2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(23)

2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(23)

‎2020届一轮复习人教版 现代文阅读 作业 一、阅读下面一篇散文，完成1～3题。‎ 驴背上的“状元”‎ 丁　宁 解放以前，当代的名作家中，怕很少有人像赵树理那样引起那么多的议论和传说。‎ 我在没有见过他以前，脑子里已经有了一个活生生的形象：黑黑的脸，头戴瓜皮破毡帽，身穿土布老棉袄，腰间还捆着一条一尺宽的布带子，每逢开会，必定一手握着旱烟袋，一手伸进胳肢窝逮虱子。如今的人，一听说虱子就害怕，可在战争年代，哪个人身上没有？那时，大家幽默地把虱子叫“革命虫”，意思是，要革命就免不了要生虱子。至于赵树理，成天价和农民泡在一起，而以前的农民，生活苦，条件差，哪有不生虱子的，所以传说老赵身上的“革命虫”就格外多。‎ 我还听到过这样一个传说：赵树理生下满一百天时，爹妈为他庆贺“百岁”，特地在他面前摆了十几样玩意儿，任他抓，其中，还向人借了块雪白的“大头洋”，专摆在孩子的小手最容易触到的地方，可是赵树理偏不触它，张开两只小手，一手抓过一支笔，一手抓过一根赶驴的鞭子。他爹见此情景，长长叹了一口气说：这孩子长大，本应“金榜题名”，可惜错投在咱们贫寒家，只能做个“驴背上的状元”了。果不其然，赵树理自小就和小驴子交上了朋友，识得几个庄户字，少年时，就坐在驴背上编唱本。‎ 五十年代初期，在作家协会，我终于见到了大名鼎鼎的赵树理。他的小说《小二黑结婚》《李有才板话》闻名遐迩。令人奇怪，我觉得他和传说中的模样儿差不多，只不过脸不算太黑，可也不白，穿的是普通干部服，干干净净，显然藏不住虱子。旱烟袋，换上了烟斗，吸着自己烤制的烟丝儿，香喷喷，发出唧唧哝哝的声音。怎么看，都像个老实巴脚的庄户人，只是那双饱鼓鼓的眼睛，给我第一个印象是，悲天悯人，深藏着智慧。‎ 有一天，机关来了个看儿子的乡下老汉，坐在会客室等儿子，赵树理进来了，看见老汉，立即递过自己的烤烟，不到几分钟，就和老汉谈得十分投机，当然，话题都是关于农家和农业上的事。老汉说：“看你这老哥，也像是咱们庄稼人？”赵树理点点头。说着，老汉的儿子来了，老汉高兴地给儿子介绍：“看，你这位大叔，也是咱乡下人。”儿子和在场的人都一齐大笑，把老汉笑得一楞一楞。赵树理说起话来，一口浓重的山西腔，带着嗡嗡的余韵。听时必须聚精会神，但词汇丰富，语言幽默，一开口，就必定引出别人的笑声。‎ 有一次，我向他谈起那个“驴背上的状元”的传说，他自己竟从未听说过，但也很赞赏这个故事，他说，虽然是胡编的，可是编的人有点才，因为抓住了一个重要的事实，那就是他自小到大，确实赶过小毛驴，也确实和小毛驴交过要好的朋友。‎ 春日融融，他赶着小驴到山地里送粪，回来时，在崎岖的小路上，扯着驴子的尾巴，稍稍打个盹儿，然后高声背诵“学而时习之，不亦说乎……”，再背《百家姓》《千家诗》，他最感兴味的是上党梆子，他常常手拿唱本，一会大嗓，一会小嗓，哦哦呀呀地高声唱着。‎ 秋天到了，又赶上好年成，他和小毛驴穿行在散发着谷香的金色小路上，这时，他哼着动人的民间小曲，小驴在前面走着，四只蹄子踏出轻快的节奏，他两只手各握着一根削制得滑溜溜的短棍，当作锣鼓棰儿，在小驴屁股上那块三角形的护皮上，欢快地敲击着：咚咚锵，咚咚锵，咚锵，咚锵，咚咚锵！……敲到得意的时候，小驴子也兴奋得腾起后蹄跳跃起来。凡打击乐器，赵树理件件精通，这一整套本事，都是在小驴的屁股上练就的。‎ 记不得哪一年，他被邀到一个文化馆，给业余作者作辅导写作的讲座，去时，人还没到齐，他发现室内摆着一套锣鼓，便情不自禁敲打起来，大鼓咚咚，小鼓哒哒，锣也响了，镲也响了，口中也在打着鼓点，只见他全身各个部分都在舞动，眉在飞，色在舞，满脸的肌肉，也在有节奏地颤动。他完全沉醉在自己的激动人心的“交响乐”中。却不知，会议室里，早已人头攒动，挤得水泄不通，本来是二三十个人听讲，一下子变成几百个。他吹、拉、弹、唱，样样在行，拉得一手好二胡，也会弹三弦，那“工尺”符号的古乐谱，也很精通。这大约不会都是在驴屁股上练出来的，但可以想见，是下了一番苦功夫的。‎ 据说，他在参加革命以前，家乡凡有红白喜事，他总是吹打乐器的首席演奏者。‎ ‎1. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)‎ A. 文章多次写到赵树理“像个老实巴脚的庄户人”“是咱们庄家人”“乡下人”，突出了赵树理农民作家的特点与情怀。‎ B. 赵树理早年劳动时，赶驴送粪回来背诵《论语》《百家姓》《千家诗》以及“手拿唱本”高声唱戏，说明了他的勤奋与努力。‎ C. “这一整套本事，都是在小驴的屁股上练就的”，风趣地说明在早年的农村生活中赵树理学到了许多打击乐器方面的本事。‎ D. “我”所见到的赵树理与传说中有很多不同，如“穿的是普通干部服”“干干净净”，说明赵树理的生活环境、写作方向有了变化。‎ ‎2. 结合全文谈谈“驴背上的‘状元’”的意蕴。‎ ‎_______________________________________________________________‎ ‎_______________________________________________________________‎ ‎3. 这篇散文在语言表达方面很有特色，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。‎ ‎_______________________________________________________________‎ ‎_______________________________________________________________‎ 答案及解析： 1. D【解析】“穿的是普通干部服”“干干净净”表现了赵树理的干练，没有表明其写作方向的变化。‎ ‎2. 从内容（表层意蕴）看：①“驴背上”‎ 指他有农村生活的亲身体验，整天价和农民泡在一起，自小和小驴子交上朋友；积极地反映农村生活，少年时就在驴背上编唱本，跟乡下老汉谈得十分投机，常常手拿唱本高声唱着，他的一套本事，都是驴屁股上练就的。②“状元”指他大名鼎鼎，文学作品闻名遐迩；吹拉弹唱样样精通，是家乡吹打乐器的首席演奏者。‎ 从主题（深层意蕴）看：作家就要与人民打成一片，只有深入生活，扎根基层，才能写出好作品；做百姓的贴心人，有农民情怀，心与百姓相通。解答了生活与创作的关系，倡导艺术家走入人民之中，写出有时代高度、时代温度的作品。‎ 3. ‎①“成天价”“十几样玩意儿”“模样儿差不多”“老实巴交”——生活化、口语化。通俗易懂，接地气，生活气息浓郁。②“香喷喷”“唧唧哝哝”“饱鼓鼓”“哦哦呀呀”——运用叠音词，音乐感强，富有节奏感，琅琅上口。③“大鼓咚咚，小鼓哒哒”“咚咚锵，咚咚锵”“带着嗡嗡的余韵”——运用拟声词，生动形象，活泼有趣，增强感染力。④“革命虫”——运用了仿词。用词新颖独特，令人印象深刻。⑤“眉在飞，色在舞”——运用了短句，短促有力，富有韵律。⑥“在驴背上编唱本”“扯着驴子的尾巴”“都是小驴的屁股上练就的”，语言风趣幽默。‎ 二、阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。‎ 这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然，进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。‎ 由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。‎ 在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……‎ 推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。‎ 在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。‎ ‎(摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》)‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)‎ A．孔子认知自然、体验自然，进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。‎ B．荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。‎ C．孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。‎ D．孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。‎ 解析：选B。A项，理解错误，“缺少理性”的表述原文没有。C项，“都认为……加以合理利用”错。原文是“聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，此即荀子所讲的‘制天命而用之’”，这只是荀子的观点。D项，“消极”原文无此意。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。‎ B．本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。‎ C．在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。‎ D．文章第2、3、4段以递进结构论述先秦生态伦理思想，自然引出第5段的“生态伦理实践”。‎ 解析：选B。B项，“从中可以梳理各自完备的生态伦理体系”，理解错误，这些生态伦理思想并不是各自完备的。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。‎ B．孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。‎ C．依荀子观点，自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。‎ D．孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。‎ 解析：选D。孟子是赞成“适度消费”的。根据后文对“过度消费”的阐释逆向推理，“适度消费”是指消费不得超出“自然的可承受范围”，也不可“破坏了自然界生息繁衍的内在规律”。所以，选项中的“连续消费”有可能是适度的，也有可能是过度的，不能全部用“减少”来表述。‎