2021届高三语文一轮复习学案：探究文本意蕴与情感体验 Word版含解析

2021届高三语文一轮复习学案：探究文本意蕴与情感体验 Word版含解析

- 1 - 考点四 探究文本意蕴与情感体验 《考试说明》对文学类文本的探究能力，给出了三个探究方向：从不同的角 度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神，探究作者的创作背景和创作意 图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这分别是对文本自身的探究，对文 本人文背景或价值、意义的探究，对文本的独特解读。设题角度主要有：意蕴式 探究、标题式探究、体验式探究等。 设题角度一 探究标题意蕴 |相关知识| 标题是文章的眼睛。题目在所有的文章中都占有十分重要的地位，散文作品 自然也不例外。甚至因为散文篇幅短小，内容精炼，语言典雅，韵味无穷，其标 题意蕴一般比较丰富，尤其容易成为探究的对象。 |方法思路| 1．标题式探究的五个角度 (1)思考标题的表层含意和在文中的含意 以词组或短语为标题的，要注意词语的引申义、比喻义、象征义等；以语句 为标题的，要注意标题的表层含意和在文中的深层含意。 (2)思考题目是否点明写作对象的特点或写作内容 有的作品的标题，直接点出了作者写作的对象，解答时特别关注其对象的特 点，探究作者为何写这一对象。有的则在对象前添加了修饰或者限制性词语，组 成偏正结构的标题。解答时，更要注意通过对象前面的修饰语，结合文章内容仔 细揣摩其内在的含意，明确作者的观点和态度。 (3)思考题目是否表达作者主观的感情和态度 在题目中要特别注意表达感情的词语，这些词语往往是作者对写作对象主体 特征内在感情的一种概括，要结合文章内容准确理解其含意。 (4)思考题目是否揭示文章的主旨或哲理 有些题目是以句子为标题的，常常就是主旨的表达或哲理的启示。 (5)思考题目是否是文章的线索和结构思路 从构思看，写景状物的散文如果以写作对象为标题，这个写作对象常常就成 - 2 - 为了文章的线索，并能够设定全文的结构思路。 2．答案要点构成的方式 解答此类题目，与阐释语句含意的答题方式相似，要分出层次，逐层阐释。 一般要分出两层：表层和深层。 |解题示例| 【例】 (2019 年天津卷，原文《萨丽娃姐姐的春天》，见“概括分析散文的 形象”部分)文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 ［思维流程］ 第一步：审题目 (微指导)题干指明本文的题目有“多重意蕴”，要求“结合全文加以分析”， 可见是对文章标题意蕴的分析探究。 第二步：找角度 (微指导)标题的本义：“春天”指呼伦贝尔草原的春天，“呼伦贝尔草原不知 ‘清明时节雨纷纷’‘烟花三月下扬州’为何物，沉寂始于十月、十一月，延至 次年的五月，直到了六月才肯葳蕤”；其次，“春天”指羊羔生长期的春天，“四 月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑”。 (微指导)标题的语境义：“春天”指萨丽娃姐姐事业的春天，“萨丽娃姐姐的 牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥 腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词——养最有品质的羊”。 (勤动手)标题的深层义： “春天”指以萨丽娃为代表的新一代牧民的未来生活的春天，“春天依然晚晚地 来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌 是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的”。 ［组织答案］ ［答案］ ①呼伦贝尔草原大自然的春天，羊羔生长期的春天；②萨丽娃事 业的春天；③以萨丽娃为代表的新一代牧民未来生活的春天。 |对点演练| 阅读下面的文字，完成后面的问题。 - 3 - 痛是一种香 林东林 ①我们都难逃两种疼痛，一种是身体上的，另一种是心底里的。 ②身体上的疼痛，是一种具象的痛，它清晰而确定，可触可摸。 ③而心底里的疼痛，则是一种骨髓里的痛。它像痒一样让人难耐，又比痒更 深入；像针扎和锥刺一样剜心，却又比针扎和锥刺更持久。心底里的痛，超越了 任何一种身体上的疼痛，让你辗转反侧，让你踯躅徘徊。 ④小时候经历的那些疼，现在想起来似乎还留在身上，闭上眼还能感受得到。 那些疼痛就像疤痕一样，永远留在了感受系统里。但是对那些疼痛，无论是针扎 的、棒打的，还是刀削的，今天回想起来你都能淡然一笑。然而那些心痛过的痕 迹，再回头摊开时，你却难以面对。它会带你掠过远山、河流和炊烟，回到彼时 彼地，面对那个人那件事，乡愁般萦绕于胸，终日难消，而你却只能近乡情怯。 ⑤现在很多人玩木器，比如金丝楠木，比如沉香木。其实，沉香并不是一种 单纯的木材，沉香树在生长过程中，受到雷击、风折、虫蛀或真菌感染，会分泌 一种带有浓郁香味的脂，这种脂经过几十上百年的沉积、融合和凝结，和沉香木 形成一种混合的、大密度的材质，就是沉香。沉香的香味很淡，很清幽，是一丝 丝散发出来的。 ⑥沉香的香味，其实就是一种疼痛的味道，是沉香树自救疗伤时流出的泪水、 情绪和体液的味道。 ⑦没有疼痛时，心是麻木的，丧失了最初的敏感和敏锐。心里有疼痛，我们 才会有泪水，才会分泌激素，才会感受到爱与恨的百转千回和缠绵悱恻，感受到 一种细腻和精致的纠结。 ⑧泪水和激素，绝情和动情，其实就是我们在疗心愈伤时散发的一种香。这 种香，在经过岁月人生的发酵陈酿后，会迷倒蝴蝶和蜜蜂。 ⑨就像张爱玲和胡兰成分手，张爱玲最后一次写信给他：“我已经不喜欢你 了，你是早已不喜欢我了的。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的…… 你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。”胡兰成在回信里最后说：“梦 醒来，我身在忘川，立在属于我的那块三生石旁，三生石上只有爱玲的名字，可 是我看不到爱玲你在哪儿，原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅，而我，终将 是要等着你的。” - 4 - ⑩张胡之恋，谁负谁且不论，但是两个人这样的内心之痛，却沉淀出永远的 民国之恋的味道，酿就了张爱玲和胡兰成后半生的痴缠相望。虽然两个人的心头 都有爱情的愁苦，然而苦到最后却会生出一种香，有咀嚼、有反刍、有回味、有 细嗅、有绵延、有空余，香自苦而来。 ⑪爱情的痛，只是人生的一部分，是某个年龄段里的核心，比它更大的、更 宽广的痛，则是生病的痛、挫折的痛、失败的痛和生死的痛。 ⑫譬如生病，如果我们把生病只当成一种生物学、病理学意义上的痛，只是 为身体和疾病本身疼痛，而没有把它当成一种生命、命运和劫难般的疼痛，其实 是矮化自己，铺展不开病痛在人生意义上的幅度。 ⑬再譬如人生苦难和失败，那种痛其实大有必要，虽然人生不是为了艺术， 但是李后主若未亡国，便不可能把血泪滴到词里。 ⑭米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中，写了一个在布拉格受尽国事 之重的人，他每天都感受到紧张、压迫、窒息。他到了国外之后日日侍花弄草、 风花雪月，这种轻飘和轻忽让他受不了，使他从一种深渊掉到另一种深渊，成了 萦绕心头的一种生命不能承受之轻。其实，他的“重”就是一种痛，只有在那份 痛里，他才能找到一种安身立命的价值。 ⑮或许，人生就是一个沉重的疼痛，因为疼痛，所以存在真切。一旦从重和 痛中解脱，即使每天都生活在春满枝头、鸟语花香中，你也不会觉得人生是香甜 的，而是梦里跑马、金屋哭穷，一切都缥缈无助起来。 ⑯宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。疼痛，就是我们酿酒人生里的苦与寒， 是我们胸口那一截最好的沉香木。疼得越深，才香得越久。 (选自《身体的乡愁》，有删改) 从全文看，作者为什么说“痛是一种香”？谈谈你的理解。 解析：“痛是一种香”是文章的题目，也是作者在文章中的观点，抓住文章 的主旨内容就可以找到作者这样说的原因。第⑤⑥段，写现实中沉香的“香”其 实就是一种疼痛的味道。第⑦～⑩段，说疼痛能让人感受到爱与恨，并用张爱玲 和胡兰成分手的典型材料来证明。第⑪～⑬段，说明生病、苦难和失败之痛能使 人生意义更博大、更深广。第⑭段引用米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》 中的故事从反面说明了生命之“重”的痛能让人找到安身立命的价值。据此可知， 疼痛能成就人生的芬芳，且疼得越深，香得越久。 - 5 - 答案：①沉香的香味，就是沉香树自救疗伤时的疼痛味道；②没有疼痛心会 麻木，心里的疼痛能让人感受到爱与恨；③苦难和失败之痛能使人生意义更博大、 更深广；④生命之“重”带来的痛能让人找到安身立命的价值。因此可以说，疼 痛能成就人生的芬芳，且疼得越深，香得越久。 设题角度二 探究情感意蕴)) |相关知识| 散文所表现出的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的 意义，有民族心理、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。从作 者主体方面来说，作品中的意蕴，是其思想、意识、情感的综合体。 |方法思路| 1．分清探究的角度与层面 (1)从不同角度探究 探究 视角 作者角度 作者的思想观点、生平经历、写作背景等， 都可能对写作产生极大的影响，从而影响 作品主题的表现 作品角度 对作品中的形象、细节描写、语言表达等 的研究探讨，有助于更好地把握作品主题 读者角度 主要是读者的阅读感受 (2)从不同层面发掘 就是要求对文本做出深浅度不同的认知解读，一般可从情感、哲学和审美三 个层面分析发掘。 表层意蕴 文本中所涉及的基本内容，如文中的人、事、物、景等材料所 蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感倾向 深层 意蕴 民族 心理 ①精忠报国；②崇尚自然；③主静，中庸，稳重；④追求大一 统；⑤安土重迁，叶落归根；⑥爱好和平，厌恶战争；⑦知足 常乐，吃亏是福；等等 人文 精神 主要指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等方 面，核心是人的价值追求；另一方面指人性的关怀，如对生命 - 6 - 的关怀、众生平等、对弱势群体的关怀、对苦难的悲悯情怀等 学科 认知 主要指哲学道理(哲理)、美学文学原理、文化历史规律等 2.答案要点构成的方式 首先明确自己的观点；其次分别列出支持自身观点的事实依据；最后回归文 本，结合具体事例作合情合理的分析。即：观点＋事例＋文本分析。 |解题示例| 【例】 (2018 年浙江卷，原文《汴京的星河》，见“把握整体思路”部分)根 据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。 ［思维流程］ 第一步：审题目 (微指导)题干要求“分析作者‘感到如此新奇和庆幸’的深层意蕴”，可见是 基于重要语句理解的意蕴式探究。 第二步：找角度 (微指导)抓住探究点：本句的探究点是“新奇”和“庆幸”。整个句子语境是 “这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣 想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸”，提炼句子主干 后可知，是汴梁城牵下的星河让“我”感到新奇和庆幸。 (微指导)看创作意图：第 13 段“这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假 如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣”，第 21 段“而今的灯，有了科学技术 辅佐，自然更加高明”，也暗示了本文的主题：眼前的盛世景象是改革开放的新 经济政策带来的，是当今社会科技发展带来的。 (勤动手)析表达情感： 让作者感到新奇的是现代科技让古都汴梁又一次牵下了星河，实现了“我”的 “星河梦”；让作者感到庆幸的是“我”生在当今，赶上了改革开放的新经济政策带来 的繁荣时代。 ［组织答案］ ［答案］ ①庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇； - 7 - ②有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发；③现代科技让汴京灯节重现历史 繁华，实现了“我”的“星河梦”。 |对点演练| 阅读下面的文字，完成后面的问题。 街口子 刘丽华 一条街越长，街口子往往越多。一个街口子里面，就像是一个收纳柜，工厂、 学校、医院、住宅、菜市场等统统收纳在内。 家门外的街口子有宽有窄。如果是赶路不是散步，大家都是抄近走。没有公 交车的年代，看电影赶时间，我们总选择近路，疾走钻进一个街口子，左拐右拐， 走出一道口子，就看到醒目的“人民电影院”五个字。上学我们也不走正街，都 是进口子，走小道，小学如此，中学如此。上班了，依然一个口子进，一个口子 出，在窄窄的小道上，你尽管想点什么，不必担心前方撞上谁，也不用考虑后面 被追尾，来来回回很安全。假如那时也兴计步数，一天一万步，足有。 街道两旁大多是口子对口子，便于通风。一到夏夜，口子处都是纳凉的居民， 有住附近的人家，早早泼洒一地井水，水迅速被滚烫的地面吸干，不用多少时辰， 地面就转凉了。那时，一张竹床，可容纳老老少少一家子；一条板凳，也能落座 三口人；还有坐折叠凳，小矮凳的，看哪里凉快，往哪里坐。大家话着家常，摇 着蒲扇，互通耳闻目睹的新鲜事，一缕缕桂花香从老远的地方穿街过巷飘来…… 食堂旁边的那口老井，井边总有洗不完的东西，每天休息时光，职工或家属 提桶抱盆，搓衣洗被，一只吊桶上上下下在井口折腾，“扑通”一声，吊桶下井， 拉绳一扬，吊桶在井水里翻个大跟斗，一桶水就满了，再左手一把，右手一把， 交替着将一桶水拉上来。打水者一般是壮实的男士，问谁要水？我要，我要，一 片回应，喊的喊，笑的笑，男女老少挤挤挨挨，有用搓衣板搓洗的，有在水泥桌 上刷洗的，有双脚在盆里踩洗的，有拧被单拧得两人笑岔了气的……形态各异， 七嘴八舌，热闹非凡。 街口子处，都是交通要道。口子处的门面走俏，口子那点空地也不会白白空 着，那里是刻章、配钥匙、修钟表、补鞋、修伞等匠人谋生的“根据地”。还有小 裁缝，也常年在那里支一块案板，放一部缝纫机做衣服，蒸汽熨斗一天到晚都在 冒热气。那些来城里卖鸡蛋、包谷的农妇村姑，会事先进百货商店扯上几尺花布， - 8 - 来找这街边的小裁缝缝制。她们不讲究做工，取衣快就好，等卖完了山货余粮， 新衣也可取了，随便一试穿，便高高兴兴回家。还有，寒冷的冬日，我们都惦念 街口子处那个卖烤红薯的老人，买上一个烤红薯，手暖了，又填饱了肚子。 那时，满街小卖部也很多，孩子们都喜欢帮家里打酱油，因找的零钱就是自 己的脚步钱，可买糖果吃，哪怕下雨天，也照打不误。那小小的人儿，撑一把成 人的雨伞，穿上一双很夸张的雨靴走出街口子，踩在被雨水打湿的青石板上，脚 下发出“吱吱”的声响，来到街对面靠口子的那家小卖部，其情其景，就像丰子 恺先生的漫画作品《高柜台》，那不及柜台高的小人儿，店家根本看不到人影，只 能听到“打酱油”的叫嚷声，然后从伞下伸出一只抓着酱油瓶的小手，另一只捏 着两毛纸币的手尽量往柜台上伸。店家接过瓶子和纸币，问：“打多少钱”，“打一 毛钱，剩下的买辣椒糖”。雨停了，小人儿抱着酱油瓶，舔着辣椒糖，心满意足横 穿街去，回到原来的街口子，一群小伙伴在玩老鹰捉小鸡，听到一片邀请声，把 酱油瓶往墙边一放，扎进小鸡堆，当家里等着酱油炒菜的母亲找来时，小家伙已 经玩得昏天黑地了。 县城那条老街，改建成两层店铺的新街后，原来一个个露天的街口子，就变 成一个个封顶的街口子，口子两边都设有摊位。不再日晒雨淋的街口子，更适合 做小本生意的租用。黄金地段那个街口子有个棉货大妈，口子两旁的摊位都是她 的，生意做得好。据说那口子她一签租就是十五年，可她后来把一边摊位让给了 一位创业破产、丈夫中风的杨阿姨，每天当杨阿姨要兼顾家里时，大妈就替她打 理生意。从此，杨阿姨家的日子越过越顺，大妈也有口热饭吃了，因一到饭点， 杨阿姨就给她带饭来……一个街口子，成就了一段小城佳话。 站在一座城市的高楼，俯瞰脚下，你会看到，纵横交错的大街，串起整个城 市，成千上万的居民，都容纳在大街小街的口子里。每每经过，我都仿佛看到街 口子深处升起的烟火，听见街口子里传出的阵阵笑语欢腾。 (有删改) 请探究文章最后一段画线句的意蕴。 解析：“升起的烟火”，说明人们在里面生活，象征着它的生命力，“阵阵 笑语欢腾”表明街口子的生活依旧很欢乐，充满人情味；“每每经过，我都仿佛 看到……听见……”表达了对街口子文化的缅怀；从此句的上句“站在一座城市 的高楼，俯瞰脚下，你会看到，纵横交错的大街，串起整个城市，成千上万的居 - 9 - 民，都容纳在大街小街的口子里。”以及首段和全篇可知，作者对街口子文化能 延续至今是非常欣慰、非常庆幸的。 答案：“升起的烟火”，表明街口子里依旧涌动着生命力，“阵阵笑语欢腾” 表明街口子仍然充盈着人情味；表达了对街口子文化的缅怀；隐含了对街口子文 化延续至今的欣慰。 设题角度三 探究阅读体验 |相关知识| 阅读是一种非常特殊的情感体验，体验式阅读是指读者进入文本的内部，感 受作者的情绪，理解作品中的人物、事件，欣赏作品的画面，连接曾经有过的生 活或阅读经历，从而产生情感共鸣或阅读快感，它是个性化的情感体验。因此探 究情感体验，切中了阅读的本质。 |方法思路| 1．体验式探究的“四步法” 第一步，总览全文，整体把握 对作品作体验式探究的前提是对作品有充分的了解和准确的把握。要善于抓 住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和 把握。 第二步，联系生活，明确观点 在对文本准确把握的基础上，联系自己的阅读感受或生活体验，分析评判作 者的观点。分析时要客观求是，评判时要辩证分析，公正公允。然后提出自己的 观点。 第三步，内引外联，言之有据 内引，即引用文中的观点材料，必要时还要结合作者的经历和创作背景；外 联，要联系自己的个人生活经历和体验。无论是赞同还是反对，这两个方面都要 兼顾，绝不可架空分析或随意褒贬。 第四步，结构完整，力求简明 要单刀直入、开门见山地提出论点，然后就原文内容进行复述、介绍、引用， 或阐述自己的生活经验感受。要做到结构清晰、小巧、完整，语言要精练简明严 谨，答题规范，要点分明。 - 10 - 2．答案要点构成的方式 此类探究题，首先要依据文意，阐明观点。然后结合文本内容和自己的体验 感悟，分条阐述理由。 |解题示例| 【例】 (2019 年北京卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无 论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是 空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》， 其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几 百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的 ‘大’和‘深’在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史 知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种 皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而 无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于 是你又由“大”中感到了“深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾 祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京 见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以 至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒 是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的 “大”和谐。 大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京 人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有 会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的 优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后 进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学 府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因 北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。 - 11 - 至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心， 即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿 辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。 见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平 添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几 榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感 的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的 大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。 直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。 胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界， 生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍 《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家 子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不 同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史， 同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都 往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂” 是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北 京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天 安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖 石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便 言深的。 就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切 的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能 发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了 供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！ 旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十 足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟 大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。 今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金 秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮的鸽哨中尤令人感得真切。 - 12 - 北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里， 发现自己早已是一副东道主的ﾛ吻。我有时的确将北京视同乡土了。 静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个 日子：那个日子将给人们带来些什么？ (取材于赵园的同名散文) 作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。 作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的 文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如 城镇、社区、学校家庭等)的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。 ［思维流程］ 第一步：审题目 (微指导)此题题目较长，中心点是“试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈 你对自己所生活的周边世界的认识与思考”，由此可知，要采用的方法是“由表及 里”，要谈论的是“对自己所生活的周边世界的认识与思考”，是典型的情感体验 式探究题。 第二步：找角度 (微指导)要围绕“感性体验”和“理性思考”来谈认识。可以从所生活城市的 人文环境、生活方式、集体情怀和历史文化的感性体验等角度去发现生活，思考 生活，得出理性的认识。 (勤动手)写写你的体验点： 可根据自己不同的生活环境选取一个最有感触的角度。 ［组织答案］ ［答案］ (参考示例)一座城市的文化内涵，往往通过这座城市的历史和这座 城市人的性格得到充分体现。老听人们说“京味儿”，京味儿到底是什么？京味 儿，不仅仅是故宫、胡同、四合院，也不只是京剧、相声、吆喝声，更不单单是 烤鸭、涮羊肉、豆汁焦圈儿等等大菜小吃。京味儿是一种生活，一种北京人特有 的生活方式和生活态度。而这种风格境界的形成和北京独特的地理位置、人文历 史密不可分，它深深融入北京的骨子里，成为北京的精气神。 - 13 - |对点演练| 阅读下面的文字，完成后面的问题。 土地的密码 一块土地在那儿，它不因主人的改变而改变自己的成色。春种秋收，老了一 代又一代人，四季轮回中，它依旧认真地供种子萌芽、生长，让庄稼结出一茬又 一茬的果实。 一片泥土被利器撕裂时，意味着又一场播种开始了。耕牛拉着木犁不停地奔 走，大地被犁铧一梗一梗地翻起，阳光像母亲温暖的手掌，抚摸着大地被弄伤的 肌肤，把和煦的晨风吹拂在伤口上，让鸟儿为大地的阵痛歌唱。 敬畏生命般我敬畏所有的土地。家里曾有一份地契，早已发黄变朽，是从前 我们家购买土地的契据。买的这块土地是板结的褐土，属于三类田，可就是这么 一个被村民称为“鸭子屎”的土地，竟在地契上堂皇地写上了一级黄土。是卖地 人的瞒骗，还是父亲的疏忽？要么是卖家与证人合伙欺骗父亲？后来我听母亲说， 从前买卖土地都是这么写，不管是一级地二级地还是三级烂田，一律写成一级黄 土，一是为了将来传给子孙时，显得上辈人有面子，家业殷实；二是为将来出卖 土地留下好处，遇到不懂土地的，能多卖几个钱。听了母亲的话我哭笑不得。 从此，再到这块田里收种，心里便生出许多不舒服的感觉。村里曾有几户人 家放弃了在这里种粮食，只培育花椒树和杨树苗，收歉随天罢了。有一年，我在 这里栽种了黄烟，没想到烤出的烟叶全是二级以上的金黄色的叶片，因为黄烟不 喜大肥大水，越是旱田薄地长出的叶子才水分少、色发黄。这一年收获颇丰，让 全村人羡慕眼红。我想，父辈们根本没必要装成财大气粗的模样哄骗后人，那究 竟不是点石成金的幻术。说到底，他们还是没有读懂土地。 土地就像一本厚厚的书，神秘而又充满力量。村里最懂得土地的要数郭其文， “种地首先要学会养地”，这是他经常挂在嘴上的话。每到冬季，河里的水下去了， 郭其文就带着两个儿子和三个女儿到河里挖河泥。稀薄的河泥被他们一筐筐抬到 岸上，散发出一种烂鱼糟虾的腥臭。大约半个冬天的时间，别人不是打牌喝酒， 就是赶集听戏，郭其文一家人就在河里抬河泥。直到河里完全结了冰，他们才结 束。 郭其文家翻地从来不像其他人家那样使用耕牛，他认为只有让人的汗水掺进 泥土里，庄稼才会长得茁壮。他经常说，种地不能图省事，没有汗水的土地还叫 - 14 - 土地？春天刚到，郭其文就让家人用铁锨把土地翻起来。铲起来的泥土也不敲碎， 就一锨一锨地排在那里，远看非常壮观，像张着翅膀就要起飞的大雁。然后，他 们就把铲碎的河泥撒在翻起的土地上。直到大地回暖，那些泥土被春阳晒酥了， 这时他们全家上阵，如同船夫背起纤绳，拉起一个大耙，从这头拉到那头，几个 来回，把整个土地耙平了。整平的土地暄乎乎的，像发面馒头。他们这才开始整 畦播种。村里人常谈论此事，怎么种个地就像伺候老娘一样，你再有功夫，还能 种出金子来？奇怪的是，他家的地不光庄稼长得好，连野草也比别人家的壮实。 他们家养了一群山羊，就用这草当饲料，个个膘肥体壮。结果就是郭其文家成为 村里最殷实的人家。 泥土所富有的力量，令长年陪伴它的人也常常始料不及，还会让能量在最需 要的时候爆发，给无奈的生活以希冀。一位傍山而居的农夫，在一场洪水中失去 了所有的土地，他望着满坡砾石伤心欲绝。这时，他看见了一株长在石缝中的高 粱，它像一位执着的精灵，挺立在山洪肆虐的山野中，碧绿的叶片伸展着，仿佛 要拥抱整个世界。老农被这株高粱惊呆了，多少年来，他耕种的一直是坦荡如砥 的大田，对石缝里那么一点点可怜的泥土从来不屑一顾，更不会在那里种下一粒 种子。然而，偏偏就是这株在石缝中无意长出的高粱，给了农夫以启示，他快乐 地把一把把种子在空中高高地扬起，像挥洒着一个个祈盼，让种子从空中落下的 一瞬间，在砾石上跳跃着，到石缝中去寻找接纳它们的泥土。几天后，那些石缝 中星星点点的泥土在砾石滩上捧出了绿油油的庄稼。要知道，庄稼是泥土最诚实 的子民，从不敢辜负大地母亲对自己的关爱，只要有生的希望，就无所畏惧地生 长，这也是泥土赋予庄稼的品格。 当农夫在秋天收获成熟的高粱时，他用嶙峋的手指从石缝中抠出一捧泥土， 孩子般地哭了。他双膝跪在砾石上，虔诚地给那些泥土磕了响头，说自己种了一 辈子的地，却从没想到过泥土，总是认为种瓜结瓜种豆结豆，那是泥土应该做的， 更看不起那些藏在石缝中东一碟子西一碗的泥土了，总认为那是派不上用场、上 不了台面的杂碎。他现在明白了，一捧泥土与一片广袤的泥土一样的伟大啊！ 一位住在城里的老人，多年远离泥土，但他深知泥土的力量。退休后，他每 天带着工具到马路上、楼道里收集通过多种渠道带进来的泥土。他把这些泥土装 到花盆里，种上各种花草。他的做法渐渐被这个城市的人所知，于是，人们悄然 形成了一股收集泥土热。当那些泥土在这个城市的阳台上、花圃里安家落户，由 - 15 - 这些泥土供养的红花绿草就装点了整个城市，使大街小巷流溢着由泥土升华出的 芳香。这些乘着风儿或沾附在行人、车辆上走进城市的泥土，莫非也像浪迹天涯 的游子一样寻找自己的梦想？抑或如一位乡下老母亲想念城里的儿女，用这种方 式来探望？ 一捧泥土能长出五谷，同样也可收获花香。有人把土地比喻为庄稼人的命根 子，我不喜欢这个说法，应该说“泥土是人类的命根子”！没有谁能说得清泥土里 蕴藏着的力量，如果一个人舍得花时间用心去理解土地的意义，并深深地热爱土 地，那么他就是一个幸福的人。 (取材于孙成凤的同名散文) 本文题为“土地的密码”，文中通过多个事件揭示了它丰富的内涵。这些密 码不仅体现在土地上，也体现在我们生活中。请解读文中的一条，并结合现实生 活谈谈体会。要求：写出对密码的理解及在现实生活获得的体验和感悟。 解析：解答此题，应首先理解“密码”一词，“密码”，引申指隐密的信息； 本题“土地的密码”应该是人类在与土地的接触交流过程中从土地获得的新生与 希望，也指土地给人带来的惊喜。通读文本我们不难发现，在文中“土地的密码” 主要表现在以下方面：“我”、郭其文家、傍山而居的农夫。任选一点联想作答即 可。 答案：①“我”在三类田里种烟收入颇丰，说明各类土地都有其价值，只有 了解它的特点，因地制宜，才能有成效。(可以联想不同事物有不同价值，不同的 人各有优势，要因势利导)②郭其文家冬天挖河泥、春天翻地全用人工，说明要善 待土地，一分耕耘一分收获。(可以联想付出和回报的关系)③傍山而居的农夫在灾 年依靠石缝里的泥土收获了粮食，度过了灾荒。城市里，人们收集泥土种花植草， 为生活带来芳香。说明看似不起眼的泥土也有巨大的力量，要敬畏并珍视所有的 土地和泥土。(可以联想不受重视的人或物也有其价值)