吉林省实验中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

吉林省实验中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

吉林省实验中学2019—2020学年度上学期高二年级 第一次月考历史试卷 一、单项选择题 ‎1.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A. 民本思想成为社会主流思想 B. 统治者注重对私产的保护 C. 土地兼并得到有效缓和 D. 生产关系领域发生了变革 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中所提及的富民思想反映了春秋战国时期自耕农阶级和小农经济的要求，说明生产关系领域发生了变革，即由奴隶制经济向封建小农经济的转变，故D正确；富民思想不等同于民本思想，且无法从材料中看出其成为主流思想，故A错误；提出富民思想的是思想家，非统治者，故B错误；从材料中无法得出土地兼并得到有效缓和，排除C。‎ ‎2.《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，<韩非子》‎ A. 深受荀子人性论的影响 B. 主张统治阶级实施“仁政”‎ C. 推动了小农经济的发展 D. 意在加强和维护君主权力 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，《韩非子》吸收了荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”， ‎ 要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。对于君主，他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，材料中他主张君主应当减轻人民的徭役和赋税的最终目的是意在加强和维护君主权力，故D选项正确；韩非子深受并吸收了荀子人性论的观点，但这不是材料所反映的本质问题，故A选项错误；材料中“另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税”的最终目的是为了加强和维护君主权力，不是要统治阶级实施“仁政”，故B选项与史实不符；材料内容体现了韩非子的主张意在加强和维护君主权力的问题，无法得出推动了小农经济的发展，故C选项错误。‎ ‎3.墨家认为“天”与“鬼”是箝制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出 A. 儒学无法适应社会需要 B. 墨家思想具有实用色彩 C. 墨学在争鸣中发展完善 D. 墨家对儒家思想的扬弃 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】墨家服从“天”与“鬼”是因为这些外在力量能够箝制人们行为、帮助天下安定；废除礼乐制度，是因为不利于积累财富与繁庶人口。因此从材料信息来看，墨家思想具有实用色彩。故答案为B项。墨家认为礼乐制度必须废除，不能表明儒学无法适应社会需要，排除A项；材料没有反映墨家思想的发展完善，排除C项；材料没有反映墨家对儒家思想的继承，不能说明“扬弃”，排除D项。‎ ‎4.在古代，尽管帝王在“罪己诏”中罗列了诸多罪责，并反复强调“万方有罪，在予一人”，但他们永远不会引咎辞职或将皇位禅让给别人。帝王的“罪己诏”实质是 A. 天人感应思想的反映 B. 加强君主专制的策略 C. 体现民本的治国原则 D. 强化中央集权的需要 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据题干结合所学可知，“罪己诏”的颁布实际上反映了天子受命于天，代表天意统治天下，若天子违背天意，不仁不义就会出现灾异进行谴责与警告，人君必须仿效天道进行统治，故“罪己诏”本质上属于加强皇权的思想策略，B项正确。A项为对材料的现象阐述，但未深入实质进行分析，排除。C项，题干未体现民本治国理念，排除。D项，题干现象与加强中央集权无关，排除。‎ ‎5.春秋时期的四民体系中，士阶层代表两层含义：一种是指贵族体系中最低一级，另一种是指贵族麾下的武士。在汉武帝后，“士”主要指代经过考试被选拔成官员的知识分子。“士”的概念在这一时期变化反映了 A. 汉朝贵族制度逐渐消失 B. 儒学成为国家正统思想 C. “重文轻武”成为传统 D. 国家由分裂走向统一 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料所学知识可知，孔子率先提倡私学，私学使以前的“学在官府”变为“学在民间”。在春秋时期，做官的人大都是世袭，士这一阶级的出现使平民有了机会参与政治，像蔺相如，荆轲等等。“士”在当时大致分“文”、“武”两种。私学的兴起使更多平民有受教育的机会。使他们更多的去做大官的幕僚，间接地参与政治，所以私学从一方面促进了“士”阶层崛起。而汉武帝后，“士”指代经过考试被选拔成官员的知识分子与当时的儒学成为国家正统思想有直接关系，故B选项正确；汉武帝后“士”主要指知识分子，与当时儒学成为正统思想有直接关系，无法得出汉朝贵族制度逐渐消失，并且该说法有误，故A选项错误；“重文轻武”是在宋朝时期出现，故C选项与材料无关；材料内容主要体现了中国古代“士”含义的发展变化，无法体现国家由分裂走向统一，故D选项错误。‎ ‎6.“汉自孝武表彰六经之后，师儒虽盛，而大义未明，故王莽居摄，颂德献符者遍于天下。（东汉）光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变。”对此理解正确的是 A. 儒学在西汉时并未得到重视 B. 王莽时儒生转为学习道家思想 C. 东汉时察举制重视出身门第 D. 东汉时期儒家思想得到了发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料中的“所举用者，莫非经明行修之人”可以看出，东汉时期的察举制更注重人的德行，说明儒家思想得到了新的发展，故答案为D项。汉武帝时采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学成为中国传统文化的主流思想，排除A项；材料没有反映王莽时期儒生转为学习道家思想，排除B项；从材料信息来看，东汉时期的察举制注重人的德行，而不是注重门第，排除C项。‎ ‎【点睛】材料型选择题多在题干和选项中提供一则或数则材料，要求学生在读懂材料的基础上，透过材料发现其背后的历史事实，按照题干的指向和要求，找出正确选项。本题作为材料型选择题，解答时要理解材料中“光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之变”的信息，说明在东汉时期，察举制更注重儒生的品德修行。据此确定答案。‎ ‎7.理学把自然、人生、社会融为一体，在溶铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程。这反映出，理学 A. 植根于佛道的思想 B. 是儒学发展的倒退 C. 是民族精神的源头 D. 具有包容创新精神 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“泛滥释老，返诸《六经》而后得”等信息来看，说明理学在形成过程中融合了佛道思想来解释儒家义理，具有包容创新精神。故答案为D项。理学是对儒学的继承和发展，不是植根于佛道思想，排除A项；理学是儒学在新形势下的发展进步，不是倒退，排除B项；C项说法夸张，不符合史实，排除。‎ ‎8.宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学 A. 否定了先秦孔孟的元典儒学 B. 在内容和形式上发展了儒学 C. 以构建哲学体系为终极目的 D. 完成了向近代学术体系转型 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“与汉代董氏儒学相比，其重点……在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比……更侧重于哲学的表达”反映了宋代理学与汉代董氏儒学、先秦儒学相比有了内容和形式上的发展，故B正确；理学不是否定先秦孔孟的元典儒学，而是发展其学说，故A排除；材料没有反映理学以构建哲学体系为终极目的，故C排除；宋代理学并不属于近代学术体系，故D排除。‎ ‎9.北宋大儒张载说：“朝廷以道学、政术为二事，此正自古可忧者”，他认为“政术”应当吻合或遵从“道学”的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同。这一思想 A. 目的在于加强君主专制 B. 有利于对皇权的制约 C. 推动法家和儒家思想合流 D. 是理学形成的标志 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干结合所学可知，北宋道学中的“理”不仅是自然界的本原和主宰，而且本身就具有伦理道德的属性，是社会伦理道德规范的总和，政术强调的是中国古代帝王之术，他认为“政术”应当吻合或遵从“道学”的普遍原则，反映了理学中的伦理道德对皇权的约束，故B项正确。A项，张载思想旨在利用儒家“道学”限制君权，而非加强君主专制，排除。C项，题干未提及儒法融合，排除。D项，北宋中期的周敦颐、邵雍、张载从不同方面探讨了宇宙、人生的根本问题，提出了理学的基本范畴，从而为理学理论体系的形成奠定了基础，题干信息未涉及理学的基本范畴，排除。‎ ‎10.黄仁宇的《万历十五年》中说：“（李贽的学说）被认为缺乏前后一致的完整性。他的学说破坏性强，建设性弱，他没有创造一种思想体系去代替正统的教条。”李贽学说有如此局限的原因主要是 A. 封建专制统治下的文化钳制 B. 李贽缺乏创造的决心和能力 C. 社会不具备接受改造的条件 D. 没有出现可供他借鉴的思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】李贽的学说“缺乏完整性、破坏向强建设性弱”的特点是时代的产物，明初虽然中国社会有些新的因素的发展，但是整体上旧的社会非常健全完整稳定，故Ｃ项正确。A项中，“文化钳制”只是其学说不完整的文化因素，原因表述不完整。李贽非常有决心和勇气去改造，故B错误。李贽的学说很大程度上借鉴了心学的思想，所以“没有可借鉴的思想”错误，故D错误。‎ ‎11.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治 A. 走向成熟轨迹 B. 天下私有的本质 C. 因循反复的特点 D. 集权体制的根源 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查的是对材料理解分析能力。材料中提到秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为一家服务，并非为天下苍生考虑，传统政治是为统治者服务，故B项正确。A项无法反映“其法何曾有一毫为天下之心”，故A排除；为维护天下为私，秦、汉宋所采取的措施都有所创新，与“因循反复”不符，故C项错误；材料没有体现集权体制的根源，故排除D项。‎ ‎12.顾炎武认为“理学之日：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此可知他主张 A. 知行合一 B. 经世致用 C. 回归孔孟 D. 民贵君轻 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”，即今人不去学先贤的语录，而去学注释它们的后儒，是舍本逐末，可知顾炎武强调儒学的根本——孔孟之道，批判宋明理学舍本逐末，故C选项正确；知行合一是王阳明主张，材料内容没有体现王阳明的知行合一的思想，故A选项错误；经世致用是指主张所研究的学问要有实际作用，材料没有体现经世致用的主张，故B选项错误；材料内容强调了儒学的根本即孔孟之道，批判宋明理学舍本逐末，没有体现民贵君轻的思想，故D选项错误。‎ ‎13.有学者认为，甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。甲骨卜辞 A. 反映了我国早期社会的真实状况 B. 促进了自然与人的和谐 C. 影响了秦汉以后政治文明的走向 D. 推动了中华文化的成长 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料信息是：甲骨卜辞影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形，由此可知甲骨卜辞推动了中华文化的成长，故D项正确；甲骨卜辞能够反映我国早期社会的一些状况，但未必真实，故A项说法错误；甲骨卜辞反映了“自然与人的关系”，体现不出自然与人的和谐，故B项说法错误；秦汉以后政治文明的走向是官僚政治取代贵族政治，C项显然不符合材料信息，故错误。‎ ‎14.中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一情况的出现 A. 拓宽了当时士人的视野 B. 实现了传统科技的转型 C. 开启了中西文明的交流 D. 促进了启蒙思想的传播 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地学著作《万国舆图》《职方外纪》等”可知体现的是西学东渐拓宽了当时士人的视野，A选项符合题意。中国古代传统科技重视实用和经验的积累，未上升到理论的高度，B选项排除。材料不能得出开启了中西文明的交流的结论，C选项排除。材料中的数学著作、物理学著作和地学著作与启蒙运动的主张无关，D选项排除。‎ ‎15.在明清小说中，有大量叙述和描写文人弃学经商的故事，其中不少都是文人主动改弦更辙，弃文经商。这说明当时 A. 重农抑商受到削弱 B. 商人的政治地位提高 C. 抑商观念遭到削弱 D. 社会上奢靡之风盛行 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“文人弃学经商的故事……弃文经商”可得出抑商观念受到冲击，故C符合题意；自商鞅变法起，重农抑商政策就是我国古代基本的经济政策，商人社会地位低下，故AB不符合题意；材料没有体现奢靡的风气，故D不符合题意。‎ ‎16.宋代的包拯、明代的况钟都是著名的清官能吏，在民间素有“包青天”“况青天”之称。明代冯梦龙的作品“三言”中有描写善断案的包拯话本《三现身包龙图断冤》、况钟话本《况太守断死孩儿》。这表明明代 A. 历史典籍编纂日趋世俗化 B. 话本小说成为主流文学形式 C. 道德观念开始依附于政治 D. 文学作品承载社会教化功能 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的宋代包拯、明代况钟在“民间素有‘包青天”’‘况青天’之称”可以看出民众对清官能吏的期盼，而明代有关包拯和况钟的话本则回应了民众的这种精神需求，显示出文学作品承载社会教化功能的作用，故答案为D项。“三言”中的作品是小说，不是历史典籍，排除A项；根据所学知识，话本小说只是诸多文学形式之一，不是明代主流文学形式，排除B项；C项在材料中没有体现，排除。‎ ‎17.古希腊历史学家希罗多德被后人誉为西方“史学之祖”，他在其著作《历史》中声明：“我的职责是记录人们所讲的一切，但我绝无义务相信他们，这适用于整个这部书。”这种主张 A. 体现了辩证唯物主义 B. 反映了理性的研究历史的精神 C. 说明希腊人对历史规律的探索 D. 表明他注重历史的客观真实 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“我的职责是记录人们所讲的一切”可知作者试图通过客观公正的立场来记述历史，不应掺杂个人的主观感受，注重历史的客观真实，因此D选项正确。A选项错误，辩证唯物主义认为世界是物质的，物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展，事物都是一分为二的，与材料无关；B选项错误，希罗多德的《历史》，许多地方还带有天命论和宿命论色彩，并且其中也夹杂了许多不足为据的神话传说和无稽之谈，不是理性的历史研究精神；C选项错误，希罗多德不能代表希腊人，以偏概全。故正确答案为D选项。‎ ‎18.《回忆录》中写到，“苏格拉底说，既然正义和其他美好事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧”。苏格拉底这一观点 A. 推动了民主政治发展 B. 强调以德治国 C. 源于对社会现实的反思 D. 主张思想自由 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，因智者学派的过分强调对人性放纵的弊端，苏格拉底提出了美德即知识来进行修正，故C选项符合题意。材料未涉及民主政治，A选项排除。材料不单纯是强调美德，B选项排除。材料和思想自由无关，D选项排除。‎ ‎19.古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排。面对这些苦难，古希腊悲剧中人物都用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中。这说明古希腊 A. 戏剧推动了民主进程 B. 重视个体的生命价值 C. 城邦和公民走向堕落 D. 摆脱神对城邦的影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“古希腊悲剧中人物都用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中”的信息说明古希腊依据塑造个体的力量来彰显人的生命价值，故B项正确。材料中并不是说明戏剧推动了民主的进程，A错误；材料中也没有说明雅典的城邦和公民走向了坠落，C错误；“古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排”说明此时的雅典城邦并没有摆脱神灵的控制，故D项错误。‎ ‎20.文艺复兴时期的人文主义者，一方面对天主教腐败与黑暗及其经院哲学强烈不满，另一方面又对整个基督教基本教义深信不疑。这反映出 A. 资产阶级强烈的革命性 B. 人文主义与基督教基本教义的同一性 C. 宗教改革运动的必然性 D. 人文主义者摆脱了封建神学思想束缚 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“文艺复兴时期的人文主义者，……对整个基督教基本教义深信不疑”反映了文艺复兴运动的人文主义思想与基督教基本教义具有一致性，故人文主义者对基督教基本教义深信不疑，故B正确；材料信息无法体现资产阶级强烈的革命性，故A排除；材料没有反映宗教改革运动与文艺复兴的联系，故C排除；材料主旨不是说明人文主义者摆脱封建神学思想束缚，而是说明人文主义与基督教基本教义的一致性，故D排除。‎ ‎21.14世纪，“私人府邸、市政机关、行会大厦等新建筑逐步占据西欧城市的中心位置，教堂的位置变得次要起来”。这一时期，西欧的城市建设 A. 促进了人文精神的萌发 B. 反映了宗教改革的要求 C. 体现了商品经济的发展 D. 推动了民主政治的构建 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料反映的是教会势力的衰落，新兴资产阶级力量壮大。这主要和商品经济发展有关，C选项符合题意。人文精神强调的是人的价值和尊严，对人性的肯定，城市建设与人文精神无关，A选项排除。宗教改革的时间是在16世纪，B选项排除。材料与民主政治无关，西方国家相继迈入民主政治体制是在17世纪之后，D选项排除。‎ ‎22.16世纪以来，随着印刷术的推广，欧洲所有受教育的人使用的英语、法语、意大利语和其他语言的标准形式逐渐形成了，但由于只有少数人能接受必需的教育，大多数民众继续说着他们以前说的方言。这反映了 A. 民族国家的形成是漫长的过程 B. 民众与精英阶层的分化在加剧 C. 统一的民族文化源自技术进步 D. 启蒙运动的影响范围比较狭窄 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料内容可知，虽然随着印刷术的发展，欧洲英语、法语、意大利语和其他语言的标准形式逐渐形成了，但“由于只有少数人能接受必需的教育，大多数民众继续说着他们以前说的方言”说明还没有形成真正的民族国家，真正的民族国家具备共同认同感，其中共同的文化和语言是重要的组成部分，材料内容体现了这一时期欧洲大部分民众的语言还没有统一，表明民族国家的形成是漫长的过程，故A选项正确；材料体现的是由于只能少数人接受必需的教育而大多数民众语言还不统一，材料没有体现民众与精英阶层的分化加剧问题，故B选项错误；统一的民族文化来源可以是传统历史、文化、语言和新创的政体，不能说统一的民族文化源自技术进步，故C选项说法有误；启蒙运动的时间是17-18世纪，故D选项与史实不符。‎ ‎23.启蒙运动时期，盂德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。这表明启蒙思想家 A. 促进了中西文化的交融发展 B. 通过解读中国推动社会启蒙 C. 准确塑造了彼时中国的形象 D. 认为中国落后世界发展潮流 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“盂德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性”“ 将其作为法国政治改革蓝图的现实依据”可知，盂德斯鸠和伏尔泰都对中国进行解读，以论证启蒙思想的合理性，为社会发展提供指导，故B项正确。材料没有体现西方文化对中国的影响，故A项错误。二者都只是对中国进行局部解读，并没有进行全面准确的解读，故C项错误。启蒙思想家并没有对中国是否跟上世界发展潮流进行评价，故D项错误。‎ ‎24.1758年，法国启蒙思想家魁奈在《经济表》中指出，经济运行必须遵循自然秩序，要使私人利益增进公共福利和纠正非理性的自由，这又需要“政府之手”予以干预。这反映了魁奈的主张 A. 体现国家垄断资本主义的发展 B. 引发了欧洲首次思想解放运动 C. 渗透自由与干预相结合的理念 D. 表明传统的经济政策得到延续 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“私人利益增进公共福利和纠正非理性的自由，这又需要‘政府之手’予以干预”可得出魁奈主张把自由竞争与政府相结合，这是不同关于传统的经济政策，故排除D，C符合题意；19世纪末20世纪初，在第二次工业革命推动下，自由竞争的资本主义转变为垄断资本主义的时候，国家垄断资本主义开始萌芽。二战后，国家垄断资本主义在帝国主义各国普遍发展起来，故A不符合题意；欧洲首次思想解放运动是古希腊的智者运动，故B不符合题意。‎ 二、非选择题 ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。‎ ‎——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》‎ 材料二 清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱。‎ ‎——摘编自周舸《中国家训的历史血脉》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代家训的主要特点。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近现代家训的走向及其成因。‎ ‎（3）综合上述材料及所学知识，说明中国家训的现实意义。‎ ‎【答案】（1）特点：长期孕育；等级尊卑观念强（或封建伦理纲常色彩浓厚；重视传统道德的传授等）；受儒学熏陶。‎ ‎（2）走向：渐趋衰落或影响力减弱。成因：带有封建因素的家训无法迎合中国近代化的需要；思想解放潮流的冲击；近代经济发展的影响；西方民主思想冲击；近现代女权运动的影响；重大政治运动的影响。‎ ‎（3）意义：弘扬中华民族的传统美德；增强家族、民族凝聚力；利于家庭、社会的和谐发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）从材料中“都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的”可知其特点是长期孕育；从材料中“不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约”可知其特点是等级尊卑观念强（或封建伦理纲常色彩浓厚；重视传统道德的传授等）；从材料中“受到维护封建‘家庭’和‘氏族’延续的思想的局限，受到封建‘尊亲’、‘忠君’和轻视妇女等观念的影响。……‘君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲’”可知其特点是受儒学熏陶。‎ ‎（2）本问有2个小问。第一小问是走向，从材料中“清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。……家训文化的影响力已逐渐减弱。”可以得出其走向是渐趋衰落或影响力减弱。第二小问是成因，从材料中“在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素”可以得出其成因是带有封建因素的家训无法迎合中国近代化的需要；从材料中“家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击”可以得出其成因是西方民主思想冲击；结合所学高中历史知识补充，可以得出其成因如下：政治方面的成因是近现代女权运动的影响和重大政治运动的影响；经济方面的成因是近代经济发展的影响；文化方面的成因是思想解放潮流的冲击；‎ ‎（3）“现实意义”一般指有助于解决现实问题或促进当今社会发展等方面的积极意义。紧扣“家训”可以得出其现实意义是增强家族、民族凝聚力；根据材料信息家训深受传统文化影响，并成为文化载体，可以得出其现实意义是弘扬中华民族的传统美德；结合常识和所学知识可以得出其现实意义是利于家庭、社会的和谐发展。‎ ‎【点睛】本题可以得出有关现实意义类综合题的备考启示：其一，明确题型限制。一般指有助于解决现实问题或促进当今社会发展等方面的积极意义；其二，材料信息可以支撑的角度优先作答。例如，根据材料信息家训深受儒学传统文化影响，并成为文化载体，可以得出其现实意义是弘扬中华民族的传统美德；其三，角度展开，适当补充。可以从政治、经济、社会、思想文化和国际关系等角度思考，选择性补充。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 ‎ ‎ 中国古代传统契约的基本框架可以从三个维度进行概括。其一，政治性质的契约。从先秦时代的盟誓或盟约，到秦汉以降的约法比如“约法三章”及“约法十二条”等，均为统治者向民众宣示的具有法律性质的“约”。其二，私人之间通过合议缔结的契约，其种类和内容基本上覆盖了社会生活的各个领城，从婚姻到交易，从借贷到合股，等等，皆以私人合议来建构社会秩序。其三，介乎两者之间的具有建构共同体功能的契约，诸如家族或宗族、村落、商行以及会社制定的“约”；它们之中既有倡议者单方面宣示的“约”，也有参与者共同合议的“约”。‎ ‎——摘编自徐忠明《社会与政法：在语境中理解明清契约》‎ 材料二 “契约”精神在西方文明史中具有十分重要的地位，从某种意义上甚至可以说是西方文明的核心因素。欧洲17—18世纪以来的契约出现了新变化和新特点。随着个人主义的兴起与身份社会的瓦解，出现了“从身份到契约”的社会转型；近代西方契约既是处分财产的工具，也是权利、平等、自由、合议与法律之间的楔石。近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主，它一方面批判了中世纪的封建神学，同时又补充了理性主义原则；不仅考察了个人与个人之间的契约关系，更倒重分析了个人与社会、公民与国家的契约关系。‎ ‎——摘编自李萍《论西方现代契约精神的形成》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识。概括中国古代契约的特点并说明其作用，‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代西方契约和中国古代契约的不同之处，并分析造成中西方契约不同的原因。‎ ‎【答案】（1）特点：当政者的契约具有政治性和律例性；私人订制的契约形式和内容多样化（或内容全面，涉及到社会的各个方面）；家族、宗族、村落和商行订立契约以维护其共同体。‎ 作用：有利于建构和维系社会秩序；有利于国家实现对乡村社会的控制；发挥了沟通国家与社会的桥梁作用；有利于协调人际关系。‎ ‎（2）不同点：西方契约关系的解释理论以社会契约论为主，具有理性主义特征；17—18世纪以来西方契约具有转型时期的特征，推动了西方向近代社会的过渡；西方契约更加强调个人权利。‎ 原因：中国：中国社会处于农耕文明时代，契约是自然经济状态下的契约，契约维系了小农经济社会；中国重伦理，伦理融入了契约，契约体现了封建社会的伦理价值规范；封建政府有效统治的需要和儒学的影响。‎ 西方：17世纪以来，随着资本主义的深入发展，西方处于资产阶级革命时期，“契约”精神适应了社会的转型；启蒙运动的兴起和发展，使得契约更加注重理性。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）特点：根据材料“先秦时代 盟誓或盟约，到秦汉以降的约法比如“约法三章”及“约法十二条”等”“家族或宗族、村落、商行以及会社制定的“约”；它们之中既有倡议者单方面宣示的“约”，也有参与者共同合议的“约””可从政治角度、宗族传统、多样性角度、社会生活角度进行分析； 作用：结合所学知识，古代建立契约的意义可以从社会秩序角度、政治稳定角度、人际关系角度、思想角度等进行分析。‎ ‎ （2）不同之处：根据材料“近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主”“补充了理性主义原则”“重分析了个人与社会、公民与国家的契约关系”可从理性角度、公民与国家关系角度、时代特征等进行分析； 原因：结合所学知识，中国契约发展的原因可从国家制度角度、主流思想角度、经济发展角度、价值观角度进行分析，而西方契约发展可从资本主义发展角度、思想转型角度、社会潮流角度进行概括。‎ ‎ ‎ ‎ ‎