2020版高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 课时跟踪训练2“罢黜百家，独尊儒术”3

2020版高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 课时跟踪训练2“罢黜百家，独尊儒术”3

课时跟踪训练(二) “罢黜百家，独尊儒术”‎ 一、选择题 ‎1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是(　　)‎ A．墨家思想 B．法家思想 C．道家思想 D．儒家思想 ‎[解析]　西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。‎ ‎[答案]　C ‎2．到汉武帝时，道家“无为”思想被新儒学所取代的主要原因是 (　　)‎ A．道家“无为”思想不能适应强化中央集权形势发展的需要 B．儒家思想比黄老之学地位高 C．黄老政治的实施使西方社会大伤元气 D．汉武帝本人的素质，勤于治国 ‎[解析]　根据所学知识可知，汉武帝时期经济发展，国家面临巩固统一等问题。这时黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。所以答案选A。‎ ‎[答案]　A ‎3．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指(　　)‎ A．李斯　秦始皇 B．萧何　汉高祖 C．董仲舒　汉武帝 D．魏征　唐太宗 ‎[解析]　“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育天下之士。‎ ‎[答案]　C ‎4．董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于 (　　)‎ A．使儒家思想得以发展和完善 B．使儒家思想成为封建正统思想 C．解除了王国对中央的威胁 D．为中央集权的政治提供理论依据 ‎[解析]　董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将皇权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D正确。‎ 6‎ ‎[答案]　D ‎5．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是(　　)‎ A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 ‎[解析]　本题主要考查学生阅读理解材料，并提取有效信息的能力。题干材料反映的是董仲舒的思想神化了皇权，将皇权与天联系在一起。A、C、D三项都与天有关，而B项则体现了以血缘为基础的继承关系。‎ ‎[答案]　B ‎6．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点(　　)‎ A．确立了儒学的独尊地位 B．主要体现“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供了理论保障 D．直接结束了各派思想平等的局面 ‎[解析]　材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，选择C符合题意。‎ ‎[答案]　C ‎7．“三纲五常”作为儒家为人处世的道德标准，进一步规范了人们的社会行为。下列表述不属于“三纲”的是(　　)‎ A．“君叫臣死，臣不得不死”‎ B．“父母之命，媒妁之言”‎ C．“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”‎ D．“为朋友两肋插刀，在所不惜”‎ ‎[解析]　本题实质上考查“三纲”“五常”的内容，A、B、C三项分别属于“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的内容；D项属于五常中的“义”。‎ ‎[答案]　D ‎8．《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是(　　)‎ 6‎ A．说明三纲五常压抑、扼杀人性 B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃 C．是对人性善良的一个误导 D．反映了传统文化中的糟粕 ‎[解析]　这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定传统文化中的“孝道”。‎ ‎[答案]　B ‎9.下面是反映西汉时期儒学发展情况的一组图片，我们可以从中得到哪些信息(　　)‎ ‎①儒学在汉代已经成为中国文化的唯一思想　②汉代重视儒家经典的整理和研究　③汉代教官主要传授儒家思想　④儒家思想实现了为政治服务的功能，使儒学成为主流思想 A．①②③④ B．②③④‎ C．①③④ D．①②④‎ ‎[解析]　题干主要说明儒学在汉代成为正统思想。在汉代，儒学经过董仲舒的改造，逐渐成为中国文化的主流思想，但绝非中国文化的唯一思想，故①错误，②③④符合题意。‎ ‎[答案]　B ‎10．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为(　　)‎ ‎①具有浓郁的人文主义精神　②由“民本”发展为“君本”‎ ‎③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　④以维护当政者的统治为出发点 ‎ 6‎ A．①②③④ B．①③‎ C．②③ D．②③④‎ ‎[解析]　①错误，先秦儒学强调人性，汉代儒学开始扼杀人性；②正确，汉代儒学强调“天人感应，君权神授”，由“民本”发展到“君本”；③正确，先秦儒学重点在于主张仁政，反对暴政，汉代儒学强调维护君主的统治；④是二者的共同点，先秦儒学和汉代儒学都是以维护当政者的统治为出发点。‎ ‎[答案]　C ‎11．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 (　　)‎ A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳五行家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 ‎[解析]　董仲舒的新儒学糅合了道家、法家和阴阳五行家的思想，具有神学倾向，故选C项。‎ ‎[答案]　C ‎12．《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是(　　)‎ A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥 B．汉代儒学融合了佛教、道教思想 C．汉代儒学吸收了阴阳家等流派的思想 D．儒学在汉代成为正统思想 ‎[解析]　从相关知识可知，汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。‎ ‎[答案]　C 二、非选择题 ‎13．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料二　统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。‎ ‎——李威熊《董仲舒与西汉学术》‎ 6‎ 材料三　秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢融百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。——胡寄窗《中国经济思想史》‎ ‎(1)根据材料一，董仲舒提出了怎样的主张？目的何在？汉武帝时期对其他各家学说就真的“皆绝其道”了吗？试举例加以说明。‎ ‎(2)根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同？原因何在？‎ ‎(3)你认为评价历史人物活动应遵循怎样的原则？‎ ‎[解析]　第(1)问，第一小问根据材料信息“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”作答；第二小问考查新儒学出现的历史背景，根据所学知识回答；第三小问考查新儒学的特点，即“外儒内法，附会阴阳，济之以道”，联系所学知识回答即可。第(2)问，考查对新儒学的评价，概括材料二、三即可得出答案。第(3)问，考查评价历史事件和历史人物的方法，结合第(2)问和所学知识回答即可。‎ ‎[答案]　(1)主张：大一统、“罢黜百家，独尊儒术”。目的：适应汉武帝时期加强中央集权的需要，通过思想上的统一来维护政治上的统一。没有。举例：如法家用重农抑商、以严刑峻法来统治人民的主张也被汉武帝融入其统治思想。‎ ‎(2)不同：材料二肯定了独尊儒术对维护国家统一的作用；材料三在肯定其对巩固封建政权所起作用的同时，主要强调了它对文化发展的危害。原因：评价的视角、关注问题的重点不同。‎ ‎(3)把历史人物放到当时的社会背景之下去考虑。‎ ‎14．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。‎ 材料二　‎ ‎(1)材料一的核心思想是什么？‎ ‎(2)材料二图一中“五经”具体指哪五本书？‎ ‎(3)综合分析材料二中两幅图所反映出的汉代教育的历史信息。‎ 6‎ ‎(4)材料一和材料二是什么关系？‎ ‎[解析]　第(1)题提取材料一中的有效信息“皇帝是天的儿子”“大一统”组织答案。第(2)(3)题联系所学知识回答。第(4)题从材料一的政治目的与材料二思想文化专制措施的关系组织答案。‎ ‎[答案]　(1)宣扬“君权神授”，实行“大一统”。‎ ‎(2)《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。‎ ‎(3)汉武帝以“五经”等儒家经典为国家规定的教科书，使教育为儒家所垄断。‎ ‎(4)材料二是为实现材料一的“大一统”而在文化教育方面采取的文化专制政策。‎ 6‎