江西省南昌市实验中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

江西省南昌市实验中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

实验中学2019-2020学年上学期 高二第一次月考历史试题 考试时间：100分钟；命题人：胡姗 一、单选题（本大题共25小题，共50.0分）‎ ‎1.鲁迅说：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”据此可知，鲁迅评价孔子的视角是 A. 孔子思想对中国历史的影响 B. 孔子思想有利于巩固统治 C. 孔子思想与民间信仰的结合 D. 孔子形象具有的多面色彩 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“是权势者们捧起来的”等字眼意在强调孔子的思想是权势者们、是统治者进行统治的工具，所以鲁迅评价孔子的视角是孔子思想有利于巩固统治而非孔子思想对中国历史的影响、孔子思想与民间信仰的结合以及 孔子形象具有的多面色彩等三个选项，所以只有选B是符合题意的，正确。‎ ‎2.《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是 A. 废除严苛的法律，由国君以德治国 B. 法律应当由道德高尚的君子制定 C. 执法者素质是有效实施法治的关键 D. 执法时应将君子与小人区别对待 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：材料中未涉及要求废除严苛的法律，主张国君以德治国，故A项错误；材料主张法律的实施，不是强调法律应当由道德高尚的君子制定，故B项错误；根据材料中“故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣”强调的是对法律执行者即执法者的素质对实施法治有着重要的意义，故C项正确；材料中的君子指的是执政者的素质，不是君子和小人之分，故D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•荀子的思想 ‎3.战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是 A. 战国时期思想界出现了统一趋势 B. 人们的思想在当时比较自由 C. 孔子思想与各派学说有交叉之处 D. 儒家思想受到人们普遍认可 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可以知道，春秋战国时期，思想学术领域呈现出前所未有的活跃局面,人们的思想顾忌较少，为孔子形象变异提供了文化背景和必要的社会条件，B选项符合题意。战国时期百家争鸣，思想自由，材料中看不出,思想界的统一趋势，A选项错误。由材料中墨家将孔子塑造成乱贼形象，可以看出，孔子思想与墨家思想没有交叉，C选项错误。材料中，墨家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可，D选项错误。‎ ‎4.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于 A. 促进了自然经济的发展 B. 使儒家思想不断发展、完善 C. 推动了封建专制的发展 D. 有利于维护封建统治 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】秦始皇采纳韩非子的“集权”说目的是为了加强皇权，维护封建统治，汉武帝接受“天人感应”‎ 学说目的同样是为了维护封建统治；宋代思想家的“格物致知，正心诚意”发展了传统儒学，倡导忠君爱国，有利于维护君主专制统治；黄宗羲的观点虽然批判了君主专制，体现了儒家思想的新发展，但没有跳出传统儒学的窠臼，对维护封建统治是有积极意义的，故选D项；材料反映的是对封建统治的维护，没有体现对经济的促进作用，排除A项；韩非子属于法家，排除B项；黄宗羲批判了封建专制，并非推动封建专制的发展，排除C项。‎ ‎5.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想 A. 是思想文化走向近代化的先声 B. 说明了儒家思想主流地位旁落 C. 反映了君主专制制度不断削弱 D. 在批判融合中形成新理学思想体系 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。故选A。‎ 点睛：本题解题的关键是正确认识明清之际进步的儒家思想，学生需要明确明清之际进步的儒家思想在性质上仍然属于儒家思想的批判与发展，而不是近代资产阶级民主思想，同时，也要认识到明清之际进步的儒家思想对近代中国戊戌变法、辛亥革命的影响。‎ ‎6.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也是一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是 A. “一切历史都是当代史”‎ B. “历史是任人打扮小姑娘”‎ C. “历史就是过去的人和事”‎ D. “历史就是昨天与今天永无休止对话”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字说明了孔子的命运随着时代的变迁而曲折沉浮，即不同历史时期，对孔子的态度，都是当时政治、经济、文化的反映，是为现实服务的。这是因为人们总是根据时代发展的需要从历史中寻求合理的理论和史实依据，从这一角度出发“一切历史都是当代史”，据此A符合题意，B强调历史研究的主观性，C强调历史的客观性，D强调了历史让人通晓过去,后人从历史汲取经验教训。答案选A。‎ 考点：史学理论与方法•历史方法论·史学客观性 ‎7.清朝康熙帝积极尊尧舜之道，行孔孟圣学，黄宗羲没有“戎狄豺狼”的种族对立观念，而是认识到“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”。这反映出 A. 清初的思想界出现了一些民主的气氛 B. 黄宗羲对清初君主的统治表示了认可 C. 清初统治者注重先秦儒家思想的传承 D. 黄宗羲要求限制君权的思想得以实践 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】康熙帝儒学治国让黄宗羲觉得他能“行中国之道，是中国之主”，可知B项正确；黄宗羲认可康熙的行为，与思想界的“民主”无关， A项不符合题意；“统治者”行孔孟圣学，不能说明其注重的是“思想传承”，C项错误；材料中既没有黄宗羲的“限制君权”思想，也没有康熙帝对这种思想的实践，D项错误。‎ ‎【点睛】黄宗羲反对君主专制，推崇儒学，体现了社会转型时期的思想界承古又萌新的特点。‎ ‎8.顾准认为“如果着重于‘僭主’一词的篡夺者或僭窃者的意义，那么，我国战国时代分晋的三家韩、魏、赵是僭主，取代姜齐的田成子是僭主，崛起于草莽的刘邦也是僭主。”“文武周公的道统，从殷商‘法统’的观念看，又何尝不是僭主？”然而，中国有“僭主”之实，为何没有“僭主”之名呢。这反映了古代中国 A. 篡夺政权被视为大逆不道 B. 实力成为君权合法的重要条件 C. 古代天命观思想深入人心 D. 国家大一统成为历史发展趋势 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中顾准的意思是说尽管他们是“篡权者”，但都将他们从天的角度寻求合法化，所以用不着再为他们造出了一个“僭主”的名目，显然是古代天命观思想逐渐深入人心，故C项错误；材料中明显说明篡夺政权的合法化，故A 项错误；材料并没有说明实力合法重要性信息，故B项错误；材料说明夺权合法化问题，不是国家统一的问题，故D项错误。‎ ‎9.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家 A. 反对掠夺，拯民疾苦 B. 追求平等，无为而治 C. 避世出尘，提倡包容 D. 遵循规律，和谐处世 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查的是道家思想的相关知识，以及学生对材料的理解分析能力。材料没有体现“反对掠夺，拯民疾苦”，A与题意不符；“无为而治”是道家的主张，但“追求平等”则不是，B不正确；材料没有体现“避世出尘”，故C不正确；“道法自然”，体现了对自然规律的尊重，“与自然和谐相处”，体现了和谐处世的理念，故D符合题意。通过以上分析，排除ABC，故选D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想 ‎10.有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是 A. 普罗泰戈拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学”可以知道这是苏格拉底的思想主张，苏格拉底反对智者忽视道德，追求功利的主张，强调美德即知识，强调理性，故B项正确；普罗塔戈拉是智者学派的代表人物，排除A；柏拉图和亚里士多德不符合“首次建立了一种理性主义的道德哲学”，排除CD。‎ ‎11.苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底 A. 反对在雅典实行民主制 B. 公民意识淡漠 C. 认识到雅典民主制的弊端 D. 缺乏民本思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料中的“最优秀的人是能够胜任自己工作的人”和“精通政治的便是一个优秀的政治家”，说明苏格拉底认识到了雅典直接民主政治如抽签制、轮流制的弊端，故答案为C项。苏格拉底并非反对民主制，排除A项；苏格拉底积极关注城邦事务，说明公民意识强烈，排除B项；D项与材料无关，排除。‎ 点睛：雅典民主是一种原始的直接民主形式，只适用于小国寡民的城邦。抽签选举和“轮流坐庄”的参政方式，意味着素养不同的人享有同等的国家管理权，容易导致国家权力的滥用和误用。‎ ‎12.韩国客轮“岁月”号发生事故下沉，船长李俊锡却抛下乘客率先逃离。甲同学说：“求生本能使然，没有必要指责人家”；乙同学说：“丧失了一个船长应有的责任心，应受到强烈谴责”。如果承认他们的说法都有道理，这与谁的观点最接近 A. 泰勒斯 B. 苏格拉底 C. 普罗泰格拉 D. 亚里士多德 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：普罗泰戈拉的伦理思想也具有相对主义特征。他的著名命题"人是万物的尺度"，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。普罗泰戈拉认为人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准。因此，道德是因人而异的。综合来看题中最接近的是普罗泰格拉的观点。‎ 考点：西方人文精神的起源及其发展•西方人文主义的起源•智者学派时期的人文主义 ‎13.苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出 A. 理念是万物的本原 B. 吾爱吾师，吾尤爱真理 C. 美德的内涵是坚持独立思考 D. 人是万物的尺度 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中苹果的故事,说明独立思考的重要性，C正确。A项是柏拉图的哲学观点，排除。B项是亚里士多德的观点，排除B；D项是普罗泰格拉的观点，排除。‎ ‎14.恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴 A. 复兴了古希腊古典文学艺术 B. 是西方近代艺术史上的巅峰 C. 推翻了天主教神学黑暗统治 D. 借助古典艺术实现艺术繁荣 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 结合所学知识可知，文艺复兴是借助古典艺术来促进资产阶级的思想解放，在此过程中，意大利呈现出繁荣的文化和艺术，据此可排除A，选出正确答案D；文艺复兴时期是近代西方艺术发展的开始阶段，所以B的说法是错误的，故可排除；文艺复兴打破了封建神学对人们思想束缚，没有推翻了天主教的统治，故可排除C。‎ ‎15.观世音菩萨是中国佛教信仰中具有举足轻重地位的一位女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感；文艺复兴时期的圣母玛利亚形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型。这说明 A. 人文主义精神表现形式多样 B. 东西方绘画都注重表现女性 C. 宗教信仰差异决定艺术风格 D. 不同文化背景导致艺术审美差异 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料反映观世音菩萨画像与西方圣母玛利亚的形象的不同，分别反映了理学思想的束缚和西方文艺复兴时期人文主义的精神，说明不同文化背景导致艺术审美差异，D项正确。A项只涉及西方绘画，与中国绘画无关，A项错误。材料强调不同文化背景导致艺术审美差异，而不是东西方绘画都注重表现女性，B项错误。材料主旨不是反映中西方宗教信仰体系的差异性，而是思想文化的差异导致的艺术形式差异，C项错误。‎ ‎【点睛】本题属于比较型选择题，解题的关键是熟练掌握两个比较对象的相关知识，再扣住材料关键信息，从理学思想的束缚和人文主义精神的影响出发，即可排除干扰选项，得出正确答案。‎ ‎16.高举着“人文主义”旗帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己。”有人说：“我创造了我自己。”还有人说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达 A. 人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B. 把人性从宗教束缚中解放出来 C. 把人从专制和等级的藩篱中解放出来 D. 依靠情感恢复人类本善的天性 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“人是能够从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”可知强调的是人的主体地位和尊严，有利于把人性从宗教束缚中解放出来，B选项符合题意。人开始从神灵和自然的控制下觉醒的说法与材料无关，A选项排除。理性主义把人从专制和等级的藩篱中解放出来，C选项排除。依靠情感恢复人类本善的天性的说法与材料无关，D选项排除。‎ ‎【点睛】人文主义在各时期的侧重点 古希腊时期侧重于哲学领域，文艺复兴时期侧重于文艺领域，宗教改革时期侧重于宗教领域，启蒙运动时期侧重于政治领域。‎ ‎17.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中所说的“异质”(　　)‎ A. 没有突破先秦儒家思想的范畴 B. 体现了新兴市民阶层的诉求 C. 是封建社会晚期“西学东渐”产物 D. 对当时中国的社会转型影响巨大 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合明末清初思想产生的时代背景可知，商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景，故B项符合题意； A项不能体现明清之际进步思潮的“异质”性，故A项不符合题意；明清之际的进步思想虽然受到了西方学说的影响，但它归根结底是资本主义生产关系萌芽的产物，故C项不符合题意；结合所学可知，明清之际并不是中国社会的转型时期，故D项不符合题意。‎ ‎18.明末清初思想家王夫之撰写了许多阐述民族大义的著作，但长期遭到忽视。清末其思想始见盛行，受到了维新派和革命派的推崇。下列表述正确的是 A. 王夫之的思想严重脱离明末清初的社会现实 B. 王夫之最早提出“天下兴亡，匹夫有责”‎ C. 康有为借鉴王夫之的思想阐释维新的合理性 D. 孙中山三民主义与王夫之思想有内在一致性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 王夫之反对绝对君权，他的思想中民族意识极为强烈，特别强调夷夏之别，把几千年来传统的大汉族中心观发挥到了极至。因此孙中山三民主义与王夫之思想有内在一致性，故答案为D项。A项说法绝对，排除；最早提出“天下兴亡，匹夫有责”思想的是顾炎武，排除B项；康有为宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，阐释维新的合理性，排除C项。‎ ‎19.“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动 A. 复兴了古代希腊人文精神 B. 打破了天主教会精神垄断 C. 推动了近代自然科学产生 D. 冲击了欧洲封建专制统治 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】启蒙运动提倡理性主义思想，“理性之光驱散现实的黑暗”说明是启蒙运动思想家主张，启蒙运动思想家提出批判君主专制主张冲击了欧洲封建专制统治，Ｄ正确。Ａ和Ｃ是文艺复兴影响。Ｂ是宗教改革影响。故排除ABC。‎ ‎20.卢梭认为：主权是公意的运用，主权者（个体的人）既然只不过一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己，权力可以转移，但是意志不可以转移，平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指 A. 多数人的利益表示 B. 共同体的理性意志 C. 主权者的集体诉求 D. 统治者的根本利益 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“主权是公意的运用，主权者(个体的人)既然只不过是一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己”“平等权力丧失的社会不是公意社会”可知，卢梭认为主权者只是集体的组成部分，每个人只能代表他自己，而且平等权利不能丧失，这说明公益社会应该是建立在对个人权利充分尊重的基础上，而且是共同体中每一个成员的理性意志，故B项正确，AC项不符合材料主旨，排除；主权是公意的运用，公意是共同体的理性意志，并非统治者，排除D。‎ ‎21.17～18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。伏尔泰推崇儒学是因为 A. 儒学守旧而维新、复古而开明 B. 中国社会发展水平高于西欧 C. 法国教会和王权强大，专制统治腐朽 D. 法国传教土对中国文化的宣传 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料可知，伏尔泰认为“儒学不是宗教”，这是针对欧洲教会渗透入生活方方面面而特意指出的；科举制“使官吏职位人人皆可争取”肯定了科举制在阶层流动方面的作用，科举制以考试选拔人才，下层人民有机会进入上层。伏尔泰实际上是要借此反对法国封建君主专制中的三级会议制度，抨击天主教会和君主专制，C正确；A材料无法体现，排除；17-18世纪中国开始落后于西欧，B错误；D材料无法体现，排除。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“儒学不是宗教;中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取”，紧扣关键信息结合所学法国启蒙运动的背景分析解答。‎ ‎22.宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为 A. 新教教士必须服从世俗政府的管辖 B. 新教教会和神职人员需要缴纳赋税 C. 新教进一步简化了宗教仪式和教规 D. 新教倡导最高权威是《圣经》而非教士 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭”和后来贵族与商人退出竞争教职的行列都说明宗教改革之后，教士的权威被限制，体现出新教倡导最高权威是《圣经》而非教士，D正确；材料没有涉及新教教士必须服从世俗政府的管辖信息，A错误；缴纳赋税不符合材料信息，B错误；宗教仪式属于宗教改革内容，C错误。‎ ‎23.马丁·路德认为，“不可否认，买卖是必需的没有它是不行的”，但购买无用的奢侈品，却“耗费了国家与人民的金钱；如果我们有统一的政权和君主，就不应该允许这种对外贸易存在”。马丁·路德的这些主张 A. 体现了其建立民主政治的构想 B. 适应了资本主义原始积累的要求 C. 说明其认为欧洲应该完成统一 D. 极大阻碍了欧洲资本主义的发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料反映了新兴的资产阶级为了资本原始积累而主张过清贫的节俭的生活，即马丁•路德的这些主张适应了资本主义原始积累的要求，所以选B是符合题意的，正确；材料不涉及民主政治的构想，也没有欧洲应该完成统一的信息，所以选项A、C不符合题意，排除；是极大促进了欧洲资本主义的发展，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎24.明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是 A. “存天理，灭人欲”‎ B. “心外无佛，即心是佛”‎ C. “天下为主，君为客”‎ D. “为学从切实处下手，自不落空”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“颜元对宋元以来儒者的轻视，认为他们做妇女态，只要能报君王一死即是最好的”可知体现出宋元以来理学的空疏无用，“为学从切实处下手，自不落空”体现的是经世致用思想，D选项符合题意；“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想观点，A选项排除；“心外无佛，即心是佛”主观唯心主义，B选项排除； “天下为主,君为客”的思想带有反封建的民主色彩,它否定了君主专制，C选项排除。‎ ‎25. 唐朝时期，服饰样式多变、色彩绚丽，人们穿着比较开放，这才出现了“慢束罗裙露胸”“绮罗纤缕见肌肤”的诗句。但宋代一改唐氏袒胸露背的穿衣风尚，变得十分拘谨而质朴、细腻而含蓄。这种审美倾向的转变是由于（ ）‎ A. 封建经济的发展 B. 程朱理学的盛行 C. 专制集权的强化 D. 审美意识的觉醒 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学，社会中习俗的变化和社会中的政治经济有密切关系，服饰的变化和统治者思想的要求有关系，唐朝时期统治者开放的态度，而宋时期统治者推崇理学，禁锢人们的思想，所以服饰十分拘谨，正确答案是B，CDA错误。‎ 二、材料解析题（本大题共3小题，共50.0分）‎ ‎26.儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。阅读材料，回答问题。‎ 材料一：汉武帝和他的近臣将所谓“儒术“扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。‎ ‎——黄仁宗《中国大历史》‎ 材料二：《古今图书集成》统计的烈女节妇人数 朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。‎ ‎——《朱子语类》‎ 明清时代，《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。‎ 材料三：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰“。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样“。‎ ‎——马克垚《世界文明史》‎ ‎（1）依据材料一，归纳儒家思想对于专制统治的作用。‎ ‎（2）依据材料二，分析“烈女节妇“由少到多的原因。‎ ‎（3）据材料三并结合伏尔泰所处社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一，指出伏尔泰的认识有何局限？‎ ‎【答案】（1）作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。‎ ‎（2）唐朝社会风气相对开放（封建礼教观念不强）。宋明理学发展，强调三纲五常；明清统治者不断强化对妇女守节推崇和提倡。‎ ‎（3）原因：认为儒学文化具有自由、平等的精神；法国处于封建专制时代，认为儒学可以作为抨击天主教神学思想和封建等级制度的理论武器。局限：没有认识到传统的儒家思想对封建专制统治的维护，没有认识到儒学思想与启蒙思想的本质区别。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）作用：根据“包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤”得出有利于加强中央集权；根据“构成官僚集团行动上的规范”得出构成了官僚集团的行为规范；根据“孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重”得出使封建政府关注百姓的生计。‎ ‎（2）根据唐朝烈女节妇人数较少得出唐朝社会风气相对开放。由宋朝特别是明朝烈女节妇人数较多，联系所学宋明理学的影响和明清统治者推崇理学分析回答。‎ ‎（3）原因：根据“那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”得出认为儒学文化具有自由、平等的精神；根据“为对现实不满的法国人提供了一种榜样”，联系所学，从法国处于封建专制时代、资产阶级反对封建专制的需要等角度总结。局限：根据“包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤”概括得出没有认识到传统的儒家思想对封建专制统治的维护，结合所学可知，儒家思想是为封建统治服务的，启蒙思想属于资产阶级民主思想，二者存在本质区别。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料17世纪当科技革命出现时，英国哲学家弗朗西斯·培根热情地赞同通过科学追求“知识与技能”，但他同时指出，这种追求应该“谦卑和仁慈”地进行，不是“为了心情的愉悦，或为了竞争，或为了比别人优越，或为了利益、名誉、权力或为了生命的利益和价值”，并提醒人们注意科技的潜在性，提防它的危险。‎ ‎——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等 结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“科学技术与人文精神”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）‎ ‎【答案】示例：人文精神推动科学技术的发展 古希腊时期，智者学派和苏格拉底等对人的价值进行阐述，反对旧的思想方法和观念，关心与人类自身密切相关的问题，人文精神产生和发展，并推动了古希腊自然科学的发展。亚里士多德提出了学科分类的思想，其物理学的思想深刻塑造了中世纪的学术思想。‎ 文艺复兴时期，人文主义重视人的价值，崇尚人性，要求把人从宗教束缚中解放出来。随着文艺复兴的深入，人们对自然界各种现象的认识也产生革命性的变化，以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象。近代自然科学勃然兴起，出现了哥白尼、伽利略等杰出的科学家。‎ 总之，人文精神是科学技术进步不可或缺的条件。‎ ‎【解析】‎ 本题结合材料“谦卑和仁……不是为了心情的愉悦，或为了竞争，或为了比别人优越，或为了利益、名誉、权力或为了生命的利益和价值”并结合所学知识即可从所学世界史的相关知识围绕“科学技术与人文精种”自行拟定一个具体的论题，例如：人文精神推动科学技术的发展。再结合所学知识从古希腊时期智者学派和苏格拉底等推动古希腊自然科学的发展；文艺复兴时期人文主义促进近代自然科学勃然兴起等方面就所拟论题进行简要阐述，注意史论结合。‎ ‎28.追求民主是人类政治文明发展的重要内容。阅读下列材料：‎ 材料一夫治天下犹曳（拖拉）大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。‎ 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。‎ 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。‎ ‎——摘自黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料二孟德斯鸠的目的是，不让人民占上风，出现一个平民政治的国家，不让君主独揽大权，出现一个专制国家。‎ ‎——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》‎ 材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。‎ ‎——张岱年、方克立《中国文化概论》‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一，概括黄宗羲在限制君权方面的主张。‎ ‎（2）据材料二及所学知识，指出孟德斯鸠主张实行的政体名称，为了避免“出现一个专制国家”，孟德斯鸠提出了什么政治学说？‎ ‎（3）据材料三并结合所学知识，从经济根源、思想内容两方面分析黄宗羲和孟德斯鸠的思想“属于两个不同的历史范畴”的原因。‎ ‎【答案】（1）君臣平等；君臣共治；设置宰相；设立学校议政。‎ ‎（2）君主立宪制。政治学说：三权分立。‎ ‎（3）经济：自然经济占主导地位；法国资本主义发展。内容：未跳出儒学的范畴；规划了资产阶级的国家蓝图。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）本问考查学生获取信息的能力。根据材料“君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶”“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤”“天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校”即可归纳黄宗羲在限制君权方面的主张。‎ ‎（2）本问考查学生获取信息的能力。根据材料“不让君主独揽大权，出现一个专制国家”可知是君主立宪制，为了避免“出现一个专制国家”，孟德斯鸠提出三权分立的政治学说。‎ ‎（3）本问考查学生获取信息和运用所学知识解决问题的能力。经济上：根据材料“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩”可知是自然经济占主导地位，而17世纪法国资本主义发展迅速；内容上：中国明清时期的进步思想是对儒学的批判继承，未跳出儒学的范畴，而材料中“孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图”，宣扬理性，主张建立资产阶级代议制。‎ ‎ ‎