2017-2018学年四川省乐山四校高二上学期半期联考历史试题 解析版

2017-2018学年四川省乐山四校高二上学期半期联考历史试题 解析版

‎2017-2018学年四川省乐山四校高二上学期半期联考历史试题 解析版 命题人：曾晓鹏 审题人：郑毅 一、选择题（共12道，每题4分，共48分）‎ ‎1. “百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是 A. 孔子吸收墨家思想开创了儒家学派 B. 韩非吸收道家思想将法家理论系统化 C. 荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”‎ D. 老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”‎ ‎【答案】B ‎【解析】孔子是春秋时期的人，墨家的创始人是战国初期的墨翟，孔子不可能吸收墨家思想，排除A；墨家学说的主旨是“兼相爱、交相利”，荀子是儒家的代表，排除C；庄子提出的“齐物论”， D错误；B表述正确，故选B。‎ ‎2. 墨子曾提出：“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（同掀），然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。”这表明墨子主张 A. 房屋建筑应该遵循基本规律 B. 社会各阶层应相互合作 C. 国家应加快生产金属工具 D. 国家建设应各尽其才 ‎【答案】D ‎【解析】“能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣(同掀),然后墙成也;能谈辩者谈辩,能说书者说书.能从事者从事”墨子意在说明国家建设应各尽其才,所以D选项是正确的；A不符合材料的主旨，排除；墨子的思想代表了平民的利益,特别是手工业者的利益，排除B；材料没有体现墨子主张国家应加快生产金属工具的信息，排除C。‎ ‎3. 汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明 A. 黄老之学不能适应汉初社会的发展 B. 儒家思想比道家思想更有利于社会发展 C. 统治思想的变化促进了经济的发展 D. 汉代社会的发展推动了治国方略的变化 ‎【答案】D ‎【名师点睛】‎ 统治阶级无论采取哪种思想治国，只是治国方略的不同，根本目的是维护统治。‎ ‎4. 下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效得信息是 A. 封建教育系统已大体形成 B. 儒学已经垄断了学校教育 C. 汉代的儒学教育逐渐下移 D. 太学可统领地方各级学校 ‎【答案】A ‎【解析】根据图示可知汉朝学校分为官学和私学两大系统，官学又可以分为由中央政府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学；私学按其程度与学习内容也可分为经馆与书馆两类，故可知汉朝封建教育系统已大体形成，A项正确。图示信息无法体现儒学已经垄断了学校教育，排除B。图示信息无法体现汉代的儒学教育逐渐下移，排除C。太学为国家的最高学府和全国学校的典范，无法体现可统领地方各级学校，排除D。综上所述，本题正确答案为A。‎ 点睛：本题考查学生获取图示信息的能力，解决本题的关键是“官学与私学”“中央官学与地方官学”。‎ ‎5.‎ ‎ 三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王租要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观，可以反映出当时 A. 儒家思想日益衰落 B. “贵儒”又“尊道”‎ C. 传统文化走向断裂 D. 奉行三教并行政策 ‎【答案】B ‎【解析】根据“遵儒者之教”和“夫君子之行，静以修身，俭以养德”说明两人都“贵儒”，根据“履道家之言”和“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”说明两人都“尊道”，故答案选B。三国时期，儒家思想虽遭到一定的冲击，但仍占统治地位，传统文化没有断裂，排除C；题干没有体现佛教，排除D。‎ ‎6. 1849年，林则徐曾写了一副对联赠与左宗棠：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”左宗棠以对联时时激励自己。下列思想与对联相似的是 A. 祸，福之所倚。福，祸之所伏 B. 儒以文乱法，侠以武犯禁 C. 天下兼相爱则治，交相恶则乱 D. 为天地立心，为生民立命 ‎【答案】D ‎............‎ ‎7. 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”黄宗羲这一表述 A. 具有朴素辩证法思想 B. 反对诸侯分封和藩镇割据 C. 具有近代的民主法治情神 D. 主张为天下之人立法 ‎【答案】D ‎【解析】材料对秦汉和宋代的制度进行了论述，没有体现朴素辩证思想。故A项错误。‎ 材料的重心是“此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎”，即对中国古代的法律制度的反思，故B不符和材料的主旨，排除。近代民主法治精神指的是法律和法治精神。材料中的“法”并不指法律或者法治，该项表述与材料不符，故C错误。根据材料，黄宗羲认为：秦朝把分封制变为郡县制，是为了巩固中央集权的统治；汉朝建立诸侯国，是为了能让这些诸侯国维护巩固中央统治；宋朝削减藩镇的兵权，是因为藩镇割据不利于中央统治。这些制度哪里有一点是为了天下百姓着想的呢？这还能叫好的制度吗？据此可知，黄宗羲反对君主专制，主张为天下人立法。故D项正确。‎ ‎ 点睛：材料型选择题要从材料的中心句判断材料的重心所在，不能断章取义。本题中黄宗羲认为秦汉和宋代的地方管理的做法，不过是君主君主把天下当做自己的私产，“何曾有一毫为天下之心哉！”。由此就容易判断选D，而避免在其他选项中纠缠不清了。‎ ‎8. 有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知 A. 理学不利于约束道德人心 B. 清代儒学回归孔孟本源 C. 理学失去了传统主流地位 D. 儒学在危机中努力重建 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归”并结合所学知识可知，理学主张三纲五常，能够约束道德人心，故A项错误；清代儒学不是简单的回归孔孟本源，而是继承与发展，故B项错误；清代理学仍然处于传统主流地位，故C项错误；材料反映了清代儒学对传统儒学的批判继承，在危机中努力重建，故D项正确。故选D。‎ ‎9. 中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展 A. 缺失探究天体运行规律的科学精神 B. 专注于对“天时”“农时”的关注 C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩 D. 为专制政治服务与生产实际相脱离 ‎【答案】A ‎【解析】古代天文学向着了解天象、破解天意方向发展，就使得天文与政治和人事联系密切，而减少了其作为自然界的事物的本来趋势，所以会使得古代天文学缺少对天文天象自身发展规律的探究，故选A。‎ ‎10. 汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”可见，郭沫若这一评价的着眼点是 A. “隶变”是汉字发展史上的转折点 B. “隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求 C. 隶书的出现标志着书法艺术的成熟 D. 秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查文字统一在统一多民族国家形成过程中的作用。根据题干中隶书容易书写、辨认的特点可以判断，隶书可以使下层人逐渐地书写和掌握。秦始皇采用隶书，有利于中 央政令的贯彻，由此可知“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求，故选B。A、C、D选项没有准确反映本题的立意，故排除。‎ ‎11. 明代短篇小说对社会风俗与人情世界有着非常精彩的描绘。据统计，在“三言”、“二拍”近200篇作品中，以市民为主人公或涉及市民的作品近70篇，一些商人发家致富的事迹，也成为描述的对象。这折射了 A. 重农抑商政策的终结 B. 专制王朝走向败落的历史命运 C. 社会生活观念的变化 D. 市民阶层已成为社会的主力军 ‎【答案】C ‎【解析】自商鞅变法规定了重农抑商原则后，历朝历代都执行该政策，强调发展农耕，限制商业和手工业的发展，排除A。市民阶层越来越多地进入文学作品，不能体现专制王朝的败落。结合所学知识，明朝之后，清朝继起，封建专制王朝还曾达到过康乾盛世的鼎盛时期，并未在明朝败亡，排除B。宋明以前，我国古代文学作品中主人公多是士人等“清高”人士。宋明之后，随着商业的发展，市民阶层的扩大，社会生活观念也发生了改变。为了满足市民阶层的文娱需求，越来越多的反映市民生活和商业情况的文学作品出现，C正确。D项选项夸大了市民阶层的地位，明朝时期的中国还是以农业立国的，市民阶层并未成为社会的主力军。‎ ‎12. 史学家陈旭麓曾说：“洋务派的出世，是中国有地主阶级以来第一次真正的分化，中国近代政治经济的改革是由他们开始的。先前的地主阶级改革派如林则徐、龚自珍、魏源等人虽然提出了不少改革主张，但还是一种思想。”根据这句话，可以推知洋务派 A. 促使向西方学习的新思想萌发 B. 使得崇洋媚外思想开始出现 C. 让改革派思想有了实践意义 D. 促使国家走向分裂的道路 ‎【答案】C ‎【解析】依据题意结合所学知识可知洋务派迈出了中国近代化的第一步，引进机器和技术开办近代企业和海军，让改革思想有了具体实践，故C项正确。A项错误，向西方学习的新思想的萌发是指林则徐、魏源等人而非洋务派；B、D两项在题文中没有提及，不符合题意。‎ 二、非选择题（共3道，13题25分，14题12分，15题15分，共52分）‎ ‎13. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一所谓民本思想，就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。天爱民，并把履行爱民的任务交给了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，拥有至高无上的权力，握有生杀予夺的大权。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚幻缥缈的。‎ ‎——摘编自《中国传统民本思想及启示》等 材料二孙中山的民本思想，经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期，孙中山把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。国民是民国的天子；“当今之国家，非一人之国家，乃我人民之国家”。因此，新建的共和国，应该是“专恃民力，使吾民能人人始终负责”。在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。孙中山说：“共和国家，重在民治。民之自治，基于自觉，欲民之自觉，不可无启导诱掖之方。”在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物；国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”‎ ‎——摘编自白寿彝《中国通史》等 ‎（1）根据材料一并结合所学知识，列举中国古代民本思想的重要主张，并对中国古代民本思想进行评价。‎ ‎（2）根据材料一、二，指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目的两个方面的不同，并结合所学知识分析孙中山民本思想产生的原因。‎ ‎【答案】（1）主张：孔子的“为政以德”（德治）；孟子的“仁政”、“民贵君轻”、轻徭薄赋；苟子的“君舟民水”；董仲舒的“天人感应”；朱熹的“正君心”；顾炎武的“众治”；黄宗羲的“天下为主，君为客”。‎ 评价：①进步性：缓和阶级矛盾，稳定社会；促进小农经济的发展；从道德上约束君主专制权力；是中国传统政治文化思想重要的组成部分。 ②局限性：民本思想为专制统治服务，君本民末为实，民贵君轻为虚。‎ ‎（2）不同：①权利主体：古代民本思想把君主作为权利的主体；而孙中山的民本思想则是人民当家作主，实现人民的统治。‎ ‎②价值目的：古代民本论是为封建统治阶级服务，巩固封建专制政权；孙中山民本思想则是为了反对封建专制主义，实现个人的真正价值，实现民有、民治、民享。‎ 原因：中国古代民本思想的影响；中国近代民族资本主义的发展；西方资产阶级革命及启蒙思想的影响；孙中山在民主革命实践中注意吸收西方历史的经验教训。‎ ‎【解析】（1）第一问根据所学可以列举中国古代的民本思想，注意按照时间顺序；第二问评价根据材料“它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。”可知其积极作用； 根据材料“民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。”“君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚幻缥缈的。”可知其局限性。‎ ‎（2）据材料“孙中山把以‘民’为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。” 可知其权利主体的不同；根据材料“中华民国建立后，他主张‘建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者’”。可知其价值目的的不同；原因结合材料和所学知识从政治、经济、思想回答即可。‎ ‎14. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料中华文明传承的一个基本资源是经典文献：《四书》、《五经》、历代史书。历代士人精英，抒发政治理想、革新政治纲领，都需要从各自面对的时代命题出发，重新解释经典、重新解释传统。‎ 结合材料与所学中国古代历史知识，围绕“历代士人精英重新解释经典、重新解释传统”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。‎ ‎【答案】示例：‎ ‎（1）汉代儒学对儒家思想的新解 汉武帝时期面临各种社会问题，需要加强中央集权。董仲舒解释儒家经典《春秋》提出大一统思想，主张罢黜百家，独尊儒术，得到汉武帝的支持，使得儒学成为正统思想。‎ ‎（2）宋代理学对儒家道德伦理的重建 南北朝以来，道教和佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。宋代朱熹吸收佛、道部分思想，提出“三纲五常”的伦理道德思想，并将《大学》《中庸》《论语》《孟子》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为了理学的经典，使得儒家重新夺回思想领导权。‎ ‎【解析】试题分析：本题要求学生结合材料与所学中国历史知识，围绕“历代士人精英重新解释经典、重新解释传统”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述，属于开放性试题，结合所学知识即可拟定一个具体的论题并阐释，例如：宋代理学对儒家道德伦理的重建。南北朝以来，道教和佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。宋代朱熹吸收佛、道部分思想，提出“三纲五常”的伦理道德思想，并将《大学》《中庸》《论语》《孟子》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为了理学的经典，使得儒家重新夺回思想领导权。言之有理、史论结合即可。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想的演变·特点 ‎15. 在历史发展进程中，先进人物往往既能关注中国传统文化，又能正确看待和处理西方文化与中国传统文化的关系。阅读材料，回答问题。‎ 材料一这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。 ‎ ‎——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》‎ 材料二近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化），……鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。‎ ‎——罗兹·墨菲《亚洲史》‎ 材料三中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。‎ ‎——毛泽东《新民主主义论》‎ ‎（1）依据材料一和所学知识，指出应如何理解材料一中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？‎ ‎（2）根据材料二，指出鲁迅的传统观及其持此观点的原因。持此观点，他在20世纪初进行了怎样的实践？‎ ‎（3）材料三中，毛泽东对外来文化持怎样的观点？运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论？‎ ‎（4）综合上述材料，谈谈你如何正确认识中国传统文化？‎ ‎【答案】（1）理解：维新运动作为一场资产阶级性质的改革运动，康有为希望通过创立孔教，把儒家思想由封建统治的思想基础，改造为资产阶级变法的理论基础。（或：改造儒家思想为资产阶级变法服务。）‎ ‎（2）传统观：绝对否定传统。‎ 原因：封建思想腐朽、传统道德沦丧（中国传统的腐朽）。‎ 实践：鲁迅发起新文化运动，写出《狂人日记》等小说，把反封建内容与白话文形式有机结合，成为新文学的典范。‎ ‎（3）观点：应该批判地吸收外来文化；‎ 理论：“工农武装割据”的理论。‎ ‎（4）认识：剔除封建糟粕；吸收民主精华；发展民族新文化；提高民族自信心；培养民族精神。（或“取其精华，去之糟粕”；批判继承，古为今用。）‎ ‎【解析】（1）理解：依据材料一“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁•路德”，结合维新运动的性质和康有为的思想特点可知，维新运动作为一场资产阶级性质的改革运动，康有为希望通过创立孔教，把儒家思想由封建统治的思想基础，改造为资产阶级变法的理论基础。 （2）传统观：依据材料二“近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化）”可以得出传统观是绝对反对传统。原因：依据材料二“中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧”可以得出原因是封建思想腐朽、传统道德沦丧。实践：结合20世纪初鲁迅的活动可知，鲁迅发起新文化运动，写出《狂人日记》等小说，把反封建内容与白话文形式有机结合，成为新文学的典范。 （3）观点：依据材料三“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料…决不能生吞活剥地毫无批判的吸收”可以得出观点是应该批判地吸收外来文化。理论：结合20世纪20年代毛泽东思想可知，理论是“工农武装割据”的理论。 （4）认识：依据材料四“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”，结合所学得出认识：剔除封建糟粕，吸收民主精华；发展民族新文化；提高民族自信心；培养民族精神。‎ ‎ ‎ ‎ ‎