2014年人教版语文九下《鱼我所欲也》教案4

2014年人教版语文九下《鱼我所欲也》教案4

鱼我所欲也教案 ‎ ‎ 从容说课 ‎ ‎ 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。‎ ‎ 本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。‎ ‎ 本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。‎ 教学目标 ‎ 知识目标 ‎ 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。‎ ‎ 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。‎ ‎ 能力目标 ‎ 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。‎ ‎ 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。‎ ‎ 德育目标 ‎ 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。‎ 教学重点 ‎ 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。‎ ‎ 2．掌握本文的论证方法。‎ 教学难点 ‎ 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。‎ 教学方法 ‎ ‎ 1．诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。‎ ‎ 2．质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见 解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。‎ ‎ 3．鉴赏法 教具准备 ‎ 多媒体 课时安排 ‎ 2课时 教学过程 第一课时 ‎ [教学要点]‎ ‎ 资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。‎ ‎ [教学步骤]‎ ‎ 一、导语设计 ‎ 设计(一)‎ ‎ 人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。‎ ‎ 设计(二)‎ ‎ 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?‎ ‎ 请走进《鱼我所欲也》寻找答案。‎ ‎ 设计(三)‎ ‎ 多媒体显示：‎ ‎ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)‎ ‎ 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)‎ ‎ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)‎ ‎ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) ‎ ‎ 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。‎ ‎ 二、资料助读 ‎ 1．“性善论”的要点：‎ ‎ (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”‎ ‎ (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”‎ ‎ (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”‎ ‎ (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”‎ ‎ 2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。‎ ‎ 三、朗读课文，整体感知 ‎ 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。‎ ‎ 2．请两名学生朗读，其余学生评点。‎ ‎ 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。‎ ‎ 3．教师点评。‎ ‎ 多媒体显示：‎ 字音：‎ ‎ (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)‎ ‎ (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，‎ ‎ (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 ‎ (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 ‎ (4)是／亦不可以已乎 ‎ 4．学生齐读课文。‎ ‎ 5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。‎ ‎ 6．请学生概括本文大意 ‎ 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。‎ ‎ 四、质疑解疑，疏通文意 ‎ 1．你问我答 ‎ 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。‎ ‎ 2．生问师答 ‎ 对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。‎ ‎ 3．教师检查学生自学情况 ‎ 多媒体显示：‎ ‎ ‎ ‎(1)指出下列句中的通假字，并解释。‎ 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 ‎ 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 ‎ (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 ‎ 非独贤者有是心也 ‎ ‎ 是亦不可以已平 ‎ 乡为身死而不受 ‎ ‎ 今为宫室之美而为之 ‎ 呼尔而与之 ‎ ‎ 由是则生而有不用也 ‎ 所欲有甚于生者 ‎ ‎ 万钟于我何加焉 ‎ (3)翻译下列句子。‎ ‎ ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。‎ ‎ ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。‎ ‎ ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。‎ ‎ ④此之谓失其本心。‎ ‎ 选若干名同学回答 ‎ 明确：(1)“辟”通“避”，躲避。‎ ‎ “辩”通“辨”，辨别。‎ ‎ “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。‎ ‎ “与”通“欤”，语气词。‎ ‎ “乡”通“向”，从前。‎ ‎ (2)是：这种；这种做法。‎ ‎ 为：宁愿；为了；接受。‎ ‎ 而：表修饰，不译；表转折，却。‎ ‎ 于：比；对。‎ ‎ (3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。‎ ‎ ②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。‎ ‎ ③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?‎ ‎ ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。‎ ‎ 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 ‎ 1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。‎ ‎ 2．学生背诵成组的排比句、对偶句。‎ ‎ 3．教师出示背诵练习。帮助学生背诵。 ‎ ‎ 多媒体显示：‎ 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。‎ 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。‎ ‎ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。‎ ‎ 呼尔而与之， ； ， 。‎ ‎ 乡为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不可以乎?此之谓失其本心。‎ ‎ 4．学生齐背课文。‎ ‎ 六、布置作业 ‎ 1．背诵课文。‎ ‎ 2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。‎ ‎ ‎