2019-2020学年历史高中人教版必修3检测：第二单元西方人文精神的起源及其发展检测

2019-2020学年历史高中人教版必修3检测：第二单元西方人文精神的起源及其发展检测

第二单元检测 (时间:60 分钟 满分:100 分) 一、选择题(本大题共 15 小题,每小题 4 分,共 60 分。在每小题给出的四个选项中, 只有一项是符合题目要求的) 1 古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”,每个人都有自己的感觉,好坏 优劣取决于个人的尺度。他的这一观点( ) A.束缚了人的思想 B.树立了人的尊严 C.限制了人的自由 D.否定了人的地位 解析:“人是万物的尺度”,实质上是强调人是世界的中心,这是对人的价值的肯定,树 立了人的尊严。 答案:B 2 苏格拉底坐牢时,听到有一犯人在唱一首新歌,就向他求教。唱歌的犯人很吃 惊:“您就要被处决了,为什么还要学唱新歌呢?”苏格拉底回答说:“这样我死的时候 就多会一首新歌。”这体现了苏格拉底的什么思想( ) A.“人是万物的尺度” B.“认识你自己” C.“美德即知识” D.“我爱我师,但我更爱真理” 解析:苏格拉底认为“美德即知识”,人要不断地进行学习,获取知识,以提高修养。 答案:C 3 古希腊某一思想家认为:“一切别的东西都系于灵魂,而灵魂本身的东西,如果它 要成为善,就都系于智慧。”该思想家( ) A.提出“人是万物的尺度” B.使哲学成为一门研究“人”的学问 C.鼓励人们独立地理性思考 D.在自然科学领域取得卓越成就 解析:根据题干材料中“如果它要成为善,就都系于智慧”,可知该思想家不仅研究人 的道德,还研究人的内在灵魂,使哲学真正成为一门研究“人”的学问,故该思想家是 苏格拉底,B 项正确;“人是万物的尺度”是智者学派普罗泰格拉的观点,故 A 项错误; 题干材料提倡人们学习知识以追求善,并没有反映鼓励人们独立地理性思考的主张, 且 C 项是柏拉图的观点,故 C 项错误;D 项不符合史实。 答案:B 4 古希腊一位哲人说:“想左右天下的人,须先能左右自己。”这位哲人是( ) A.柏拉图 B.亚里士多德 C.苏格拉底 D.普罗泰格拉 解析:苏格拉底的主张“认识你自己”,其含义与“想左右天下的人,须先能左右自己” 相似,故选 C 项。 答案:C 5 柏拉图说:“在所有动物中,人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示:“一个自 由人是为自己活着,而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是 ( ) A.理性主义 B.个人主义 C.怀疑主义 D.人文主义 解析:根据题干提供的信息和所学知识,可知古希腊先哲的精神核心是肯定人的价 值,强调人的决定作用,即人文主义。 答案:D 6 薄伽丘的《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后 说了句“他正在喝的美酒,就连耶稣都可以喝”,结果被宗教裁判所判处火刑。后来他 疏通关系,还“献上一大块‘肥膏’,让神父涂在眼上,也好医治修士见钱眼红的毛 病”,最后被释放回家。该故事意在( ) A.提出以“人的学问”代替“神的学问” B.倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 C.反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 D.抨击教会的贪婪和出售赎罪券的骗局 解析:题干中财主喝了酒并说了不合适的话被判处火刑,由此可知教会推行禁欲政 策;根据财主向神父行贿,神父接受贿赂,可知教会已十分腐败。由此可见,该故事意 在反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败,故选 C 项。 答案:C 7 一位历史学家曾说:“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、 灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动( ) A.把人性从宗教的束缚中解放出来 B.使教会权威遭到理性否定 C.构建符合人民利益的契约 D.促进民主、自由思想的发展 解析:中世纪的西欧在宗教神学的统治下,人们的思想受到束缚,处于悲观、迷信、冷 漠等状态。而文艺复兴时期提倡人性、反对神性的人文精神把人们的思想从宗教 神学的束缚下解放出来,故选 A 项。B、C、D 三项是启蒙运动的思想及影响。 答案:A 8 海涅把马丁·路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”,其 主要理由是马丁·路德推行的宗教改革( ) A.抵御了罗马帝国的侵略扩张 B.破除了天主教会的精神独裁 C.突出了人的主体意识和精神 D.建立了不同以往的现代宗教 解析:马丁·路德所处的时代,罗马帝国早已灭亡,这里的“罗马霸权”实际上是罗马天 主教会的精神统治地位,B 项正确,A 项错误。新教强调个人在宗教信仰方面的主体 意识和精神,而在其他方面,路德主张尊重权威,支持君主专制,C 项错误。路德创立的 新教与现代宗教倡导的信仰自由有很大的不同,D 项错误。 答案:B 9 英国学者韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为 他是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是( ) A.反教皇的宗教斗争 B.反世俗君主的民主革命 C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗争 解析:材料信息强调宗教改革反对的是世俗封建君主,由此可知题干强调宗教改革 的性质是反封建的政治斗争,故 D 项正确。 答案:D 1018 世纪初,欧洲兴起了一股博物学热,这股博物学热实质上反映的是一种流行 性的自然崇拜之风。“自然界几乎被视作神”,是人们心目中的美德导师。当时的思 想家热衷于从精神上追求人类早已逝去的“自然状态”,并进而移情于实际存在的自 然界。出现材料中博物学热的历史条件是( ) A.工业革命的开展 B.启蒙运动的影响 C.生物进化论提出 D.人文主义的复苏 解析:材料中博物学热反映的是自然崇拜之风,追寻人类早已逝去的“自然状态”。结 合题干时间信息“18 世纪初”,可知这一时期启蒙思想传播,进一步发展了人文精神, 使人们摆脱外在的神学束缚,力求认识客观的外界事物。故 B 项正确。工业革命开 始的时间是 18 世纪中后期,A 项错误。生物进化论的提出是在 19 世纪,C 项错误。 D 项与材料不符。 答案:B 1118 世纪前半期的法国,先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们,开 始热衷于参加沙龙聚会,讨论的话题广泛,不再局限于传统的信仰和礼仪,思想极为 活跃,上流社会不少人也乐于资助他们。这表明( ) A.启蒙思想逐渐流行 B.宫廷文化普及到民间 C.专制王权已经衰落 D.贵族与平民趋于平等 解析:本题考查法国的启蒙运动。根据题干中的“18 世纪前半期”“参加沙龙聚会”“讨 论的话题广泛,不再局限于传统的信仰和礼仪,思想极为活跃”等信息,可知题干强调 的是启蒙思想逐渐流行,故 A 项正确。题干中没有涉及宫廷文化与民间的关系、专 制主义的统治是否走向衰落、贵族与平民的地位是否趋于平等,故 B、C、D 三项错 误。 答案:A 12 法国大文豪雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说:“他的摇篮可以 看作是伟大朝代的最后一缕宝光,他的灵柩是那个……世界的第一丝微亮。”这是因 为伏尔泰( ) A.反对天主教会,倡导三权分立 B.反对君主专制,倡导民主共和 C.以他的思想影响了法国大革命 D.反对罗马教皇,倡导依法治国 解析:根据题干材料中的“宝光”“微亮”,可知伏尔泰的思想给人们带来了光明,指导 着人们去追求解放。因此,C 项是符合题目要求的正确答案。 答案:C 1318 世纪,某位欧洲思想家说:“全体公民既然是人人平等的,所以全体就可以规 定什么是应该做的事,同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。这是使政治体 得以活动与生存的必不可少的权利;主权者在创立政府时赋予君主的,正是这种权 利。”他阐述的是( ) A.社会契约说 B.三权分立说 C.君主立宪说 D.法律至上说 解析:题干材料表达的意思符合社会契约说,即以契约建立的国家的任务是遵守自 然法,保护公民的生命、财产和自由,故 A 项正确。三权分立说强调权力的制约与平 衡;君主立宪说强调君主权力受到法律制约;法律至上说强调法律,故 B、C、D 三项 均不符合题意。 答案:A 14 雕塑家罗丹(1840—1917)在参观博物馆面对一些人物塑像时,有感而发:“瞧! 伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微气息,那是 18 世纪诸人物的共同性格。”罗 丹所谓的“18 世纪诸人物的共同性格”主要指的是 ( ) A.以理性的方法,思考人类社会的现象 B.提倡归纳或实验的方法 C.尊崇人文主义,否定天主教的教规 D.倾向自由、平等,反对君主政体 解析:伏尔泰、卢梭都是著名的启蒙思想家,启蒙思想家主张用理性的阳光驱散现实 的黑暗,建立理想的社会制度。 答案:A 15 有学者指出:如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”,那么启蒙运动则 是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指( ) A.摧毁蒙昧和专制主义 B.建设工业文明国家 C.弘扬理性和科学思想 D.创立民主法治社会 解析:题干中的“清理了场地”是指文艺复兴将人们从宗教神学的桎梏下解放出来,而 “大兴土木”是指启蒙思想家勾画了未来社会的蓝图。 答案:D 二、非选择题(本大题共 3 小题,第 16 题 12 分,第 17 题 18 分,第 18 题 10 分,共 40 分) 16 西方人文精神的发展具有明显的阶段特征。阅读材料,完成下列要求。 古代雅典学者普罗泰格拉在《论诸神》中说:“关于诸神,我既不能说他们存在,也不 能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪,被迫逃离雅典。 文艺复兴时期的很多作品均带有浓厚的宗教色彩,但已出现一些新特点,如拉斐尔 的《西斯廷圣母》。后人评论这幅画时说:“圣母好像在说:‘请你们抱去吧,他不是 我的。’但同时又把他紧贴在怀里,好像如果可能,她就带着他逃到一个遥远的地方 去,用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’,而是自己儿子的普通婴儿。” 启蒙运动中,大多数思想家反对各种宗教偏执行为,认为教会散布的蒙昧主义造成 了社会上普遍的愚昧和宗教狂热。有人甚至主张无神论。 结合所学知识,从人与神关系的角度,对材料所述历史现象进行解读。 要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。(12 分) 参考答案:材料表明:古希腊人对神十分敬畏与崇拜,智者学派对神的存在提出怀疑, 树立了人的尊严和权威。但普罗泰格拉遭到迫害,这说明神在古代雅典人的头脑中 仍占主导地位。文艺复兴时期,由于基督教神学仍然统治着意识形态,拉斐尔等人借 助神学题材,塑造人的形象,歌颂人的感情,推动了人文主义的复苏。启蒙运动时期, 由于近代自然科学的发展和理性主义的传播,人们有了更多的自信,对教会进行激 烈批判,甚至否定神的存在,要求获得人本身的解放。(概括现象,并从人与神的关系 角度解释出现这种现象的原因) 以上内容表明:在西方人文精神发展史上,人与神的关系始终是一个无法绕开的话 题。在对神的一次又一次的冲击中,西方人不断获得自身的解放。 17 阅读材料,完成下列要求。 材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法,把古典思想 和哲学同基督教信念、对人的信任和对神的信任结合起来,或者至少互相容纳起来。 彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、 完全清醒的世界观,相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑 家、建筑师和画家的中心主题。” ——摘编自阿伦·布洛克《西方人文主义传统》 材料二 启蒙运动时期体现出一个显著的特征:人们热切地从各个层面来审视宗教 信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击,抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一 直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础,运用启蒙运动的基本方法和观念来 求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法…… 确实,18 世纪下半叶,法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动, 但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一 个特点是强烈地要求实行宗教宽容。——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全 书》 (1)根据上述材料,指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和 18 世纪的启蒙学者怎 样对待宗教问题。(10 分) (2)根据材料并结合所学知识,概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会 和宗教神学思想禁锢上所起的作用。(8 分) 参考答案:(1)文艺复兴时期的人文主义者、艺术家:反对神学对人的束缚;利用基督 教,将古典思想与基督教相结合;以宗教形式表现人文精神。启蒙学者:以理性的、历 史的态度审视和探讨宗教神学问题;批判宗教对人性、自由的束缚;要求宗教宽容。 (2)文艺复兴:确定了人的尊严、人的价值,要求人的解放;抨击教会腐败,冲破教会和 宗教神学愚昧思想的束缚。宗教改革:否定教皇权威,破除神权统治。启蒙运动:弘扬 理性精神,推动思想解放,更彻底地摆脱思想束缚。 18 阅读材料,完成下列要求。 材料一 这种氛围不可避免地产生了 18 世纪占支配地位的观念:科学方法是研究 社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人们认 识,因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识,这 已成为一种共识。 ——[美]罗伯特·E.勒纳等《西方文明史》 材料二 正像卢梭说的,他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实,所有 启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上,对广大人民来说,首先是 在争取生存的问题上,这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义,起 到了使人们为之奋斗的作用。18 世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。 对社会、政治问题的思考,还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。 ——王养冲《18 世纪法国的启蒙运动》 (1)根据材料一并结合所学知识,归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变 化。(4 分) (2)根据材料二,指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性。(2 分) (3)指出材料二关于启蒙运动作用的看法。结合所学知识,试从政治、思想两方面加 以说明。从研究性学习中史料与结论的关系看,研究历史最重要的原则是什么?(4 分) 参考答案:(1)从肯定人性、尊重人的价值发展到提倡科学与自由平等(从崇拜人性发 展到崇拜理性)。 (2)仅凭假设与推理来构想学说,看不到经济与社会的辩证关系。 (3)看法:开启民智。说明:推动了法、美等国的资产阶级革命;丰富了资产阶级思想 学说和人文主义内涵。原则:论从史出。