2017年秋高二历史人教版必修三课后作业第1单元 中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家，独尊儒术”

2017年秋高二历史人教版必修三课后作业第1单元 中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家，独尊儒术”

第2课　“罢黜百家，独尊儒术” 　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎[学业达标]‎ ‎1．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱。”它反映出汉初的统治思想是(　　)‎ A．儒家主张 B．墨家主张 C．道家主张 D．法家主张 ‎2．西汉从“无为”到“有为”思想的变化，主要是因为(　　)‎ A．汉朝经济实力的恢复和增强 B．人民生活安定社会繁荣 C．加强中央集权的时代需要 D．统治者不喜欢道家的思想 ‎3．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指(　　)‎ A．李斯　秦始皇 B．萧何　汉高祖 C．董仲舒　汉武帝 D．魏征　唐太宗 ‎4．董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此理解最准确的是(　　)‎ A．君为臣纲 B．天人感应 C．君权神授 D．君臣共主 ‎5．董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也。”这句话反映的是(　　)‎ A．“大一统”理论 B．“罢黜百家”‎ C．“天人感应” D．“仁政”思想 ‎6．“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”‎ 这副楹联中的“公”是指(　　)‎ A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁 ‎7．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张(　　)‎ A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度 C．认为天人是相互感应的 D．适应了加强中央集权的需要 ‎8．汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指(　　)‎ A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳五行家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 ‎9．汉武帝“独尊儒术”，主要利用了儒家的(　　)‎ A．“己所不欲，勿施于人”的思想 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论”的思想 D．“大一统”的思想 ‎10．太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有(　　)‎ ‎①《诗》　②《书》　③《墨子》　④《春秋》‎ A．①② B．③④‎ C．①②④ D．①②③④‎ ‎[能力提升]‎ ‎11．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张(　　)‎ A．修改了儒家学说中的君臣关系 B．强调对君主暴政的制约 C．弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D．适应了争霸战争的需要 ‎12．钱穆在《中国历史研究法》中说：“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是(　　)‎ A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥 B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新 C．汉初儒学融合了佛教、道教思想 D．儒学在汉代成为官方哲学 ‎13．“夫仁义礼智者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是(　　)‎ A．尊儒抑法 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法 D．尊儒尚法 ‎14．汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。引起许多重臣愤怒，建议治其死罪，但汉武帝赦免了他。这段材料说明(　　)‎ A．董仲舒主张“天人感应”“君权神授”‎ B．上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣 C．董仲舒的文章符合统治者的需要 D．人君必须遵循天道，实行仁政 ‎15．古代民间谚语：“遗子黄金满籝，不如一经。”真实地反映了经学地位的提升，其最早出现于(　　)‎ A．春秋末期 B．战国晚期 C．西汉中期 D．唐朝前期 ‎16．阅读下列材料：‎ 材料一　汉武帝说：“今子大夫(指董仲舒)既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”‎ 材料二　汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。‎ 请回答：‎ ‎(1)材料一体现了汉武帝的什么观点？材料二说明了什么？‎ ‎　‎ ‎(2)有人认为，若没有汉武帝，就不会有儒学正统地位的确立。你认为正确吗？为什么？‎ ‎　‎ 答案精析 ‎1．C　[曹参追随了萧何的“无为而治”政策，属于道家思想。故选C项。]‎ ‎2．C　[“无为”使汉朝经济恢复，国力日盛，但社会潜伏的危机却威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要。故选C项。]‎ ‎3．C　[“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育天下之士。]‎ ‎4．A　[材料的意思是君臣关系如同天地，君为天，荫庇养育大地，臣为地，承载着天的恩惠，主要论述了君臣关系。]‎ ‎5．C　[“天有四时，王有四政”体现了董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想，从而为加强封建专制主义中央集权提供了理论依据。]‎ ‎6．B　[从材料中“挚五常规伦理”“儒风独树，麾开汉武”可知是董仲舒。汉武帝时，董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”，从而确立了儒家思想的独尊地位。]‎ ‎7．D　[材料反映的是董仲舒新儒学“君权神授”思想，董仲舒的新儒学思想是为了适应汉武帝加强中央集权的需要，故答案为D项。A、C项材料没有体现；B项是孔子的主张。]‎ ‎8．C　[董仲舒的新儒学糅合了道家、法家和阴阳五行家的思想，具有神学倾向，故选C项。]‎ ‎9．D　[解答本题的关键是要领会汉武帝“独尊儒术”的目的，即加强中央集权。董仲舒对儒家思想的改造适应了汉武帝加强中央集权的需要。]‎ ‎10．C　[从汉武帝时期起，儒家经典成为国家规定的教科书。《诗》《书》《春秋》都属于儒家经典，而《墨子》属于墨家学派的著作，应该排除。]‎ ‎11．A　[材料中孟子强调对有过错的君主进谏，不听者就离开他，这是孟子对君臣关系的论述，体现了原始民主主义的元素，他并非无原则地强调臣民对君主的服从，相反还认为，暴君非君，面对暴君，人民有反抗的权利，而董仲舒则强调对君主要绝对服从，故A项正确。]‎ ‎12．B　[‎ 材料认为，秦汉以后儒学吸收其他学说的精髓，加以融合，逐渐成为中国传统文化的集大成者，秦汉以后，儒学吸收道家、法家、阴阳五行家等思想，得到丰富和更新，故B项正确。]‎ ‎13．D　[据材料“夫仁义礼智者，治之本也”和“无本者不立”可知并非抑儒而是尊儒，据材料“法令刑罚者，治之末也”和“无末者不成”可知并非抑法而是尚法，故D项符合题意。]‎ ‎14．C　[据材料“引起许多重臣愤怒，建议治其死罪，但汉武帝赦免了他”并联系所学知识可知，董仲舒的文章符合统治者的需要，故C项正确。]‎ ‎15．C　[西汉中期，经董仲舒改造后的新儒学被汉武帝采纳，成为封建统治的主流思想，经学成为统治者选拔人才的标准，因此民间争相学习经学，经学甚至比“遗子黄金”价值更高，故C项正确。]‎ ‎16．(1)肯定了董仲舒的新儒学思想。说明教育为儒家所垄断，儒学地位大大提高。‎ ‎(2)不正确。因为一定时期的思想文化是由一定时期的经济和政治所决定的。儒学获得正统地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得正统地位的重要原因。‎