第六单元山海经两篇教案1

第六单元山海经两篇教案1

‎1．教学设计学科名称:     比较·探究  《山海经》两篇(语文七年级下册第六单元)‎ ‎2、教学目标：                    ‎ ‎（1）继续训练阅读文言文的能力。‎ ‎（2）培养学生的想像能力和表达能力。‎ ‎（3）理解中国古代神话的特点，学习鉴赏中国古代神话。‎ ‎3、重点、难点：‎ ‎    重点：拓展练习，培养想象能力。‎ ‎    难点：鉴赏中国古代神话之美。‎ ‎4、课时安排：       2课时 ‎5、课前准备：‎ ‎（1）学生课外诵读课文，借助工具书翻译课文。‎ ‎（2）从网上查阅有关中外古代神话的资料，准备课堂交流。‎ ‎（3）教师查阅中国古代神话的资料，了解中国古代神话的特点，准备有关的神话故事和图片、多媒体设备等。‎ ‎6、教学设想：‎ 本课三篇课文都比较浅显，表达上比较简单，所以本课设计让学生在学习中把本课与前面的课文加以对比探究，理解中国古代神话的特点；其次让学生进行拓展训练，提高想像、表达的能力。‎ ‎7、教学过程：‎ 第一课时 一、导入示例。‎ ‎      同学们，小时候，几乎每个人听过像《嫦娥奔月》、《牛郎织女》等神话故事。这些神话故事在我们幼小的心灵中曾经引起过多少美丽的幻想啊。今天，老师将和同学们一起再次走进这绚丽的花园，去领略它的风采。‎ ‎     你认识下面这些神话故事吗？——投影出示老师准备的神话故事画面，让学生说出神话的名称或简单讲述故事。‎ 6‎ ‎      参考图画：《盘古开天地》、《女娲补天》、《钻木取火》、《羿射九日》、《鲧禹治水》等等。（如果有动画片则更好）‎ ‎      神话故事产生于生产力水平很低的原始社会时期，反映了古代人民借助想象和幻想对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。这些故事，大都反映了古代先民对世界的起源的推想、人类战胜自然的愿望。今天，我们将要重点鉴赏的是课文——《精卫填海》、《夸父追日》。‎ 二、探究、理解课文。‎ ‎（一）请学生翻译课文《精卫填海》，其他学生对照课文，指出翻译不够准确的地方加以纠正。‎ ‎       应强调的词语（课文注释比较详细，只须注意个别词语）：‎ ‎      其——本篇课文共出现3个“其”字，前一个指代发鸠之山，后两个指代精卫鸟。‎ ‎      是——解释为“这”，不能解释为判断词。‎ ‎（二）请学生翻译课文《夸父追日》。‎ ‎      应强调的词语：‎ ‎     饮——本篇课文出现3个“饮”字，前一个指喝的水，后两个指喝的动作。‎ ‎    北——到北边。‎ ‎    道——在路上。‎ 说明：强调以上词语，目的是让学生了解文言文中的一词多义现象和名词作状语的现象，强调翻译文言文要结合语境。‎ ‎（三）读了这两篇课文，你有什么感想呢？学生自由发言。‎ ‎       学生可能回答的几种答案：‎ ‎1、对精卫填海的精神予以肯定，肯定她敢于与大海搏斗的精神。‎ ‎2、认为精卫不自量力，以其微小的力量与浩瀚的大海抗挣，是毫无结果的，愚蠢的。其方法也是不足取的。‎ ‎3、夸父是个失败的英雄。‎ ‎4、夸父是个愚蠢的人，与日逐走没有意义，最后也是失败的。‎ 6‎ ‎5、夸父没有科学知识，当然失败。‎ ‎6、故事是迷信的。（这个问题若学生提出来，可以引导学生思考，如果没有提出，可以放在后面由老师提出让学生讨论。）‎ 教师引导学生探究下列问题，从文本出发思考课文的意思：‎ ‎1、精卫为什么要填海？‎ ‎2、作者是怎么样描绘精卫的？‎ ‎3、夸父与太阳竞走的目的是什么？‎ ‎4、竞走的结果怎么样？‎ 根据以上的问题展开讨论，引导学生认识理解内容要扣紧文本，要联系当时的社会状况（原始社会生产力十分低下），而不是主观乱猜。‎ 同时理解：精卫填海的原因是炎帝的小女儿女娃不慎淹死在东海里，她衔木石来填东海的目的是复仇，是想填平东海，以后不再发生淹死人的情况。作者对她的行为显然是肯定的，所以对精卫的描写也是正面的——文首、白喙、赤足，短短6个字，突出它美丽的颜色，描绘出精卫鸟可爱的形象。‎ 夸父的故事更简单，他为什么要与太阳竞走，从文中看不出来，但从原始人的社会思想、生产力发展水平推想，当时人对自然几乎是毫无反抗能力的，人们常常受到水旱灾害的困扰，严寒酷暑的煎熬。夸父追日，也许是为了与太阳搏斗，如后羿射日一样，也许是为了跟太阳比赛速度，战胜太阳。但在当时的情况下，敢于与太阳比赛，就是一个壮举了。结果是夸父失败了，但他把手杖留下，化为大片的桃树林（据说有数千里之大），给后人遮荫，给后人甜美的果实。‎ 因此，在古人眼里，这两个形象都是敢于挑战大自然的英雄，他们虽然都失败了，但是他们的精神反映了人类不畏艰险、矢志不渝、坚忍不拔的顽强意志和乐观进取的精神。他们是失败的英雄，甚至他们个体的生命结束了，而斗争还在继续，他们代表了古人征服自然、战胜自然的坚定意志。‎ ‎（四）《愚公移山》、《精卫填海》、《夸父追日》三篇课文都有神灵出现或者神化、幻想的成分，这是不是在宣扬封建迷信？‎ 学生讨论。‎ 6‎ 教师引导：是不是迷信，关键在讲述这个故事的目的。封建迷信着意宣扬人力的渺小和神力的无边，如鬼神故事、星占、卜筮、风水、命相等，它们愚弄人们要害怕自然，相信命运，屈从于不可捉摸的命运的安排。而神话是产生于生产力低下的原始社会时期，那时人们对大自然不了解，受到大自然中水旱寒暑的侵害，人们总是希望战胜自然，改善生活状况，所以神话中人们所遇到的困难一般不是个人的，而是与整个人类的生存紧密相关的。他们实际上是人类力量的代表，他们以自身的力量与险恶的环境进行艰苦卓绝的斗争，是人类征服自然斗争的写照，他们斗争的目的是战胜自然。所以虽然他们的斗争往往是失败的，但是他们并不服输，借助神灵或者神化、幻想的形式，是为了曲折地表达他们的愿望。‎ 三、课外作业。‎ ‎（一）熟读课文，掌握课文内容。‎ ‎（二）完成课文后的练习。‎ 第二课时 一、导入示例。‎ 上节课我们已经初步学习了《精卫填海》、《夸父追日》两篇课文，大家喜欢它们吗？说说理由。‎ 对比我们读过的其他课文，显然它们比较简单。简单的原因可能是当时表达的技巧还不成熟，也可能是最早记录这些故事时书写的难度还很大。今天，我们的任务之一就是来丰富它们，使故事更加动人，更加有意味。‎ 二、想像、表达能力训练。‎ ‎（本训练的目的是让学生通过练习加深记叙文特点的理解，训练想像能力，提高表达水平，也加深对课文的理解。）‎ ‎（一）对比本课的两则神话与学过的课文《黄河化险》，谈谈两篇神话简单在什么地方。‎ 学生讨论，教师根据学生的发言归纳和补充：‎ ‎1、情节十分简单。‎ ‎2、对人物的肖像、语言、行动、心理缺乏细节描写。‎ ‎3、缺少细致的环境描写。‎ 教师引导：‎ ‎1、过于简单的叙述，不容易打动读者，所以要使作品能够感染读者，就要丰富作品的情节，细致地刻画人物的语言、行动、外貌、心理等活动的过程。例如“夸父与日逐走”，要补充他是在什么样的情况下决定与太阳逐走的，逐走的具体过程怎么样等。如果把这些“怎么样”细致地描写清楚，文章就可以生动得多，感染力也就增强了。‎ ‎2、但是也不能不分巨细，所有地方都展开细致的描写，古人说写文章有时要“惜墨如金”，有时又要“用墨如泼”，就是说该详则详，该简则简，要繁简得当。用墨繁简的标准是看所写是否能够更好地表达出所要表达的中心，表达中心需要你用墨如泼时，尽管细致描写，如果用少量文字可以把内容和中心充分地表达清楚时，就要力求简省。‎ 6‎ ‎（二）学生根据要求展开想像，根据课文丰富故事情节，并交流改写的故事。‎ 可以出示袁珂改写的神话故事与原文对照，作为学生的示范。（参见本教案附录《女娲造人》的原文和改写）‎ 各学习小组推选代表讲述。其他同学评点。‎ 三、拓展练习。‎ 中国古代的神话故事是十分丰富的，除了课文学到的这两则，你还能说出其他的神话故事吗？‎ 学生交流收集到的神话故事，加深对神话特点的理解。（可以采取小组竞赛的方式，提高学生的积极性。每个故事限定一分钟，看哪个小组说得多，说得好。）‎ ‎（一）学生各学习小组推举1人汇报收集到的中外神话。‎ ‎（二）其他学生评议。‎ ‎（三）教师对学生的竞赛予以讲评。布置没有机会发言的同学回家后把收集到的故事讲给弟妹或邻居的小朋友、父母听。‎ 四、师生根据同学所讲的神话故事，再阅读课文附录《古希腊飞人》，进一步探究神话、寓言的共同点和不同点。‎ ‎（一）学生按学习小组讨论，取长补短，形成小组意见。也可以各抒己见，能归纳几点都可以，不一定要求形成条理分明的意见。‎ ‎（二）各小组代表发言。‎ 教师归纳：‎ 共同点：都有一定的故事情节，这与《孟子》的议论文是不同的；故事都是虚构的，是超越现实的想像；情节都比较简单；都体现了人类以弱小的人力挑战强大的自然力时那种不畏艰险、矢志不渝、坚忍不拔的顽强意志和乐观进取的精神。‎ 不同点：《精卫填海》、《夸父追日》、《古希腊飞人》是纯粹的神话，是原始社会中人们对自然界和社会的解释，幻想成分多，幻想自由，富于浪漫色彩。《愚公移山》是寓言，它主要通过故事阐明道理，幻想的成分较少，哲理性较强，寓意明显。如外国的伊索寓言，每个故事后都有一段的哲理。‎ 五、课外作业。‎ ‎（一）每个学生试编写一则寓言。‎ ‎（二）课外阅读《寓林折枝》（北京出版社）、《伊索寓言》（人民文学出版社）。‎ 6‎ ‎（三）预习《老翁捕虎》。‎ ‎ ‎ 附录：《女娲造人》‎ ‎《太平御览》引用《风俗通义》原文：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。‎ 袁珂《中国古代神话》改写：当天地开辟了以后，虽然大地上已经有了山川草木，甚或也有了鸟兽虫鱼，可是没有人类，世间仍旧荒凉而且寂寞。行走在这一片荒寂的土地上的大神女娲，她的心里感觉着非常的孤独，她觉得在这天地之间，应当添一点什么东西进去才有生气了。  ‎ 她想了一想，就在一处水池旁蹲下身子来，掘了池边地上的黄泥，掺合了水，仿照水里自己的形貌，揉团成第一个洋囡囡样的小东西。刚一放到地面上，说也奇怪，这小东西就活了起来，呱呱地叫着，欢喜地跳着了，他的名字就叫做“人”。人的身体虽然渺小，但因为是神亲手创造的，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看来似乎就有管领宇宙的气概。女娲对于她这优美的创造品是相当的满意的，便又继续用手揉团掺合了水的黄泥，造成功许多男男女女的人。赤裸的人们都围绕着女娲跳跃、欢呼，然后或单独、或成群地走散了。‎ 心里面充满了惊讶和慰安，女娲继续着她的工作，于是随时有活生生的人从她手里降到地面，随时听得周围人们笑叫的声音，她再也不感觉着孤独了，因为世间已经有了她所创造的儿女。‎ 她想把这些灵敏的小生物来充满在大地上，但是大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她却已经弄得疲倦不堪了。最后，她只得拿了一条绳子——想来就是顺手从山崖壁上拉下的一条藤罢，伸入泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上一挥，泥点溅落的地方，居然也还是成了呱呱叫着、欢喜的跳着的一些小小的人。这方法果然省事得多，藤条一挥，就有好些活的人类出现，大地上不久就布满了人类的踪迹。‎ 6‎