【历史】2021届一轮复习人民版：课时41　启蒙运动（作业）

【历史】2021届一轮复习人民版：课时41　启蒙运动（作业）

课时作业(四十一)　启蒙运动 时间：45分钟 一、选择题 ‎1．学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说：你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智。”基于这种分析，他认为“启蒙”主要是(　C　)‎ A．指导应该怎样思考 B．彰显人性的尊贵价值 C．自主开拓精神家园 D．追求自由平等的理想 解析：从“启蒙并不是告诉你如何思考”，可知“启蒙”不是指导人们怎样思考，故A项错误；从材料中体现不出彰显人性，故B项错误；从“而是启发人说……没有勇气使用你的理智”，可知“启蒙”是要求人运用理智自主思考，故C项正确；材料役有涉及追求自由平等的理想，故D项错误。‎ ‎2．伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰(　A　)‎ A．在认识与宗教上坚持理性原则 B．主张宗教信仰自由与思想自由 C．认为自然科学应当为宗教服务 D．认为宗教信仰与科学截然对立 解析：本题考查伏尔泰的思想。结合伏尔泰对待自然科学和宗教的态度可知他的思想体现了启蒙运动的核心特点——理性主义，A项正确。材料只指出了伏尔泰对上帝的态度，B项说法错误，排除；C、D两项说法明显错误，排除。‎ ‎3．1649年1月，英国国王查理一世在审判中被控诉为“对本届议会及其所代表的人民发动了叛逆邪恶的战争”‎ ‎。查理一世拒绝答复这些指控，并在法庭上辩护道：“我是你们的国王，你们法定的国王！……我拥有上帝对我的委任。”启蒙思想中与查理一世辩词直接对立的是(　B　)‎ A．天赋人权 B．社会契约 C．权力分立 D．自由平等 解析：天赋人权是指上天赋予每个公民自然的权利，这与材料中国王权力来源无关，故A项错误；材料中查理一世的辩护词“我是你们的国王，你们法定的国王！……我拥有上帝对我的委任”说明查理一世主张“君权神授”，启蒙思想家否定“君权神授”，认为统治者权力来自于他与人民签订的社会契约，故B项正确；权力分立、自由平等均与材料中国王权力来源无关，故C、D两项错误。‎ ‎4．康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明(　A　)‎ A．人的主体地位并未真正确立 B．启蒙运动会一直延续 C．人的社会价值没有得到认可 D．理性是启蒙时代的核心 解析：根据康德说的话可知倡导人的主体地位的启蒙并未完成，所以这意味着人的主体地位尚未真正确立，故A项正确；根据材料可知，启蒙时代已经来到，但是人尚未实现启蒙，启蒙运动是否一直延续，在材料中未体现，故B项错误；材料中康德肯定启蒙时代的存在，故人的社会价值是得到认可的，故C项错误；理性是启蒙时代的核心这种提法是正确的，但是与材料无关，故D项错误。‎ ‎5．从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些观点(　B　)‎ A．来源于雅典民主政治的实践 B．构建了系统的民主思想体系 C．没有解决民主制度的运作问题 D．实现了德治和法治的统一 解析：材料反映的是法国启蒙运动的思想家的主张，这些是新兴资产阶级在思想上的体现，不是对雅典民主政治的实践，故A项错误；启蒙思想家的思想从不同角度论证资本主义社会的基本原则，因此构成了系统的民主思想体系，故B项正确；材料中提出的三权分立、人民主权为资本主义社会提出了基本的运作模式，故C项错误；材料中并未体现出德治的要求，故D项错误。‎ ‎6．但丁在《论世界帝国》书中指出，公民不为他们的代表而存在，百姓也不为他们的国王而存在；相反，代表倒是为公民而存在，国王也是为百姓而存在。材料反映出但丁(　B　)‎ A．鼓励公民追求生存自由 B．重视公民的政治权利 C．驳斥了“民贵君轻”思想 D．主张恢复人的自然权利 解析：从材料信息可知，但丁认为，公民不为他们的代表而存在，代表为公民而存在，这反映出但丁重视公民的政治权利，故选B项。材料信息无法体现鼓励公民追求生存自由，故A项排除；C项明显错误；材料信息无法体现主张恢复人的自然权利，故D项排除。‎ ‎7．(2019·益阳质检)“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”这段材料说明启蒙思想家(　B　)‎ A．摆脱了宗教思想的影响 B．受到自然科学的启示 C．揭示出社会发展的规律 D．力图融合自然与社会法则 解析：材料中未涉及摆脱了宗教，故A项错误；受到自然科学的启示与材料中“受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大”相符，故B项正确；材料中“他们相信……也存在着控制人类社会的自然法则”不等于揭示出规律，故C项错误；材料中“他们相信……也存在着控制人类社会的自然法则”‎ 没有涉及力图融合自然和社会法则，故D项错误。‎ ‎8．笛卡尔认为，需要哲学家们用“自然的理由”来说服不信宗教的人，归结到一句话，就是用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学。笛卡尔的这一“方法”(　B　)‎ A．消除了科学与宗教的对立 B．有利于理性主义的宣扬 C．推动了宗教改革的发展 D．巩固了天主教会的统治 解析：神学本身与科学就存在不可避免的对立关系，故A项错误；材料“自然的理由”“用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学”，强调用科学理性的方法来宣扬神学，本身就有利于理性主义的扩展，故B项正确；结合所学，宗教改革强调“因信称义”、信仰得救理念，与材料宣扬神学的方法无直接关联，故C项错误；材料强调宣扬神学的方法，未涉及天主教会，故D项错误。‎ ‎9．卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论(　C　)‎ A．为权力分立制衡提供理论依据 B．与“天赋人权”思想存在对立 C．奠定了人民主权说的理论基础 D．强调了集体意志对个人的尊重 解析：根据材料“每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”可知其强调的是人民的权力，与权力分立制衡无直接关系，故A项错误；这一理论与“天赋人权”思想存在互通，故B项错误；这一理论是人民主权理论的思想基础，故C项正确；卢梭强调的是个人对集体意志的尊重，故D项错误。‎ ‎10．他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”(　D　)‎ A．相信人是万物的尺度 B．宣传禁欲苦行学说 C．坚持王权高于教权 D．设计出理性王国的蓝图 解析：材料“仍然对神表现出尊敬的态度”“相信宇宙是上帝按照理性计划设计”，不能体现“人是万物的尺度”，故A项错误；材料“上帝按照理性计划设计”，体现的是理性主义，属于启蒙运动时期，禁欲苦行学说盛行于中世纪，故B项错误；宗教改革否定教皇的权威，肯定世俗王权，与材料启蒙运动时期不符，故C项错误；根据材料“上帝按照理性计划设计”，结合所学，可知属于启蒙运动，启蒙运动的思想家主张用理性来指导民主政治建设，故D项正确。‎ ‎11．(2019·佳木斯模拟)伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。卢梭则认为：“文明是道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”他们观点的不同说明(　B　)‎ A．卢梭质疑理性和科学 B．启蒙运动的深化 C．两人主张的政体不同 D．人文主义的兴起 解析：材料中体现了启蒙运动理性和感性的两面，并非卢梭质疑理性与科学，故A项错误；材料体现启蒙运动不仅关注理性还关注人的情感，故B项正确；材料未提及两者主张的政体的不同，故C项错误；人文主义兴起于公元前五世纪，故D项错误。‎ ‎12．康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”康德认为启蒙的真谛在于(　C　)‎ A．推翻专制 B．人身自由 C．思想自由 D．主权在民 解析：据材料“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”可知思想自由符合题意，故C项正确。‎ 二、非选择题 ‎13．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代“二程”——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化，其地位几近孔子。继宋之后，元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。‎ ‎——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家 哲学的理论概述》‎ 材料二　《论法的精神》是一部政治哲学著作，而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典，它在当时思想所能及的范围内，细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡，应该能够很好地治理一个社会(国家，或者国家之下的行政单位)。‎ ‎——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与〈论法的精神〉》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世产生的影响。‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。‎ 解析：第(1)题第一问，根据材料一“连上天都被中国圣哲赋予人格意志”“以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化”等并结合所学知识得出，程、朱构建的国家哲学是把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为“理”，建立起理学体系，从哲学的高度赋予专制统治和君臣父子尊卑等级秩序合理性。第二问，结合所学回答即可。第(2)题第一问，根据材料一“维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱”和材料二“细致地讨论了自由、民主、平等的问题”得出程、朱强化专制秩序，孟德斯鸠则倡导民主等。第二问，从东西方政治、经济、思想文化等方面进行分析。‎ 答案：(1)内涵：把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为“理”，建立起理学体系，从哲学的高度赋予专制统治和君臣父子尊卑等级秩序合理性等。‎ 影响：适应统治阶级的需要；南宋后逐渐发展成官方哲学，奠定了明清政治走向专制和封闭的理论基础；传到日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”等学派。‎ ‎(2)差异：程、朱强化专制秩序，孟德斯鸠则倡导民主、平等；程、朱主张集权，孟德斯鸠则倡导分权制衡；程朱重视伦理价值，孟德斯鸠则强调法治作用等。‎ 原因：中国：君主专制、人治，小农经济，儒家思想占主导；西方：资产阶级革命的兴起并扩展，资本主义经济发展，人文主义思想传播。‎ ‎14．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　在西方启蒙运动中存在一种奇特的文化现象，一些启蒙思想家特别是法国的启蒙思想家，对以中国和印度的文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣。启蒙思想家根据自己的政治观点和哲学思想阐述和评论东方文化，或通过对东方文化的颂扬来论证自己对西方文化的认识，或通过对东方文化的批判来阐述自己对西方文化的观点。‎ ‎——据裔昭印主编《世界文化史》等 ‎16—18世纪西方译介中国典籍表 时间 事件 ‎1626年 法国耶稣会士金尼阁将“五经”译成拉丁文 ‎1687年 比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文 ‎1711年 布拉格大学刊印了《中国典籍六种》，收入《大学》《中庸》《论语》《孟子》《孝经》《小学》的拉丁译文。此书后来被译成法文，于1784—1786年间在巴黎出版 ‎1776年后 法国先后出版《中国历史学艺术风俗习惯之研究》《海外传教士耶稣会士通信录》《中国通史》《中华帝国全志》，把法国汉学推到了一个独霸世界汉学研究之圣坛地位 从材料中概括出一条有关文化传播的信息，并运用所学世界史的相关史实，加以简要分析。(要求：明确写出所提信息，分析须有史实依据)‎ 解析：这是一道观点论述题，首先必须从材料中概括出一条有关文化传播的信息，如“17—18世纪初，欧洲思想家重视研究中国儒家思想”，再运用所学世界史的相关史实，加以简要分析，对史实的分析准确，论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺。‎ 答案：示例 信息：17—18世纪初，欧洲思想家重视研究中国儒家思想。‎ 分析：17—18世纪的欧洲，随着欧洲资本主义经济的发展和封建神学的日益腐朽，当时的欧洲已处于资本主义取代封建神学统治的社会变革时期，为配合这种变革，当时的欧洲思想界急需在思想文化领域实现旧的神人关系向新的人人关系的过渡，这就需要人们能够摆脱宗教迷信的束缚，回归社会的理性，而古代中国不重视神权的思辨哲学及对伦理道德的强调与追求理性主义的启蒙运动相符。因此，首先由传教士传到欧洲的儒家思想日益受到欧洲一些启蒙思想家的重视，如伏尔泰、孟德斯鸠等人。‎ ‎(“示例”仅作参考，其他答案言之有理亦可)‎