【语文】浙江省七彩阳光联盟2020届高三上学期期初考试试题（解析版）

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浙江省七彩阳光联盟2020届高三上学期期初考试 语文试题 一、语言文字运用（共20分）‎ ‎1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）‎ A. 向晚的天空，风轻云淡：青石板的街道，跫（qióng）音不响：一幢幢青砖灰瓦的建筑之中，一间竹篱茅舍突兀坐落其间，曲（qū）径通幽处，竹从青青，松柏幽幽。‎ B. 时而读闲杂书，不必规矩，坐也可，卧也可：时而静向墙隅（ǒu），水蚀斑驳，瞥一点而逮形象，即与书中人、物合，愈看愈肖（xiào），或听室外黄鹂，莺莺恰恰辨鸟语。‎ C. 古人称含苞待放的荷花为菡（hàn）苔，又称荷花为静客，则是因其恬静娴雅之姿；朱自清用“亭亭的舞女的裙”来形容盛开的荷花，那舞女应该是芭蕾（léi）舞女吧。‎ D. 膝交叉韧带，位于膝（xī）关节中央稍后方，非常强韧，由滑膜衬覆，分为前、后两条，它是妨止胫（jìng）骨后移的主要结构，起保持膝关节稳定的作用。‎ 阅读下面的文字，完成各题。‎ 沈巍爆红网络时，众多网友从各地纷至沓来。【甲】有人在抖音里发布他的连篇妙语以蹭流量，有人倒贴上来要嫁给他，更有甚者，有人当场跪拜，叫他爸爸：各路“牛鬼蛇神”粉墨登场，着实热闹了一番。‎ ‎【乙】垃圾是世界上最低贱的东西，人人都讨厌，但沈巍认为垃圾很美，在他眼里，垃圾这个词具有强烈象征意味。他每天的工作就是到垃圾桶里翻找垃圾，然后卖掉，买书看。‎ 沈巍在上海捡拾了26年垃圾，他的外表很肮脏，臭烘烘，但他的心灵很干净：我们的很多庙堂大师都是西装革履的，外表很光鲜，但内心世界十分肮脏！【丙】沈巍给我们上了一课，垃圾分两种：一种是生活里的垃圾，一种是心灵里的垃圾。生活里的拉圾应该分类，那么我们心灵里的垃圾难道就不需要分类吗？在纷纷扰扰的物质世界里，终究需要一些“麦田里的寸望者”沈巍丰厚的物质生活而追求这样的简朴和返璞归真，恰恰呼应了普通民众在精神上的这种需求！‎ ‎2. 文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）‎ A. 粉墨登场 B. 光鲜 C. 纷纷扰扰 D. 终究 ‎3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）‎ A. 甲 B. 乙 C. 丙 ‎4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）‎ A. 许多学者认为山西陶寺遗址可能就是尧的都城，但遗憾的是陶寺文化到了晚期，不但已由都城沦为普通村邑，而且其很可能经历过一场血雨腥风的杀戮事件。‎ B. 有研究表明，在我国生鲜蔬菜的流通过程中，光是物流环节的实体损耗就高达30%，这还没包括人为操作不当、门店经营不善、产品积压等因素造成的损耗计算在内。‎ C. 宁波博物馆为首位中国籍“普利兹克建筑奖”得主王澍的代表作，它将地域文化、传统元素与现代工艺融为一体，使人们很容易第一眼就被其独特的建筑外观所吸引。‎ D. 刘姥姥二进大观园时，曾将贾母递给自己的半杯茶一饮而尽，既成全了贾母怜惜关照自己的心意，又有向贾母乞巧讨福的意思，其实更是维护自身尊严的一种体现。‎ ‎5.在下面一段文字横线处补写恰当的词语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。‎ 今日，北京青年报上的评论《中年无需贩卖焦虑但值得关注》，从电影市场与行业情况方面，分析流量时代中年女演员无戏可演的原国：“首先，在投资和创作上，电影围明显向低龄化、娱乐化倾斜，近年来的作品都是以吸引____为主打目标，那么，选小花肯定是第一选择，毕竟她们代表看青春和流量。第二，基于社会本体的根源性缘由，基于女性的经典角色太少。女性为主打的角色在电影中是稀缺的，所以今年的春节档，《疯狂外星人》《飞驰人生》《流浪地球》等片大热一时，却因“无女主’而被指出女性力量严重缺失”，男主演占据了结对主导地位。第三，由于创作的肤浅，难以深入生活的深层，更难以对于____有所挖掘和探究，所以，电影市场主流的商业片以青春片、动作片、悬疑片、喜剧片为主，这类通过商业元素堆砌出来的作品也是无需中年女演员所涉及的。创作环节与现实的脱节，造成了大批中年演员的‘浪费’，没有对于岁月的审度，没有基于____的反思，没有对于女人一生的命运流转的漫长观照。”‎ ‎6.下面是国务院新闻办公室发布的“庆祝中华人民共和国成立70周年活动标识”。请指出活动标识的设计核心元素，并分析活动标识设计的视觉效果及其意蕴。‎ 二、现代文阅读（共30分）‎ 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 材料一：‎ 外卖有多大？美团外卖、饿了么、百度外卖等互联网外卖平台公布的数据显示，三家外卖平台全国日订单量约在2000万单。由于送餐迅速、种类丰富、支付方便，很多在华外国人评价称，除了“高铁、支付宝、共享单车、网购”外，中国的外卖也该归于“新四大发明”之中。‎ 外卖业务的爆发造成了餐盒的过量使用，有环保组织研究分析了100个外卖订单后发现，平均每单外卖会消耗3.27个一次性塑料餐盒或杯。这意味着，目前中国互联网订餐平台上，每天使用的塑料餐盒超过6000万个。‎ 事实上，不只是餐盒，外卖送餐使用的塑料袋、塑料餐具、塑料外包等，都属于塑料垃圾。普通塑料餐盒和餐具的主要成分是聚丙烯，塑料袋主要成分是聚乙烯，均是不可降解的普通塑料。有报道称，外卖平台每天所用的塑料袋可覆盖42万平方米，大约15天即可覆盖一个西湖。‎ 对很多餐饮企业来说，使用塑料餐盒也是无奈之举。有业内人士称，中餐食物多含汤水，油脂，使用塑料餐盒盛放更合适一些。虽然目前也有餐饮企业使用纸盒等包装，但大多数可降解餐盒并不适合中餐，容易渗水渗油，使米饭粘连，难以被消费者接受。此外，餐盒成本也是餐饮企业的考量因素，有餐饮企业负责人称，外卖包装约占整个成本的2%。‎ 其实，目前外卖使用的塑料餐盒并非“一无是处”。记者调查发现，大多数塑料餐盒都印有可回收物标识，可以通过垃圾回收的流程，实现资源的再利用。但现实情况是，大多数消费者用完餐后，直接就把餐盒扔掉了。即使餐盒里有剩菜剩饭，也大多一“盖”了之。塑料垃圾与餐厨垃圾“混搭”，给外卖垃圾回收带来不少麻烦。‎ ‎（原题为《餐盒堆成山 塑料回收难 外卖垃圾咋处理？》）‎ 材料二：‎ 在谈环保责任的时候，我们有必要在逻辑上区分清楚，外卖平台是在培养用户使用一次性餐具的消费习惯，还是更多在迎合用户已有的习惯？如果是后者，那么“0餐具”遇冷的局面就能够说通了。这并非是为外卖平台辩护，而是正如《外卖，正在毁灭我们下一代》文中说的那样，将义务都抛给平台，通过制造耸人听闻的污染困局来敦促环保，这种有害的逻辑无非是把消费者自身的责任开脱出去了。可以想象，或许那些转发《外卖，正在毁灭我们下一代》的人，他们在痛心疾首过后，依然会拿起手机，点一单外卖，然后将一次性餐具随手丢进垃圾桶。‎ 多数人也许很难理解，环保并不是独立的行为，而是有完整的逻辑，完整的产业链。比如我们从小就被教育，使用一双一次性筷子，就有多少树木遭到砍伐云云。但实际上，一次性筷子的制造主要靠人工种植的速生树种，谈不上毁灭森林，反倒是拒绝使用，位于产业链上游的种植户会面临失业。洋垃圾运往中国，也一度被贴上环保殖民主义的标签，但实际上，垃圾处理填埋的产业链，养活了一大批乡镇。‎ 我们无比心痛地看到，当下国人的环保观念，渗透着太多反环保的逻辑。一些人除了喊两句抵制的口号外，不会有更多作为——抵制塑料袋的不会抵制空调；拒绝使用一次性筷子的，上下班还是会以车代步……拥护“0餐具”配送，也未必真的懂环保，或许只是刚好看到《外卖，正在毁灭我们下一代》一文里的可怕现实。大多数人可能都不会追问，那些选择使用一次性餐具的人，有没有将垃圾进行分类处理；分类的一次性餐具垃圾，有没有被分类运走；或者垃圾车分类打包后，回收站有没有分类处理一次性餐具垃圾的能力和技术。‎ 环保观念的短视狭隘，使人们看不到自己在环境链条上的位置，以及与上下游的关系。当然和共享单车的遭遇一样，这不应该简单地归咎于公民的素质问题，更多还是城市管理和产业链不够完善的结果。因为，即便是在发达国家，培育国民梳理垃圾分类的观念也经历了漫长的岁月；另一方面，就像《海归女硕士进村推行垃圾分类，村民从不理解到明白造福下一代》的报道中揭示的问题，有时候，我们只是迷恋于抵制式的环保逻辑，寄望于用最简单粗暴的方式，一劳永逸解决环保问题，以至于忘记了环境保护是个需要耐心和精耕细作的宏大工程。‎ ‎（原题为《告赢“外卖三巨头”，我们就懂环保了？》）‎ ‎7. 下列对材料中“外卖送餐使用的塑料餐盒”的相关理解，正确的一项是（ ）‎ A. 美团外卖等互联网外卖平台公布的数据显示，三家外卖平台全国日订单量约在2000万单左右，每天使用的塑料餐盒超过6000万个。‎ B. 平均每100个外卖订单会消耗327个一次性塑料餐盒杯，环保组织的这一研究分析证实了餐盒的过量使用是外卖业务爆发造成的。‎ C. 外卖送管使用的管盒和塑料袋、塑料餐具、塑料外包装等，都属于塑料垃圾，主要成分是聚丙烯和聚乙烯，均是不可降解的。‎ D. 大多数可降解餐盒容易;水渗油、使米饭粘连，不适合多含汤水，油脂的中餐，餐饮企业使用纸盒等包装难以被消费者接受。‎ ‎8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）‎ A. 大多数塑料餐盒印有可回收物标识，是可以通过垃圾回收的流程，实现资源再利用，而塑料垃圾与餐厨垃圾“混搭”，却让外卖垃圾回收遇到麻烦。‎ B. 通过制造耸人听闻的污染困局来敦促环保，并把将义务都抛给平台，这是把消费者自身的责任开脱出去，因为外卖平台更多是在迎合用户已有的习惯。‎ C. 环保并不是独立的行为，而是有完整的逻辑，当下国人的环保观念，渗透着太多反环保的逻辑，谈环保责任的时候，我们有必要区分清楚这两种逻辑。‎ D. 使用一双一次性筷了，谈不上毁森林，一次性筷子的制造主要靠人工种植的速生树种，反倒是拒绝使用，会使位于产业链上游的种植户面临失业。‎ ‎9. 根据材料，从四个相关方面，分别概括突破外卖垃圾困局的改进措施。‎ 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 缙云的古风 鲍尔吉·原野 ‎（1）在缙云，我喜欢仰面看天空的云。这里多山，朵朵白云围绕山峰，缠绵不走。虽然我知道缙云的地名不关云的事，它是轩辕黄帝的号。史记记载，黄帝又曰缙云氏。当年黄帝氏族从西北高原迁移到古越族聚集的浙江中部，建立了以缙云为名的方国。唐武周时代，即公元696年，县名改为缙云。但是地名有云，来客难免要往天空张望。这几天雨歇，天上一派好云。白云似城垣，如马队，浩浩荡荡地川流而过。它们在地上的随从则是迂回奔走的好溪。好溪也是一个好名字，在江河前面直接加一个好字，恐怕只有缙云。水利万物而莫争，当然好。‎ ‎（2）前面说黄帝在这里建立了缙云国，是传说。而史书记载，三国时期，公元239年，缙云人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水库，距今已有1700多年，是浙江最早的山区水利工程。你没法想象，在那么高的地方，人们穿过陡峭的山路去修一个水库。‎ ‎（3）缙云人崇拜山，当地方言把山称作山娘，他们把崇山峻岭看做母亲。乡间秋收，农民要办的第一件事就是祭山娘。筑路造屋，开工之前也要祭山娘。缙云人认为，山上的鸟兽草木是山娘的子孙，土地是山娘的皮肉，不得随意毁伤。这真是可爱的传统，用现在的话说叫做环保，实为共生。在这里，哪家人屋里如果爬进了蛇，当地人不会把蛇打死，而要点上熏香把它熏跑。缙云人上山垦田，人站高处，锄头放在下面，由下往上挖；而不能对着山头举起锄头，以兹表达对于山娘乃至大地的崇敬。‎ ‎（4）说到缙云的山，自然要说鼎湖峰。传说轩辕黄帝当年来此地，相中的就是这座鼎湖峰，于是定居于此，并把这座山命名为缙云山，也就是黄帝山。黄帝在鼎湖峰顶上铸鼎炼丹，最后驾龙升天去也。之后，缙云成为古时江南祭祀轩辕黄帝的中心。‎ ‎（5）鼎湖峰拔地而起，上下同圆。它固然是一座山，但把它叫做石柱更合宜。在苍翠的山峦之中，在好溪的喧哗声里，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。我第一眼看到鼎湖峰，便觉人类的渺小，只能站在地面上仰之望之，如果环绕此峰观察一下该有多好。再一想，飞鸟幸福啊，它们可以围着鼎湖峰飞无数圈，累了在上面栖息。‎ ‎（6）期望环峰飞翔的人，不光我一个。宋代诗人柳绅初到缙云时，惊叹于鼎湖峰的雄奇，留下一首诗：“独出诸峰表，周围百丈圆。千寻雄镇地，万仞上摩天。湖浪动星际，莲花生日边。终当驾云鹤，绝顶会群仙。”他想象自己骑着云中的仙鹤，到达鼎湖峰绝顶，去拜会群仙。中国山水诗鼻祖谢灵运，也曾为鼎湖峰所倾倒。南朝宋永初三年，谢灵运出任永嘉太守。他赴任路上经过缙云，改乘竹筏，走好溪水路。他在《归途赋》中叹曰：“漾百里之清潭，见千仞之孤石。历古今而常在，经盛衰而不易。”在《游名山志》中，谢灵运再度写到鼎湖峰“缙云山孤石干云，可高三百丈，黄帝炼丹于此”。好风景经过谢灵运的夸赞，传播士林，咏叹缙云的诗篇越来越多。李白在长诗《送王屋山人魏万还王屋》的开篇写道“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端”。神往鼎湖峰的大诗人还有白居易。唐长庆二年，出任杭州刺史的白居易来缙云一游。他听说鼎湖峰顶有黄帝置鼎而塌陷形成的湖，湖上生莲。他想，倘若劲风吹过，峰顶的湖水会不会随风而落，形成高天散雨的奇观呢？白居易为此留下一首诗：“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”我做不出这样的好诗，但比古贤幸运的是可以坐缆车观望鼎湖峰。缆车在山峰后方，一路攀升到山顶，可窥见鼎湖峰顶全貌。放眼望去，几近梦幻。‎ ‎（7）鼎湖峰边上的苍龙峡口，东晋时即建有祭祀黄帝的缙云堂，它是有史记载以来江南最早祭祀黄帝的建筑。唐乾元间，经缙云县第一任太守李阳冰奏准，缙云堂改名黄帝祠宇，李阳冰题写篆额。李阳冰的篆书与李斯并称“小篆二李”。这些年，逢清明节与重阳节，当地都要举办规模宏大的祭祀。重阳节由地方政府主持公祭，清明节则是民祭黄帝的节日。‎ ‎（8）我喜欢考究方言，尽管并没有语言学的基础。我十分崇拜被称为中国现代语言学之父的赵元任，他同时又是音乐家与作家。他写的自述，让人百读不厌。赵元任通33种汉语方言，可以用口技的方法，模仿一个人从北京出发，周游全国，从东北返回的经历，用各地方言表述那里的风土人情与特产。方言实为历史的活化石。我跟缙云人聊天，发现这里的方言遗存着明清之前的古语，或许还有古越国的语言。比如他们把“人”称之为“丁”，一如汉代的称呼。小伙子，他们称“后生丁”。“大丁”指成年人，“老髯丁”是老人。称“女孩子”为“婉转尼”，过门的新媳妇叫“新妇”，与《陌上桑》的称谓一样。唐宋时期的词语也保留在当地农民的言谈中。“走过去”这句话，当地人发音“往过克”。“去”的读音为“克”，这是明代以前的发音。明清之后的汉语，名词后面爱加“子”字，比如桌子，椅子。而缙云只叫桌、椅，不加“子”，保留明代以前的读法。从他们语言的古朴，想到缙云的百姓把山称之为山娘，认为鼎湖峰是黄帝炼丹的道场；而他们的语言中又保留着好多古音，这就是文化，文化应该源远流长，有山水和人的血脉气息。‎ ‎（《人民日报海外版》2019年07月06日第11版）‎ ‎10. 全文为什么以缙云的地名开头？‎ ‎11. 简析文中第六段的写法。‎ ‎12. 分析本文语言上的特征。‎ ‎13. 分析标题中“古风”的具体内涵及作为标题的好处。‎ 三、古代诗文阅读（共40分）‎ 阅读下面的文言文，完成下面小题。‎ 御书带经堂记 ‎（清）朱书 古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。至孔子不得位，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；笔之於书则其义详，而万世繇之以为学。其道一而已矣。新城王公为御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之。公侈君赐，既揭于所居之堂，而命（书）记之。‎ ‎“带经”之说，昉于汉，御史大夫倪宽少贫，常带经而锄。公生华胄，弱冠掇高科①，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与夫顦顇②贱贫之士，杂身都养赁作③间，勤不废经者，相去甚远。宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。公文章衣被天下因公而知向学者皆是也佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事。然则公之于经，固将与天下法之由之。‎ 于乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术、文封禅、邀明堂，一觞而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，断焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于宽又何责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思耰锄之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若乡者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉！‎ 公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？”公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？书固荷锄之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以锄田之说进。‎ ‎【注】①提高科，摘取科举功名。②，即“憔悴”，③都养，为众人做饭烧菜：赁作，受雇为人劳作。‎ ‎14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）‎ A. 全孔子不得位 得位：得志 B. 勤不废经者 废：停止 C. 宽虽能使酷吏如张汤知乡学 乡：向往 D. 而与吾徒锄治之 徒：弟子 ‎15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）‎ A. 无经之名，而莫非经也 人非生而知之者 B. 其得力于经 月出于东山之上 C. 殆不若向者都养赁作 奉使往来，无留北者 D. 藏之名山，待其人乎？ 向使三国各爱其地 ‎16. 下列对原文有关内容的分析与理解，不正确的一项是（ ）‎ A. 文章开头写伏羲、神农等远古圣王先贤深谙经文经书和孔子对六经的贡献，以此强调经学对修身养性、治学行事都十分重要。‎ B. 文章对“带经”之说追根溯源，盛赞倪宽“带经而锄”的精神，认为倪宽之所以深受朝廷恩宠，官场显赫，是因力他对经书的重视。‎ C. 针对学荒废的现象，作者以孔子为鲁相尚不能“使鲁为东周”为例，为倪宽辩护，指出经学荒废非倪宽之过，评价有合理之处。‎ D. 文章结尾作者揣摩新城王公为“所居之堂”命名的日的，交代自己写作本记的缘由，字里行间流露出对王公的敬仰钦佩。‎ ‎17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 公文章衣被天下因公而知向学者皆是也佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事 ‎18. 把文中画横线的句子译成现代汉语。‎ ‎（1）朝士荣之，公侈君赐，既揭于所居之堂，而命书记之。‎ ‎（2）方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。‎ 阅读下面这首诗，完成下面小题，‎ 巽上人①以竹间自采新茶见赠，酬之以诗（节选）‎ ‎（唐）柳宗元 芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。‎ 圆方②丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，余馥延幽遐。涤虑发真照③，还源荡昏邪。‎ ‎【注】①柳宗元于永贞元年（公元805年）被贬至永州，此诗作于元和二年（公元807年），柳宗元被贬时暂寓水州龙兴寺，与僧人重巽相识结交，下文“雪山客”亦即重巽上人，②圆方：圆的方的，这里指盛茶的器具.③真照：本性。‎ ‎19. 诗歌首句中“_____”一词含有典故，既赋予新茶美丽动人的神话色彩，又点出了新茶的_____，且照应诗歌题目“竹间”二字。‎ ‎20. 新茶是作者被贬期间第一位友人亲手采摘相赠的，饱含股切情谊，使困境中的诗人倍感欣慰，倍觉新茶珍贵，诗歌后六句是如何表现新茶珍贵的？‎ 阅读下面的材料，完成下面小题。‎ 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”‎ ‎（《论语·阳货》）‎ 子路丧姊，期而不除，孔子非之。子路曰：“由不幸寡兄弟，不忍除之。”故曰：观过知仁。‎ ‎（《汉书卷九十七··外戚传上》）‎ 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”‎ ‎《论语·里仁》‎ ‎21. 孔子为什么三次提到“女安”？‎ ‎22. 宰我认为守丧一年即可，孔子觉得“予之不仁也”子路“期而不除”孔子亦“非之”结合材料，简述孔子这样评价的原因。‎ ‎（四）古诗文默写。（6分）‎ ‎23.补出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）‎ ‎（1）夫子循循然诱人，________________，________________，欲罢不能，（《论语》）‎ ‎（2）吾闻之，新沐若必弹冠，新浴者必振衣________________，________________？（屈原《渔父》）‎ ‎（3）沧海月明珠有泪，________________。此情可待成追忆，________________。（李商隐《锦瑟》）‎ ‎（4）执手相看泪眼，________________。念去去，千里烟波，________________。（柳水《雨霖铃》）‎ ‎（5）闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。________________，________________。（白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》‎ 四、作文（60分）‎ ‎24.阅读下面文字，根据要求作文。‎ ‎（一）团结就是力量。‎ ‎（二）法国工程师林格尔曼在“拉绳子”实验中注意到，当越来越多的人参与拉绳时，尽管总体拉力增加，但每个成员施加的平均拉力减少。林格尔曼认为这种内耗现象是一种“责任分散”的结果。‎ 读了上述文字，你有什么感受和思考，请写一篇文章谈谈你的看法。‎ ‎【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭，套作。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.A【解析】A项，字音与字形全都正确；B项，“隅”读yú； C项，“芭蕾”的“蕾”读lěi； D项，“妨止”应为“防止”。‎ ‎2. A【解析】A项，“粉墨登场”多指登上政治舞台。语境中指抖音短视频中人物扮演不同角色登场。此处使用对象误用，使用不当。B项，“光鲜”明亮鲜艳。语境中用来形容某些“大师”的外表，使用恰当。C项，“纷纷扰扰”凌乱的样子。也形容思绪纷乱。此处形容物质世界，使用恰当。D项，“终究”相当于“最终”“最后”。语境中指最终。使用恰当。 ‎ ‎3. B【解析】B项，“垃圾这个词”中的“垃圾”需要加双引号。‎ ‎4.C【解析】A项，搭配不当，“陶寺文化……沦为普通村邑”。 B项，“这还没包括人为操作不当、门店经营不善、产品积压等因素造成的损耗计算在内”结构混乱，把“包括”改成“将”或“把”，或者将“计算在内”去掉。C项，没有语病。D项，成分残缺，分句“既成全了”前面加上“这一举动”，或将“其实更是维护自身尊严的一种体现” 改为“其实更是在维护自身尊严”。‎ ‎5. (1)年轻观众群体 (2)人生、人性 (3)女性视角 ‎6.①活动标识以数字“70”和代表国家形象的国徽五星及天安门作为设计核心元素，紧扣中华人民共和国成立70周年庆典活动主题。②活动标识中，“70”设计成翻开历史新的一页的视觉效果，“7”的造型又像节日的彩带，其飘动的效果与醒目的金色立体国徽五星及天安门所在的圆形构成了一动一静的互动关系，既体现了历史的厚重感，又蕴含了重大节日的欢庆气氛。‎ ‎7. D【解析】A项中“6000万个”塑料餐盒是中国互联网订餐平台每天使用的，这里被表述成三家外卖平台的，属于“移花接木”；B项中环保组织的这个研究发现了目前每单外卖与一次性塑料餐具的平均消耗数量的关系，可以用来解释“餐盒的过量使用”与“外卖业务爆发”之间的联系，但从全文看，后两者是可以并不是必然关联的，更谈不上是这研究“证实”的，属于“偷换概念”；C项中把主要成分是聚乙烯的塑料袋和主要成分是聚丙烯的普通塑料餐盒和餐具混在一起，通称他们的主要成分是聚丙烯和聚乙烯，属于“表述不清”。 ‎ ‎8. C【解析】C项，原文文意是“在谈环保责任的时候，我们有必要在逻辑上区分清楚”外卖平台对待用户的消费习惯，而不是去区分下文提到的两个“逻辑”。 ‎ ‎9. 改变外卖平台对消费者的迎合；提升公民的环保素质；改进城市垃圾分类和处理的管理；完善相关产业链。‎ ‎10. ①紧扣标题，②交代相关历史文化背景，③引出下文关于缙云的“古风”的内容，④增加了全文的文化内涵。 ‎ ‎11. ①第六段主要使用了引用的手法，②共引用了历代诗人的三首诗和两篇文章的部分语句，丰富了文章内容，③篇幅大内容多，气势充沛，④充分展现了鼎湖峰的美丽与神奇。 ‎ ‎12. ①本文用语融文言与白话于一炉，自然而不随便，轻灵又典雅；②短句为主，长短交错，活泼灵动；③引文与作者的话交相辉映，富有文化气息；④记叙与议论、抒情，多种表达方式综合运用，情理与事实相辅相成。 ‎ ‎13. ①“古风”既指缙云富有历史、文化的山水，也指缙云独具古韵的风土人情，②“古风”一词是对全文内容的概括，点出了缙云山水和民风的魅力所在，也包含着作者对缙云山水、文化和人民的赞美之情。③“古风”又是贯穿全文的线索，串联起缙云的自然山水、历史文 化和风土人情，使全文虽笔墨纵横却散而不乱。‎ ‎14. D【解析】Ｄ项解释错误，“而与吾徒锄治之”意思是：就和我们这些人一起来整治。徒，指 一类人，一辈人。 ‎ ‎15. B【解析】Ａ项，而：①连词，表转折；②连词，表顺承。Ｂ项，于：①②都作介词，从。Ｃ项，者：①助词，用在时间词后面，表示停顿，起调整音节作用；②助词，用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物。Ｄ项，其：①代词，那、那些；②代词，自己的。 ‎ ‎16. A【解析】A项，“文章开头写伏羲、神农等远古圣王先贤深谙经文经书和孔子对六经的贡献”分析错误，原文中说伏羲、神农时并无经文经书。 ‎ ‎17. 公 文 章 衣 被 天 下/ 因 公 而 知 向 学 者 皆 是 也/ 佐 佑 文 治 /不 但 悦 所 语 /而 欲 使 天 下 振 兴 经 教// 以 祛 邪 慝 /又 未 尝 不 存 于 心/ 求 见 诸 行 事。 ‎ ‎18. （1）朝廷官员们都以此事为荣，王公为显耀君王的恩赐，将（带经堂）三个字标注在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。‎ ‎（2）倪宽在担任御史大夫的时候，屈身折节，曲意逢迎，依从君王的喜好而位高权重。‎ ‎【参考译文】 ‎ ‎　　古时文字尚未出现，天地万物之常理便显豁于世间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、‎ 商汤、周文王、周武王依据它来修养自己，治理万物，虽无经书之名，但无一不是经书。孔子不得志时，曾著述《诗》《书》，编定《礼》《乐》，编纂《春秋》，后世尊奉它们为六经。世人放在自己身边就能行事精通，天下人取法它用来治理天下；记载在书籍里，义理详备，后世追随它用来治理学问。新城王公做御史大夫时，皇帝亲笔书写“带经堂”匾额三个大字赏赐他，朝廷之士都深感荣耀，王公为显耀君王的恩赐，将三个字标注在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。‎ ‎　　“带经”一说，始于汉代。御史大夫倪宽年少贫穷，常带着经书耕种劳作。倪宽本是贵族之后，弱冠之年便摘取科举功名，官途显赫达四十余年，备受朝廷恩宠，是近年来所未有的。这与憔悴贫贱之人，在为众人烧菜做饭劳作之间，勤奋而不停止读经之人，相差很大。倪宽既能让像张汤那样的酷吏向往学习，也能让像汉武帝那样有雄才大略者与他谈论经学而感到愉悦，这与他得益于经书，必定过人之处（大有关系）。倪宽的文章恩泽天下人，因他而懂得重视学习的人到处都是。辅助君王教化民众，不只是喜欢他的言论，而确实是想要让 天下振兴经学教育，祛除邪恶。既然如此，那么倪公对于经书，本来就是要让天下之人效法它遵循它。‎ 哎！重视经书的风尚荒废也已经很久了。凭借倪宽平生的学问，也只不过是采用儒术，文饰君王祭祀天地的大典，迎合君王，赢得君王一杯赏赐的酒罢了。经书的用途，难道就像这样吗？孔子圣明，代理鲁国国相之职三个月，也断然不能使鲁国成为东周，只好与他的弟子退隐而在洙水泗水给他们讲授古代传下来的经书，并将它们传那些人罢了。那对倪宽又怎可指责呢？倪宽在担任御史大夫的时候，屈身折节，依从君王的喜好而位高权重。只是在回想自己耕种劳作之余，倪宽难道不曾说过我现在御史大夫的尊贵，大概不如从前为他人烧饭煮菜劳作而能够悠闲自得地读一卷经书的快乐吗？‎ 新城王公以自己天下世人所仰赖的身躯，担负传承六经的重托，著书满屋，到他门下仰望其风采向他求教的人，数不胜数。给他的大厅取名带经堂，大概是想以礼耕种，以义种植，和天下一起整修人之常情吧？还是像那农夫能耕种庄稼而不能收获庄稼，就把它藏在名山，等待那合适的人吧？朱熹曾写过“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？”的诗句，王公大概考虑读经书的风气久已被荒废，就和我们这些人一起来整治，那又怎么样呢？我本来就是一个扛锄头的农夫，很幸运能够和王公交往，所以为王公大厅作了这篇记，最后把自己治经如耕地的见解进献给他。‎ ‎19. (1) 湘竹 (2)生长环境（地点） ‎ ‎20. ①运用比喻。第八两句赞美新茶色如美玉纯美无瑕；②形色味相结合。第八句写新茶的色泽；第九、十两句写新茶的香味四溢，持久悠长；③衬托。第七句运用的手法，以盛具形状之奇，色泽之美，间接衬托新茶之名贵；④第十一、十二两句写新茶的神奇功能，新茶不仅在身体上能提神祛秽，而且净化人的思想道德，恢复人的自然天性。‎ ‎21. ①强调 人要有仁心（答“不忍之心”“恻隐之心”亦可）的重要性，行为应遵从仁心。②将君子的行为和宰我对比，希望弟子理解“心安”的正确内涵。 ‎ ‎22. ①宰我的看法是不孝的表现，违背仁德。②子路因亲人去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。③宰我和子路的错误各属其类，观过，可以知是否仁。‎ ‎【参考译文】‎ ‎《论语·阳货》（节选）‎ 宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的 怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”‎ ‎《汉书卷九十七·外戚传上》（节选）‎ ‎　　　子路的姐姐去逝了，已经过了服丧的时间，但是子路仍然穿着丧服不肯去除。子路说:“我非常不幸，缺少兄弟，现在姐姐去逝了，不忍心除去丧服。”所以说：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。‎ ‎《论语·里仁》（节选）‎ 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”‎ ‎23. (1)博我以文 约我以礼 (2)安能以身之察察 受物之汶汶者乎 (3) 蓝田日暖玉生烟 只是当时已惘然 (4)竟无语凝噎 暮霭沉沉楚天阔 (5)更待菊黄家酿熟 共君一醉一陶然 ‎24.【例文】‎ 团结成就大业 ‎　　　成功之花，扎根在竞争合作的土壤上。美玉只有立于创新思维的阳光中，才能绽放出令人惊艳的美丽。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记 ‎　　古人云：“变则通，通则久。”亦云：“团结力量大。”这里的变，指的是思维上的转变，即突破惯性模式;而团结，亦不仅仅是指与队友合作，更要与对手合作。‎ ‎　　“山羊过独木桥”的游戏恰恰说明了这一点。虽然是在比赛，队员们却打破了习惯。两队在竞争中合作，双双通过独木桥，实现了双赢。何乐而不为?‎ ‎　　创新与合作促成个人的成功。学习生活中，我们更多的是把同学们当成对手来看待。今天他比你多做出了几道题，多考了几分，明天你发奋要争这口气。这看似动力十足，实则“火药味”亦浓，心晴不爽。倒不如把所谓的“竞争对手”看成朋友。在学习中互相监督，互相鼓励，共同进步。由此观之，为人处事，唯有打破思维定势，把对手看成朋友，才有可能获取更大的舞台。虽说“与人斗，其乐无穷”，然“与人合作，更是乐亦无穷”!‎ ‎　　创新与合作推动企业的发展。一个企业要想发展壮大，势必少不了这两个关键词。前几年，香港与珠三角搞“前店后厂”模式，在竞争中合作，互相弥补不足，扩大优势，迅速实现了现代化，成为我国对外开放的前沿阵地。‎ 今年，电商风靡全国，一笔笔电子交易汇款呈几何式暴涨，相关的产业亦发展迅猛。百度、京东、腾讯、天猫等无一不在转变传统思维，在与对手的竞争与合作形成产业链条，实现了规模效应，实现了利润最大化。‎ 创新与合作同样铸成国家的崛起。随着我国综合国力的提高，“中国威胁论”在西方兴起，东亚周边各国也有点沉不住气。于是习总书记提出了命运共同体理论。即我们与周边及世界各国的关系不是一成不变的。我们要打破传统的“大国崛起”与霸权相挂钩的思维观念，致力于和平崛起的新思想。因为我们与周边国家利益共生，息息相关，既是对手，又是朋友。是一个统一的命运共同体。唯有如此，才能保证中国和平崛起，实现中华民族的伟大复兴。创新与合作乃个人、企业与国家成功的“双响炮”，少了其中任何一个，成功都不会是完美的成功，只有双管齐下，才是成功的至高境界。‎