湖南省永州市双牌县第二中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题（选考）

湖南省永州市双牌县第二中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题（选考）

双牌二中2019年下期高二年级期中考试 历史·问卷(高考班)‎ 时量：90分钟 满分：100分 命题人： 审题人：‎ 一、选择题（共24小题，每小题2分，每题只有一个符合题意的答案，共计48分）‎ ‎1.孟子说“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，“君子所性，仁义礼智根于心”。由此可见孟子主张 A. 人人平等 B. 民贵君轻 C. 性本善 D. 依法治国 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从“君子所性，仁义礼智根于心”等信息可以看出，孟子认为人的天性是善良的，即“性本善”，故答案为C项；人人平等是墨子的主张，排除A项；孟子提出“民贵君轻”，但材料信息没有反映，排除B项；依法治国是韩非子的主张，排除D项。‎ ‎2.“故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。……明主知之，故不养恩爱之心，而增威严之势。”材料中的观点属于 A. 老子 B. 孔子 C. 孟子 D. 韩非 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“使民以法禁而不以廉止”、“明主知之，故不养恩爱之心，而增威严之势。”可见体现了法家的主张，因为法家主张君主要以法治国，法、术、势相结合，以绝对的权威震慑臣民，D选项符合题意；A选项属于道家，排除；BC选项属于儒家，排除。‎ ‎3.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A. “罢黜百家，独尊儒术”主张 B. “君权神授”的主张 C. “天人感应”学说 D. “三纲五常”的学说 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“于是为之立王以善之，此天意也”等信息可以看出，董仲舒主张“君权神授”，天子能够掌管天下是受到天意的指示安排,所谓天命所归，故答案为B项；“罢黜百家，独尊儒术”主张是认为不在儒家六经范围内的各家学术都应废黜，排除A项；“天人感应”学说认为天能影响人事、预示灾祥，排除C项；“三纲五常”学说是为人处世的道德标准，排除D项。‎ ‎【点睛】董仲舒新儒学赋予君权以神权色彩，通过“天人感应”和“天人合一”学说，宣扬君权神授。“天人感应”是指天和人类相通，天能干预人事，人的行为也能使天感应；鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是万物的主宰，人民和诸侯都要服从天子的统治，为君主专制寻找合法性和正当性的理由。‎ ‎4.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指 A. 存在于人心中所固有的善性 B. 社会发展规律 C 封建道德规范和等级秩序 D. 天人感应理论 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，朱熹提出“存天理，灭人欲”的目的是为了消灭人们的非分之想，进而达到社会的和谐、稳定。其中的天理指的是封建道德规范和等级秩序，C选项符合题意；A选项属于朱熹的人性观，即本善习远，排除；社会发展规律只是“理”的一部分，与材料无关，B选项排除；天人感应是董仲舒的主张，D选项排除。‎ ‎5.关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了 A. 关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B. 历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C. 对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D. 民众的信仰不断推高关羽“神”的地位 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响，但不是决定作用，故A项错误；历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用，但也是决定意义，故B项错误；从材料可知，关羽“神”的地位的不断提升是政府适应民众需求而不断加封的结果，也就是说民间对关羽信仰符合官方的需要，故C项正确，D项错误；所以答案选C。‎ 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·官方意识形态的要求 ‎6.明清之际的思想家黄宗羲认为:“天下为主,君为客。……天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张 A. 主权在民 B. 君主立宪 C. 君民平等 D. 反对君主专制 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】黄宗羲认为“天下为主,君为客”，表明在政治上他反对君主专制，主张限制君权，保证人民的基本权利，故答案为D项；主权在民是启蒙思想家的观点，排除A项；黄宗羲没有提出君主立宪和君民平等的主张，排除B、C项。‎ ‎【点睛】明清之际，由于商品经济的发展和资本主义萌芽的产生，儒家思想在批判落后因素的同时，呈现出活跃的局面。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。‎ ‎7. 《日知录》写道：“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”由此推论，作者特别关注的是 A. 传承传统 B. 务实学风 C. 立国之本 D. 弘扬民主 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，《日知录》的作者是顾炎武，而顾炎武的核心观点之一就是务实学风、经世致用。材料中的不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问、股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱所要关注的其实也是“务实”。所以本题答案就是B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•务实学风 ‎8.古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家 A. 提出“人是万物的尺度”‎ B. 使哲学成为一门研究“人”的学问 C. 鼓励人们独立的理性思考 D. 在自然科学领域取得卓越成就 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料中“如果它要成为善，就都系于智慧”强调了善恶与智慧（知识）之间的具有直接紧密联系，这与古希腊哲学家苏格拉底“美德即知识”内涵一致，苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学成为一门研究“人”的学问，故B正确；A是普罗泰戈拉的思想，故排除；C是柏拉图的主张，故排除；亚里斯多德在自然科学领域取得卓越成就，故排除D。‎ ‎9.柏拉图在《理想国》中将社会分成三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民.商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶在外。第二第三阶级要服从第一阶级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才成为正义的国家。柏拉图划分等级的标准是 A. 家庭出身 B. 智慧品德 C. 生产能力 D. 财产多寡 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】柏拉图根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，划分成三个等级，故答案为B项；联系所学可知，柏拉图划分等级的标准不是家庭出身，也不是生产能力和财产多寡，排除A、C、D项。‎ ‎10.由于城市和商业经济的繁荣，出现了适应市民文化生活需要的世俗文学。根据这一历史现象我们可以推知（ ）‎ A. 生产关系反作用于生产力 B. 上层建筑反作用于经济基础 C. 意识反作用于物质 D. 社会意识是社会存在的产物 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学可知，宋朝随着商业的发展，城市的繁荣，市民数量的不断增加，能够歌唱的词更适应市井生活需要，受到市民欢迎。于是，词成为宋代文学的主流形式和标志，就可以得出社会意识是社会存在的产物，故D正确；生产关系是人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系，包括生产资料所有制的形式；人们在生产中的地位和相互关系；产品分配的形式等，与材料信息无关，排除A；上层建筑是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度和设施等的总和，不符合题意，与材料信息无关，排除B；材料反映的是物质决定意识，无法体现意识反作用于物质，C错误。‎ ‎【点睛】“由于城市和商业经济的繁荣，出现了适应市民文化生活需要的世俗文学”体现了一定时期的文化是一定时期经济与政治的反映的唯物主义观点。‎ ‎11.小说《鲁滨逊漂流记》在描写主人公鲁滨逊的种种经历的同时，也展示和剖析了人物的思想性格。由于鲁滨逊的形象反映了处于资本主义原始积累时期的新兴资产阶级的要求“个性自由”，发挥个人才智，勇于冒险，追求财富的进取精神。对这一精神产生直接影响的是 A. 意大利文艺复兴运动 B. 法国启蒙思想运动 C. 现实主义文学的兴起 D. 英国资产阶级革命 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：意大利文艺复兴运动强调人性，以“人文主义”为核心，肯定人的欲望和价值，反映了处于资本主义原始积累时期的新兴资产阶级的要求，对18世纪初的《鲁滨逊漂流记》产生直接影响，故A项正确；法国的启蒙思想强调理性，主张以人权反王权，以民主反专制，与材料无关，故B项错误；现实主义文学产生于19世纪中后期，《鲁滨逊漂流记》成书于18世纪初，故C项错误；英国资产阶级革命（1640—1680），主要是反封建的资产阶级革命，与材料无关，故D项错误。‎ 考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴 ‎12. 宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的 “抗议” 是指 A. 抗议《圣经》的权威 B. 抗议国王的权威 C. 抗议天主教会的权威 D. 抗议贵族的权威 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：宗教改革确立人文主义宗教观，反对教皇和教会的权威，提倡信徒直接阅读《圣经》与上帝交流，希望把君权神授，推崇国王的权威，建立民族教会；抗议贵族的权威是资产阶级革命时期的任务。所以选C，排除ABD项。‎ 考点：15—16世纪西欧社会的演变·文艺复兴与宗教改革·马丁•路德宗教改革。‎ ‎13.“人们应自由签订……组成国家，……就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。”这段文字出自于 A. 马基雅维利《君主论》 B. 孟德斯鸠《论法的精神》‎ C. 卢梭《社会契约论》 D. 康德《纯粹的理性批判》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“共同意志”等信息可知，这段文字出自《社会契约论》，卢梭认为统治者的权力来自于他同人民签订的契约，如果他违反民意，人民就有权推翻他，故答案为C项；马基雅维利《君主论》阐述的是君主统治国家的原则和权术，排除A项；孟德斯鸠《论法的精神》论述的是三权分立思想，排除B项；康德《纯粹的理性批判》对启蒙运动作了经典总结，排除D项。‎ ‎14.根据美国1787年宪法，众议员名额按照各州人口比例分配，各州人口数“按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定”。这规定违背了启蒙思想家提倡的 A. 主权在民原则 B. 天赋人权原则 C. 民主共和原则 D. 三权分立原则 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中的“各州人口数‘按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定’”表明，黑人和印第安人没有获得同白人男子相等的权利，违背了启蒙思想家提倡的天赋人权原则，故答案为B项；主权在民原则反映的是统治者的权力来源问题，排除A项；民主共和是政体组织形式，与题意主旨不符，排除C项；三权分立原则是关于联邦政府结构的设计，排除D项。‎ ‎15. 整个18世纪成为理性的时代和批判的时代。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于（ ）‎ A. 批判封建专制制度 B. 反对宗教神学体系 C. 倡导现世生活幸福 D. 宣扬人的地位和价值 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：启蒙运动提倡用理性而不是用外界的权威来判断一切事物，把反封建和反封建神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级政治制度的高度，更加推崇资产阶级的思想自由和权利平等，进一步丰富和发展了人文精神的内涵，A正确。B是宗教改革；C是文艺复兴；D是三者的共同点。故答案选A。‎ 考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•批判封建专制制度 ‎16.唐代的印刷品主要为儒、佛、道的经典。宋代印刷的文献，则无所不包：史地、方术、诗文、戏曲、医学、方剂……造成这一变化的关键因素是 A. 商品经济的发展 B. 文化教育的兴盛 C. 重文轻武的政策 D. 印刷成本的降低 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ ‎【详解】‎ 宋代时期由于活字印刷术的发明和推广，导致印刷成本降低。故答案为D项。从宋代所印刷文献来看，其他三项不能反映，排除ABC项。‎ 点睛】‎ 本题抓住时间信息“宋代”。宋代以前的雕版印刷术每印一种书就要雕刻一回板，耗费的人力物力相当可观。北宋毕昇发明活字印刷术，字模可以多次使用，减少了印刷成本。据此作出正确选择。‎ ‎17.小明同学想了解中国古代的中医药的一些治病古方，于是上网点击“中医药”进行搜索。下列信息不正确的是( )‎ A. 《黄帝内经》奠定了中医临床学的基础 B. 《本草纲目》被誉为“东方药物巨典”‎ C. 《伤寒杂病论》提出了四诊疗法 D. 体现了中国人与自然和谐相处的人生态度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 依据所学可知，《伤寒杂病论》奠定中医临床学的理论基础，．创造性地提出了辨证施治的方法，被称为“万世宝典”； 明朝李时珍的《本草纲目》是医药学著作，被称之为“东方药物巨典”； “中医药”的治疗原理，体现了我国古代人与自然和谐相处的人生态度。故应选A。‎ ‎18.安史之乱(755～763)是唐朝由盛而衰的转折点,有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是 A. 杜牧 B. 李白 C. 杜甫 D. 白居易 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安”选自杜甫的作品《月夜》，故答案为C项；这首诗不是杜牧、李白或白居易的作品，排除A、B、D项。‎ ‎19.宋朝画家张择端的作品《清明上河图》属于 A. 文人画 B. 风俗画 C. 写意画 D. 宫廷画 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，《清明上河图》生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，属于风俗画，B选项符合题意；文人画、写意画和宫廷画与《清明上河图》无关，ACD选项排除。‎ ‎20.《新编剑桥世界近代史》中对19世纪中期的两个学说有这样的评述：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶级斗争。”其中，“生存竞争”学说诞生的标志是 A. 哥白尼提出“太阳中心说” B. 牛顿出版《自然哲学的数学原理》‎ C. 达尔文发表《物种起源》 D. 爱因斯坦提出相对论 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，达尔文发表《物种起源》提出的主张是“物竞天择，适者生存”，C选项符合题意；哥白尼提出“太阳中心说”冲击了托勒密“地心说”的主张，A选项排除；牛顿出版《自然哲学的数学原理》标志着近代自然科学的形成，B选项排除；爱因斯坦提出相对论，主要是揭示了时间和空间的本质属性，D选项排除。‎ ‎21.科技创新为人类提供了更多的就业机会,造就了许多新职业。下列职业出现的先后顺序是 ‎ ‎①电影放映员②空姐③火车司机④网络管理员 A. ①④②③ B. ③①②④ C. ③②①④ D. ①④③②‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】火车是第一次工业革命的产物，电影最早在1895年诞生，飞机最早是美国人莱特兄弟于1903年试飞成功，网络是第三次技术革命的产物，因此正确排列顺序为③①②④，故答案为B项；其他三项排列错误，排除A、C、D项。‎ ‎【点睛】本题属于排序选择题。此类试题要求考生能根据题目要求，把历史事实或历史现象按一定的顺序加以排列，如时间先后等，其形式有序号式或非序号式两种。解答此类试题可以采用首尾结合法，即首先找出打头的历史事件的序号，找出备选项的代码；再找出结束事件的序号，结合首尾序号，选择备选项符合顺序排列的那一个。若存在相同的备选项，则要比较其他历史事件发生的先后顺序。‎ ‎22. 魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了 A. 中国人由仇视西方到崇拜西方 B. 中国人对西方认识的逐步深入 C. 由中国中心到西方中心的变化 D. 对西方外交政策由对抗到和解 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，在近代早期，“夷”是中国对外民族的一种蔑称，体现了思想上的自大，而“洋”则体现了对外民族客观公正的评价，所以由“夷”到“洋”的变化体现了中国对西方认识的加深，故选B。材料只是体现了人们对西方认识的加深，没有体现对西方的仇视和崇拜，故可排除A；C、D两个选项，在材料中均无体现，可直接排除。‎ ‎23.“夫西人立国……育于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线,此其用也。中国遗其体而求其用,无论竭蹶趋步,常不相及”。这番论述应该出自于中国近代的 A. 地主阶级抵抗派 B. 地主阶级洋务派 C. 资产阶级维新派 D. 资产阶级革命派 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“论政于议院,君民一体,上下一心”来看，这番论述要求进行政治制度改革，应该属于资产阶级维新派的主张，故答案为C项；地主阶级抵抗派和洋务派没有要求进行政治制度改革，排除A、B项；资产阶级革命派主张用暴力方式推翻清政府的统治，排除D项。‎ ‎【点睛】早期维新派主张学习西方的法律、教育和政治制度，提出更加鲜明的资产阶级要求，如政治上的“君民共主”、经济上的“以商为本”。在对待中国君主专制和封建意识形态方面能够进行大胆的揭露和抨击，逐步提出建立西方君主立宪制度的主张。洋务派同早期维新派的真正差异在于两者政治观点的不同。‎ ‎24.中国近代有本书出版后屡遭毁禁，1917年再版时作者题记：“光绪辛卯（1891 年）初刊于广州，各省五缩印，甲午奉旨毁版，戊戌庚子二奉伪旨毁版，丁巳冬重刊于京城，戊午秋七月成，更生记。”据此判断这本书是 A. 《海国图志》 B. 《新学伪经考》 C. 《资政新篇》 D. 《天演论》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】《新学伪经考》初刊于1891年，戊戌政变后，又曾两度被禁，故答案为B项；《海国图志》最早于1842年出版，排除A项；《资政新篇》于1859年刊印，排除C项；《天演论》于1898年出版，也没有屡遭毁版的经历，排除D项。‎ 二、非选择题（共4道题，共52分）‎ ‎25.儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料：‎ 材料一 他（董伸舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。‎ ‎——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》‎ 材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。‎ ‎——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》‎ 材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。‎ ‎——田海平《从家国天下到命运共同体》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。‎ ‎（2）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。‎ ‎【答案】（1）伦理信仰：忠孝； 出发点：责任感和使命感；途径：格物致知；致良知（反省内心）‎ ‎（2）新内涵：世界意识；意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（或国家意识）；关心人类命运共同体。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查儒家思想所蕴含的家国同构情怀，主要考查学生对材料信息的分析能力和结合所学解决问题的能力。‎ ‎（1）从材料中的“使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态”可以看出，董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”是忠孝；从材料中的“理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系”可以看出，理学家构建“理学思想体系”的出发点是责任感和使命感；联系所学可知，宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径分别是格物致知和致良知。‎ ‎（2）从材料中的“进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”可以看出，“家国同构”的新内涵是世界意识；新时代强调家国情怀的现实意义，可以联系所学从提升个人道德修养、增强爱国主义精神和关心人类命运共同体等方面来回答。‎ ‎26.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 中国古代领先世界的科技成果统计 ‎——《中国的世界纪录》‎ 材料二 恩格斯指出，工业的巨大工作为力学、化学、物理学提供了大量可供观察的材料、试验手段和工具，“真正有系统的试验科学，这时候才第一次成为可能”。‎ ‎——（《自然辩证法》）‎ 恩格斯还认为，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比10所大学更能把科学推向前进。”‎ ‎——（《致瓦·博尔吉乌斯》） ‎ 请回答：‎ ‎（1）依据材料一，指出中国古代科技的主要特点。联系所学知识，简析中国古代科技能够领先世界的原因。‎ ‎（2）依据材料二结合所学知识，从经济、政治、思想文化三个方面，分析欧洲近代科技迅速发展的原因。‎ ‎【答案】（1）特点：主要分布在与农业相关的农学、天文历法等方面；主要服务于农业生产；实用性强。 领先世界的原因：统一多民族国家的巩固和发展；农耕经济的繁荣；统治阶级的重视；科学家的个人努力。‎ ‎（2）资本主义工商业的成长刺激了对技术的需求，为近代科技的发展提供了工具和手段；资产阶级革命（或民主政治的确立）为资本主义发展、科技进步开辟了道路；人文主义和理性精神（或文艺复兴、启蒙运动）解放了思想，推动近代科技迅速发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查中国古代科技和欧洲近代科技，主要考查学生联系所学有关内容解决问题的能力。‎ ‎（1）中国古代科技的主要特点，可以根据表格数据等信息，得出主要分布在与农业相关的农学、天文历法等方面，主要服务于农业生产，实用性强等。中国古代科技能够领先世界的原因，应当联系当时的社会状况，从统一多民族国家、农耕经济、统治阶级重视和科学家的个人努力等方面来回答。‎ ‎（2）欧洲近代科技迅速发展的原因，可以根据材料信息并结合所学，从经济方面资本主义工商业的成长、政治方面资产阶级革命的影响、思想文化方面人文主义和理性精神的推动等方面来回答。‎ ‎27. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。‎ 鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。‎ ‎---------据袁行霈等主编《中华文明史》等 解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）‎ ‎【答案】示例：‎ 观点：中国为世界文明的发展做出贡献 论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴和宗教改革提供了条件。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题是一道开放题，抓住的就是主要问题，忽略次要问题，所以把我的主线就是对比两者的主要共同点，得出来就是中国文化与对外交往。可围绕着中国文化的贡献，或者中国与外国的往来。只要符合材料所叙述的基本内容，符合基本含义即可。‎ 考点：中国古代的经济·商业的发展·对外贸易与交流；古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·四大发明 ‎28.【历史选修4：中外历史人物评说】‎ 材料 司马相如（前179~前118）字长卿，蜀郡成都人，少好读书，因仰慕蔺相如而自名。汉景帝时入皇宫为郎，后辞官，游于梁王封国，作《子虚赋》颂梁国之盛而含讽谏之意。汉武帝即位后，因得读《子虚赋》而喜之，召相如入京，侍于左右。相如曾奉命安抚西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆请为内臣”。司马相如在《上林赋》中述天子音乐活动场景：“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”歌颂了国家的强盛和天子的威严，宣扬了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威。他的散体大赋叙事夸张，铺陈物象，句式整齐，文辞华丽，气势磅礴。时人赞曰：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪。”‎ ‎——据《史记》等 ‎（1）根据材料并结合所学知识，简述司马相如的历史贡献。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，说明司马相如取得文学成就的原因。‎ ‎【答案】（1）汉国家统一的积极参与者；汉朝廷权威的维护者与歌颂者；推动汉赋发展的代表性人物。‎ ‎（2）作品适应时代的需要；文学形式和内容创新；个人的努力和天赋。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“相如曾奉命安抚西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆请为内臣””得出其是汉国家统一的积极参与者；根据“歌颂了国家的强盛和天子的威严，宣扬了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威。”得出汉朝廷权威的维护者与歌颂者；根据“他的散体大赋叙事夸张，铺陈物象，句式整齐，文辞华丽，气势磅礴。时人赞曰：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪。””得出推动汉赋发展的代表性人物。‎ ‎（2）结合所学的相关知识从作品适应时代的需要、文学形式和内容创新、个人的努力和天赋等角度去概括。‎ ‎ ‎