【语文】四川省成都外国语学校2019-2020学年高二下学期期中考试试题（解析版）

【语文】四川省成都外国语学校2019-2020学年高二下学期期中考试试题（解析版）

四川省成都外国语学校2019-2020学年高二下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1-3小题。‎ 孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。‎ 中国古代的社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度为基础的。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘—文化—政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。‎ 家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间体现。‎ 在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个普遍的宇宙价值秩序，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通。孟子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“‎ 齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。‎ ‎（摘编自许纪霖《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）‎ A.家国天下推崇自我至上，在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。‎ B.自西周的分封制而来的家国一体的礼乐制度形成了金字塔形的封建等级制度。‎ C.宗法秩序的正当性只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。‎ D.个人必须经过“齐家治国”，才能与天理打通，与天下打通，达致“平天下”。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）‎ A.首段提示了家国天下的内涵，接着阐明自我、家族、国家和天下之间的关系。‎ B.第二段借助一些历史事实，论述了家国一体与中国古代社会政治之间的联系。‎ C.通过辨析“天下”的两种含义，论述了家国天下连续体中天下和自我的重要。‎ D.文章首尾均提到了孟子的言论，突出了“家国”的重要性，有较强的说服力。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）‎ A.中国古代的社会政治关系以伦理性的礼乐制度为基础，可见一旦礼崩乐坏，家国将分崩离析。‎ B.董仲舒的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，表明政治伦理化更为明显。‎ C.中国人认为家国是天下价值的人间体现，因而觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。‎ D.儒家“致良知”是指在从事家国公共事务的道德实践中实现良知，要领悟更要践行天理。‎ ‎ (二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)‎ 阅读下面的文字，完成4-6小题。‎ 材料一：‎ ‎《中国科学报》：2003年非典开始，我们和“冠状病毒”已经打了好几次交道，能从中吸取哪些经验？‎ 饶子和：冠状病毒种类繁多，可感染人和多种动物。在2002年以前，冠状病毒虽然对畜牧业是一个严重威胁，但对人类危害尚小，可能会引起人们熟悉的普通感冒。但在2002年至2003年期间，SARS冠状病毒引发了令全球恐慌的严重急性呼吸综合征(俗称“非典”)疫情。SARS冠状病毒在自然界的天然宿主其实是蝙蝠，由于人类活动或其他偶然原因，该病毒从动物传播到人而引发了重大疫情。虽然此后断断续续有新的冠状病毒被发现，但似乎并没有引发人类的重大疫情。‎ 在沉寂了10年之后，MERS冠状病毒又在中东地区引发了中东呼吸综合征疫情。种种迹象显示，MERS冠状病毒的天然宿主仍然有可能是蝙蝠，但这次疫情是由骆驼传播导致。2019年12月，新型冠状病毒又在武汉引发了病毒性肺炎。‎ 这几次冠状病毒疫情，都是本来以野生动物为宿主的病毒从动物传播到人导致的。这提醒我们，保护好野生动物的生存环境或许是远离野生动物病原感染的最好方式。减少对蝙蝠等野生动物栖息地的侵扰，避免这些天然宿主与人畜的密切接触，这对防止传染病的发生非常重要。‎ ‎(摘编自李晨阳、丁苏雅《专访饶子和：面对武汉肺炎疫情我们不慌》)‎ 材料二：‎ 为什么新型病毒总是寄生在野生动物特别是哺乳动物身上，而这些病毒为什么对于这些动物自身没有构成严重的危害呢？‎ 杨占秋解释说，病毒一个重要的特性就是必须寄生于生命体才能存活，而自然界中生物种类繁多、分布广泛，所以各种生物成为病毒的储存库。有些动物身上的病毒致病性比较弱，而有些动物身上的病毒在长长的传导链条上通过多次变异，从而变得攻击性非常强，引起人们广泛关注。‎ 一位不愿透露姓名的免疫学专家22日在接受记者采访时表示，野生动物在自然界中生长，很难对它们进行全面管理，野生动物的防疫工作几乎是很难开展的，所以野生动物会有很多潜在的病原体感染，并且由于在野外生存，人类也很难对动物感染的病原体进行检测。‎ 杨占秋介绍说，“当这些病毒寄生于其他生命体时，并不表现为疾病，因为病毒需要依靠长期寄生在动物身上来进行自己的生命活动，因此一般情况下不会导致宿主生病，宿主对病毒也具有相应抵抗力。”但当病毒开始向外传染，在不同的中间宿主间传染时，就容易出现变异，就会产生使宿主致病的后果。‎ 动物经过人类驯养之后，是不是身上病毒的危害性就小很多？杨占秋对此予以肯定。他告诉记者说，野生动物和饲养动物身上都存在病毒，区别是量的多少。因为饲养动物环境比较干净，或者是人为消毒处理，不利于病毒生长。有时，同一种病毒在家禽家畜身上与在野生动物身上表现的特性并不一样。因为病毒要生存，必须适应不同的宿主环境。上述免疫学专家认为，如果对于饲养的野生动物没有进行有效检疫，那这些动物体内还是可能会有病原体存在，并可能会在人工饲养下不断传播，甚至发生变异，产生对人体更强的传染性。‎ ‎(摘编自倪浩、范凌志、任重《野生动物为何易成病毒传染源》)‎ 材料三：‎ 根据新华社1月26日最新报道，中国疾控中心在武汉华南海鲜市场检出大量新型冠状病毒。中国疾控中心病毒病预防控制所首次从武汉华南海鲜市场的585份环境样本中，检测到33份样品含有新型冠状病毒核酸，并成功在阳性环境标本中分离病毒，提示该病毒来源于华南海鲜市场销售的野生动物。此前，国家卫健委高级别专家组组长钟南山院士曾表示，此次新型冠状病毒来源很大可能是野生动物，比如竹鼠、獾等。‎ 事实上，除了一些野生动物“老饕”，多数人很少或者只是偶尔食用过野生动物，但仅仅这些“偶尔”‎ 就可能让民众为大面积肺炎疫情暴发买单。要知道大部分野味市场的环境都非常恶劣，臭气熏天的宰杀现场，来路不明甚至带着大量寄生虫和传染病的野生动物，以及死后变质仍然出售给餐馆的野味，这些未经检疫的食品端上了人们的餐桌，为疫情的暴发埋下了祸根。‎ 对于食用野生动物，法律已有相关规定。2018年10月新修订的《中华人民共和国野生动物保护法》第二十七条规定，禁止出售、购买、利用国家重点保护野生动物及其制品。第三十条规定，禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品，或者使用没有合法来源证明的非国家重点保护野生动物及其制品制作的食品。但是需要注意的是，这部法典中“重点保护动物”字样一共出现了53次，而对于非重点保护的野生动物的规定则相对模糊。‎ 我们应认真反思：这次新冠肺炎疫情代价惨重，禁止野生动物交易不应是防治疫情期间的权宜之计，必须持续下去，不断动真格！后续立法、执法力度应继续加强，彻底切断野生动物食用消费的灰色产业链，斩断疫情暴发的祸根。‎ ‎(摘编自孔德明《不能有下一次了！禁止野生动物交易必须动真格》)‎ ‎4.根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.冠状病毒种类繁多，必须寄生在生命体上才能够进行自己的生命活动。‎ B.冠状病毒在自然界中有天然宿主，并且一般不会对其构成严重的危害。‎ C.冠状病毒要感染人类必须通过其天然宿主之外的其他动物的多次传播。‎ D.冠状病毒有传播性，有的在传播过程中易发生变异而具有强大攻击性。‎ ‎5.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料三核心观点的一项是（ ）（3分）‎ A.研究告诉我们，病毒的重大突变只是个概率问题，人类每猎食一头野生动物，都相当于为病毒进入新物种掷了一次骰子。‎ B.野生动物是环境质量的标志物，生态质量的好或坏是由生物多样性决定的。有它们在身边，我们才可以放心地生活下去。‎ C.几乎所有持有“野生动物繁殖驯养许可证”的商户都会超范围经营，他们都会以此为掩护，做非法野生动物贸易的生意。‎ D.已有的法律对于地方重点保护野生动物以及具有重要生态、科学和社会价值的非国家重点保护动物管理严重不足。‎ ‎6.请结合材料分析，如何有效避免野生动物病原感染。（6分）‎ ‎（三）文学类文本阅读(本题共3小题，15分)‎ 阅读下面的文字，完成7-9小题。‎ 安乐居（节选）‎ 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。‎ 安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。这个林是没有什么逛头的，在林子里走一圈，五分钟就够了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。大个的鸟，画眉、百灵是极少的。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？”把鸟一挂，他们就蹲在地下说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。‎ 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。‎ 酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆。暴腌鸡子。拌粉皮。猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。这些酒客们吃兔头是有一定章法的，先掰哪儿，后掰哪儿，最后磕开脑绷骨，把兔脑掏出来吃掉。没有抓起来乱啃的，吃得非常干净，连一丝肉都不剩。安乐居每年卖出的兔头真不老少。这个小饭馆大可另挂一块招牌：“兔头酒家”。‎ 酒客进门，都有准时候。‎ 头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，——脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。”西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气。回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果：儿子抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”‎ 坐在里面犄角的老王说：“这是什么买卖！”‎ 老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”‎ 老聂原是做小买卖的。现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”‎ ‎，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。‎ 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。‎ 我问过老王和老聂：“他的画怎么样？”‎ ‎“没见过。”‎ 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。‎ 老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！”‎ 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。‎ 一九八六年七月五日晨写完 ‎7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.开头描写的是安乐林，在文章开始前插入这段风景描写，交代了故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调。‎ B.在《安乐居》这个小说里有太多的美好温情，弥散着生活的温情。汪曾祺用淡淡的笔调细说着老酒客们的闲适的日常，这些形形色色的老酒客体现了老北京升斗小民身上的传统文化的印记和人情味儿。‎ C.安乐居的老酒客喝酒都有一个度，喝得自在舒心。小说人物去中心化，通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。‎ D.这篇小说呈现出“散文化”、“笔记小说”的特点，记录民俗风情，叙写市井人生，作者淡化矛盾淡化情节，不强调情节的连续性和完整性。‎ ‎8.小说以“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”结尾，请探究小说结尾的表达效果。(6分)‎ ‎9.汪曾祺是一位语言大师，对于语言魅力，他是着力追求的。请举例分析这篇小说的语言特色。(6分)‎ 二、古代诗文阅读（34分）‎ ‎(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)‎ 阅读下面的文言文，完成10-13小题。‎ 华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：“君病肠痈，与君散两钱，当吐二升余脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差①。”复与成两钱散。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“我欲死，何忍无急去药！先持贷我，后为卿从华佗更索。”成与之。府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰寻当下之延当发汗或难其异佗曰寻外实延内实故治之宜殊，即各与药，明旦并起。佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”遂考竟佗。‎ ‎（节选自《三国志•华佗传》）‎ ‎【注释】①差：同“瘥”，病好了。‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）‎ A.佗曰/寻当下之延/当发汗/或难其异/佗曰/寻外实/延内实故/治之宜殊/‎ B.佗曰/寻当下之/延当发汗或难/其异/佗曰/寻外实延/内实故/治之宜殊/‎ C.佗曰/寻当下之延/当发汗或难/其异/佗曰/寻外实延/内实/故治之宜殊/‎ D.佗曰/寻当下之/延当发汗/或难其异/佗曰/寻外实/延内实/故治之宜殊/‎ ‎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.游学，指离开自己熟悉的环境到远处求学。游学精神溯源于孔子，孔子周游列国治学精神是现代的游学始源。‎ B.孝廉，汉代选拔人才的科目。汉代推举孝顺亲长、廉能正直之士的察举制与征辟相同，自下而上地选拔官员。‎ C.士人，文中指读书人。在崇儒社会，读书人普遍把《礼记》中提出的“修身、齐家、治国、平天下”作为理想。‎ D.郡县，行政区划名。郡县制是中国古代继分封制之后在中央集权体制下，实行郡、县两级管理的地方行政制度。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.华佗精通方药，谙熟于心。他治疗疾病，配药汤剂并不多；且对所用药物，心中能估算岀分量，不用再称量。‎ B.华佗以医为业，淡泊名利。曾经不止一人要他出来做官，他都不接受；他对自己以医谋生也从来没有感到后悔。‎ C.华佗医者仁心，主动救治。在路上偶然遇到患者，他主动前去救治，让患者饮用三升蒜泥和酸醋，治好患者。‎ D.华佗不畏强权，身死狱中。他为太祖治病，回家却延期不返，在太祖多次召而无果后，惹怒太祖，被拷问致死。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）我欲死，何忍无急去药！先持贷我，后为卿从华佗更索。（5分 ‎（2）“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈邪？” （5分）‎ ‎(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)‎ 阅读下面这首宋词，完成14-15小题。‎ 安公子•远岸收残雨 柳永 远岸收残雨，雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲①人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡②、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。‎ 游宦成羁旅，短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处？自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。‎ ‎【注】①拾翠汀洲：古代妇女喜欢到河滩上拾翠鸟尾羽作装饰品。一说拾翠是采摘香草。②画桡：装饰华美的船桨。‎ ‎14.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（3分)‎ A.“远岸收残雨，雨残稍觉江天暮”说明下了很长时间的雨，雨点逐渐稀疏，但天已近傍晚，为全词营造了迷蒙冷清的气氛。‎ B.“拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭”以“双双”形容鸥鹭，衬托出抒情主人公的寂寞孤独，景中有情。‎ C.‎ ‎“停画桡、两两舟人语”说明词人已到达目的地，听到身边人的谈话声，却不知自己该走向何方。‎ D.“刚肠断”以下几句，紧接上文又下笔有力，用意深入，情深意切，唱出了全词的最强音。‎ ‎15.这首词蕴含着丰富的感情，请结合全词简要赏析。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）‎ ‎16. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）‎ ‎（1）李清照在《醉花阴》中借阴沉的天色、袅袅香烟写因愁浓而觉天长的句子是：              ，            。‎ ‎（2）辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐驰骋沙场的气势和战功的句子是：              ，            。‎ ‎（3）在《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如的门客见相如躲避廉颇，一同前往劝谏。他们首先说明投靠相如的原因：              ，            。‎ 三、语言文字运用(20分)‎ 阅读下面的文字，完成17-19小题。‎ 苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，（ ），却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，___________，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对___________和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不__________，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。‎ 尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出___________的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。‎ ‎17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）‎ A.笔走龙蛇 虚张声势 显达 随遇而安 B.笔走龙蛇 矫揉造作 显赫 随波逐流 C.行云流水 矫揉造作 显赫 随遇而安 D.行云流水 虚张声势 显达 随波逐流 ‎18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）‎ A.他的诗文表达出那种人生空漠之感 B.但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的 C.但他通过诗文表达出那种人生空漠之感 D.但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感 ‎19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）‎ A.苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。‎ B.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。‎ C.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。‎ D.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰。‎ ‎20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。(6分)‎ 有一种观点认为之所以① 就是因为没有推行垃圾分类，或者垃圾分类推行不得力，这种观点实际上是站不住脚的。从国际经验来看，垃圾分类倒逼源头减量的滞后效应非常明显，在经济增长和消费膨胀的条件下，垃圾产生量② 。同时，分类得到的各类垃圾也必须有足够的设施加以处理和利用。离开现代化、多元化的垃圾处理设施，城乡社会稳定和环境安全都无从谈起，垃圾分类只能成为空中楼阁。因此，我们必须③ ，才能使垃圾不再“围城”。‎ ‎21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。（5分）‎ ‎4月23日，为更好地满足人民群众多样化阅读需求，人民网文娱部推出“人民好书云书展”平台。该平台包含“新书推荐”“热书一览”“出版社专区”等栏目版块。此外，平台还将基于用户互动大数据和问卷调查，陆续推出“人民好书榜”“阅读报告”“名家访谈”等栏目，进行资源整合和二次内容输出。近年来，随着公众阅读需求的提升，“逛书展”成为了爱书之人生活中不可或缺的一部分。对此，“人民好书云书展”平台将持续关注各地书展，通过图文专题、视频直播等方式将书展内容在“云端”分享，带领大家“线上”共品书香。世界读书日，“人民好书云书展”平台的上线，将进一步助力全民阅读活动的开展，以书香为社会存正气，为发展增底蕴，为时代聚精神。‎ 四.作文（60分）‎ ‎22.阅读下面的材料，根据要求写作。‎ 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 每临大事有静气，不信今时无古贤。——翁同龢 作画是守静之道，涵养静气，事业可成。——齐白石 请综合上面材料的内容及含意，结合生活实际，写一篇文章，谈谈你的思考、感悟。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.C【解析】A项，曲解文意，“以自我为核心”“从自我出发”并非推崇自我至上；B项，形成金字塔形的封建等级制度的是分封；D项，文中说“天下”有两个含义，“前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介”，“后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”。‎ ‎2.D【解析】文章末引用孟子的观点不是突出家国的重要性。‎ ‎3.A【解析】春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。‎ ‎4.C【解析】“必须通过其天然宿主外的其他动物的多次传播”错误。‎ ‎5.B【解析】材料三的核心观点是“禁止野生动物交易必须要加强立法、执法力度动真格”，A项强调食用野生动物的危害；C项强调要加强执法力度；D项强调要修订现有法规，都能支撑观点；而B项强调要保护野生动物，维护生态多样性，不能支撑观点。‎ ‎6.（1）保护野生动物生存环境，避免侵扰野生动物栖息地。‎ ‎（2）对饲养野生动物加强检疫。‎ ‎（3）改变习俗，不吃野味。‎ ‎（4）加强立法执法力度，禁止野生动物交易。（每点2分，答出3点意思对即可）‎ ‎7.A【解析】“交代了故事发生的地点，为人物的活动提供了场所”错误，故事发生的地点和人物活动的主要场所都是安乐居酒馆。“遛鸟”也属于社会环境描写，不属于风景描写。‎ ‎8.（1）情节：首尾照应。结尾“安乐居的消失”和开头照应，结构紧凑。安乐居消失这种淡淡的失落和前文安乐居内生活淡淡的悠然，乐在其中的感觉形成反差，增添小说的张力。‎ ‎（2）主题：安乐居的消失意味着传统生活方式的逐步消失，传统文明在现代文明冲击下的退让。‎ ‎（3）感伤式结尾：叙述者平淡的笔调，叙述语言平静克制，这样令人伤感的结尾，促人思考，更加剧了传统文化、传统气息消失的伤感。（每点2分）‎ ‎9.（1）人物语言的个性化。老吕的话“这回大概得老实两天”，缓缓地，和他的性格一致；“是它玩我，还是我玩它呀？”符合市民阶层说话的口吻。‎ ‎（2）口语化，京味浓，贴近生活。“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”，众多儿化音等京味口语的运用很地道。‎ ‎（3）多用短句，不加修饰，自然朴素。‎ ‎（4）语言简洁，平淡自然，素朴雅致，具有恬淡闲远的韵味。（答出3点并举例分析。每点2分）‎ ‎10.D【解析】“寻当下之”“延当发汗”是并列结构，是说倪寻和李延的不同治疗方法，各自断开，排除AC项；“或”是“有人”，做“难其异”的主语，应与上句断开，排除B。‎ ‎11.B【解析】察举制与征辟相反，征辟是一种自上而下选任官吏的制度。‎ ‎12.B【解析】“后来他对自己从事医业从来没有后悔”，曲解文意。从“以医见业，意常自悔”这句话可以看出华佗还是常常产生后悔之情的。‎ ‎13.（1）我要死了，你怎么能忍心没有急病把药收藏起来！先拿来借给我，往后我为您向华佗再索要。（“去”通“弆”“贷”“更”各1分，大意2分。）‎ ‎（2）“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包容宽恕他。”太祖说：“不必担心，天下难道会没有这种小人物吗?”（“悬”“含宥”“鼠辈”各1分，大意2分。）‎ 参考译文：‎ 华佗字元化，是沛国谯县人。他在徐州一带游历求学，又通晓几部儒家经典。沛国丞相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬征召他做官，他都没有前往。又精通医方和药物，他治疗疾病，配药汤剂不过几种药物，心里知道药的分量，不用再称量，煮熟了就让病人喝下去，告诉病人服药的方法和禁忌，他离开后病人的病就痊愈了。当初，军中小吏李成苦于咳嗽，早晚不能入睡，经常吐带脓的血，因此询问华佗。华佗说：“您的病是肠道痈疽脓肿，给您药末两钱，应当吐出二升余浓血，终了，会感到舒适，一月可以稍微痊愈，好好自己保养，一年便能健康。十八年当有一次小的发作，服用这个药末，也将再痊愈。”华佗再给了他两钱药末。过了五六年，亲戚中有病似李成的人，对李成说：“我要死了，你怎么能忍心没有急病把药收藏起来！先拿来借给我，往后我为您向华佗再索要。”李成给了他。府吏倪寻、李延一同来到华佗处治病，他俩都是头疼身体发热，病的痛苦正好相同。华佗说：“倪寻应该（把内热通过小便）拉出来，李延应当（把内热通过）发汗排出去。”有人提出疑问说为什么病情相同但用药不同。华佗说：“倪寻是外实，李延是内实，所以治疗他们的方法应当不同。”于是给他们不同的药，第二天早上他们俩的病全都好了。华佗在路上行走，见到一个人有咽喉梗塞的病，特别喜欢吃东西却又咽不下去，家里人用车拉着他想去求医诊治。华佗听到他的呻吟声，停下车前往探视，告诉他说：“我刚才来的路边有个卖饼店，店里面有蒜泥和酸醋，从那里取三升喝下去，病自然会消除。”病人就按照华佗的说法做了，立刻吐出一条蛇。华佗的绝妙医术，大致都是这样一类的。然而他本来是个读书人，却把从医作为职业，心里经常懊悔自己的选择，后来太祖亲自处理国事，得了很严重的病，让华佗专门为他诊治。华佗说：“这病短时间很难治好。长久实施治疗，可以延长寿命。”华佗长久远离家乡很想回去，于是说：“刚刚收到家信，正想暂时回一趟家。”回到家后，他用妻子生病推辞，多次请求延长假期不想返回。太祖多次写信召他回来，又命令郡县把他派遣回原职。华佗依仗自己的才能而又厌恶干受人役使的事，还是不肯上路。太祖非常生气，派人前往查看。如果华佗的妻子确实有病，就赐给他四十斛小豆，放宽回来的期限；如果他是说谎欺骗，就把他拘捕押送回官府。于是华佗被移送交付许昌监狱，拷问服罪。荀彧求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包容宽恕他。”太祖说：“不必担心，天下难道会没有这种小人物吗?”于是将华佗拷打审问至死。‎ ‎14.C【解析】“到达目的地”有误，这个时候在江上暂歇。‎ ‎15.（1）对前路的迷茫感。“道去程今夜，遥指前村烟树”“游宦成羁旅”说明作者不知前路在何方。‎ ‎（2）漂泊江湖的孤独感。“自别后、风亭月榭孤欢聚”说明作者感到孤独。‎ ‎（3）对故乡的思念。“听杜宇声声，劝人不如归去”说明作者思念家乡。‎ ‎（4）离别的痛苦。“刚断肠、惹得离情苦”说明作者对别离深感痛苦。（任意答出3点并分析。每点2分）‎ ‎16.（1）薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽（2）金戈铁马，气吞万里如虎（3）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（每空1分）‎ ‎17.C【解析】笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。行云流水：比喻文章的布局和发展，不加雕琢，就像云的运行，水的流动，非常自然。虚张声势：假装出强大的气势，指假造声势，借以吓人。矫揉造作：形容装腔作势，极不自然。显达：地位高而有名声。显赫：权势、名声等盛大显著。随遇而安：处于各种环境都能安心自在。随波逐流：比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。‎ ‎18.D ‎19.B ‎20.（1）出现垃圾“围城”（2）不会在短期减少（可能还会增加）（3）建设现代化、多元化的垃圾处理设施（每空2分）‎ ‎21.示例：4月23日，人民网推出“人民好书云书展”平台。该平台资源丰富，且在“云端”分享各地书展，将助力全民阅读活动开展。（划线处各1分，共5分）‎ ‎22.略