人遐想的空间。水孕万物，水汽氤氲中，“风光不与四时同”的梯田四季，如同幻象一般浮现：‎ 梯田在湿润的微风中苏醒，一簇簇一行行低矮茁壮的水稻秧，齐刷刷地摇曳，绿茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，闪过荧荧的波光，银水绿影——那是水灵灵的春梯田。‎ 春梯田，是一轴淡淡的水墨画。‎ 梯田的夏季从绿色中来。由嫩绿而碧绿再墨绿……浓浓的绿、重重的绿，绿得绵密绿得厚重，犹如一针针一线线的刺绣，扎透了梯田的每一层泥土，直到把整座山谷织成绿色的绒毯。‎ 夏梯田，是一帧精美绝伦的绣品。‎ 秋季稻熟时，饱满的稻穗洒下遍地碎金，一座金山谷、满山金池塘。一层络黄一层褐黄一层澄黄，稻浪的金色涟漪从山脚一波波升上山顶，又从山顶一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。‎ 秋梯田，是一幅色彩浓郁的油画。‎ 落雪了，梯田在飘飞的雪花中欣然更衣换妆。白雪覆盖了层层田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。雪后初晴，云和梯田披上了宽大的银色缎袍，瞬时有了一种雍容华贵的气度。‎ 那是云和梯田最令人激动、最美的时刻——‎ 梯田的平面上，一层层落满了白雪，而每一级梯田的侧面土墙，则是一道道背风少雪的立面。梯级落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明显浓重，自然而然地甩出了一条条层次分明的黑色弧线。满山的梯田在纯净的白雪映衬下，所有蜿蜒起伏的曲线骤然凸显。那阡陌纵横婀娜多姿的线条，如此洒脱流畅、随心所欲，似行云流水亦如空谷传扬的无声旋律，浅唱低吟……‎ 冬梯田，是一幅轮廓分明、庄严冷峻的黑白木刻。‎ 梯田之神奇美妙，在于一年四季变幻着炫示着迥然相异的色彩与风景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇观，而是农耕文明积淀千年的人文极品。‎ 那一刻，脑中跳出一句俗语：天工人可代，人工天不知！‎ 相传，云和梯田已有千年历史。由闽北近徙浙南的畲族山民，是云和梯田最早的垦殖者。“九山半水半分田”的山区，田地最为宝贵。聪明勤劳的农人先祖，用锄头镰刀和汗水，伐去山上的灌木与荆棘，挖去乱石拣尽杂砾，在高低起落的坡地上，经年累月日复一日，开垦出一小块一小块、一小片一小片的田地。或宽或窄的梯田，一长条一小块，不规则地依山势上下伸展。最小的梯田田畔，被称为“巴掌田”，即便春种一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不会轻易放弃。历经千百年实践，先人积累了垦种梯田的丰富经验。无论何样贫瘠陡峭的山地，但凡人迹所至之处，就有了人造的梯田。梯田以水田、树木、竹林调节气候，保持四季的气温与湿度，建立起一个自我循环的生态环境，具有固化山体植被、保护水土之功。‎ 曾有疑问：水往低处流，而梯田逐级升高。古代无水泵，水梯田之水，从何而来？‎ 云和人说：山有多高，水有多高。‎ 水有多高，梯田就有多高。‎ 恍然，凡是适合开垦梯田的山地，山上必有水源；泉眼溪流、林木蓄水、雾气雨水……农人根据不同的地形土质，修堤筑埂，通过水笕沟渠，将水流引入梯级田畔。自古以来，垦种梯田的人家，多有“刻木定水”的民约，根据每块田的面积，协商分配各家所需水量。进入21世纪的现代社会，梯田用水则有了更为合理、科学的调配机制。‎ 水是梯田的生命之源。水梯田是用水养出来的。‎ 梯田自成一体的耕作方式，梯田独创的灌溉系统，为中国及东亚的稻作文化，增添了灿烂的一笔。 ‎ 回望云和梯田，田埂棱角分明，梯级层次清晰，如同一部刻录着中国千年农耕文明成果及非物质文化遗产的立体史册。‎ 在这个以“移动”为时尚的时代，尚有一种“不可移动”的物体——“梯田”，默默守望着人类共同的家园。‎ ‎ (原载《人民日报》，有删节)‎ 文中画横线的句子主要运用了哪些修辞方法？叠音词的运用有何效果？‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　修辞方法：比喻、拟人、排比。‎ 效果：节奏鲜明，韵律和谐，增强形象感。‎ 解析　本题第一问指向明确，要准确辨析画横线句的修辞方法；第二问叠音词的作用从韵律、节奏感等方面阐述即可。(注：如要求结合文本简析，则要联系文中运用修辞和叠音的词句分析)‎ ‎[2018·山东寿光测试]阅读下面的文章，回答问题。‎ 你在大雾里得意忘形 ‎ 铁凝 ‎ ‎①那时的清晨我在冀中乡村，在无边的大地上常看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不论你正做着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。太阳多好，没有雾的朦胧，哪里有太阳的灿烂，大地的玲珑？‎ ‎②后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天，不知什么原因，这座城市在冬天常有大雾。城市因为有了雾，会即刻实在地不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮着，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。 ‎ ‎③我在一个大雾的早晨步行着上了路，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我庆幸我对这走的选择，大雾引我走进了一个自由王国，一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派，这气派使我的行走不再有长征一般的艰辛。 ‎ ‎④为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。雾能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。 ‎ ‎⑤为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，但 黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。 ‎ ‎⑥于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。 ‎ ‎⑦我开始稀奇古怪地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起和肩一样平，进三步退一步；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的、挑担的、背筐的、闲逛的，都走一遍还走什么？何不走个小疯子？舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走。最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感到了我自己。 ‎ ‎⑧我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及。只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛若你与我共享着一个久远的默契。 ‎ ‎⑨当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。 ‎ ‎⑩你不妨在大雾时分得意一回吧。‎ ‎1．赏析文中画线句子的手法与表达效果。‎ ‎(1)城市因为有了雾，会即刻实在地不知所措起来。‎ 答：　‎ ‎　‎ ‎(2)为何不作些腾云驾雾的想象呢？‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　(1)拟人，生动写出大雾给城市带来的慌乱情形。‎ ‎(2)反问，促使人想象在大雾中的自在状态。‎ 解析　本题考查修辞手法，首先要明确手法的种类，然后根据具体语境进行分析其表达效果。‎ 考向二 表现手法 例2　阅读下面的文字，完成后面问题。‎ 壶口的黄河 肖铁 ‎①在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河！ ‎ ‎②车行山谷中，远远听便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。 ‎ ‎③天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一担汗来。 ‎ ‎④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了：地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的旋涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片 空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，响遏在云里。 ‎ ‎⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余势，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。 ‎ ‎⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河，是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。 ‎ ‎⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了；便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简要写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？ ‎ ‎⑧这才是中国的黄河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧；有这样的水，还有什么可怕的呢？‎ 还有什么不可征服的呢？ ‎ ‎⑨路德维希①为尼罗河作传，也该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传。‎ ‎[注]　①埃米尔·路德维希(1881～1948)，德国著名传记作家，著《地中海传》《尼罗河传》等。‎ 第④段中通过主观感受来写壶口的黄河，主要运用了什么表现手法？这样写有什么好处？‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　①主要是运用侧面烘托(或衬托)的手法。②此处通过渲染主观感受(如心跳、耳聋、眼花、脑子空白等)来写壶口的黄河，好处主要表现在两个方面，一是从侧面烘托突出(强调)壶口黄河的气势与生命力，二是给人如临其境的现场感。‎ 解析　本题考查学生对表现手法的分析。此题学生容易出现的误区：只注重修辞的角度，生硬的去贴比喻、拟人、夸张等修辞。提示：①善于从题干中得到启示。题干“通过主观感受来写壶口的黄河”，已经暗示考生这是侧面烘托(或侧面描写、衬托)的手法。进一步思考：侧面烘托了壶口黄河的什么？②善于从文章中心主旨这个角度思考。全文歌颂了黄河雄伟的气势和旺盛的生命力，第④段恰恰是渲染主观感受，从侧面对此作了烘托。‎ 阅读下面的文字，完成问题。‎ 岭上梨花雪 张峪铭 ‎①你不得不承认，世间有些事很奇妙。如春天就像一位姑娘拿着一根季节的牧鞭，轻轻地抽打着万物，于是万物苏醒了，并欢快地迈向春光深处。奇怪的是人到了这个季节也不例外，也慢慢地敞开胸怀，也乐意、兴奋地扎入春潮之中。‎ ‎②这不，朋友金兄来电说，若再不到岭上来，那梨花将要谢了，到时你不要懊悔。最后还诗意地说了一句：满山梨花雪，飘洒能几时？其实朋友的夸张语言比不上季节的诱惑。对岭上的梨花，我已钟情很久了，只不过时间难以支配，一拖再拖。我也担心若不前往，恐怕梨花已卸妆，赶不上其尾声末场了。‎ ‎③岭上，实际上是三条岭简称，它属东至县尧渡镇管辖，离县城以东约十里地。这里原先就是古徽道必经之地，是东边通往小城的咽喉。可时光的草早已将古道湮没，石板路也习惯了人的冷落。不想岭上人，在那贫瘠的土地栽上了梨树，于是“千树万树梨花开”，引得四方游人来。岭上成了梨花的天堂，春天的秀场，连古道也焕发了生机。‎ ‎④那天雨丝飘落，我们一行人轻踏如琴键似的石道阶梯，张望恼人的春色，谛听快乐的跫音，路过一潭碧水，走过一段山冈，穿过一座古亭……你举眼一望，无边景色迎面扑来。那满山遍野的梨花，攻陷了整个山梁，那行道树的新绿，石楠林的殷红，成了梨花的配角，就像一匹巨幅白绢上点缀一点绿色和一抹红，将那梨花衬托得更加洁白，如玉晶莹剔透，如雪素洁淡雅。这让人想起了中国画，了了几笔，春意盎然，那大片的留白，给了人无限的想象空间。‎ ‎⑤说起岭上梨花的配角，不能不说那些奇形怪状的褶皱石。有的如天蟾，有的如书卷，有的如莲座，有的如宝剑……梨树植在山石间，山石卧在梨树前，就如袭一身白裙的女模特，倚在肌肉健硕的男子身 边，一个风情万种，一个雷霆不动，演绎着野性与温柔之美。一树梨花细雨，一座古亭微风。梨花是那么的鲜活清新，古亭是那么的质朴禅定。这样的画面，让人古意顿生——风扫素眉，眼角垂泪，玉笛轻吹，千娇百媚，只为在这世上走过一回，只为在万紫千红中独守清白而无悔。‎ ‎⑥不错，梨花是岭上的当然主角，但她有时也退到幕后，若你定格一景，梨花又成了游人的背景。你看那一班女子，穿红着绿，手拿纱巾在梨花古道上舞动起来，那洋溢的笑颜，与梨花相映成美。你才知道人因景而游，景也因人更生动。‎ ‎⑦我坐在古徽道边的一块石头上，望着游人如织，花开如雪，我思考着任何生命都有许多相似与重叠。梨花生命与人类一样。当最后一场春雪融化成一泓春水时，梨树枝头生出些白米粒，小小的、涩涩的如懵懂女孩；等暄风一遍遍拂过，那白色的花苞竞相开放，那纯粹的白，如少女的裙裾，那淡黄的蕊，如少女面庞上的羞涩；再过几天花开得更加恣意，绿绿的嫩叶也悄悄地长了出来，就像系着绿围裙的少妇，腰肢随风摆，楚楚动游人，想必那果实早已孕育在腹中了吧。女人如花，这样的比喻可溯源到《诗经》中的“桃之夭夭”，只不过桃花演绎的是一场火红与热烈的生命，而梨花的生活演进，带着一份圣洁、一份高贵，一丝素雅与一丝哀怨。难怪有人称梨花“雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风”，天地之间，她不取悦，不谄媚，保持一生天性，给你一世素容。‎ ‎⑧我想梨花是不是天地之间的白衣使者？她开在清明之前，一夜之间扯起了白幡，此时天朗气清，山河素白。是不是祭奠沧海桑田的变幻，祭奠草木枯荣的更替，祭奠生灵万物的轮回？是不是想让人类懂得慎终追远，饮水思源？“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明祭奠是为了吊慰感恩，出城寻春是为了守住更好的人生。人类啊，应当有必要的敬畏和必要的坚守。就像梨花坚守着她不变的清白，坚守着她淡淡的清香。‎ ‎⑨岭上梨花雪，只不过是将梨花的白，用雪作喻。你远观如雪满 山，近看如雪飘落。但梨花的香却很特别，以至特别得让人忽略了。当然，这也不能全怪人。当她的皎白之容冲击着你的视觉时，你的嗅觉变得迟钝了。即使你贪婪吸取，也不见香气芳踪；倘若静心感受，定有一缕暗香。这也印证着一个道理，给你太多，幸福难觅；若有缺憾，才能幸福满满。‎ ‎⑩我问朋友，你说的梨花雪如何诠释？他眨了一下眼，一字一顿道：“梨花不逊雪花白，雪却输梨一段香。”嘿，古词翻新，说出了梨花的品质，可岭上梨花呢？我想，里面不仅有栽梨人创业的精神，也会熏染着岭上独有的地理人文。‎ ‎⑪岭上梨花雪，三月始盛开。莫道伤春语，明年你再来。看到纷纷零落的梨花，我伤感地念叨着，并期待着来年岭上的春天，期待那一场梨花雪。‎ ‎2．文章写梨花多处运用衬托的手法，请结合文章第④⑤⑥段内容作简要分析。‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　①用行道树的新绿、石楠林的殷红衬托梨花的洁白；②用山石的野性之美衬托梨花的温柔之美；③用古亭的质朴禅定衬托梨花的鲜活清新；④用游人的欢笑舞动衬托梨花的生动美丽。‎ 解析　本题考查散文中衬托手法的运用。需要关注每个段落中，除了梨花之外的其他人、事、景的描写，这些描写往往是为了衬托梨花的形象特点，然后回答衬托手法的表达效果及作用。‎ 考向三 表达方式 例3　[山东高考]阅读下面的文字，完成后面问题。‎ 被时间决定的讲述 张锐锋 ‎①我来到一个古老的村庄，帝舜耕作过的地方。从早上开始，我亲眼目睹了村民们一天的生活。‎ ‎②鸡叫声是一天生活的起点。不到早上六点钟，鸡鸣响起，几千年来，这样的永不毁坏的大自然的钟表，精确无比。它总是将人的生活正点代入一个不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家人开始起床，林的老父亲年过古稀，照常起来做第一件事情：劈柴。锋利的斧头，在暗淡的天光里发出黑蓝的光。一个还未来得及被完全照亮的人的轮廓，用有点笨拙的姿势，预备一天的炊火之薪。斧头上下挥动，从高过头顶的地方，借取了这一高度上的自然能量，猛烈地越过空间。这一动作，这一被压缩了的短暂时间，以及啪的一声闷响，劈木开裂，舜的以前或舜的以后，从未改变。‎ ‎③林的妻子早晨的第一件事就是打开鸡栅，一群鸡涌到院子里。她撒一把米，鸡们怀着感激之情扑动翅膀，争夺地上的米粒。然后她开始拿起扫帚打扫庭院，就像每天洗脸一样，对生活的敬畏含于其中。村庄的独特声息渐渐大了起来，那种类似于琴瑟的音乐之声，优雅，古老，节奏鲜明。这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。林和大儿子一起，到院外的柿树上采摘柿子。邻居们做各自的事情，狭窄街道旁边的一块空地上，古老的笨重石磨转动起来，金黄的玉米被缓缓磨成面粉。一切劳动几乎没有语言的参与，似乎没有什么事情值得交谈。然而，这一点儿也没有损害劳作中的默契，仿佛一出戏剧的出演，已经经过了预先的排练。‎ ‎④秋天就要过去，天气仍很暖和。地里的活儿已经做完，再有一场雨，就可以把冬小麦种好，那时的庄稼人就可以享受一年中最安逸的季节了。林这些天的习惯性动作，就是仰望天空，蓝，蓝，白云停留一会儿，就又很快散尽，剩下的，仍然是蓝。趁着这样的间隙，邻居开始盖房，林和妻儿前去帮工。他的老父亲则挑着柿子到河边的石头上晾晒，顺手用小刀将柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸发，以便在冬天贮存。河边的大石头献出了自己的平面，供老人坐下。他眯起眼睛发呆地望着远方，他在想什么？我们谁也不可能猜到。也许他所想的仅仅是眼前的一片蓝，天边的蓝。‎ ‎⑤天很快就黑了下来。一天的光阴就像几千年的光阴，简单而迅 忽。林的一家人陆续回到家中，林对着墙壁上挂着的日历，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，总之，他犹豫了一会儿，然后用老茧坚硬的大手，粗暴地撕下了一页。用大大的黑体字标着阿拉伯数字的日历，和造币厂刚刚印制的崭新纸币一样，挺括，坚韧，在黑夜到来前的最后时刻闪着光，它用每一个唯一的日子作为自己的防伪标志，一个日子根本不会与另一个日子混淆，只是在撕下它的一瞬，发出嗤的一声，尖锐，迅疾，刺激，不容置疑。一天的终结，多少年的终结，嗤的一声撕裂。‎ ‎⑥晚饭后才开了灯，一盏15瓦的灯泡，将并不明亮的光射向每一个角落 ，人们的脸庞现出明暗的分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一台14英寸的黑白电视机屏幕，在一片雪花斑点里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车和别墅，高架公路和人行天桥……奢华的生活只露出冰山一角，已经足够让人震惊。对于林一家人来说，电视剧中讲述的不过是一个传说，一个神话，和远去的舜的故事几无区别，甚至他们更相信后者。‎ ‎⑦这个古老村落里的人们，几千年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、谨慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠节奏。但是其中仍然藏着神奇，平凡比非凡可能更有价值，或者说，平凡乃是非凡的极限。‎ ‎(节选自《被时间决定的讲述》，有删改)‎ 本文采用了什么叙述方式？有何好处？‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　顺叙(以时间为线索)。与文章标题“被时间决定的讲述”相呼应，使文章条理更加清晰(或“能更好地展现农村一天的生活场景”)，暗示了千百年来农村的生活节奏。‎ 解析　本题问题的指向明确——叙述方式和作用。通读文本可知，本文记叙方式为顺叙，然后根据顺叙“有头有尾、条理清晰”的作用及与本文标题呼应的作用回答第二问。‎ 例4　阅读下面的文字，完成后面的问题。‎ 想飞 徐志摩 ‎…………‎ 飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我们初来时也有翅膀，会飞。我们最初来就是飞了来的，有的做完了事还是飞了去，他们是可羡慕的。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回……真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身子要是不谨慎养太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去罢，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的卷云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的，轻烟似的化出了你的视域，像云雀似的只留下一泻光明的骤雨——那你，独自在泥土里淹着，够多难受，够多懊恼，够多寒伧！‎ 是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。到云端里去，到云端里去！哪个心里不成天千百遍的这么想？飞上天空去浮着，看地球这弹丸在太空里滚着，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。‎ 人类初发明用石器的时候，已经想长翅膀，想飞。原人洞壁上画的四不象，它的背上掮着翅膀；拿着弓箭赶野兽的，他那肩背上也给 安了翅膀。小爱神是有一对粉嫩的肉翅的。挨开拉斯①(Icarus)是人类飞行史里第一个英雄，第一次牺牲。安琪儿(那是理想化的人)第一个标记是帮助他们飞行的翅膀。人类初次实现了翅膀的观念，彻悟了飞行的意义。挨开拉斯那不死的灵魂，回来投生又投生。人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！‎ ‎[注]　①挨开拉斯，现通译伊卡罗斯，古希腊传说中能工巧匠代达洛斯(Daedalus)的儿子。他们父子用蜂蜡粘贴羽毛做成双翼，腾空飞行。由于伊卡罗斯飞得太高，太阳把蜂蜡晒化，使他坠海而死。 ‎ 谈谈文中画线句子运用第二人称的好处。‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　①运用第二人称，如对朋友殷殷相告，有一种亲切感；②便于抒发感情，有利于作者对不能飞的“你”倾注同情与关怀，与“你”共同感受不能飞的痛苦。‎ 解析　解答此题，首先应了解作品中运用第二人称的作用。一般情况下，运用第二人称，可以使文章语言自由、灵活，具有亲切感、真切感，便于作者和所表达的对象进行对话，便于抒发感情等。然后，结合文段内容及文章主旨进行具体分析即可。‎ 高考散文常见表达方式 ‎1．记叙 写人叙事散文，可以从以下方面掌握：‎ ‎2．描写 写景、状物散文，可以从以下方面掌握：‎ 阅读下面的文字，完成后面问题。‎ 万里长城一红柳 梁衡 中国北方最明显的地理标志就是长城。从山海关到嘉峪关，逶迤连绵穿行在崇山峻岭之上，将秦汉到明清的文化符号一一镌刻在苍茫的大地上。夕阳西下，一抹红霞为烽火台、戍楼勾勒出金色的轮廓。这时，你遥望天边的归雁，听北风掠过衰草黄沙，心头不由会泛起一种历史的苍凉。可是谁也没有注意到万里长城由东向西进入陕北府谷犁辕山境内后，轻轻地拐了一个弯。这气势浩大，如大河奔流般的长城，怎么说拐就拐了呢。现在能给出的解释，只是为了一座寺和一棵树——一棵红柳树。‎ 那天，我沿着长城一线走到犁辕山头，一抬眼就被这棵红柳惊呆了。心中暗叫：好一个树神。红柳是生长在沙漠或贫瘠土地上一种灌木。极耐干旱、风沙、盐碱。因为生在严酷的环境下，大部分枝条只有筷子粗细，披散着身子，匍匐在烈日黄沙中。为减少水分的流失，它的叶子极小，如不注意你都看不到它的叶片。这红柳自己活得艰苦却不忘舍身济世。它的枝叶煮水可治小儿麻疹，它的枝条鲜红艳丽，韧性极好，是农民编筐、编篱笆墙的好材料，但它最大的用途是防风固沙。红柳与沙棘、柠条、骆驼刺等，都是黄土地上矮小无名的植物，最不求闻达，耐得寂寞，许多人都叫不出它的名字。但是眼前的这棵红柳却长成了一株高大的乔木，挺立在一座古寺旁，深红的树干，遒劲的老枝，浑身鼓着拳头大的筋结，像是铁水或者岩浆冷却后的凝聚。我知道这是烈日、严霜、风沙、干旱九蒸九晒、千难万磨的结果。而在这些筋结旁又生出一簇簇柔嫩的新枝，开满紫色的小花，劲如钢丝，灿若朝霞。它高大的身躯摇曳着，覆盖着这座乡间的古寺，一幅古典的风景画。而奇怪的是，这庙门上还挂着一块牌子：长城保护站。‎ 站长姓刘。我问保护站怎么会设在这里？他说：这是佛缘。说是保护站，其实是几个志愿者自发成立的团体。老刘当过兵，他总说军 队是长城，退下来后就回到了长城脚下。看着这些残破的戍楼土墙，心里说不清是什么味道，就想保护长城。他每次走到这里，就在这棵红柳树下歇歇脚，四周少林无树，就只有这一点绿色。放眼望去，茫茫高原，沟壑纵横，万里长城奔来眼底。他稍一闭眼，就听到马嘶镝鸣，隐隐杀声。可再一睁眼，只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。一开始为了巡视方便，他就借住在寺里。后来身边慢慢聚集了五六个志愿者，就挂起了牌子。‎ 保护站已成立五六年，慢慢地与寺庙成为一体。连僧带俗共十来个人，同一个院子，同一个伙房，同一本经济账。志愿者多为居士，所许的大愿便是护城修城；僧人都爱树，禅修的方式就是栽树护树。早晚寺庙里做功课时，志愿者也到佛堂里听一会儿诵经之声，静一静心；而功课之余，僧人们也会到寺下的坡上种地、浇树、巡察长城。不管是保护站还是寺上都没有专门经费。他们自食其力，自筹经费维持生活并做善事。几年来老刘他们在这儿打了一眼井，栽了三百亩的树，为站里盖了几间房。他还率领他的“僧俗大军”走遍沿长城的村子，收回了一万多块散落在民间的长城砖，在文物局指导下修复了一个长城古戍楼。‎ 正说着，人们回来了，几个僧人穿着青布僧袍，志愿者中有农妇、老人、学生，还有临时加入的游客，手里都拿着锄头、镰刀、修树剪子，一个孩子快乐地举着一个大南瓜。大山深处，长城脚下，黄土高原上的一所小寺庙里聚集着这样一群奇怪的人，过着这样有趣的生活。山外的世界，正城市拥堵、食品污染、种族战争等等，这里却静如桃源，如在秦汉。只有长城、古寺、志愿者和一棵红柳。‎ 采访完我要下山，老刘送我到寺门口。香客走了，志愿者晚上回城去住，归鸟在寺庙上空盘旋着。晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦，吹出轻轻的哨音，夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。我问老刘：“这么多年，你一个人守着长城，守着寺庙，是不是有点孤寂？”他回头看了一眼红柳，说：“有柳将军陪伴，不孤单，胆子也壮。”‎ 这时夕阳已经给红柳树镀上一层厚重的古铜色，一树紫花更加鲜 艳。‎ ‎3．赏析文中画线句子的表达技巧与表达效果。‎ ‎(1)他稍一闭眼，就听到马嘶镝鸣，隐隐杀声。可再一睁眼，只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。‎ 答：　‎ ‎　‎ ‎(2)晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦，吹出轻轻的哨音，夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　(1)运用想象、拟人和对比手法，表现了长城昔日的辉煌与今日的残破，表达了老刘的无奈与失落。‎ ‎(2)从声音和色彩上着笔(或从声觉和视觉角度描写)，以声衬静，描写了人去鸟归后寺庙的宁静，烘托出人们淡然、充实、平静、安宁的内心世界。‎ 解析　本题考查鉴赏散文的表达技巧。(1)句以叙述为主。“马嘶镝鸣，隐隐杀声”是老刘想象中(一闭眼)过去长城的景象，“只有残破的城墙”是现实中(一睁眼)长城的景象，“相依为命”运用拟人，过去辉煌与今日的残破形成对比，表达了老刘的无奈和失落。(2)句以描写为主。“吹出轻轻的哨音”从听觉着笔，“夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓”从视觉(或色彩)着笔，以声衬静，突出了寺庙环境的宁静，“香客走了，志愿者晚上回城去住，归鸟在寺庙上空盘旋”，烘托了人们内心的平静与安宁。‎ 考向四 行文技巧 例5　阅读下面的文章，完成后面的题目。‎ 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定 时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句：‎ 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。‎ 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。‎ 据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候。像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。‎ 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！‎ 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：‎ 早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。‎ 有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫作《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。‎ ‎ 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两 人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家受责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。‎ 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。‎ 联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　①文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间、杜鹃啼叫的悲切程度，以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。②文章以“杜鹃啼”统率文章，将引用的诗词和传说的故事融为一个有机的整体。‎ 解析　审读题干中的“谋篇布局”可知本题考查把握文章结构的能力。“谋篇布局”可从内部(线索、脉络)结构和外部(段落层次安排的方式，如时间、空间、逻辑顺序等；过渡和照应等)结构两方面思考。本题“杜鹃啼”是这篇散文的线索，回答要紧扣线索的作用。‎ 高考常考“行文技巧”如下：‎ 阅读下面的文字，完成后面的问题。‎ 在火中生莲 李舫 ‎①康熙二十三年的一天，清代两广总督吴兴祚①一路向东，从广州来到潮州的韩文公祠。远山如骏马奔腾而来，石阶似巨龙蜿蜒入云。吴兴祚感慨万分，题诗勒石。这一年是公元1684年。此后300余年，因为这首诗，吴兴祚与他倾慕不已的文公韩愈一道，被镌刻在中国南疆的文化碑林。‎ ‎②以这一刻为终点，时光向前倒退865年——这是公元819年，元和十四年，短暂的“元和中兴”已经攀到了顶峰。这一年，还有一件很小很小的事，小到同这一年的任何一件事相比，似乎都可以忽略不计。然而，恰恰是这件小事，改变了中国文化的命运。‎ ‎③史料记载，元和十四年正月，宪宗遣宦官赴法门寺迎佛骨至长安，留宫中供奉三日，然后送至各个寺院供奉。长安王公百姓瞻视施舍，唯恐不及。刑部侍郎韩愈却不以为然，他“不合时宜”地上表切谏，慷慨陈词，直言将佛骨送到寺院里让百姓供养，毫无意义且劳民伤财。在中国数千年来、数以万计的“表”中，这份秉笔直言、震古 烁今的《论佛骨表》，是中国文化史中足以彪炳史册的大文章，也是中国政治史上文人因言获罪的耻辱一页。‎ ‎④元和十四年正月十四日，1200年前一个阴冷晦暗的冬日，韩愈蹒跚着走出长安，以戴罪之身一路向东、向南，再向东、向南。‎ ‎⑤潮州，是韩愈一生中最大的政治挫折。在被押送出京后不久，韩愈的家眷亦被斥逐离京。就在陕西商县层峰驿，他那年仅十二岁的女儿竟病死在路上。仕途的蹭蹬，女儿的夭折，家庭的不幸，命运的乖蹇；因孤忠而罹罪的锥心之恨，因丧女而愧疚的切肤之痛；对宦海的愁惧，对京师的眷恋……悲、愤、痛、忧，一齐降临到韩愈头上。‎ ‎⑥然而，这又怎样？‎ ‎⑦身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱——这恰是韩愈的忧思与隐忍，与百姓的忧愁悲苦相比，个人的坎坷又算得了什么？四月二十五日，韩愈辗转三月余，终于抵达潮州，行程八千里，费时近百天。但是，他甫一抵潮，即理州事，芒鞋竹杖草笠蓑衣，与官吏相见，询问百姓疾苦。元和十四年的潮州，风不调，雨不顺，灾患频仍，稼穑艰难。先是六月盛夏的“淫雨将为人灾”，韩愈祭雨乞晴。淫雨既霁，稻粟尽熟的深秋又遭遇绵绵阴雨。过量的雨水使得韩愈焦虑不已，他为自己无力救灾而深感愧疚：“非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使至极也！”炽诚竣切，跃然纸上。此后不久，韩愈还进行了一场别开生面的祭祀鳄鱼的活动。潮州鳄鱼的残暴酷烈，韩愈途经粤北昌乐泷时，即有耳闻。为此，韩愈写了《祭鳄鱼文》，文字矫捷凌厉，雄健激昂。一篇檄文，数次围剿，常年困扰百姓的鳄鱼被驱逐，韩愈迅速赢得了百姓的信任。韩愈在潮州还有修堤凿渠之举。《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。潮州磷溪镇有一道水渠叫金沙溪，当地传说是韩愈命人开凿的。清澈的渠水，至今仍在滋润着两岸的田畴。碧堤芳草，遏拒洪流；银渠金沙，奔涌浩荡；稻海谷浪，扬波叠翠。潺潺的水声，千百年来，似乎在不断地诉说着韩愈当年的功绩。‎ ‎⑧韩愈不是潮州乡学的创办者，却对潮州文化教育有着不可磨灭 的功绩。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。百千之数，其值几何？据李翱著《李文公集》，元和末年，一斗米合五十钱，故百千可折合米两百石。如此算来，百千相当于韩愈八个多月的俸金。也就是说，韩愈把治潮八个月的俸金，全数捐给了学校。韩愈对潮州文化的最大贡献，还在于他大胆起用当地人才，推荐地方隽彦赵德主持州学。起用当地人才主持州学，这是一项意义重大、影响深远的决策。‎ ‎⑨以元和十四年为起点，时光向后翻过273年——这是公元1092年，另一个失意文人苏东坡在不远处的扬州独自徘徊，气贯长虹的《潮州韩文公庙碑》②横空出世。苏东坡凛然发问：韩愈一介布衣，何以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”？何以“参天地、关盛衰，浩然而独存”？‎ ‎⑩韩愈没有把自己刻在潮州的石碑上，却留在了百姓的口碑里。感戴韩愈在潮州的所作所为，潮州百姓将此地江山以韩愈命名：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台、侍郎亭……草木如有知，能不忆韩郎？‎ ‎⑪谁也未曾料想，一个卑微行者捧出的虔诚心肠，在此后的1200年，紧贴着大地，散播成中华民族的气度和风骨……‎ ‎⑫元和十四年，韩愈于潮州还曾亲手栽植橡木。而今，这些橡木已蓊郁成林，环绕韩文公祠，状如华盖，遮天蔽日。此树含苞不易，着花更难，时或春夏之交偶放一枝，熊熊若火莲，肃穆端庄，异常美丽。‎ ‎(有删改)‎ ‎[注]　①吴兴祚为官清廉，在任时，奏请罢除盐埠、渡税、渔科等苛捐杂税，又奏请允开海禁。②苏轼被贬扬州时，接受潮州知州王涤的请求，为潮州重新修建的韩愈庙撰写碑文，高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩。‎ ‎4．文章最后一段在文中有何作用？请简要分析。‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　①以物喻人(或：象征手法)，含蓄地表达了对韩愈爱民精神的赞美。(答“描写韩愈当年所植橡木已蓊郁成林的盛状，暗喻韩愈当年的潮州之为泽被后世”也对。)②照应标题，橡树着花熊熊似火莲，与文题“火中生莲”呼应。‎ 解析　本题考查分析散文局部语段作用的能力。分析语段的作用，应从内容和结构两方面入手。从内容上看，最后一段突出强调韩愈当年手植之橡树，既是韩愈造福百姓绵延至今的象征，也是潮州人民表达对韩愈的爱戴之情的载体。从结构上看，最后一段中的“火莲”照应文章标题，收束全文，点明题旨。‎ ‎5．文中第②⑨段两处，以时间为接点，前退后翻，构思巧妙。请结合全文谈谈你的认识。‎ 答：　‎ ‎　‎ 答案　①第一处时间接点由吴兴祚题诗勒石引出韩愈被贬及潮州所为，第二处由韩愈被贬写到苏轼撰写碑文，引出苏轼的赞美之意和后人的缅怀之情。思路清晰，层次分明，结构完整。②以时间为线索，串联韩愈、苏轼、吴兴祚等为民请命者，文脉贯通。‎ 解析　本题考查分析文章整体结构思路的能力。本文首段由1684年吴兴祚题诗勒石起篇，引入第②～⑧段对韩愈贬官潮州、造福百姓的事迹的介绍；第⑨段则将时间一“翻”，以苏轼的《潮州韩文公庙碑》将前后内容串联起来。全文以时间为线索，脉络清晰，文意贯通。答题时，点明两处时间接点分别接起的是什么内容、对全文结构有何作用即可。‎