2017-2018学年甘肃省高台县一中高二10月月考历史试题（无答案）

2017-2018学年甘肃省高台县一中高二10月月考历史试题（无答案）

‎2017-2018学年甘肃省高台县一中高二10月月考历史试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。‎ 共100分，考试时间120分钟。‎ 第I卷（选择题）‎ ‎ 本卷共50个小题，每小题1分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1.东方卫视《中国达人秀》是迄今为止国内购买海外模式制作的众多电视节目中最成功的个案。而“达人”一词的出现，有人考证该词最早见于《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人”，下列言论与《论语》中“达人”的意思有直接关联的是（ ）‎ A．“仁者爱人” B.“克己复礼” C.“制天命而用之” D.“有教无类”‎ ‎2．某同学为了记忆方便，称我国古代历史上某位著名思想家在思想上“矛盾”，在政治上“无为”。这位思想家是( )‎ A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．老子 ‎3.电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删掉大半。你认为被删掉的部分最有可能是（ 　）‎ A．“人性本善”说 B．“民贵君轻”说 ‎ C．“先义后利”说 D.“浩然之气”说 ‎4.在中国历史上，先秦诸子百家的________成了中华文化的正统和主流；________实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；________则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有________在刹那辉煌之后烟消云散。上述空白处应依次填入 ‎ A．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家 C．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家 ‎5.春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是( )‎ A. 人与自然的和谐 B. 关注社会现实C. 人与社会的和谐 D. 关注人的价值 ‎6.“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指( )‎ A. 意在规劝皇帝实行仁政 B. 希望恢复西周的礼乐制度 C. 认为天理是万物的本原 D. 适应加强中央集权的需要 ‎7．汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（　　）‎ A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论” D．“大一统”思想 ‎8.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是（　　）‎ A．百家争鸣局面消失 B．主流思想发生变化 C．民间向学之风兴起 D．西汉君主重用儒者 ‎9. 《宋史》中出现了一些人物的名字，如王克己、张先忍、陈从信、钱端礼、张忠恕等。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响( )‎ A. 佛学 B.法学 C.道学 D.理学 ‎10.著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张( )‎ A.格物致知 B.先理后气 C.存天理，灭人欲 D.理气同源 ‎11．如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答( )‎ A．要尚实，要有助于国计民生 B．要接触世间万事万物 C．要注重人内心的涵养功夫 D．要勤于读书研究，努力用功 ‎12. 有人说把朱熹说成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为（ ）‎ A.朱熹是教育家，也被奉为“圣人 B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子 C.朱熹继承并发展了儒家学说 D.由于朱熹努力，儒学成为封建社会正统思想 ‎13．明清时期著名的唯物论思想家是（　　）‎ A．李贽　 B．黄宗羲　 C．顾炎武　 D．王夫之 ‎14．顾炎武认为修史的目的在于通过“鉴往”而达到“训今”，否则修史就丧失其价值所在。这表明顾炎武主张（　　）‎ A．保家爱国 B．经世致用 C．发扬儒学 D．博通经史 ‎15.“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也”。中国古代持此观点的思想家是（　　）‎ A.孔子    B.董仲舒   C.朱熹    D.黄宗羲 ‎16．顾炎武认为：“王（阳明）学背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（　　）‎ A．顾炎武意识到宋明理学的危机 B．王阳明倡导“经世致用”‎ C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响 ‎17．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是（ ）‎ A．先秦儒家民本思想的复兴 B．宋明理学的深化和发展 C.儒学在新的历史条件下的活跃 D．资产阶级民主思想的兴起 ‎18.韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是（ ） ‎ A.都体现了当时社会变革的要求 B.前者反动,后者进步 C.都具有民主色彩 D.都有利于封建统治 ‎19.有一天，甲乙二人在街上相遇，甲说“今天天气转凉了，不是好天气”，而乙则说“今天的风好凉爽，真是好天气”。与他们的说法相似的观点是 ( )‎ A. “水是万物的本原 ” B. “人是万物的尺度” ‎ C. “己所不欲，勿施于人” D. “认识你自己”‎ ‎20.柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派 A．言行体现了雄辩的艺术性 B．具有鲜明的功利性 C．十分重视对物质世界的探索 D．奠定奴隶主民主派的理论基础 ‎21.柏拉图和亚里士多德为师徒关系，以下关于他们两人的说法错误的是 （ ）‎ A.都是人文主义思想家 B.都注重对人类自身的研究 C.都属于智者学派 D.后者对前者非常尊重，但不盲从 ‎22.德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的（ ）‎ A．社会习俗 B．道德规范 C．法律秩序 D．精神基础 ‎23.达林.麦马虹著有《幸福史》，曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的幸福观：在荷马时期，幸福就是幸运；在公元前五世纪的古希腊，幸福等同于______；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应填上（　　）‎ A．金钱与权力 B．智慧和德行 C．法律与宗教信仰 D．民主与科学 ‎24.有人说西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。这里的“人”的被发现是指( )‎ A. 资产阶级的兴起和新航路的开辟 B. 殖民掠夺和新航路的开辟 C. 宗教改革 D. 文艺复兴 ‎25.15世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。这种观点(　　)‎ A．反映了禁欲主义思想 B．表明了反神学的态度 C．蕴含了人文主义精神 D．批评了拜金主义思想 ‎26.意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420﹣1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个‎41米宽，‎106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映（　　）‎ A．近代自然科学兴起建筑技术进步 B．理性主义光辉照耀人们前进 C．新兴宗教理念开始支配人类行为 D．人类渴望摆脱宗教奔向自由 ‎27.文艺复兴运动时期的思想大师，把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。这反映的实质问题是(　　)‎ ‎ A．天主教会是维护封建神学的工具 ‎ ‎ B．资产阶级强调“人性至上”，反对信仰上帝 ‎ C．资产阶级个人私欲恶性膨胀 D．资产阶级要求提高自身的政治经济地位 ‎28.他们鲜明地提出“人不认识自己，就不能认识上帝”的口号，并着力塑造无论在智力上还是在体力上均具有“巨人”风采的崭新形象。这表明“他们”（　　）　　‎ A．崇尚人性，尊重人的价值 B．力图摆脱罗马天主教会的束缚 C．否定对教皇的绝对服从 D．认为人类有能力改造自然和社会 ‎29.16世纪欧洲宗教改革的实质是（　　）‎ A．新教各派反对罗马天主教会的斗争 B．天主教会内部各派争权夺利的斗争 C．封建君主摆脱罗马教廷的斗争 D．早期资产阶级的反封建斗争 ‎30.人们普遍认为：马丁·路德主张的“因信称义”和加尔文提出的“信仰得救”，都带有人文主义色彩，主要是指（ ）‎ A.《圣经》中充满了人文主义精神 B.否定了教皇的地位与特权 C.个人宗教信仰自由 D.肯定了世俗皇权的地位 ‎31.马丁·路德说：“一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。”马丁·路德说这番话的目的是为了宣扬( )‎ A．上帝的权威 B．因行称义 C．先定论 D．因信称义 ‎32.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”这材料反映了宗教改革（　　）‎ A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．挑战教会权威 D．宣扬《圣经》至高无上 ‎33.下列叙述不是启蒙思想家共同主张的是 ( ) ‎ A．反对封建教会 B．反对君主专制 C．倡导平等自由 D．提倡三权分立 ‎34.某著作写道：“把统治权看做只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。该著作是（ ）‎ A.《社会契约论》 B.《论法的精神》 C.《理想国》 D.《纯粹理性批判》‎ ‎35.法国启蒙思想家狄德罗在《百科全书》中说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就有享受自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”材料体现的主张有（　　）‎ ‎①个人自由　 ②联邦共和　 ③权利平等　 ④主权在民。‎ A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ ‎ ‎36.观察下图，这幅漫画的主题是( )‎ A.宣扬“理性”，反对封建君主专制 B．痛斥资本主义的黑白颠倒的罪恶社会 C．揭示了资本主义必然灭亡的规律 D．深刻揭露了资本主义社会的剥削本质 ‎37.“军官说：不许争辩，只许操练！税吏说：不许争辩，只许纳税。神甫说：不许争辩，只许信仰。只有一位君主说：可以争辩，随便争多少，随便争什么，但是要听话！”康德引用这段材料是用来( )‎ A. 证明自由民主来之不易 B. 批判封建君主专制制度 C. 反对封建神权笼罩欧洲 D. 强调自由是平等的基础 ‎38.‎ 有人说：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能”。下列说法最能证明上述观点的是（　　）‎ A．“人文主义”，“民贵君轻” B．“人文主义”，“存天理，灭人欲”‎ C．“因信称义”“天人感应” D．“因信称义”，“致良知”‎ ‎39.黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是( )‎ A．批判封建专制、提出民主思想 B．构建资本主义制度的框架 C．主张法治，反对礼教 D．反映了资本主义萌芽时代的要求 ‎40.16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是（　　）‎ A．封建制度 B．光荣革命 C．民族国家 D．宗教改革 ‎41.西欧有一句名谚：中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合对古代科技史的理解，下列说法不正确的是（　　）‎ A．中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B．古代欧洲科技成就比中国的科技成就更高 C．欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学 D．阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用 ‎42.人丁兴旺是国治邦安的表征之一，所以健身除病的传统医学十分发达。这表明中国古代科技特征是（　　）‎ A．重实用 B．重经验 C．重自然 D．重归纳 ‎43．从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等各个时期主流文学的表达形式变化看，中国古代主流文学的发展趋势是(　　)‎ A．逐渐贵族化 B．逐渐平民化 C．逐渐宗教化 D．逐渐神秘化 ‎44.王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此种观点的主要含义是　‎ A．赞美古代文学形式的多样化 B．强调文学具有很强的时代性 C．指出各个朝代的文学成就 　　D．哀叹古代文学时间的短暂 ‎45.宋代风俗画呈现出“通俗化，面向生活，朴实，热烈，色彩鲜艳、细腻”的特点，其根本原因是（　　）‎ A.画家的交流  B.统治者的提倡 C.城市经济的发展  D.民间文化的繁荣 ‎46．《东方杂志·农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……。”材料反映了戏曲(　　)‎ A．成为封建思想传播的工具 B．成为市民主要生活娱乐内容 C．具有社会教化功能 D．出现追星现象 ‎47.“月亮既不会掉下来，也不会离去，那是因为它的运动正好抵消了地球的引力。”说这句话的科学家是 ( )‎ A．哥白尼 B．伽利略 C．达尔文 D．牛顿 ‎48．电视连续剧《西游记》中经常有这样一句台词：“天上一日，人间一年”。这句话多年来一直被认为是中国的神话传说，是不可能发生的事情。但是，按照一种新理论，在某种特定的条件下，这种事情是有可能发生的。这种新理论应该是(　　)‎ A．相对论 B．量子论 C．转基因理论 D．进化论 ‎49.“使人类克服了经典物理学的危机，对微观世界的基本认识有了革命性的进展”指的是（　　）‎ A.牛顿经典力学体系的建立 B.进化论的提出 C.自由落体定律的提出 D.量子论的提出 ‎50“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是（ ）‎ A．牛顿的近代力学 B．路德的因信称义 ‎ C．卢梭社会契约论 D．达尔文的进化论 第二部分：非选择题（共50分）‎ 二． 非选择题：(本大题共4道材料题，其中51题14分，52题12分，53题12分，54题14分，共50分)。‎ ‎51.（14分）“传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，为我们开创新文化提供历史的依据、现实的基础。”阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人。” ------《论语·颜渊》‎ 子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁。 ------《论语·学而》‎ 子曰：己所不欲，勿施于人。 ------《论语·颜渊》‎ 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ------《论语·述而》‎ 材料二：美事召美类，恶事召恶类。……帝王之将兴，其美祥亦先见（同现）；其将亡也，妖孽亦先见（同现）。 ------《春秋繁露》‎ 材料三：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。‎ 材料四：李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“市井小夫，身履是事，口便说是事，作生产者但说生产，力田者便说力田。凿凿有味，真有德之言”。“商贾亦何可鄙之有？”‎ 请回答；‎ ‎（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。（4分）‎ ‎（2）材料二体现了董仲舒的哪一学说？（2分）这一学说继承了先秦儒家的哪一思想？（2分）‎ ‎（3）依据材料三指出朱熹的思想主张，并谈谈你对这一主张的看法。（4分）‎ ‎（4）针对材料三的主张，材料四中李贽提出了哪一相反的思想主张？（1分）这反映了哪一时代要求？（1分）‎ ‎52．（12分）人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读材料，回答有关问题。‎ 材料一 文艺复兴(Renaissance)的意义有两个:一是复生(re-birth),一是新生(new—birth),这两个意义是都不错的。因为从一方面来看,文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活,是一种复生的运动;从其他方面看来,文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋,是一种文化的新诞生。 ‎ ‎ ——陈衡哲《西洋史》‎ 材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子,而宗教改革……享受到了文艺复兴所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟, 提高了一步。 ‎ ‎ ——陈乐民《欧洲文明十五讲》‎ 材料三 他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出一些具体建议。‎ ‎ ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》‎ 请回答：‎ ‎(1)依据所学知识,指出材料一作者所说“这两个意义是都不错的”的依据。（4分）‎ ‎(2)从材料二的角度结合所学知识,分析为什么说宗教改革比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟,提高了一步”。（2分）‎ ‎(3)根据材料三指出从文艺复兴到启蒙运动在思想领域内反封建方式的变化及导致变化的经济和文化原因。（4分）‎ ‎53．（12分）思想文化是一定时期政治、经济发展的产物，先进思想的传播在社会发展中起到重要作用。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。苏格拉底和孔子是这一时期出现的两位伟大的精神导师。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。‎ 材料二16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆弱，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。‎ （1） 根据材料一，分别概括苏格拉底和孔子的观点，并指出二者观点的相同之处。（6分）‎ ‎（2）根据材料中国明清时期的“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？(2分)结合所学分析欧洲启蒙思想家们提出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？（4分）‎ ‎54.（14分）阅读下列材料，回答相关问题 材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国。如下表：‎ 材料二 《西方文明史》中写道：大约在1660～1789年，西欧专制主义盛行，欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化。‎ ‎ ——《西方文明史》‎ 材料三 请回答：‎ ‎（1）根据材料一，说明中国古代科技在世界科技史上地位。（2分）在公元1001-1500年这一阶段，我国对世界文明与进步产生重要影响的发明有哪些？（3分）‎ ‎（2）指出材料二中“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技、思想因素是什么？(4分)‎ ‎(3)依据材料三指出从图一到图二交通工具在动力上发生了怎样的变化？(2分)与这一变化密切相关的新能源是什么？（1分）指出当时这种新能源的应用对世界经济发展有哪些影响？(2分)‎