河南省洛阳市第一高级中学2019-2020学年高二9月月考历史试题

河南省洛阳市第一高级中学2019-2020学年高二9月月考历史试题

洛阳一高2019—2020学年第一学期高二9月月考历史试卷 考试时间：90分钟 命题人：陈宏立 审题人侯荷婷郭静宜 一.选择题 ‎1.孔子自称“述而不作、信而好古”，但据司马迁记载，孔子对古代文献进行过大量的编辑和整理工作，如删《诗》《书》、订《礼》《乐》、著《易传》、作《春秋》等，并用它们作为传授自己思想的载体。据此可知，孔子 A. 为儒学思想寻找历史依据 B. 努力维护社会人伦秩序 C. 推动平民教育的迅速发展 D. 以传承中华文明为己任 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“孔子对古代文献进行过大量的编辑和整理工作，如删《诗》《书》、订《礼》《乐》、著《易传》、作《春秋》等，并用它们作为传授自己思想的载体”可知体现的是孔子为儒学思想寻找历史依据，A选项符合题意。材料未涉及到人伦秩序，B选项排除。孔子有教无类的思想主张，打破了学在官府的局面，推动了平民教育的发展，C选项排除。以传承中华文明为己任的说法与材料无关，D选项排除。‎ ‎2.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想 A. 重视天人关系的研究 B. 与墨家思想可以互补 C. 有较强秩序和责任感 D. 蕴含了早期民本思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，儒家“讲人道，信天命，不信鬼神”和“有为而无求”，说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，有为无求则说明有较强的道义和责任感，故C项正确；材料中的信息反映不出儒家对天人关系的研究，故A项错误；墨家信鬼神，儒家不信鬼神，可见二者思想截然不同，故B项错误；材料只是体现儒家讲人道，并没有提到儒家重民或者民贵君轻的早期民本思想，故D项错误。‎ ‎【点睛】先秦儒家思想主要是孔子和孟子的儒家思想，以仁为核心，宣传有差别的泛爱思想，体现了较强的社会责任感和道义感。‎ ‎3.战国后期，“舍短取长，则可以通万方之略”成为各家学说努力的共同方向，学术思想的发展逐渐呈现出交融、趋同的态势。这一趋势 A. 标志着“百家争鸣”的结束 B. 阻碍了学术思想的发展 C. 利于儒学正统地位的确立 D. 与历史发展趋势相一致 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料和所学可知，百家之学在互相诘难、批驳中彼此吸收、融合，在很多问题上逐步形成了共识，学术思想的发展呈现出趋同的态势，这与当时诸侯列国通过兼并战争逐渐走向统一的趋势是一致的，故答案为D项。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，标志着“百家争鸣”局面的结束，排除A项；学术思想的交融和趋同并不会阻碍其发展，反而更有利于其繁荣，排除B项；儒学正统地位的确立是在汉朝，且材料并未涉及儒学的地位，排除C项。‎ ‎4.战国后期，齐国“稷下学派”讨论的主题涉及“德、礼、法”，秦国的“吕不韦门客集团”讨论的主题涉及“德、礼、法、术、孝、义”。这说明当时 A. 文化领域出现“百家合流”趋势 B. 道家学派已经湮没失传 C. 官方主导了“百家争鸣”的方向 D. 儒家内部存在严重分歧 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料信息来看，齐国“稷下学派”和秦国的“吕不韦门客集团”讨论的主题涉及多家学派的内容，说明当时文化领域出现“百家合流”的趋势。故答案为A项。B项说法绝对，不符合史实，排除；材料没有反映官府在这一现象出现过程中的作用，排除C项；材料没有反映儒家自身的发展状况，排除D项。‎ ‎5.春秋战国时期，在儒家学派的大力提倡下，孝成为完整的、有关处理亲子关系准则的学说。秦律对不孝罪的惩罚明显重于普通犯罪，如殴打祖父母、曾祖父母者，处以黥城旦舂的刑罚，对被控以不孝罪者，最重可判处死刑。这表明 A. 秦朝继承发展了儒家提倡的孝道观 B. 秦朝用严厉的法律手段来维护孝道 C. 秦朝时孝成为人们的日常行为规范 D. 秦朝统治者事实上不排斥儒家学说 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“秦律对不孝罪的惩罚明显重于普通犯罪……对被控以不孝罪者，最重可判处死刑”可知，秦朝法律对于孝道的重视，这反映出秦朝用严厉的法律手段来维护孝道，故B正确；秦朝是以法家思想作为治国思想的，故A、D两项不符合史实，排除；材料没有涉及到人们的日常规范，故C项排除。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“秦律对不孝罪的惩罚明显重于普通犯罪……对被控以不孝罪者，最重可判处死刑”，紧扣关键信息分析解答即可。‎ ‎6.董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这种思想 A. 促成了古代民本思想的产生 B. 适应了汉朝“大一统”的政治需求 C. 意在削弱宗法伦理思想的影响 D. 摆脱了传统“家国一体”观念束缚 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”可知，适应了汉朝“大一统”的政治需求，B正确；古代民本思想早在先秦时期就已经产生，A错误；据材料主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”可知，董仲舒不是削弱宗法伦理思想的影响，而是强调要突破其局限，C错误；董仲舒的思想仍是为统治者提供借鉴，D错误。‎ ‎7.清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代 A. 推行独尊一统的文化政策 B. 中央的权威遭到严重挑战 C. 包容诸子百家的学术思想 D. 百家争鸣具有强大生命力 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料可知，刘桂生认为汉武帝的用意是确立儒学的官学地位，其它学派思想读书人可以研究，故C项正确。独尊一统的文化政策不是刘桂生的观点，故A项错误。材料没有体现中央的权威遭到挑战，故B项错误。材料“儒学是官学，不许其他学派分沾”可知，当时没有形成百家争鸣的局面，故D项错误。所以选C。‎ ‎8.西汉中期以后，董仲舒等人提倡将《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这种做法 A. 否定了先秦以来依法治国的理念 B. 保证了司法的公平公正 C. 使法律丧失调节社会矛盾的作用 D. 维护了儒家的正统地位 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查儒学正统地位的维护。依据材料可知，在法律中没有规定时，以儒家经义作为裁判的依据，法律条文与儒家经义相违背时，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这体现了儒家经义的崇高地位，维护了儒家的正统地位，因此D选项正确。A 选项错误，中国古代实质上是人治社会不是法治社会，先秦以来也没有依法治国的理念；B选项错误，依据材料可知，儒家经义干涉了司法审判，因此不能保证司法的公平公正；C选项表述过于绝对，法律在一定程度上仍有调节社会矛盾的作用，错误。故正确答案为D选项。‎ ‎9.理学把自然、人生、社会融为一体，在溶铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程。这反映出，理学 A. 植根于佛道的思想 B. 是儒学发展的倒退 C. 是民族精神的源头 D. 具有包容创新精神 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“泛滥释老，返诸《六经》而后得”等信息来看，说明理学在形成过程中融合了佛道思想来解释儒家义理，具有包容创新精神。故答案为D项。理学是对儒学的继承和发展，不是植根于佛道思想，排除A项；理学是儒学在新形势下的发展进步，不是倒退，排除B项；C项说法夸张，不符合史实，排除。‎ ‎10.宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期 A. 皇权借助儒学进一步扩张 B. 国家权力全面深入了基层社会 C. 理学逐渐成为了官方哲学 D. 儒学丧失了社会道德教化功能 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】乡约是利用理学思想教化乡民的工具，到明清时期，乡约制度由地方官推行，并把宣讲皇帝圣谕作为主要内容，这一变化是皇权借助乡约向基层社会扩张够正确选项为A；官方推行乡约，宣讲圣谕虽然反映了国家对基层社会管控能力的加强，但据此认为，国家权力全面深入到基层社会，则属于对历史现象的过度解释，排除B；南宋后期，确立了理学官方哲学的地位，排除C；材料所示变化实际上是儒学士人自发的社会教化被官方化，成为宣扬国家意志的工具，而儒学本身也是当时的官方意识形态，所以这一变化实际上有利于促进儒学的传播，排除D。‎ ‎11.明代思想家王艮认为，政治思想应该是“百姓日用之学”，百姓为国家之本，草莽匹夫亦应关心国家天下大事，追求尧舜时代那样的理想政治。“道”不应远人，其核心是“百姓日用”，其检验标准同样是“百姓日用”。该思想 A. 推动了市民阶层的兴起 B. 具有强烈的平民意识色彩 C. 成为官方主流意识形态 D. 颠覆了传统儒学的价值观 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，王艮的中心思想为“百姓日用”，百姓是国家的根本，所以认为王艮的思想具有平民意识的色彩，故选择B选项；商品经济的发展推动市民阶层的逐渐兴起，选项A不符合史实，故排除A选项；明朝的官方主流思想为陆王心学主张“心”即理也、致良知和知行合一，与材料思想不符，故排除C选项；传统儒学的价值观核心为“仁”，材料的“百姓日用”思想并没有颠覆其价值观，故排除D选项。‎ ‎12.明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。这一现象反映了 A. 程朱理学的传播 B. 地域性商帮的形成 C. 市民阶层的兴起 D. 活字印刷术的发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，《二十四孝图》中主要强调“孝”等儒家伦理思想的核心内容，主要目的是宣扬封建的孝道；《包公打龙袍》通过故事情节体现了忠孝的观念；《昭君出塞》通过歌颂昭君为了汉匈两族的边疆安宁和百姓免遭战争之苦而远嫁塞外的故事，宣扬忠孝观念。根据所学知识，明清时期，歌颂忠孝观念的木刻版画蓬勃发展说明这时期程朱理学的传播有关，故A选项正确；地域性商帮的出现原因更多与手工业商业的发展有关，材料没有体现商帮的问题，故B选项与材料无关；材料体现的是明清时期忠孝观念广泛传播的原因，与市民阶层的兴起无关，故C选项错误；材料体现的是“明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展”，与活字印刷术的发展无关，故D选项错误。‎ ‎13.宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。宋明家具设计的价值取向折射出当时 A. 君主专制空前加强 B. 理学已渗入日常生活 C. 商品经济繁荣发展 D. 天理观念已深入人心 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定”“工整而规范”并结合所学可知，宋明时期，儒学融合了佛道思想来解释儒家经义，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”，宋明理学认为天理是宇宙万物的本原，天理就是作为道德规范的三纲五常，以伦理为道德核心，主张“存天理，灭人欲”，宋明理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，宋明家具设计的价值取向折射出当时理学已渗入日常生活，B选项符合题意。君主专制空前加强是在明清，A选项排除。材料与商品经济发展无关，C选项排除。材料无法得出天理观念已深入人心的结论，D选项排除。‎ ‎【点睛】理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。‎ ‎14.顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武 A. 改变了当时空洞的文风 B. 具有强烈的社会责任意识 C. 继承了程朱理学义利观 D. 倡导实用主义的教育理念 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料可以理解为“君子做学问是为了明道、救世。如果只学习诗文，不过是所谓的雕虫小技，又有什么用呢？”进一步强调“认为凡是文章都要关涉到六经的宗旨,当世的事务 ，否则不做”。也就是说做学问要与社会实践项结合，解决国计民生问题，这符合顾炎武的“经世致用”思想，就可以理解为具有强烈的社会责任意识，B正确。顾炎武提出经世致用的思想并没有改变当时空洞的文风，A不正确。材料中没有体现程朱理学的义利观，C不正确。实用主义教育是西方现代资产阶级教育思想的一个重要流派，显然D项错误。‎ ‎【点睛】明末清初三大进步思想家是黄宗羲、顾炎武、王夫之。顾炎武的观点是批判“私天下”的君主专制，提出“众治”的主张。是经世致用的推动者，认为学术研究要为现实所用，注重实际运用。他的观点被梁启超总结为“天下兴亡，匹夫有责”。‎ ‎15.在明晚期最受大众欢迎的劝善书，是经道教传入佛门，再转手至儒门的《功过格》。它是一种将日常道德行为量化的实践手册，由晚明至清，乃至民国时期一直流传不息。明代晚期以功过格为表征的劝善思潮的兴起，从侧面反映了 A. 统治者强化思想控制 B. 理学思想体系的完善 C. 现实社会的世风日下 D. 宗教信仰追求实用性 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】劝善思潮出现，实质上说明现实社会中出现非善思想，出现世风日下的局面，故C正确；材料信息反映的不是统治者在加强对人们的思想控制，排除A；劝善思潮的出现并不能证明理学思想体系的完善，排除B；材料叙述的主旨是劝善思潮的兴起，不是在说宗教的实用性，排除D。‎ ‎16.柏拉图认为正义的城邦是智慧谋划的结果，勇敢是能够为了维护正义的利益而毫不犹豫地做出牺牲，勇敢保持的前提就是承认、维护和服从特定的秩序。材料表明柏拉图 A. 注重道德培养 B. 强调整体利益 C. 维护城邦民主 D. 弘扬个人利益 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料中的“勇敢是能够为了维护正义的利益而毫不犹豫地做出牺牲，勇敢保持的前提就是承认、维护和服从特定的秩序”等信息可知，柏拉图认为勇敢是维护城邦统治秩序的助手和手段，这反映出柏拉图注重维护城邦整体利益，故排除D，选B；材料中“正义的城邦是智慧谋划的结果”中的智慧并不是指道德，而是指“深谋远虑”，故排除A；材料中没有维护城邦民主的信息，故排除C。‎ ‎17.古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排。面对这些苦难，古希腊悲剧中人物都用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中。这说明古希腊 A. 戏剧推动了民主进程 B. 重视个体的生命价值 C. 城邦和公民走向堕落 D. 摆脱神对城邦的影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“古希腊悲剧中人物都用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中”的信息说明古希腊依据塑造个体的力量来彰显人的生命价值，故B项正确。材料中并不是说明戏剧推动了民主的进程，A错误；材料中也没有说明雅典的城邦和公民走向了坠落，C错误；“古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排”说明此时的雅典城邦并没有摆脱神灵的控制，故D项错误。‎ ‎18.启蒙运动之前，西欧知识分子以欧洲生活方式为标准来评判美洲印第安人，认为他们处于野蛮落后的状态。而在法国启蒙运动中，不少启蒙思想家则称赞印第安人自然纯朴，视其为“高贵的蒙昧人”。启蒙思想家此举意在 A. 批判传统认识的狭隘 B. 肯定印第安人的生活方式 C. 宣扬自由平等的理念 D. 批评西欧对美洲的殖民侵略 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“在法国启蒙运动中，不少启蒙思想家则称赞印第安人自然纯朴”，结合所学可知，启蒙思想家宣扬自由平等，启蒙思想家是借助美洲社会那种自然的状态来反对法国社会的不平等，故C正确；启蒙思想家是反对当时社会的不平等，并非批判传统认识，排除A；启蒙思想家的主旨是借此表达对现实的不满，并非肯定印第安人的生活方式，排除B；D与材料信息无关，排除。‎ ‎19.18世纪的欧洲，法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐；英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意；德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。这表明 A. 科学革命促进了思想的传播 B. 政治环境影响启蒙思想发展 C. 经济发展程度决定文化差异 D. 制度构想与政治实践相背离 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料反映了近代西欧各国的反封建斗争以及建立的近代民主政体，对本国的文人创作、思想启蒙与发展等方面都产生了一定的影响，故B项正确；材料没有涉及到科学革命的领域，故A项错误；材料体现的是政治发展的情况，与经济无关，故C项错误；材料没有体现制度构想的内容，也无法反映二者的吻合程度，故D项错误。‎ ‎20.法国思想家伏尔泰认为，基督仅禁止人作恶，而孔子则劝人行善，孔子比基督高明得多，所以人应该遵循“既不使别人痛苦，也不以他人之痛苦使自己快乐”的准则。由此可知，伏尔泰试图 A. 推广儒家思想，拯救法国人民 B. 揭露教会的压迫，宣扬思想自由 C. 号召革命，建立资产阶级政权 D. 抨击教会的虚伪和封建政府的苛政 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】伏尔泰是启蒙运动先驱，材料说明伏尔泰借助孔子的思想来批判教会的虚伪和封建等级制度，故D项正确；伏尔泰是借助孔子思想批判君主专制，不是推广儒家思想，故A项错误；材料的目的是批判等级制度，不是宣扬思想自由，故B项错误；材料没有说明伏尔泰建立资产阶级政权的信息，故C项错误。‎ ‎21.《诗经》由王室乐官制作的乐歌、公卿列士进献的诗歌及经收集、筛选的民歌构成，由周天子颁诸各国，成为通用统一的标准诗乐，从此通过各种方式流传蔓延。《诗经》的流传 A. 以书面记载为主要方式 B. 有利于构建文化的认同 C. 维持了天下共主的地位 D. 推动了平民教育的发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料中的“成为通用统一的标准诗乐，从此通过各种方式流传蔓延”可知，《诗经》在各诸侯国广泛传播，这种现象有利于增强各诸侯国的文化认同，故答案为B项。《诗经》的传播主要通过传唱形式，排除A项；《诗经》的传播有助于加强文化认同，但无法看出是否能维持天下共主，排除C项；《诗经》的传播与普及平民教育无关，排除D项。‎ ‎22.清政府对商业戏园的管制极为严格，北京内城严禁出现商业戏园，八旗和高级官员禁止入园看戏。但朝廷禁令却无法阻挡戏曲演出的巨大魅力，戏园不断潜入以满人为主的内城，更有八旗达官显贵入外城看戏。这种变化反映了 A. 大众娱乐化解民族矛盾 B. 早期启蒙思想推动文化繁荣 C. 市民文化冲击社会秩序 D. 文化专制政策淡出历史舞台 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】清代严格限制"商业"戏园，说明忌惮商业文艺影响其统治，达官贵人“城外看戏”说明艺术魅力巨大。材料无关矛盾缓和，A项错，戏剧不等于启蒙思想，当时文化专制仍旧盛行，BD两项有违史实，只有C项符合题意。‎ ‎【点睛】利用明清时代特征，分析社会生活变化与中国社会转型之间的关系。‎ ‎23.明代李时珍撰成的《本草纲目》由朝廷颁行；清代康熙年间组织人力对疆土进行全面测量，绘成《皇舆全览图》，至今仍有很大参考价值；清代修建的圆明园，是我国名园的集锦和缩影，还吸收了西欧园林建筑的风格。这些成就 A. 是商品经济繁荣的结果 B. 得益于国家力量的支持 C. 受到了西方科技的影响 D. 促进了向近代社会转型 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从题目可知，《本草纲目》由朝廷颁行，《皇舆全览图》由康熙帝下令编绘，圆明园上皇家园林，都得到国家力量的支持，故B项正确。商品经济繁荣是基础，不是结果，故A项结合。《本草纲目》与西方科技无关，故C项错误。近代中国社会转型是在鸦片战争之后，与这些成就无直接关联，故D项错误。所以选B。‎ ‎24.乾隆南巡时，徽商曾在扬州将自己所养的戏班供乾隆欣赏。其时徽班在长江与大运河码头，已有接触其他剧种的机会。乾隆六十大寿，徽班开始进京演出，逐渐形成一个新剧种。该新剧种的形成 A. 是官方民间共同影响的结果 B. 促使徽派艺术成为通俗文化的主流 C. 是乾隆皇帝大力提倡的产物 D. 得到徽商重金扶持而使其闻名全国 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“徽班在长江与大运河码头，已有接触其他剧种的机会”体现了民间交流，“乾隆六十大寿，徽班开始进京演出”体现官方推动，故A项正确。材料没有体现徽派艺术成为通俗文化的主流，故B项错误。只是给乾隆皇帝祝寿，没有体现他大力提倡，故C项错误。材料没有体现徽商重金扶持而使其闻名全国，故D项错误。所以选A。‎ ‎25.宋词从开始的以男女之情、离别之恨、羁旅之愁等为主要题材发展到后来的苏轼“无意不可入，无事不可言”，即无事不可入词、无物不可入词的境地。这反映了宋词 A. 文学功能非常强大 B. 体现浓厚的儒家人文情怀 C. 社会化的发展趋势 D. 满足市民阶层的文化需求 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“以男女之前为主要题材发展到后来的无事不可入词”，并结合所学知识可知，宋词表达内容的宽泛，从本质上说明了宋词社会化的趋势更加明显，故C正确；题目材料主要反映了宋词内容的宽泛，这并没有涉及到宋词文学功能强大的问题，故A错误； 题目材料只是反映了宋词的内容变得十分广泛，而且宋词内容的宽泛和儒家思想没有必然的联系，所以这不能说明宋词具有浓厚的儒家人文情怀，故C错误；材料主要表明宋词的内容宽泛适应了社会化发展的趋势，而不是强调满足市民阶层的文化需求，故D错误。‎ ‎26.汉代«氾胜之书»记载小麦选种“择穗大强者”；北朝«齐民要术»记载利用不同种的树木进行嫁接来提高果树结实和改良品质；南宋«农书»记载种桑“择美桑种椹”，“唯取中间一截”，“以种即其干强实，其叶肥厚”.这说明我国古代科技的发展 A. 形成了系统的科学体系 B. 和社会生产密切相关 C. 推动了近代进化论产生 D. 与经济重心南移同步 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“汉代《氾胜之书》记载小麦选种”“北朝《齐民要术》记载利用不同种的树木进行嫁接来提高果树结实和改良品质”“南宋《农书》记载种桑”中可以看出，中国古代的科技注重实用性，与社会生产紧密相连，故B项正确；中国古代科技没有形成系统的科学体系，故A项错误；材料中的科技与近代进化论无关，故C项排除；材料没有涉及到经济重心的转移，故D项排除。‎ ‎27.《三国演义》开篇叙述了东汉末年各地的灾害和异常的自然现象，比如青蛇降落、洛阳地震、雌鸡化雄、山岸崩裂，随后蔡邕上书认为是宦官乱政的结果。对这种政治思想评述正确的是 A. 反映了儒学天人感应的思想 B. 最早产生于元末明初 C. 主张儒、佛、道三教合一 D. 抨击了君主专制制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“灾害和异常的自然现象……认为是宦官乱政的结果”反映了天人感应的思想，故A正确；西汉董仲舒已经提出天人感应的思想，故B错误；天人感应思想与儒、佛、道三教合一无关，故C错误；天人感应思想也没有抨击君主专制制度，故D错误。‎ ‎【点睛】本题解题的关键是紧扣材料信息“灾害和异常的自然现象……认为是宦官乱政的结果”，学生应该结合所学知识从董仲舒天人感应的思想入手，即可得出答案。‎ ‎28.北宋政府允许儒家经典大量刻印，而对于天文图谶、明教经像、边机时务、法令、历书、会要、实录等图书则明令禁止出版。北宋政府此举旨在 A. 引导儒学复兴运动的开展 B. 垄断印刷行业的新技术 C. 完善科举考试的内容体系 D. 使出版业贯彻国家意志 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“北宋政府允许儒家经典大量刻印，而对于天文图谶、明教经像、边机时务、法令、历书、会要、实录等图书则明令禁止出版”等信息可知，允许大量刻印作为封建统治思想的儒家经典，而禁止一些图书出版，说明其目的是使出版业贯彻国家意志，D正确；儒学复兴运动的开展于唐代，A错误；材料中没有涉及禁止民间印刷书籍，B错误；材料中没有涉及科举考试的内容，C错误。‎ ‎29.15世纪末，金属活字印刷术传遍整个欧洲。路德准确地捕捉到新技术带来的传播方式革命，用一场“革命”换来了另一场“革命”的胜利。对此解读正确的是 A. 印刷术促进新教思想传播 B. 印刷革命宗教改革必要条件 C. 德国人发明了活字印刷术 D. 科技进步与思想解放相互促进 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】题干中的一场“革命”是指金属活字印刷术带来欧洲的传播方式革命，另一场“革命”则是指路德通过利用这项新技术来传播和发表《九十五条论纲》，最终导致了欧洲的宗教改革，而宗教改革后的新教思想利用印刷术传播更快，故选A；由于腐朽的天主教会已经成了阻碍欧洲资本主义发展的重大障碍，所以才有了宗教改革，而没有印刷术革命同样必然会发生宗教改革，故排除B；北宋平民毕昇发明了活字印刷术，故C的说法不符合史实，所以排除；题干仅提到了技术进步对思想解放的作用，并没有提到思想解放对技术进步的作用，故D的说法错误，所以排除。‎ ‎30.明末清初，学术界出现一股重证据、讲逻辑的实学思潮。学者阎若璩运用西方推算日食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与《古文尚书》中有关文字对照，从而确证此书为后人伪造。由此可知，实学思潮 A. 注重对经典义理阐发 B. 受西学东渐的影响 C. 是经世致用思想的主流 D. 推动天文学的发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查西学东渐对明末清初实学思潮的影响。依据材料“学者阎若璩运用西方推算日食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与《古文尚书》中有关文字对照，从而确证此书为后人伪造。”可知明末清初的实学思潮在一定程度上受到西学东渐的影响，因此B选项正确。A选项错误，依据材料可知，该学者利用西方方法推算古代日食月食时分，并非阐发经典义理；C选项错误，依据材料无法比较得出实学思潮是经世致用思想的主流；D选项错误，依据材料可知，该学者推算验证的是古代日食月食时分，并未推动天文学向前发展。故正确答案为B选项。‎ ‎31.19世纪，西方的星期作息制传入中国。参照传统的二十八宿值日法的推算，汉语新添了“星期”和“星期日”等新名词，1907年清廷明确规定在正式用语中使用“星期”而不用“礼拜”。对上述现象，正确的解读是 A. “中体西用”思想盛行 B. 中西文化在碰撞中融合 C. 清廷固守传统意识形态 D. 社会生活习俗完全欧化 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中可以看出，晚清时期，结合中国传统的值日法创造了相应的新词（不用“礼拜”一词）并推行西式作息，这既与世界通例相接又是对传统的坚持和革新，这反映出中西文化在碰撞中融合，故B项正确，C项错误；中体西用是洋务运动的指导思想，洋务运动在19世纪末以失败而告终，故A项排除；材料没有体现出社会生活习俗完全欧化，故D项说法错误。‎ ‎32.宋代的包拯、明代的况钟都是著名的清官能吏，在民间素有“包青天”“况青天”之称。明代冯梦龙的作品“三言”中有描写善断案的包拯话本《三现身包龙图断冤》，况钟话本《况太守断死孩儿》。这表明明代 A. 文学作品承载社会教化功能 B. 历史典籍编纂日趋世俗化 C. 话本小说成为主流文学形式 D. 道德观念开始依附于政治 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的宋代包拯、明代况钟在“民间素有‘包青天”’‘况青天’之称”可以看出民众对清官能吏的期盼，而明代有关包拯和况钟的话本则回应了民众的这种精神需求，显示出文学作品承载社会教化功能的作用，故答案为A项。“三言”中的作品是小说，不是历史典籍，排除B项；根据所学知识，话本小说只是诸多文学形式之一，不是明代主流文学形式，排除C项；D项在材料中没有体现，排除。‎ 二.材料解析题 ‎33.儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族的精神发挥了十分重要的作用。阅读材料，完成下列问题。‎ 材料一 “诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。‎ ‎——班固《汉书・艺文志》‎ 材料二 北宋中期，儒家知识分子鉴前代十人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。‎ ‎——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》‎ 材料三 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。‎ ‎——陈翠芳《中国儒学总论》‎ ‎（1）根据材料一指出班固认为“百家争鸣”局面出现的主要原因，并结合所学知识概括法家提出的政治主张。根据材料二，概括北宋理学的影响。‎ ‎（2）根据材料三，概括黄宗羲和顾炎武的观点。有学者认为，明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大，但并没有在历史上开拓新路，请从政治、经济和思想三个方面分析明清之际的新思想未能开拓新路的原因。‎ ‎【答案】（1）原因：诸子为迎合诸侯争霸的需要。主张：加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；提出顺应时代进行改革等观点。‎ 影响：注重道德气节；强调人的社会责任和历史使命。‎ ‎（2）观点：反对君主专制制度；注重实学，讲究经世致用。原因：明清时期君主专制空前强化；自然经济仍占主导地位，重农抑商、闭关锁国，资本主义萌芽发展受到严重阻碍；封建正统思想仍占据统治地位，思想专制加强。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）原因：根据“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方”得出诸子为迎合诸侯争霸的需要。主张：根据所学可知，法家加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战主张改革等。‎ 影响：根据“将自我道德名节的完善视为最终目标”得出注重道德气节；根据“毅然以天下是非为己任”得出强调人的社会责任和历史使命。‎ ‎（2）观点：根据“天下为主，君为客”得出反对君主专制制度；根据“代修己治人之实学”得出注重实学，讲究经世致用。原因：结合所学，可从明清时期君主专制空前强化，自然经济仍占主导地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍，思想专制加强等角度分析总结。‎ ‎34.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 《白蛇传》故事的演变 时代 故事梗概 宋代 话本《西湖三塔记》描写了奚宣赞因垂涎美色而与蛇精白娘娘结亲，险被挖去心肝。后白蛇被道教真人镇压在石塔之下，他才得以脱身。‎ 明代 短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子对许宣迷惑、威胁，但亦有情愫。当许宣得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，在法海禅师的帮助下收压了蛇精。‎ 清代 戏曲《雷峰塔》中白娘子是爱慕许宣而下凡的蛇仙，但终因许宣的动摇被法海镇压在雷锋塔下。后因其子的孝行感动天地，而被释放。‎ 民国 改编京剧《白蛇传》中的许仙坚定地站在白娘子的一边，与她共同反抗法海。白娘子被压于雷锋塔后，其丫鬟小青搬来众仙，击败塔神，推倒了雷峰塔。‎ 新中国 电视剧《新白娘子传奇》中的白娘子既有守护爱情的痴情，也有涂炭生灵的任性；法海为报私仇而降妖除魔，但在顽固中又夹杂着对苍生的怜爱。‎ ‎——据《略论白蛇传故事的主题流变》等 解读材料中的信息，自拟一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）‎ ‎【答案】本题可以从朝代与故事之间的关系论述，也可以写朝代变迁中体现思想的变化。‎ 示例1‎ 论题：《白蛇传》故事的演变与中国社会变迁。‎ 阐述：宋代白蛇的妖魔化的形象及其被镇压的结局，是宋代程朱理学兴起，强调封建伦理规范的产物；明清作品中的白蛇亦妖亦人，其妖化的形象和结局是明清时期强化封建专制统治的要求，而其追求自由幸福的人格形象，与明清商品经济繁荣、社会氛围宽松有关；民国作品中白蛇等角色对法海的反抗及结果，受到了新文化运动崇尚个性自由、反对封建礼教的影响；新中国作品中白蛇等角色具有复杂化的形象内涵，是现代经济社会高速发展下人们价值取向多元化的体现。‎ 综上，《白蛇传》故事反映了两宋、明清和近现代的的中国社会变迁，是社会意识对社会存在的反映。‎ 示例2‎ 论题：《白蛇传》的故事情节与儒释道三教关系。‎ 阐述：宋代作品中道教真人的出现，印证了这一时期统治者对道教的推崇和道教广泛的社会影响；明清作品中道教真人的角色被佛教禅师所取代，说明了这一时期民间信仰佛教的民众众多，佛教是一般百姓信奉的主要宗教；而历代作品中白蛇与法海的斗争是故事的主要情节，体现了道教与佛教在古代中国的冲突斗争。宋明作品的结局中白蛇因恶行受到了惩罚，清代作品的结局是白蛇因其子的孝行被释放，都凸显了程朱理学的官方学说地位，儒学在宋代以后的儒释道三教的斗争与融合中占据着优势地位。‎ 综上，《白蛇传》的故事情节折射出儒释道三教在宋代至清代中国社会中的地位以及它们之间的冲突与融合。‎ 说明：学生还可以分别从白娘子、许仙、法海人物形象的演变；白娘子与许仙、白娘子与法海的关系；女性地位的提高、男女关系变化或个性意识增长等；乃至文学体裁的变化等角度拟定论题。（“示例只作评卷参考，不作为唯一标准答案。）‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题为开放性试题，首先分析材料信息，从材料中提取有关信息确定论述角度。材料主要反映了不同时期《白蛇传》故事演变。根据材料信息的理解，可以从故事内容、人物形象、文学艺术形式发展等角度拟定论题，并加以论述。如从故事内容变化角度，可结合不同时期的时代背景，阐明故事演变与中国社会变迁的关系；从人物形象不断变化的角度，可结合不同时期时代背景，阐明中国妇女地位的不断提高。言之有理即可。‎ ‎35.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：古希腊的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在国难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。‎ ‎——摘编自《浅析古希腊人文精种》‎ 材料二：在文艺复兴时期，人文精神中对平等的要求只是局限于市民（即资产阶级）范围之内。先进的启蒙学者则主张把平等扩大到一切人求从政治平等上升到财产平等。随着近代科学技术在生产实践中取得的巨大成功，人们普遍认为一切问题的真正解决只能依靠科学进步，科学技术和工业文明在给人们带来好处的同时，也使人类陷入一场人文危机。面对这种危机，现当代思想先锋们围绕人与自然、人与社会的关系问题进行了反思。‎ ‎——摘编自陈娜《西方人文精神的历史流变及其对当代中国文化发展的启示》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出古希腊人文精神的主要特点，并分析其形成的原因。‎ ‎（2）根据材料二，概括西方人文精神流变的特点，并结合所学知识分析这种流变带来的积极影响。‎ ‎【答案】（1）特点：注重人的自我意识；追求人的现世价值。‎ 原因：古希腊工商业经济的繁荣和发展奠定了人文精神的物质基础；相对恶劣的环境造就了人们的自由与斗争精神；民主政治有助于个人意识的增强。‎ ‎（2）特点：人文精神的逐步拓宽、深化；人文精神的流变伴随着有识之士的反思。‎ 影响：在资产阶级革命时期，调动了民众反封建积极性，增强了资产阶级反封建的力量；对人文精神的反思有利于缓解人文危机，推动了人类社会的发展进步。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）特点：根据材料一“也培养了他们的自我意识和个体精神。……古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻”可知古希腊人文精神的主要特点。原因：根据所学可从经济、环境、政治等方面分析原因。‎ ‎（2）特点：依据材料“在文艺复兴时期，人文精神中对平等的要求只是局限于市民（即资产阶级）范围之内。先进的启蒙学者则主张把平等扩大到一切人，要求从政治平等上升到财产平等……面对这种危机，现当代思想先锋们围绕人与自然、人与社会的关系问题进行了反思。”可得出西方人文精神从范围和内容上逐步拓宽、深化，而这一流变是伴随着有识之士的反思进行的。影响：依据材料“先进的启蒙学者则主张把平等扩大到一切人，要求从政治平等上升到财产平等。”结合人文精神的影响可知这种流变调动了民众反封建的积极性，增强了资产阶级反封建的力量；同时“现当代思想先锋们围绕人与自然、人与社会的关系问题进行了反思”有利于缓解人文危机，推动了人类社会的发展进步。‎ ‎ ‎ ‎ ‎