2017-2018学年河北省邯郸市成安县第一中学高二9月月考历史试题-解析版

2017-2018学年河北省邯郸市成安县第一中学高二9月月考历史试题-解析版

河北省邯郸市成安县第一中学2017-2018学年高二9月月考历史试题 ‎1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 A. 社会长期动荡不安 B. 百家争鸣趋于合流 C. 奴隶制度全面崩溃 D. 封建制度逐步建立 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干可知，题干反映的是百家争鸣的现象，百家争鸣产生的社会背景在于社会发生重大变革，士这一阶级在社会中异常活跃，勇于表达自己的诉求，故A项正确。百家争鸣日趋合流是战国之后的现象，并非出现百家争鸣的社会背景，排除B。是分封制与井田制瓦解促进了政治经济重大变革，并非奴隶制全面崩溃，排除C。封建制度的发展并非是题干思想主张的共同社会背景，排除D。综上所述，本题正确答案为A。‎ ‎2．“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含 A. 变革进取的精神 B. 公平公正的理念 C. 自由平等的思想 D. 推行刑罚的原则 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查中国古代的法家思想。从材料反映的主题来看，明智的统治者会随着时代的变化而制定法律制度，这样才能够治理好国家，体现的是与时俱进的思想，故答案为A。BC项材料没有反映；D项与材料主题不符，材料所述为时代演变与法律变革之间的关系，排除BCD。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·法家的思想 ‎3．孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（ ）‎ A. 体现了蔑视天地的无畏精神 B. 认为自然存在以人的意志为转移 C. 认为自然是可以被人认识的 D. 表现出人对自然及其规律的尊崇 ‎【答案】D ‎【解析】试题解析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣，主要考查学生解读题干材料并作出正确认知和判断的能力。根据题干材料关键信息“天，百物生焉……”、“天法道，道法自然”等可知，两者都认识到自然的重要性，应该遵从大自然，D正确;ABC三项表述不符合题意，均排除。故选D。‎ ‎4．在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒 A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 继承了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：材料“仁政”、“ 薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”反映了董仲舒继承了原始儒学的民本思想，主张轻徭薄赋，实行仁政，故B项正确。董仲舒对儒学进行了改造，故A项排除。轻徭薄赋，实行仁政，不是背离原始儒学的仁爱思想，也不是摒弃原始儒学的德治主张，故C项、D项排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒思想 ‎5．“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥， “汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了 A. 汉家制度往往用儒学包装法治思想 B. 儒学教育更加官方化和制度化 C. 汉宣帝不再以儒学作为正统思想 D. 汉宣帝时儒生地位一落千丈 ‎【答案】A ‎【解析】试题解析：本题考查汉代儒学，主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出准确判断的能力。题干的讨论的话题是治国理念。太子认为“持刑太过”，反对严刑酷罚，提出“宜用儒生”，实行仁政。汉宣帝认为“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。主张外儒内法，因此选择A。材料和教育、儒生的地位无关，排除BD。C史实错误，排除。故选A ‎6．王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是 A. 唯心思想与唯物思想的交锋 B. 心学与经世致用思想的交锋 C. 不同阶段学术思想的交锋 D. 以什么样的方式维护统治的交锋 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，结合材料内容和所学知识可知王阳明是心学的集大成者，心学从哲学本质上来说是唯心主义，而王夫之是明末清初的思想家，积极倡导唯物主义，所以二人思想差别的本质是唯心主义与唯物主义之间的根本区别，A项符合题意。BC两项表述错误；D项在材料中没有体现。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•王阳明的心学；中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•王夫之的思想 ‎【名师点睛】明末清初产生了很多进步思想家，其代表性人物为黄宗羲、顾炎武和王夫之。之所以会有众多的进步思想家诞生于明末清初原因在于社会此时发生了重大变化：政治上封建君主制度不断强化，日趋腐败；经济上，资本主义萌芽开始出现，新的社会力量正在萌发；文化上，程朱理学的弊端日益显现，遭到进步思想家的无情批判。‎ ‎7．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是（ ）‎ A．黄宗羲提倡“法治”‎ B．王夫之的唯物思想 C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”‎ D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：抓住题干“不同于前代”，“时代特征”的要求。A项“法治”思想是由法家思想所提倡的，B项“唯物思想”是荀子曾经提倡过的，C项倡导天下人关心时局，先秦儒家积极倡导入世，只有D项既反应明代封建时代的衰落，又有别于前代维护封建专制。故答案为D。‎ 考点：中国古代传统文化主流思想的演变·明末清初的思想解放局面·内容 ‎8．‎ 此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明 A. 朱熹主张恢复三代制度 B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础 C. 王阳明思想主观激进 D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：材料中的思想主张对晚清“民权共和”思想起到理论的先导作用，这种思想主张应当是反对君主专制的思想，结合所学可知，B项符合题意，黄宗羲的思想为晚清思想巨变奠定了基础。A项不符合史实；C项不能反映王阳明思想的特点，说法错误；D项李贽没有民权共和的主张；排除ACD。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·黄宗羲的思想 ‎9．“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是 ‎①孟子主张施行“仁政”‎ ‎②荀子提倡“仁义”和“王道”‎ ‎③董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”‎ ‎④朱熹提出“存天理，灭人欲”‎ A. ①②‎ B. ③④‎ C. ①③④‎ D. ①②④‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题解析：本题主要考查儒学的发展，旨在考查分析比较相关所学的能力。联系所学，汉武帝时期的董仲舒在儒学基础上吸收了阴阳家、法家等理念改造成外儒内法的新儒学，宋朝时期在儒学基础上加入了佛教和道教的思想形成了理学，这是历史上对儒学的改造，正确的选项是③④，①②属于早期儒学的思想，没有经过改造，排除即可。‎ ‎10．孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 A. 儒学思想家的观点前后矛盾 B. 三种主张都是社会转型时期的真实反映 C. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D. 三种主张都发展了儒家思想 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。A项说法错误，三个人的思想主张都属于儒家思想，是对儒家思想的发展；B项错误，董仲舒和黄宗羲时期不是社会转型时期；C项错误，孟子时期还没有产生君主专制制度；D项正确，三人是对儒家思想的发展，故本题答案选D项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·儒家思想的发展 ‎【名师点睛】儒家思想的发展历程1、创立：春秋2、初步发展：战国3、挫折：秦朝4、进一步发展（成为正统思想）：西汉5、危机：魏晋6、新发展：宋明7、批判继承：明清8、利用：维新变法9、全盘否定：新文化运动10、毁灭性打击：文化大革命11、重新重视：改革开放以来 ‎11．据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者的意图是（ ）‎ A. 掩饰自己出身低微以取得上层支持 B. 宣扬迷信思想强化伦理纲常 C. 利用天人感应树立君主的政治权威 D. 干预史家对历史的客观记录 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题主要考查西汉时期儒家思想发展的相关知识。根据材料关键词及所学知识可知，A不是主要意图，B中的伦理纲常与神化出生无关。D错误理解材料。因为材料反映的是君权神授的内容，这与C相符，故正确答案为C。‎ ‎12．范文澜先生在《中国通史简编》中指出：汉武帝“更喜欢儒家的是‘三纲五伦说’”；朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等。由此可见，南宋与西汉相比在“三纲五常”方面的最大区别在于（ ）‎ A．由服务于统治者到服务于民众 ‎ B．用理来论证其合理性 C．注重民族性格的培养 ‎ D．儒家伦理道德普及化、通俗化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：从材料中“朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等”的信息可以看出，南宋理学有利于在日常生活中遵守儒家伦理道德，有利于推动儒学的普及化、通俗化，故D项正确。理学的目的是维护封建专制统治和封建等级秩序，A说法错误；BC不符合题意，排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•宋明理学 ‎【名师点睛】宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。关于宋明理学，常常考查理学代表人物的观点和对理学的评价。如“二程”认为理是万物之本源，强调“存天理，灭人欲”，并提出“格物致知”的认识论。理学要求人们加强道德修养，重视气节，对塑造中华民族的民族性格起了重要作用，但理学压抑人性，阻碍了科学技术的进步。‎ ‎13．荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是 A.都主张通过探求自然发展规律从而为研究人性服务 B.都认为只要明道德之善便可穷万物之真 C.与西方人本主义的主张在本质上是相同的 D.是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：宋明理学家热衷于心性之学，朱熹虽然也发表过关于对自然科学的知识的见解，又为《大学》的《格物致知》章作补传，但正如研究者所指出的，理学家的目标主要不在于求知识之真；而在于求道德之善。材料以否定疑问句的形式，强调 “穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”， 因此格物致知的目的是“明道德之善”，这是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因。所以答案选D。 ‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·格物致知 ... ‎ ‎【名师点睛】春秋战国时期百家争鸣局面的重要意义？‎ ‎①对后世文化学术的发展产生了极大的影响。‎ ‎②儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。‎ ‎③道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础。‎ ‎④法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。‎ ‎⑤它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(① 奠定了中国传统文化体系的基础； ② 促进了文化思想的繁荣；③ 推动了社会变革的进程。）‎ ‎14．宋神宗时设置了军器监，统管全国的军器制造。军器监雇佣工人四万多人，监下分十大作坊，生产火药和火药武器的作坊各为一个，并占有很重要的地位。当时“同日出弩火药箭七千支，弓火药箭一万支，蒺藜炮三千支，皮火炮二万支。”这表明当时（ ）‎ A．战时武器以火药武器为主 B．火药已广泛应用于军事 C．政治重视新式武器的研发 D．火药武器生产组织严密 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题解析：材料反映了当时已有专门制造火药和火器的部门，且工人多，规模大，分工、生产严密，且每天生产武器多，这说明了火药已广泛应用于军事，故答案为B。材料仅仅反映了火药武器的生产，但并不能反映火药武器是否使用为主，故A错误。C也无法从题中体现。D仅仅符合题中的“监下分十大作坊，生产火药和火药武器的作坊各为一个”，D过于片面化。‎ ‎15．从《齐民要术》到《农政全书》，中国古代的农书基本都记述了主要耕作方法、农具、技术和农产品加工等内容。这可以佐证（ ）‎ ‎①科研方法注重实验观察 ‎②精耕细作的生产特点 ‎③农业发展达到很高水平 ‎④科技成果多源于经验总结 A．①②③ B．①②④‎ C．②③④ D．①②③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题考查中国古代的科技成就，主要考查学生对历史概念的理解与运用。根据所学知识可知，中国古代科技重经验总结，农业生产精耕细作且水平发达，西方近代重科学实验，①表述不符合题意，含有①的ABD三项均排除，C项正确。故选C。‎ ‎16．中医用药讲究“君臣佐使”，“君药”分量最多且起主要疗效，“臣药”次之，“佐药”又次之，“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝病状之需，配药时没有拘泥这一原则，擅自加了三味药，被判绞刑。据此可以推知（ ）‎ A．理学观念主导古代司法 B．专制体制影响医学发展 C．中医临床固守辨证施治 D．传统科技遵循自然和谐 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查考生的信息理解能力。理学产生于宋朝，而材料中的案例在唐朝，不可能体现理学观念，故A项错误。材料中的太医令，因为皇帝病状，擅自加了三味药，这是治病的需要，最后判绞刑，可见医学的发展受制于专制制度，故B项正确。“辨证施治”是指根据病情的需要，灵活采取医治方法，材料中的太医令是辨证施治，但是被判绞刑了，说明当时的中医临床并非严格遵循辨证施治，故C项错误。“君臣佐使”这四个字，都是采用封建秩序下的名分，不是来自自然界，所以不能证明传统科技遵循自然和谐。故D项错误。综上所述，本题正确答案为B。‎ 考点：古代中国科学技术和文学艺术•古代科技•专制体制影响医学发展 ‎【名师点睛】中国古代科技未能发展成为近代科学的原因：‎ ‎（1）自给自足的封建经济占统治地位，限制了生产力的发展，使科技的发展缺乏足够的动力。‎ ‎（2）封建统治者推行的重农抑商政策与“闭关锁国”政策，进一步限制了中国古代科技的发展。‎ ‎（3）中国古代君主专制的空前加强、以儒学为主的教育内容、文化专制统治的肆虐，使人们对中国古代科技缺乏足够的重视，科技人才短缺。‎ ‎（4）中国古代日益腐朽的封建制度是导致古代科技未能发展为近代科学的重要因素。‎ ‎17．亳州被誉为中华药都,享誉全国,下列“亳”字字体出现的先后顺序是( )‎ A．②③④① B．②①④③‎ C．③②①④ D．②③①④‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题解析：①是楷书，②是金文，③是篆书，④是行书，正确顺序为②③①④。故选D。‎ ‎18．“张颠（张旭）没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，斯书大字大如斗。”诗中“零陵沙门”指的是 A. 王羲之 B. 颜真卿 C. 柳宗元 D. 怀素 ‎【答案】D ‎【解析】材料中的“张颠”指的是草书圣手张旭，“零陵沙门”指的是在草书方面有巨大造诣的怀素和尚，怀素是湖南零陵人，“沙门”是出家修道者的统称。故答案为D项。其他三项不符合题意，排除。‎ ‎19．他是中国画史上第一位有作品可考的大画家，他认为“四体妍媸（yánchī，美和丑），本无关于妙处；传神写照，正在阿堵（眼睛）之中”，此人是 A. 顾恺之 B. 吴道子 C. 马远 D. 张择端 ‎【答案】A ‎【解析】东晋画家顾恺之潜心研究绘画理论，提出“以形写神”，认为画人物要注重表现人的精神气质。材料中的“传神写照，正在阿堵（眼睛）之中”，符合顾恺之的主张，故答案为A项。其他三项不符合题意，排除BCD项。‎ ‎20．宋代以后反映民间风情的风俗画兴起并发展起来。风俗画的特点是“通俗化，面向生活，朴实，热烈，色彩鲜艳、细腻”。产生这一特点的根本原因是 A. 民间文化的发展 B. 统治者的提倡 C. 城市工商业的发展和市民阶层的出现 D. 画家的性格 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干信息和所学知识可知，一定时期的思想文化是这一时期政治经济发展的客观反映，宋代民间风情的风俗画兴起和发展的根本原因是城市工商业的发展和市民阶层的出现，C项正确。民间文化的发展也根源于社会经济的发展和社会政治结构的变化，排除A。统治者注重宫廷画，而不是风俗画，排除B。画家的性格不是宋代民间风情的风俗画兴起和发展的根本原因，排除D。综上所述，本题正确答案为C。‎ ‎21．费正清在《中国：传统与变迁》一文中说道：（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。此时期文化市民化的特征主要表现是( )‎ ‎①人画 ‎②宋词 ‎③京剧 ‎④元曲 A. ①②④ B. ②③④ C. ②④ D. ①③‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：两宋时期的风俗画是典型代表，元明清时期文人画的成就最为突出，不能体现“市民化”，①排除。③出现于清朝，排除。只有②④正确，故选C。‎ ‎22．下图说明 唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》‎ A. 三教合流成为社会潮流 B. 中外文明碰撞冲突不断加剧 C. 艺术作品日益世俗化 D. 外来文明与中国传统文化相融 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：据材料提到，唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》。结合所学知识可知，释迦，属于佛教，天王，属于道教，这反映了外来文明与中国传统文化相融，故D正确。材料未涉及儒家，故不能体现三教合流成为社会潮流，故A排除。材料无法体现中外文明碰撞冲突不断加剧，故B排除。材料也没有反映艺术作品日益世俗化，故C排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·充满魅力的书画和戏曲艺术·《天王送子图》‎ ‎23．《墨梅图》是写意画中的精品，画中题诗为：“吾家洗砚池头数，个个花开淡磨痕；不要人夸好颜色，只留清气在人间。”观察绘画和题诗可以得知 A. 宋代花鸟画艺术造诣高超 B. 风俗画是商品经济繁荣的表象 C. 理学对个人道德修养影响深远 D. 中西间文化交流源远流长 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干和所学知识可知，花鸟画是明清时期绘画的主要成就，排除A。题干体现的是墨梅，反映的是文人画，不是风俗画，排除B。根据题干信息“不要人夸好颜色，只留清气在人间”，体现了注重个人正义、责任的道德修养，体现的是宋明理学的影响，C项正确。题干信息没有体现中西文化的交流，排除D。综上所述，本题正确答案为C。‎ ‎24．史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”下列关于以上信息的解读不正确的是（ ）‎ A. 戊戌变法是第一次反思后的行动 B. 第二次反思是一个漫长渐进的过程 C. 从器物到制度再到文化渐进变革皆是反思的成果 D. 追求独立、民主富强是促进反思的原动力 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料信息，获取有效信息，回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出准确判断的能力。本题实际上考查近代中国学习西方相关内容。据此，结合所学知识，分析、判断选项，可知：BCD三项的表述客观，均符合史实，正确。而A项“戊戌变法是第一次反思后的行动”，明显不符合史实，不正确，“第一次反思后的行动”，是洋务运动。综上，故，本题正确答案选A。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·向西方学习·从“器物”到“制度”，再到“思想文化”‎ ‎25．魏源在《海国图志》一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于,国家议员和总统自下而上地由民众选举,议会对于来自民间的意见,“众可可之,众否否之……三占从二,舍独循同”。下列相关说法不正确的是(　　)‎ A. 该书对开阔人们的眼界起了积极作用 B. 魏源认识到了西方政治制度的优点 C. 魏源主张学习西方的政治制度 D. 魏源在该书中 提出了“师夷长技以制夷”的思想 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：魏源作为地主阶级知识分子，他学习西方的根本目的是维护清朝的封建统治。虽然他已经认识到西方政治制度的优点，但并不主张以西方的政治制度取代清王朝的君主专制，故选C。‎ ‎26．陈旭麓评价某一历史事件时说：“它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了批判。”该事件是 A. 新文化运动 B. 国民革命 C. 中共一大 D. 五四运动 ‎【答案】A ‎【解析】试题解析：本题主要考查新文化运动，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中所述，该事件是在辛亥革命之后，并且在文化领域对“几千年历史凝结而成的文化传统”进行了批判，可知这是在新文化运动中的“打到孔家店”的表现，所以符合题意的是A项，BCD项没有对中国传统文化进行批判，排除。‎ ‎27．胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是 A. 新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产 B. 梁启超反对新文化运动 C. 梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响 D. 胡适赞同梁启超的观点 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：新文化运动在中国传播了“民主”、“科学”的思想，启迪了中国的民众，但是第一次世界大战却在一定程度上颠覆了中国人对西方国家的自由、民主、科学、文明的印象。材料中提到的“科学的破产”反映了当时先进的中国人在一战后对西方现代文明的反思，并非真正是科学与理性主义的破产，故A错误，C正确。梁启超是新文化运动的支持者和新思想的传播者，并非反对新文化运动，故B错误。材料中也并未提及胡适对梁启超观点的态度，故排除D。‎ 考点：思想解放的潮流·新文化运动·高举民主科学的大旗 ‎28．历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是 A. 只引进西方技术不能使中国实现富强 B. 要用暴力革命方式推翻清朝封建统治 C. 要从根本上动摇儒家思想的统治地位 D. 要把马克思主义与中国的国情相结合 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。由“第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”结合所学知识可知新文化运动认识到学习西方的器物和制度还不够，要从思想层面批判中国传统的儒家思想，学习西方的思想，故本题答案选C项；A项是洋务派的主张；B项是革命派的主张；D项是中国共产党的革命特点。‎ 考点：近代中国思想解放潮流·新文化运动·批判正统思想 ‎【名师点睛】近代中国向西方学习经历了三个阶段,第一阶段：学习西方军事和近代科学技术,时间：鸦片战争后到洋务运动期间．第二阶段：学习西方近代民主政治制度,时间：19世纪末康梁维新变法到20世纪初孙中山三民主义．第三阶段：学习西方启蒙思想及文化,时间：1915年后的新文化运动．‎ ‎29．“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是 A. 动摇了封建思想的正统地位 B. 推动了中国人重新认识世界 C. 为维新运动奠定了思想基础 D. 传播资产阶级的思想和文化 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干和所学知识可知，鸦片战争以后林则徐、魏源主张向西方学习、但没有改变中国封建思想的正统地位，排除A。林则徐、魏源等人的新思想萌发，推动了中国人民重新对世界的认识，对当时的思想有启迪作用，B项正确。维新变法思想是甲午战争以后出现，排除C。 林则徐、魏源等人是地主阶级的代表，不可能传播资产阶级的思想和文化，排除D。综上所述，本题正确答案为B。‎ ‎30．孙中山在遗嘱中说：“积四十年之经验，深知欲达到此目的．必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗。”这个遗嘱的原则与孙中山以下哪一主张一致?‎ A．同盟会的章程和纲领 B．三民主义 C．三大政策 D．新三民主义 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：最能体现“联合世界上以平等待我之民族”的是指“联俄”，体现“唤起民众”的是“联共”“扶助农工”。 而“联俄联共扶助农工”是孙中山三大政策的内容，故选C。A项主张反满革命；B项主张创立民国；D项主张反封反军阀，进行北伐战争。ACD项并未体现出孙中山的联共唤起民众的内容。‎ 考点：新三民主义与三大政策 点评：三民主义是孙中山资产阶级革命的指导思想。但是，三民主义并没有明确提出反帝的内容，也没有给予民主民主权力，没有深入的发动群众起来革命，致使革命运动没有得到群众的支持最终失败。1924年，国民党一大，改组了国民党，重新解释了三民主义，明确提出了反对帝国主义的目标，制定了三大政策。‎ ‎31．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”‎ ‎——摘编自《汉书·董仲舒传》‎ 材料二天下事有大根本，有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。‎ ‎——朱熹 ‎（1）根据材料一并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异，并结合所学知识，指出二者的思想来源。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括董仲舒、朱熹的思想能被当时的世俗政权接受的共同原因。‎ ‎【答案】（1）君权观：董仲舒通过神化皇权来加强君主权威；通过灾异学说、天人感应学说来劝诫君主行德政。朱熹从“理”这一哲学高度来论证君主专制的合理性；通过正君心学说，要求君主“存天理，去人欲”。‎ 来源：董仲舒主要吸收阴阳五行家等具有神秘色彩的学说；朱熹主要吸收的是具有思辨思维的佛教等学说。‎ ‎（2）原因：根据社会发展的需要，不断完善思想内涵；继承、发展传统思想并予以创新；符合世俗统治者的政治需要；准确把握时代脉搏，具有超前意识；等等。‎ ‎【解析】（1）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问差异，根据材料一“天之所大奉使之王者，……此受命之符也，……皆积善累德之效也。……上下不和，……而妖孽生矣”并结合所学，归纳为董仲舒通过神化皇权来加强君主权威，通过灾异学说、天人感应学说来劝诫君主行德政，根据材料一“人主所以制天下之事者，本乎一心”并结合所学，归纳为朱熹从“理”的哲学高度来论证君主专制的合理性；第二小问缘由，结合所学，从董仲舒、朱熹创立或发展儒学的思想渊源的方向思考，董仲舒可以从借鉴阴阳五行学说的角度归纳，朱熹可以从吸收佛、道理论的角度归纳。‎ ‎（2）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料一“天之所大奉使之王者”“正君心是大本”并结合所学知识，可以归纳为与时俱进、发展创新、符合需要、超前意识等。‎ 点睛：解答本题要紧扣“两材”:‎ 解答历史材料题，要紧紧依托两个“材”，一个是命题者提供的“材料”，解题时紧扣材料中的关键信息“天之所大奉使之王者，……此受命之符也，……皆积善累德之效也。……上下不和，……而妖孽生矣” “人主所以制天下之事者，本乎一心”等，这是解答试题的最主要的依据；另一个是教材，通过试题中材料的指引，回归教材，解题时回顾教材中关于董仲舒新儒学、宋明理学等相关内容。学生能把“材料”和“教材”完美地结合起来，回答问题就会得心应手。‎ ‎32．【历史—选修4：中外历史人物评说】‎ 材料关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。‎ ‎——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。‎ ‎【答案】（1）变化：从地区性到全国性并流传至海外，从民间流传到政府推崇，各阶层普遍信仰；关羽奉祀规格不断提升，作用不断扩大，不断被神化圣化。（2）原因：关羽自身的忠义勇武品质；封建统治者基于政治目的而推崇利用；佛教、道教借助利用关羽而对其神化；戏曲小说等市民文学对关羽形象的再塑造和广泛传播；随着商品经济的发展，人们对财富的追逐和对安定生活的向往。‎ ‎【解析】本题考查古代中国历史人物。‎ ‎（1）依据材料可知，魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传、唐中期荆州民众兴建庙宇奉祀关羽、北宋时期统治者加封关羽为“王”、明中叶后其庙与“孔庙”并称，最后随着华侨走向世界。可以看出关羽崇拜先是民间自发再到后来上升到国家层面，从唐朝中期的荆州地区到明中叶之后的全国都要举行大型的祭祀，对其祭祀的规格也从最初的民间最终提高到国家高度。‎ ‎（2）对关羽的崇拜的形成发展的原因可从关羽自身的品质、封建统治者的有意推崇、宗教的推动、民间文化对其正面形象的塑造等方面进行分析。如封建统治者基于其自身统治的政治目的的需要，对关羽自身的忠义勇武品质大加推崇；随着宋元明清商品经济的发展，市民阶层扩大，服务于市民阶层的民间戏曲小说等市民文学对关羽形象的再塑造使其正面形象广泛传播；道教为吸引信众，将关羽神化，纳入其神仙体系等。‎ ‎33．阅读下列材料，回答题后问题：‎ 一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：‎ 人物编号 人物 人物速写 人物编号 人物 人物速写 ‎①‎ 梁启超 号称“冰室主人”，曾拜“南海先生为师”‎ ‎⑤‎ 林则徐 民族英雄，领导了“虎门销烟”‎ ‎②‎ 李鸿章 与日本签订《马关条约》，被指为“卖国贼”‎ ‎⑥‎ 康有为 广东南海人，著有《孔子改制考》一书 ‎③‎ 魏源 著有《海国图志》一书 ‎⑦‎ 李大钊 曾任北大图书馆主任，著有《庶民的胜利》一书 ‎④‎ 陈独秀 ‎《新青年》的创办者 ‎⑧‎ 曾国藩 创建了“湘军”‎ 结合所学知识回答：‎ ‎（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D、四类。‎ ‎（2）概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。‎ ‎（3）结合上述人物的实践经验和教训，谈谈今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化？‎ ‎【答案】（1）A类：⑤③；B类：⑧②；C类：⑥①；D类：④⑦．‎ ‎（2）林则徐、魏源代表的是地主阶级抵抗派，面对外国的侵略，主张了解世界，学习西方，巩固封建统治；曾国藩、李鸿章代表的是洋务派，主张向西方学习科技，引进先进军事科技器物，达到富国自强的目的；康有为、梁启超代表的是资产阶级维新派，主张学习西方政治制度，改造中国政体；陈独秀、李大钊是新文化运动的代表，以“民主”和“科学”为大旗，主张在思想文化变革中国．‎ ‎（3）提示：结合中国国情，以开放心态对待，吸取其精华，摒弃其糟粕，不断丰富中国文化，促进社会进步等．‎ ‎【解析】（1）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D、四类，⑤③属于地主阶级抵抗派，⑧②属于洋务派，⑥①属于维新派，④⑦属于新文化运动中的激进派。‎ ‎（2）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据第（1）问的派别，和结合所学知识，可从主张学习西方、提出师夷长技以制夷的主张等方面归纳林则徐、魏源对学习西方的态度主张。可从主张向西方学习科技、引进西方军事等方面归纳曾国藩、李鸿章对学习西方的态度主张。可从主张学习西方政治制度，改造中国政体等方面归纳康有为、梁启超对学习西方的态度主张。可从以“民主”和“科学”为大旗，主张在思想文化变革中国等方面归纳陈独秀、李大钊对学习西方的态度主张。‎ ‎（3）本问考查学生综合运用所学知识解决问题的能力。关于今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化，根据材料和结合所学知识可从以开放心态对待西方文化；吸取其精华，摒弃其糟粕；不断丰富中国文化，促进社会进步等方面思考作答。‎ 整体分析：本题考查近代中国向西方学习的历程，考查地主阶级抵抗派和洋务派、资产阶级维新派、新文化运动的代表人物、主张以及中国近代前期向西方学习的特点，需要掌握新思想的萌发、中体西用、维新思想、新文化运动等方面的内容。总之，随着中国民族危机的加深，向西方学习的社会阶层越来越多，学习的层次也越来越深入。‎