吉林省长春市九台区第四中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

吉林省长春市九台区第四中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

长春市九台区第四中学2019—2020学年度第一次月考卷 高二历史试卷 总分：100分；考试时间：60分钟 第I卷（选择题）‎ 一、单选题 ‎1.英国哲学家指出：宗教改革是一次心灵追求自由的运动。下列最能佐证这一观点的是 A. “己所不欲，勿施于人”‎ B. “人是一件多么了不起的杰作”‎ C. “人人都可以直接与上帝沟通”‎ D. “人因为自己的善行而得救”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“心灵追求自由”就是主张信仰的自由，“人人都可以直接与上帝沟通”属于宗教改革的内容，故Ｃ正确；Ａ是孔子思想；Ｂ是文艺复兴思想；Ｄ是佛教思想主张。‎ ‎2. “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”体现战国时期的思想流派是 A. 墨家 B. 儒家 C. 道家 D. 法家 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”体现了专制主义中央集权的思想主张，根据所学，该思想主张是法家的思想主张。故D正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•百家争鸣 ‎【详解】‎ ‎3.“下面是一位同学准备自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了 ‎①文艺复兴的发源地英国，拜会了 ‎②文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了 ‎③但丁的悲剧《哈姆雷特》，他们还欣赏了 ‎④达•芬奇的《蒙娜丽莎》。你认为剧本中应该修改的地方有 A. ①②④‎ B. ②③④‎ C. ①②③‎ D. ①③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 文艺复兴的发源地是意大利，故①错误；文艺复兴的“人文主义之父”是彼得拉克，故②错误；《哈姆雷特》是达•芬奇著作，故③错误，①②③需要修改，故C项正确。‎ ‎4.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是 A. 封建制度逐步发展 B. 百家争鸣趋于合流 C. 奴隶制度全面崩溃 D. 社会动荡矛盾尖锐 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】只有在社会动荡，矛盾尖锐的时候，才有、也才允许不同的思想涌现，同样只有社会缺少什么而提倡什么，因为社会不和谐、矛盾尖锐、战乱频繁所以才有了孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。故D项正确。孔子生活的时代并不是封建制度逐步发展，故A项错误。“趋于合流”是指融合为一体，而这些主张之间都有区别，并不是趋于合流，故B项错误。春秋战国时期是奴隶制度向封建社会转型时期，并不是全面崩溃，故C项错误。‎ ‎5.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是 A. 郡国并行 B. 士族兴起 C. 察举取士 D. 独尊儒术 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】汉武帝时推崇儒家思想，精通儒学成为教育和选官的重要内容，这有利于形成“有教育有知识的士人政府”，故D正确；郡国并行制是汉初实行的地方政治制度，与题干中由“农民政府”到“士人政府”的转变无关，故A错误；士族兴起在汉代以后的魏晋时期，是不符合题意，排除B；察举取士是选拔官吏的方法，与政府特点的转变无关，故C错误。‎ ‎【点睛】抓住关键信息“有教育有知识的士人政府”，联系所学西汉推崇儒学、重用儒学人士做官的相关知识分析解答。‎ ‎6.如图是中国历史上两位杰出的君主，他们对儒学的态度具有内在的一致性，下列说法正确的是 A. 打击或扶植儒家学派 B. 为选拔封建知识分子扫清障碍 C. 打击思想领域中的敌对势力 D. 在思想领域加强封建专制 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料信息结合所学可知，秦始皇统治时期，焚书坑儒，打击儒家学说。汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”政策，确立了儒家学说为统治思想，两者都是在思想领域加强专制体现，因此D选项符合题意。A选项是两者对儒家思想的不同态度，不是内在一致性的体现；B选项与秦始皇打击儒家不符；C选项不符合汉武帝“尊儒”特征。故正确答案为D选项。‎ ‎7.汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自《汉书•董仲舒传》）董仲舒的对策 A. 指出了汉武帝的弱点 B. 违背了汉武帝的初衷 C. 触犯了汉武帝的忌讳 D. 迎合了汉武帝的意愿 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 依据材料“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”体现了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，迎合了汉武帝大一统的意愿，故选D。‎ ‎【名师点睛】‎ 根据所学可知，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想被汉武帝采纳，主要是迎合了汉武帝大一统的意愿。‎ ‎8.普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。这两种思想的共同点是 A. 都肯定人的价值 B. 都忽视社会道德 C. 都肯定知识的力量 D. 都肯定美德的力量 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料信息结合所学可知，智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威，因此A选项正确。B选项错误，忽视社会道德、追求功利是智者学派普罗塔戈拉思想的特征，与苏格拉底的思想不符；肯定知识和美德的力量都是苏格拉底思想的特征，与智者学派普罗塔戈拉的思想不符，C、D选项错误。故正确答案为A选项。‎ ‎9.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法 A. 打破了贵族垄断教育的特权 B. 瓦解了宗法分封制度 C. 动摇了周王室的统治基础 D. 适应了诸侯争霸战争的需要 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查的是学生运用知识解决问题的能力。根据所学知识，孔子兴办私学，打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权，故A事正确的；铁制农具、牛耕的使用，生产力发展以及各国的改革，瓦解了宗法分封制，动摇了周王室的统治基础，故BCD项不符合材料的要求。所以答案选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子教育思想 ‎10. 英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是( )‎ A. “以吾心之是非为是非”‎ B. “减得一分人欲,便得一分天理”‎ C. “知而不行,只是未知”‎ D. “千思万虑,只是要致良知”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题考查学生王阳明心学理论，依据所学可知阳明心学是主观唯心主义，“以吾心之是非为是非”是心学的主张，故A项正确；B项是客观唯心主义的体现，属于宋代理学的观点。C项的含义是知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成，与材料内容无关。D项是无关项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·王阳明心学 ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎11.夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术中的哪些思想迎合了汉武帝的专制需要 ‎①仁义恭俭 ‎②“君权神授”‎ ‎③“天人感应”‎ ‎④“三纲五常”‎ A. ①②‎ B. ②③‎ C. ③④‎ D. ②④‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，仁义恭俭强调的是仁义，与君主专制无关，①项错误。“君权神授”是宣扬皇帝的权力是由上天赋予的，体现了为君主专制服务，故②项正确。“天人感应”强调天子如果违背了天意，天就会出现灾异进行谴责和警告，如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励，故③项错误。“三纲五常”是儒家的纲常伦理内容，是维护君主专制的工具，故④项正确。综上所述，②④正确，①③错误，排除ABC，所以选D。‎ ‎12.在欧洲启蒙运动中提出立法、司法、行政三权分立的思想家是 A. 霍布斯 B. 卢梭 C. 伏尔泰 D. 孟德斯鸠 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学可知，孟德斯鸠在《论法的精神》中提出了三权分立的原则，把国家权力分为立法权、行政权和司法权三部分，因此D选项正确。A选项错误，霍布斯提出了著名的自然状态的学说和国家起源说，代表作是《利维坦》，与三权分立无关；B选项错误，伏尔泰抨击天主教会，反对君主专制，倡导君主立宪，提倡天赋人权，主张法律面前人人平等，与三权分立无关；C选项错误，卢梭在《社会契约论》一书中阐述天赋人权和人民主权的思想，提倡社会契约论，与三权分立无关。故正确答案为D选项。‎ ‎13.有学者认为，董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种转折指：‎ A. 用法家思想来替代仁义学说 B. 将儒学神学化并为君权辩护 C. 以君权神授否定为政以德 D. 确定天理体系取代黄老之学 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授，故B项正确；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故C项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故D项错误。‎ 考点： 中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·君权神授 ‎【名师点睛】董仲舒新儒学的主要思想主张：‎ ‎(1)政治主张：“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”。认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一；不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。‎ ‎(2)哲学思想：“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”。‎ ‎(3)经济主张：“限民名田”、 “塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”(儒家仁政思想的应用)。‎ ‎(4)伦理思想：三纲五常。‎ 特点：把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新儒学体系；使儒学披上神学外衣和宗教迷信色彩；维护大一统，为封建专制服务。‎ ‎14.苏格拉底认为，人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。这表明苏格拉底 A. 反对智者学派 B. 强调客观存在 C. 提倡独立思考 D. 重视哲学思辨 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题干可知，苏格拉底强调人的理性思维，体现其推奉独立思考，C项正确。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是反对智者学派，排除A。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是强调客观存在，排除B。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是重视哲学思辨，排除D。综上所述，本题正确答案选C。‎ ‎15. 下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是 A. 孟子、荀子 B. 董仲舒、主父偃 C. 朱熹、王守仁 D. 李贽、王夫之 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生准确解读图表信息的能力，结合儒学在中国发展的阶段特征可知d处是指李贽和王夫之。所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽、王夫之 ‎16.下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是 A. a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响 B. b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想推动 C. c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击 D. d处处于高潮是受明清批判思想的推动 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】结合儒学在中国发展的阶段特征可知，d处是儒学发展的又一高峰，应是宋明理学的发展，D错误，符合题意，故选D；a处是秦朝，处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响，A正确，不符合题意，排除；b处处于高潮，原因是西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动，B正确，不符合题意，排除；c处处于低潮，和魏晋南北朝时期儒家思想受到佛、道的冲击有关，C正确，不符合题意，排除。‎ ‎17.下列思想家的思想主张正确的是 A. 李贽：君主专制是“天下之大害”‎ B. 黄宗羲：“天下兴亡，匹夫有责”‎ C. 顾炎武：“天下为主，君为客”‎ D. 王夫之：世界是物质的 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，“君主专制是‘天下之大害’”是黄宗羲的主张，排除A；“天下兴亡，匹夫有责”是对顾炎武主张的归纳，排除B；“天下为主，君为客”是黄宗羲的主张，排除C；王夫之建立起较为完整的的唯物主义思想体系，提出理在气中观点和形神物相遇而知觉乃发观点，D正确。‎ ‎18.“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了 A. 人人生而平等 B. 知识即美德 C. 认识你自己 D. 人是万物的尺度 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉”强调了人对万物的决定作用，即人是万物的尺度，答案为D。材料没有体现人人生而平等思想，A错误。知识即美德和认识你自己是苏格拉底的观点，排除BC。‎ ‎19. 孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是 A. 重视道德的意义 B. 肯定人的价值 C. 强调知识的作用 D. 推崇君主权威 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 本题围绕同一历史时期东西方两位思想巨人思想的对比，考查对所学知识的联系、比较和综合能力。通过分析我们发现，解答此题应首先需要全面、准确的再现两位思想巨人的思想主张，进而归纳其共同点。孔子主张维护周礼，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护君主权威。而苏格拉底出生于雅典，追求的是古希腊的民主政治。他们都重视道德的意义、肯定人的价值、强调知识的作用。由此判断A、B、C三项是二者的相同点，与题意不符。‎ ‎20.西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是14～17世纪文艺复兴和宗教改革，第三次是17～18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是 A. 第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B. 第二次使人从基督教神学束缚中解放出来 C. 第三次促进了人自身和人的思想双重解放 D. 后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察学生运用所学知识解决历史问题的能力。希腊时代，智者学派提出“人是万物的尺度”，第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，A正确。文艺复兴和宗教改革使人从基督教神学束缚中解放出来，解放了人们的思想，B正确。启蒙运动把人文精神提高到理性的高度，并且为资本主义设计了政治制度，C正确。宗教改革主张王权高于教权，D不符合史实，因此选择D。‎ 考点：西方人文精神的起源及其发展 •西方人文主义思想的起源 •智者学派；西方人文精神的起源及其发展 •文艺复兴和宗教改革•影响；西方人文精神的起源及其发展 •启蒙运动 •影响。‎ ‎21. 朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ）‎ A. 世界万物的本原 B. 社会发展的规律 C. 封建道德规范和等级秩序 D. 人的情感、感受 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 当时的天理都是为封建思想服务的。‎ ‎22.“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。孟德斯鸠这句话体现的思想是 A. 君主立宪 B. 人民主权 C. 分权制衡 D. 社会契约 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料“要防止权力的滥用，就必须以权力制约权力”并结合所学知识可知，孟德斯鸠这句话体现了权力的制约与平衡的思想，故C项正确；材料无法体现君主立宪，故A项错误；材料也没有反映人民主权，故B项错误；社会契约思想属于卢梭，材料也未涉及，故D项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是金库材料关键信息“必须以权力制约权力”，学生再结合启蒙运动相关知识，从孟德斯鸠的三权分立思想入手，即可排除干扰选项，得出正确答案。注意区分启蒙思想家的不同思想主张。‎ ‎23.王阳明在《传习录》中写道：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解正确的是 A. 体现了朴素辩证法思想 B. 与古希腊思想家的主张“人是万物的尺度”有异曲同工之处 C. 是人类自我意识的第一次觉醒 D. 开近代中国民主启蒙思想之先河 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息结合所学可知，王阳明充分肯定了人在天地鬼神中的首要地位，从哲学派别上属于主观唯心主义，体现了人类自我意识的觉醒，与“人是万物的尺度”一样都强调人的价值，两者具有异曲同工之处，因此B选项正确。A选项错误，朴素辩证法是古代的原始的辩证法，它直观地认识到一切事物都在运动变化之中，猜测到对立面的统一和斗争，材料并未体现；C选项错误，古希腊的智者运动是人类自我意识的第一次觉醒；D选项错误，材料中王阳明充分肯定人的地位，弘扬人的主体精神，并未体现其与近代民主启蒙思想的关系。故正确答案为B选项。‎ ‎24. 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 A. 天行有常 B. 人性本恶 C. 礼法并用 D. 民水君舟 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。‎ ‎25. 针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了(　　)‎ A. 工商皆本 B. 格物致知 C. 经世致用 D. 发明本心 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，“万马齐喑究可哀”是指朝野噤声的死气沉沉的现实社会，针对这种社会现实明末清初批判思想家提出了经世致用，逐一主张求学问要注重时务，明道救世，故C项正确。A项针对的是封建政府重农抑商政策不利于工商业的发展而提出，与材料不符，排除。B项是程朱理学的方法论，与材料不符，排除。D项是王阳明心学的主张，与材料不符，排除。‎ ‎26.有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据什么思想 A. 启蒙思想；民贵君轻 B. 因信称义；天人感应 C. 人文主义；“存天理，灭人欲”‎ D 信仰得救；致良知 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】民贵君轻和天人感应不符合“禁人本能”，排除AB；结合所学，西方人文主义主张人性解放，而理学主张“存天理，灭人欲”这符合“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能”，故选C；信仰得救不符合“不禁人的本能”，排除D。‎ ‎27.明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是 A. 维护封建礼教 B. 提倡经世致用 C. 反对君主专制 D. 主张君主立宪 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 明清之际的早期启蒙思想家们挑战正统，提倡个性，批判专制，因此维护封建礼教不是黄宗羲的主张，故A错误；顾炎武针对当时空洞无物的文风，非常注重实学，提出了经世致用的思想主张，因此经世致用不是黄宗羲提出的，故B错误；黄宗羲提出的以“天下之法”取代“一家之法”，反映了起限制君权，反对君主专制的思想，故C正确；黄宗羲等人只是具有初步的限制君权意识，并没有形成理论，因为时代局限，更不可能提出具有近代民主意识想的君主立宪思想，因此黄宗羲不主张君主立宪，故D错误。‎ ‎28.黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ‎①反对儒家思想 ‎②反封建专制 ‎③经世致用 ‎④具有一定的民主色彩 A. ①②④‎ B. ②③④‎ C. ①③④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 结合所学知识可知三人在政治上都批判君主专制，带有一定的民主色彩；经济上都提倡工商皆本；思想上都提倡经世致用，故本题答案选B项；①反对儒家思想错误，三人的思想是对儒家思想的批判地继承，故排除ACD三项。‎ ‎29.智者运动、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动四次重大思想解放潮流的一致性主要表现在 A. 冲击了天主教会的束缚 B. 宣传发展了人文主义 C 抨击了封建君主专制 D. 促进新的生产关系发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知智者运动、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西方人文主义精神发展的四个不同阶段，它们的一致性表现在一次又一次地对人文主义精神进行了发展和丰富，故选B。智者运动时期，西方并未产生天主教会，排除A；智者运动发生于古希腊时期，那时的社会制度还是奴隶制，排除C；新的生产关系指的是资本主义，智者运动时期并未产生，排除D。‎ ‎【点睛】一致性主要表现就是要找到几件事情的共性特征，做此类题常用排除法，只要找到一个差异点就可对选项逐个进行排除。‎ ‎30.17～18世纪，欧洲兴起了新一轮思想解放运动，法国人引领了时代潮流，涌现出伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等杰出思想家。这场运动是 A. 文艺复兴 B. 宗教改革 C. 启蒙运动 D. 文学革命 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料所给信息“17～18世纪”“思想解放运动”“伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗”结合所学知识可知为启蒙运动。选择C项；文艺复兴的时间在14-16世纪，所以A项错误；宗教改革在16世纪左右，以马丁路德、加尔文等为代表，所以B项错误；文学革命发生在新文化运动中的中国，所以D项错误。‎ 第II卷（非选择题）‎ 二、综合题 ‎31.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 ‎ 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料三 ‎ ‎ 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。‎ ‎——黄宗羲《原君》‎ ‎（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。‎ ‎（2）材料二反映了董仲舒的哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？‎ ‎（3）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。‎ ‎【答案】(1)孟子：民本或仁政；朱熹：“存天理、灭人欲”；王阳明：“致良知”。‎ ‎(2)主张：“大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”。意义：巩固国家统一，加强中央集权。‎ ‎(3)历程：春秋战国时期，儒学产生；西汉时期，儒学成为正统，宋元时期，儒学发展为理学；明清时期，对传统儒学批判继承，并焕发生机。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）依据材料一中“民为贵，社稷次之，君为轻”等信息结合所学可知，这是孟子提出的重要思想，其主张民本，提倡“仁政”学说；依据材料一中“天理人欲，不容并存”等信息结合所学可知，这是朱熹提出的重要思想，其主张“存天理、灭人欲”；依据材料一中“良知”等信息结合所学可知，这是王阳明提出的重要思想，其主张“致良知”。‎ ‎（2）主张：依据材料二中“《春秋》大一统者”、“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”等信息可概括得出董仲舒的思想主张。‎ 意义：依据材料二中“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”信息结合所学可知，董仲舒的思想有利于巩固国家统一，加强中央集权。‎ ‎（3）历程：结合所学可从春秋战国时期儒学产生、西汉时期儒学成为正统、宋元时期儒学发展为理学、明清时期对传统儒学批判继承，并焕发生机等过程进行概括。‎ ‎32.阅读下列材料：‎ 材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。‎ ‎——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》‎ 材料二：难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人 ‎——《伏尔泰语录》‎ 材料三：人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。‎ ‎——卢梭《社会契约论》‎ 材料四：社会转型时期，思想界往往会异常活跃、变化剧烈，对历史发展会产生巨大影响。重大的社会变革、历史的进步，往往需要以思想解放为前提。14－18世纪的世界正处在急剧的变革之中，东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方，伏尔泰、孟德斯鸠以及卢梭是他们的代表；我国的主要代表人物是黄宗羲、顾炎武以及王夫之。欧洲的启蒙运动成为伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代化迈进；而明清之际中国的启蒙思想只存留在思想家的著作之中，并没有推动中国社会的进一步变革。‎ 请回答： ‎ ‎（1）归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。‎ ‎（2）材料二体现了什么思想？有何进步意义？‎ ‎（3）据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？‎ ‎（4）中国明清时期的思想界也产生了新思想，这些新思想反映了怎样的时代特征？你认为中国的新思想不能像欧洲的思想潮流那样对历史进程产生巨大影响的根本原因是什么？‎ ‎【答案】（1）“分权与制衡”（即权力分立，制约与平衡）的思想。为资本主义确立一套政治构想，成为资产阶级政治制度的基本原则 ‎（2）自由、平等、天赋人权的思想。对反对封建专制和封建等级制度起了进步作用。‎ ‎（3）国家学说：建立契约国家；政府官员是人民公仆，受人民严格监督。人权学说：人民主权高于一切，人民主权就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。‎ ‎（4）特征：资本主义萌芽；封建制度衰落中国资本主义萌芽发展缓慢，不能产生近代民主思想。‎ ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：‎ ‎（1）阅读材料一可知，孟德斯鸠核心思想是“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力”，即是指“分权与制衡”思想。结合所学知识可知，孟德斯鸠的学说为资产阶级掌握国家权力确立了一套政治构想，成为资本主义政治制度的基本原则。 （2）材料二，伏尔泰反对天生的不平等，认为人享有“各种天然能力”，认为在一个自由的社会，人们除了法律不应再依赖任何强权，法律应是唯一构成秩序的力量，材料体现出了平等、天赋人权、自由的思想。这些思想为人们反对封建专制制度和等级制度，追求平等、自由起了积极作用。 （3）阅读材料三可知，与国家学说有关的是：建立契约国家；主权属人民，政府官员是人民公仆，受人民严格监督。人权学说：人民主权高于一切，人民主权就是公共意志，人行使自由权利时，不得妨碍他人的自由。法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。 （4）结合所学知识可知，明清之际的新思想体现出当时封建制度衰落，统治者为维护统治只能在各方面强化君主专制。同时，新思想也反映出当时江南地区商品经济发展，资本主义萌芽。中国新思想对历史进程影响不大，其根本原因还是经济上资本主义萌芽发展不充分，没有新思想持续发挥作用的经济基础。‎ ‎【详解】‎ ‎ ‎ ‎ ‎