2019届一轮复习人教A版专项提升练3论述类文章阅读学案

2019届一轮复习人教A版专项提升练3论述类文章阅读学案

‎2019届一轮复习人教A版 专项提升练3论述类文章阅读 学案 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)‎ 传统节日的文化内涵和精神内核 中国传统节日起源于农耕时代，形式多样，内涵丰富，涵盖了文学、历史、哲学、天文等方面的内容，表达了中华民族的价值和思想、道德和伦理、行为与规范、审美与情趣，凝聚着千百年来人们对幸福生活的积极向往和执著追求。传统节日的产生根植于农业社会文化土壤中，往往具有农耕生活的色彩，体现了中国人对自然的认识和尊重，蕴含着厚重的历史与人文情怀，成为涵养中华文明、凝聚社会共识、培育民族精神、留住乡土情怀的共同心理纽带和精神支柱。它经过千百年的淬炼和代代相传，已牢牢根植于中华民族的精神家园与文化情怀之中，成为复兴、传承优秀历史文化的重要载体。‎ 近些年来，每当西方的圣诞节、情人节、万圣节到来时，部分中国人尤其是年轻人都表现出了极大的参与热情。相比之下，中国的传统节日似乎要过得冷清、随意得多，越来越淡的年味成为人们普遍的感受，甚至连其中的感情投入也越来越少了，一些深层次的文化内涵渐渐被人们遗忘。究其原因，正是在于我们对传统节日的重视不足，认识不够系统，对节日的文化内涵挖掘不够，对节日文化的载体建设相对缺乏，对节日的仪式感体会不深，从而导致传统节日在仪式感、载体、符号等方面缺乏时代感，不能满足人们在审美、娱乐等方面的精神需求，与现代人的生活方式结合不够，降低了传统节日在人们生活中的价值感和存在感。‎ 今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托对来年的美好希望与祝福。另外，时代在发展，人们的精神、思想也在变化。所以，我们要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。反之，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。‎ 文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体不仅内涵丰富、形式多样，而且展示过程也轻松活泼、贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢娱，传递温暖。‎ 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。‎ 对传统节日文化内涵的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导，也需要社会各类主体的共同参与。‎ ‎(选自2017年3月《人民论坛》，作者范如国，有删改)‎ ‎1．下列关于“中国传统节日”的相关表述，不符合原文意思的一项是(　　)‎ A．中国传统节日形式多样，内涵丰富，涵盖了文学、历史、哲学、天文等方面的内容，已牢牢根植于中华民族的精神家园与文化情怀之中。‎ B．中国传统节日表达了中华民族的价值和思想、道德和伦理、行为与规范、审美与情趣，凝聚着千百年来人们对幸福生活的积极向往和执著追求。‎ C．中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，必然具有农耕生活的色彩，继承和发扬传统节日有助于留住乡土情怀。‎ D．中国传统节日经过千百年的淬炼和代代相传，已经成为中华民族悠久历史文化的重要组成部分，是复兴、传承优秀历史文化的重要载体。‎ 解析：本题考查理解文中重要概念含义的能力。C项，“必然”错，原文为“往往”，选项把或然当作了必然。‎ 答案：C ‎2．下列不属于“中国传统节日过得冷清、随意”原因的一项是(　　)‎ A．近些年来，部分中国人尤其是年轻人对圣诞节、情人节、万圣节等西方节日表现出了极大的参与热情。‎ B．我们不够重视中国传统节日，也不能系统地认识、不能深入挖掘传统节日的文化内涵，不能满足人们的精神需求。‎ C．在一定程度上抛弃了生动的节日符号，对中国传统节日文化载体的建设不到位，更不必说举行节日仪式。‎ D．中国传统节日与现代人的生活方式结合不够，人们不能充分感受到传统节日在生活中的价值和存在。‎ 解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，答非所问，此项并不能导致传统节日冷清，因为对西方节日热情的同时也可以重视传统节日。‎ 答案：A ‎3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(　　)‎ A．作者围绕中国传统节日，分别从传统节日的起源、形成、内涵、意义，国人对其的淡化，如何继承和发扬三大方面阐释了如何过好传统节日的论点。‎ B．建设节日文化载体能给人们带来情感上的冲击，使人感受到欢娱，体会到亲情；举办隆重的节日仪式，可让人领略到美好，体会到善良。‎ C．随着时代的发展，中国传统节日已经失去了应有的内涵，成为没有意义的空洞符号，更无法与现代社会的价值标准相符。‎ D．元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节的献花，七夕节的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体。‎ 解析：A项，论点理解不准确，本文的论点应是，继承和发扬传统节日应当挖掘传统节日文化内涵，重视文化载体与仪式；C项，“已经失去了应有的内涵”无中生有；D项，“母亲节”不属于中国传统节日。‎ 答案：B 二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每小题3分)‎ 传统村落保护呼唤新乡贤 王院成 传统村落是中国农耕文明的精粹、乡土中国的“活化石”，也是人们现代乡愁的有效“消纳地”。近年来，尽管包括政府在内的多种外援性力量都积极介入传统村落的保护工作，但由于“不在场”，外部力量无法有效转化为传统村落保护和可持续发展的内生力量。这是传统村落保护难以取得预期成效的重要原因。‎ 乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者。在传统社会，皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会，新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等“本土化”社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者、村官等“非本土化”社会群体。要破解传统村落保护“最后一公里”的难题，须发挥好这些新乡贤的作用。‎ 村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发。‎ 村落文化是传统村落的“精气神”。只有发挥新乡贤的“燎原”作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活，复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力。‎ 村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而“聚合”为新的村落共同体。‎ 传统村落是中华文明的历史根脉，是中华文化“再生产”的重要基点。保护好传统村落可以让我们有效地安顿好过去，从容地赢得未来。在“国家在场”的语境下，保护传统村落关键在于村落民众的“在场”和“文化自觉”，核心在于发挥新乡贤的“领头羊”和“引阵雁”作用。因此，制定科学而有效的制度大力吸引新乡贤回乡，让他们引领和带动村落民众自觉珍惜和保护传统村落，自觉利用传统村落文化遗产进行“文化再生产”，才能让人们望得见山、看得见水、记得住乡愁。‎ ‎(选自《光明日报》有删改)‎ ‎4．下列关于原文内容的表述，正确的一项是(　　)‎ A．近年来，传统村落保护难以取得预期成效的原因，是包括政府在内的多种外援性力量无法有效转化为内生力量。‎ B．新乡贤需要指导村落民众保护村落中的传统建筑，修复传统村落的格局与形态，不需要拆建和开发。‎ C．保护传统村落既要修复村落空间布局与形态，又要着眼于传统村落文化，这样传统村落才既有“筋骨肉”，又有“精气神”。‎ D．传统村落保护呼唤新乡贤，在新乡贤的引领下，我们就能有效地安顿好过去，从容地赢得未来。‎ 解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，原文是重要原因，不是全部原因。B项，原文“非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发”，不是不需要拆建和开发。D项，“……就能”，说法绝对化。‎ 答案：C ‎5．下列关于“新乡贤”的表述，不正确的一项是(　　)‎ A．新乡贤既包括“本土化”群体，也包括学校组织的支教志愿者在内的“非本土化”社会群体。‎ B．新乡贤是修复传统村落空间布局与形态的“启蒙者”，可以让民众重新树立对传统村落的“文化自信”。‎ C．新乡贤是重塑传统村落共同体的“聚合者”，可以让民众重新获得对传统村落的认同感和归宿感。‎ D．新乡贤是复兴传统村落文化的“燎原者”，可以发挥示范作用，带动民众复兴传统村落文化。‎ 解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。C项，不是“重新获得”，而是“增强”。‎ 答案：C ‎6．根据原文内容，下列表述不正确的一项是(　　)‎ A．本文第三段从两个方面论述了新乡贤在修复和再造传统村落的空间布局与形态中的主体作用。‎ B．“暧暧远人村，依依墟里烟”，保护传统村落，让人们记得住乡愁，也给了人们一方有效的乡愁“消纳地”。‎ C．“五里不同风，十里不同俗”，每一个传统村落都有独特的风土人情，保护传统村落要彰显文化特色。‎ D．习近平总书记指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”，保护中华大地上的传统村落可以使人们获得这种自信。‎ 解析：本题考查分析论点、论据和作者观点的能力。A项，“主体作用”不当，文中为新乡贤“启蒙和引导”“指导”村民，不是主体作用。‎ 答案：A