2020届一轮复习人教版文言文阅读 作业

2020届一轮复习人教版文言文阅读 作业

‎2020届一轮复习人教版文言文阅读 作业 一、文化常识 ‎1．下列对有关古代文化常识的解说不正确的一项是(　A　)‎ A．日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。‎ B．表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。‎ C．节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。‎ D．左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。‎ ‎2．下列对有关古代文化常识的解说不正确的一项是(　C　)‎ A．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。‎ B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。‎ C．薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。‎ D．幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。‎ ‎3．下列有关古代文化常识的表述不正确的一项是(　B　)‎ A．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。‎ B．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。C．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。‎ D．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。‎ ‎4．下列对有关古代文化常识的解说不正确的一项是(　A　)‎ A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。‎ B．项羽灭秦后将秦国本土关中地区分封给秦军三位降将，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。合称“三秦”。咸阳成了三秦的分界点。‎ C．战国、秦、汉时代，通称崤山或华山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。今天的山东省指的是太行山以东。‎ D．秦朝建都咸阳，汉朝建都长安，因这个地区位于函谷关以西，大散关以东，武关以北，萧关以南，处四关之中，故称关中。‎ ‎5．(2019·河南南阳模拟)下列对相关内容的解说，不正确的一项是(　D　)‎ A．孝廉是汉代察举制的科目之一，孝廉是“孝顺父母、办事廉正”的意思，后来变成明清两朝对举人的雅称。‎ B．表是我国封建时代臣子写给君主表达忠诚和愿望的一种公文文体，可叙事可议论，且往往带有抒情色彩。‎ C．皇太子也称太子，通常被授予的对象是皇帝的嫡长子，通常也是封建社会皇帝的第一顺位继承人。‎ D．崩和“薨”“卒”“不禄”等常用来委婉地表达“人死”的意思，但古代只有帝王的死才能用“崩”。‎ ‎6．(2019·河南许昌、平顶山联考)下列对相关内容的解说，不正确的一项是(　B　)‎ A．吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，是明朝中央行政机构的六部，各部最高长官为尚书，副职为侍郎。‎ B．员外郎，我国古代官职之一，郎中、员外郎为六部各司正副主官，明朝的员外郎已是闲职。‎ C．太保与太师、太傅都是东宫官职，少保与少师、少傅则是其副职，后来这些只是荣誉称号。‎ D．有司，指主管某部门的官吏，泛指官吏，例如，诸葛亮《出师表》“宜付有司论其刑赏”。‎ ‎1．(不是中午12点)中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。日中是十二时之一，又名日正、中午等：(上午11时正至下午1时正)。‎ ‎2．“薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨。帝后的死当称为“崩”。‎ ‎3．吏部管理文职官员的任免、考选、升降、调动等事；兵部负责军事，入军队编制、武官选授以及驻防、训练、检阅等政令；礼部掌管典礼事务与学校、科举等。‎ ‎4．陛，是宫殿的台阶。殿下，是对太子的称呼。‎ ‎5．古代王后死也可用“崩”。‎ ‎6．明朝的员外郎是从五品，是不大不小的官员，当时的员外郎是有实权的官职，并非“闲职”。‎ 二、阅读下面的文言文，完成1～4题。‎ 邓攸，字伯道。攸七岁丧父，寻丧母及祖母，居丧九年，以孝致称。清和平简，贞正寡欲。初，祖父殷有赐官，敕攸受之。后太守劝攸去王官、欲举为孝廉，攸曰：“先人所赐，不可改也。”尝诣镇军贾混，混以人讼事示攸，使决之。攸不视，曰：“孔子称听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”混奇之，以女妻焉。攸历太子洗马、东海王越参军。永嘉末，没于石勒。然勒宿忌诸官长二千石闻攸在营驰召将杀之攸至门门干乃攸为郎时干识攸攸求纸笔作辞干候勒和悦，致之。勒重其辞，乃勿杀，勒长史张宾先与攸比舍，重攸名操，因称攸于勒。勒召至幕下，与语，悦之，以为参军，给车马，勒夜禁火，犯之者死。攸与胡邻毂 ‎，胡夜失火烧车。吏按问，胡乃诬攸。攸度不可与争，选对以弟妇散发温酒为辞。勒赦之，既而胡人深感，自缚诣勒以明攸，诸胡莫不叹息宗敬之。荀组以为陈郡、汝南太守，愍帝征为尚书左丞，皆不果就，时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸，攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已，时郡中大饥，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍劳饥人，观听善不，乃劾攸以擅出谷。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。百姓诣台乞留一岁，不听。拜侍中，岁余，转吏部尚书，蔬食弊衣，周急振乏，性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一。有司奏攸不堪行郊而拜道左，坐免、久之，迁尚书右仆射。咸和元年卒，赠光禄大夫，加金章紫绶，祠以少牢。‎ ‎(节选自《晋书·邓攸传》)‎ ‎1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　B　)‎ A．然勒宿忌诸官长/二千石闻攸在营/驰召/将杀之/攸至门/门干乃攸为郎时干/识攸攸求纸笔作辞/‎ B．然勒宿忌诸官长二千石/闻攸在营/驰召/将杀之/攸至门/门干乃攸为郎时干/识攸攸求纸笔作辞/‎ C．然勒宿忌诸官长/二千石闻攸在营/驰召/将杀之/攸至门/门干乃攸为郎时/干识攸攸求纸笔作辞/‎ D．然勒宿忌诸官长二千石/闻攸在营/驰召/将杀之/攸至门/门干乃攸为郎时/干识攸攸求纸笔作辞/‎ 解析　“二千石”是数量词，所以“二千石闻攸”修饰作“闻攸”的主语，不合逻辑，A、C排除。‎ ‎2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　D　)‎ A．孝廉是汉武帝时设立的察举考试的科目之一，它是孝顺父母，办事廉正的意思。‎ B．太子洗马是辅佐太子，教太子政事、文理的官员，《陈情表》中“除臣洗马”的“洗马”即为此意。‎ C．毂(gū)的本意指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，文中借指车。‎ D．少牢一般指古代诸侯卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，包括牛、豕各一，规格低于“太牢”。‎ 解析　旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用为太牢，只用羊、豕二牲的是少牢。《左传·襄公二十二年》：祭以特羊，殷以少牢。杜预注：四时祀以一羊，三年盛祭以羊﹑豕。殷，盛也。《礼记·王制》：天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。‎ ‎3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　C　)‎ A．邓攸身世凄苦，为人孝顺。父亲、母亲、祖母在他小的时候相继离世，他为此守孝九年；后来太守想举荐他为孝廉，他以继承祖父的赐官不能改变而推脱。‎ B．邓攸富有见地，颇受器重。镇军贾混让他旁观诉讼，作出决断，邓攸引用孔子的话巧妙应对，获得贾混赏识，并将自己的女儿嫁给他。‎ C．邓攸一心为民，深得爱戴。在吴郡任上，没等朝廷批复就开仓救济饥民，因此被弹劾；任期届满离开时，百姓牵住行船不让他离去，还到尚书台乞求他留任。‎ D．邓攸为官清廉，生活简朴。他曾自己带着粮食到吴郡上任，以供己用；离任时，一丝一毫的钱财也没获取；平日里穿的是敝衣旧衫，吃的是粗茶淡饭。‎ 解析　“任期届满离开时”有误，应是邓攸声称有病而主动辞去官职时。‎ ‎4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ‎ ‎(1)勒长史张宾先与攸比舍，重攸名操，因称攸于勒。‎ 译文：石勒的长史张宾先前与邓攸是邻居，敬重邓攸的名声节操，因而在石勒面前称赞邓攸。(关键词：“比舍”“重”“称”_)‎ ‎(2)既而胡人深感，自缚诣勒以明攸，诸胡莫不叹息宗敬之。‎ 译文：不久胡人深受感动，捆缚自己到石勒面前为邓攸说明实情，各位胡人无不赞叹敬重邓攸。(关键词：“自缚”“明”“叹息”)‎ ‎[参考译文]‎ 邓攸字伯道。邓攸七岁时父亲去世，不久，母亲与祖母也相继去世，他守丧九年，以孝顺著称。邓攸为人清简平和，廉洁寡欲。当初，祖父邓殷有皇帝赐官，传授给邓攸继承。后来，太守劝邓攸放弃赐官，准备推举他为孝廉，邓攸说：“先人所赐的，不可以改变。”邓攸曾去拜见镇军贾混，贾混让他旁观诉讼之事，让他做出决断。邓攸不看，说：“孔子称听理诉讼我像其他人一样，但我一定能使人们没有诉讼纷争！”‎ 贾混认为邓攸有奇才，便把女儿嫁给邓攸为妻。邓攸历任太子洗马、东海王司马越的参军。永嘉末年，邓攸被石勒俘虏。然而石勒平素就忌恨那些享受两千石俸禄的郡县官吏，听说邓攸在军营中，便派人骑马去召邓攸前来，准备杀死他。邓攸来到石勒营门口，守门的仆役正是邓攸为郎时手下的仆役，他认识邓攸，邓攸请求他提供纸笔写辞赋。仆役等到石勒高兴时，呈上了邓攸作的辞赋。石勒看重邓攸的文辞，才没有杀他。石勒的长史张宾先前与邓攸是邻居，敬重邓攸的名声节操，因而在石勒面前称赞邓攸。石勒就把邓攸召到帐下，与他交谈，很喜欢他，就任命他为参军，赐予他车马。石勒禁止夜间点火，违犯禁令者处死。邓攸的车子与胡人的车相邻，胡人夜里失火烧毁车辆。官吏来查究审问，胡人就诬陷邓攸。邓攸估计无法与胡人争辩清楚，就以弟媳妇散发温酒导致失火作答。石勒赦免了邓攸。不久胡人深受感动，相缚自己到石勒面前为邓攸说明实情，各位胡人无不赞叹敬重邓攸。荀组任命邓攸为陈郡、汝南太守，愍帝征召邓攸任尚书左丞，邓攸最终都没有去就职。当时吴郡没有太守，许多人想去，皇帝把这个职位授予邓攸。邓攸用车载着粮食来到吴郡，不接受俸禄，只饮用吴郡的水而已。当时郡中遇大饥荒，邓攸上表请求救济饥民，表奏尚未上报到朝廷，他就打开仓救济饥民。台使派遣散骑常侍慰劳饥民，视察邓攸政绩的好坏，因邓攸擅自开仓放粮而弹劾他。后来邓攸声称有病而辞去官职。各郡常常有在送迎官吏中得钱数百万的，而邓攸离开吴郡时，不接受一文钱。数千名百姓牵住邓攸的船进行挽留，使船无法行驶，邓攸只得暂时停船不前，在夜间才出发离去。百姓到尚书台乞求留邓攸一年，未得到允许。邓攸被任命为侍中。一年多后，转任吏部尚书。他平时吃粗茶淡饭，穿敝衣旧衫，救济处于急难中的人。他性格谦顺和气，善于与人交往，宾客不分贵贱，一律平等对待。有关部门上奏皇帝邓攸不能去祭祀而在道左叩拜，(邓攸)因此被免去官职。过了很久，升任尚书右仆射。咸和元年，邓攸去世，朝廷追赠他为光禄大夫，加金章紫绶，用少牢之礼祭祀。‎