【历史】山西省朔州市应县第一中学校2019-2020学年高二上学期期末考试试题（解析版）

【历史】山西省朔州市应县第一中学校2019-2020学年高二上学期期末考试试题（解析版）

山西省朔州市应县第一中学校2019-2020学年高二上学期 期末考试试题 时间：90分钟满分：100分 一、选择题 ‎1.“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义，其目的是（）‎ A. 和谐人际关系 B. 维护社会秩序 ‎ C. 确立儒学独尊 D. 巩固专制统治 ‎【答案】B ‎【解析】春秋时期，社会秩序混乱，孔子提倡“儒学”目的是维护奴隶社会统治秩序，故B项正确；A是服务于阶级统治需要；C是汉代时期；D中专制社会不符合春秋时期历史特征。‎ ‎2.春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，“士”逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象 A. 导致分封制逐渐崩溃 B. 推动了当时社会思想解放 C. 导致了社会秩序动荡 D 促进了新兴地主阶级崛起 ‎【答案】B ‎【解析】春秋战国时期，“士”阶层的崛起，促进了思想自由发展，由此导致“百家争鸣”出现，B正确；A和C是春秋争霸战争导致；D属于经济上土地制度变化。 ‎ ‎3.在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是 A. 理学使道德上升到天理的高度 B. 董仲舒将德治与大一统相结合 C. 荀子以法律强化道德的约束力 D. 明清之际强调道德的实用价值 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料中“儒学缺乏对伦理道德是‘天经地义的终极真理’的论述”结合所学知识可知，程朱理学强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”，理学把封建伦理道德上升到了天理的高度，弥补了这一缺陷，故A项正确。B项，董仲舒提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”和三纲五常，并没有把伦理道德上升到天理的高度，排除。C项，以法律强化道德的约束力和“天经地义的终极真理”无关，排除。D项，明清之际强调道德的实用价值，但未形成“天经地义的终极真理”，排除。‎ ‎4.“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽 A. 批判君主专制 B. 反对教条主义 C. 主张学以致用 D. 反对儒家思想 ‎【答案】B ‎【解析】“二千年以来……以孔夫子之议论为议论……以孔夫子之是非为是非”，体现出儒家思想的影响，长期占统治地位，“此其所以无是非也”，体现出压制下的畸形发展以及作者的不满，说明李贽反对教条主义，B正确；材料不是批判君主专制的思想，A错误；学以致用是顾炎武的思想，C错误；材料不是反对儒家思想，是反对教条使用儒家思想，D错误。‎ ‎5.宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝代，这主要得益于宋朝的文化和知识分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，推动了宋朝科技的发展，这说明 A. 科技的发展推动了文化的繁荣 B. 政府的治国策略影响科技发展 C. 知识分子决定了科学技术发展 D. 科技进步和文化发展相辅相成 ‎【答案】B ‎【解析】宋朝实行重文抑武的统治策略，在打击武将权势的同时，其文化政策和知识分子政策，推动了科技发展和文化昌盛，这说明政府的治国策略影响科技发展，B项正确；科技发展与文化繁荣的关系与材料无关，A项错误；宋朝文治与国家科技发展的关系，不能说明知识分子决定科技发展，C项错误；科技进步与文化发展相辅相成与材料主旨不符，D项错误。‎ ‎6.宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是 A. 市民阶层扩大推动世俗文化的发展 B. 君主好恶决定文学艺术的发展方向 C. 通俗文学兴起冲击了封建等级观念 D. 文言文体受到严重冲击并开始衰落 ‎【答案】A ‎【解析】宋代由于市民阶层的扩大，文学艺术呈现世俗化趋势，材料中“各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围”正是这一现象的反映，故A项正确；宋代文学的世俗化与皇帝没有直接关系，故B项错误；封建等级观念受到理学影响，根深蒂固，通俗文学冲击不了这种观念，故C项错误；此时仍然实行文言文体，故D项错误。‎ ‎7.下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明 ‎《喻世明言》第八卷 吴保安弃家赎友 ‎《喻世明言》第十六卷 范巨卿鸡黍死生交 ‎《警世通言》第八卷 俞伯牙摔琴谢知音 ‎《醒世恒言》第二十卷 三孝廉让产立高名 ‎《西湖二集》第六卷 姚伯子至孝受显荣 A. 民间文学注重彰显个性 B. 八股取士抑制文学形式 C. 小说冲击了传统的价值观念 D. 市民文学具有一定教化功能 ‎【答案】D ‎【解析】分析表格信息可知，其中“弃家赎友”“鸡黍死生交”“摔琴谢知音”“三孝廉让产立高名”“至孝受显荣”等内容都与儒家思想中的孝、义等观念有关，说明市民文学具有一定教化功能，传播了儒家孝义观念，因此D选项正确。A选项错误，材料体现的是明代小说宣扬儒家孝义等观念，并未彰显个性；B选项错误，明清时期小说等市民文学形式流行，并未体现八股取士对文学形式的抑制；C选项错误，依据材料可知，明清小说中传播的依然是传统儒家主流价值观，并未冲击传统价值观念。故正确答案为D选项。‎ ‎8.据《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”这说明 A. 唐代雕版印刷术已得到普遍使用 B. 雕版印刷术的进步促进文化发展 C. 学术文化的传播仅依靠手抄书籍 D. 活字印刷的书籍逐渐得到了推广 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“大概唐末渐有印书……经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文”并结合所学知识可知，唐朝的雕版印刷术促进了“经籍……流布”，即文化的发展传播，故B项正确；材料无法说明唐代雕版印刷术已得到“普遍使用”，故A项错误；材料也无法体现学术文化的传播仅依靠手抄书籍，故C项错误；活字印刷属于宋代，故D项错误。‎ ‎9.《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节其技能，而禁传其学术，具存深意。”材料中值得肯定的地方在于 A. “去其糟粕取其精华”的辩证思想 B. 认识到西方科学技术的进步性 C. 认识到中西方之间的民族差异性 D. 维护国家荣誉的强烈民族自尊心 ‎【答案】B ‎【解析】对外来文化，士大夫们主张“禁传其学术”，对外国技能也只能是“国朝节取”，反映了他们认识到西方科学技术的进步性，故B项正确，A项错误；CD项材料中没有体现。‎ ‎10.当学者们继续实现学术复兴而政治家也正在把基督教世界的秩序改变为一种新的国家体系的时候，平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中。这充分说明 A. 宗教改革冲击了基督教信仰 B. 资产阶级思想占据主流 C. 文艺复兴的影响局限于上层 D. 理性主义时代业已到来 ‎【答案】C ‎【解析】题干中“学者们继续实现学术复兴”的时候应该是指文艺复兴时期，而“平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中”则说明平民百姓根本没有受到文艺复兴的影响，故选C。题干说明平民百姓还深深的处在基督教信仰之中，故A的说法错误；文艺复兴时期资产阶级思想未占据主流，理性时代到来是在启蒙运动时期，故BD项不符合史实，排除。‎ ‎11.1543年《天体运行论》出版，针对“日心说”，路德讥讽哥白尼是“自命不凡的占星术士”“愚蠢到公然与圣经相违背”，加尔文也回应道“有谁胆敢将哥白尼的依据置于圣灵之上呢？”这表明 A. 自然科学仍待突破神学的束缚 B. 宗教改革阻碍科学革命的推进 C. 宗教改革与文艺复兴背道而驰 D. 新教与旧教教义主张基本一致 ‎【答案】A ‎【解析】从材料来看，宗教改革的领袖马丁·路德和加尔文都对哥白尼的学说进行了抨击，说明自然科学在此时依旧没有突破神学的束缚，所以本题选择A选项。B选项说法过于绝对，无法从材料中直接得出这一结论；C选项错在材料没有涉及到文艺复兴的内容；D选项与材料内容无关。‎ ‎12.卢梭在《论不平等》中声称他不赞成“平民公决”，为了防止出现谋求私利和考虑不周的法律，“并非所有人都有权因自己的喜好而提出新法律，这一权利属于政府成员”，人民只能“对法律表示同意”。这体现了卢梭的观点是 A. 反对直接民主 B. 反对代议制民主 C. 公意高于个人意志 D. 立法权应当属于政府 ‎【答案】A ‎【解析】“并非所有人都有权因自己的喜好而提出新法律，这一权利属于政府成员”体现出卢梭认为政府的统治应该是有知识有能力的人来管理，而不是采取直接民主的措施，因此本题选择A选项。B选项错误，卢梭的主张就是一种代议制民主的形式；C选项错误，法律所体现的并不是代表“公意”；D选项错误，这并不是卢梭所强调的内容，材料主要说明间接民主的弊端。‎ ‎13.在近代欧洲的某个时代，乐观的情绪逐渐成为主流。“要有勇气运用你自己的理智”成为人们的座右铭，君主们普遍以“开明”自居。这个时代可能出现于 A. 智者运动影响下的古希腊 B. 文艺复兴熏陶下的英国 C. 宗教改革深化下的德国 D. 启蒙运动洗礼下的法国 ‎【答案】D ‎【解析】材料“要有勇气运用你自己的理智”是启蒙运动时代康德的主张，这个时代可能出现于启蒙运动时期，故D项正确；材料反映的是启蒙运动而非智者运动，选项A不符合题意，排除；材料反映的是启蒙运动而非文艺复兴，选项B不符合题意，排除；材料反映的是启蒙运动而非宗教改革，选项C不符合题意，排除。‎ ‎14.受牛顿力学休系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学 A. 影响了社会科学发展 B. 促使民主政治的形成 C. 揭示了西方民主的虚伪 D. 具有鲜明的双重特征 ‎【答案】A ‎【解析】由于牛顿力学影响到启蒙思想，生物进化论影响到社会进化论，直接说明近代自然科学影响了社会科学的发展，故选A；自然科学并不直接形成民主政治，排除B；材料没有反映西方民主的虚伪，排除C；材料没有体现近代自然科学的双重标准，排除D。‎ ‎15.牛顿特别强调，作为自然哲学中数学演绎的起点，应当是观测到的效果和力学运动的那些规律。近代物理学比其他任何自然科学发展得更成熟和更快，这是个重要原因。这反映出 A. 实验与计算结合有助于近代科学研究 B. 牛顿开创建立了完整的经典力学体系 C. 物理学的发展是以数学研究为前提的 D. 科学进步改变了人们认识世界的视角 ‎【答案】A ‎【解析】牛顿经典理学研究的特点是以实验为基础，以数学为表达形式，“数学演绎的起点，应当是观测到的效果和力学运动的那些规律”说明实验和计算是研究近代科学的基础，A正确；牛顿开创建立了完整的经典力学体系是1687年《自然哲学数学原理》发表，B错误；材料并不是阐述物理学的发展是以数学研究为前提，C错误。材料不是阐述科学进步对于人们认识世界的视角改变，D错误。‎ ‎16.1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为 A. 达尔文学说是科学社会主义的重要来源 B. 生物进化论是自然进化的结果 C. 生存斗争是人类社会发展的基本规律 D. 达尔文混淆了自然界与人类社会的区别 ‎【答案】D ‎【解析】依据材料“使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”可知马克思并不认同达尔文将生物进化论应用于人类社会，这说明马克思认为达尔文混淆了自然界与人类社会的区别，因此D选项正确。A选项错误，依据所学可知，科学社会主义的来源包括德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义，没有达尔文学说；B选项错误，材料未显示生物进化论是自然进化的结果；C选项错误，依据上述分析可知，马克思并不认同生存斗争是人类社会发展的基本规律。故正确答案为D选项。‎ ‎17.部分法国浪漫主义作家在法国大革命后认为，人只有回归基督教，才能找到精神的故乡。这反映出当时 A. 浪漫主义文学创作尚不成熟 B. 法国大革命造成了思想混乱 C. 浪漫主义者过分地强调理性 D. 部分民众对社会现实的失望 ‎【答案】D ‎【解析】法国大革命后期，浪漫主义文学的发展已经比较成熟，故A项排除；法国大革命造成了思想混乱在材料中无体现，故B项排除；据所学可知浪漫主义思想侧重从主观世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，强调的是感性层次，故C项排除；据题干“部分法国浪漫主义作家在法国大革命后认为，人只有回归基督教，才能找到精神的故乡”可得出民众对大革命后所建立社会的失望，故D项正确。‎ ‎18.1860年，斯旺制成了一个碳丝电灯，遗憾的是他未能获得使碳丝保持长时间工作的良好真空环境，直到1878年，英国的真空技术发展到合乎需要的程度，他才发明在真空下用碳丝通电的灯泡，并且获得英国专利。上述史实告诉我们 A. 专利保护对发明创新必不可少 B. 真正伟大的发明必须走入百姓家 C. 斯旺才是电灯泡真正的发明者 D. 技术成熟是科学发明的重要条件 ‎【答案】D ‎【解析】材料表明，真空下用碳丝通电的灯泡体现了第二次工业革命中科学和技术的紧密结合，故技术成熟是科学发明的重要条件，答案为D。真空碳丝电灯发明后受到专利的保护，但是未提及专利保护对发明的作用，A错误。B项内容过于绝对，错误。斯旺制成了真空碳丝电灯泡，但并不能说明他是电灯的真正发明者，C错误。‎ ‎19.美国学者费正清和赖世和认为，“中国初期的近代化，着手强健有力，在今日也令人感到卬象深刻。和日本成为对比仅在以后发生，如果1860年间外人赌‘成败胜负’的话，他甚至可以在相反的方向下注”。能让“外人”“在相反的方向下注”，主要是由清政府开始了 A. “师夷长技以制夷” B. “中学为体，西学为用”‎ C. “一切要其大成，在变官制” D. “详晰甄核，仿行宪政”‎ ‎【答案】B ‎【解析】据材料“中国初斯近代化，着手强健有力……1860年间外人赌‘成败胜负’的话，他甚至可以在相反的方向下注”并结合所学知识可知，当时洋务运动开展，“中学为体，西学为用”，取得了一定成就，故B正确；魏源提出“师夷长技以制夷”，而不是洋务派，故A排除；维新派主张“一切要其大成，在变官制”，故C排除；“详晰甄核，仿行宪政”属于清末预备仿行宪政，故D排除。‎ ‎20.20世纪初，梁启超发表多篇文章，重点围绕“公德”“自尊”“爱国心”“独立性”“自由观点”等进行了探讨。梁启超发表这些文章的主要目的在于 A. 批判封建伦理旧道德 B. 强调维新变法的重要性 C. 增强国民的公民素养 D. 为建立民国作思想准备 ‎【答案】C ‎【解析】“公德”、“自尊”、“爱国心”、“独立性”、“自由观念”是近现代公民应当具备的素养，梁启超发表这些文章的主要目的在于增强国民的公民素养。故答案为C项。AB项材料没有涉及，D项不符合材料主旨，排除。‎ ‎21.下表为清末学堂奖励出身情况一览表。清朝末年实行奖励出身制度，通过奖励方法来指定学生的出身。这反映了当时 学堂种类 出身 第一级 分科大学（含通儒院）‎ 进士 第二级 高等学堂、政法学堂、高等实业学堂、优级师范学堂 举人 第三级 中等实业学堂、初级师范学堂、中学堂等 贡生（优、拔、岁等）‎ 第四级 高等小学堂 廪生、增生、附生 A. 科举考试内容的变化 B. 儒学统治地位的动摇 C. 新社会等级制度的建立 D. 近代教育改革的困境 ‎【答案】D ‎【解析】根据表格信息可知，清末学堂种类实行等级制度，通过奖励方法来指定学生的出身，反映清末时期近代教育改革面临困境，故D项正确。材料强调清末时期近代教育改革面临困境，没有涉及科举考试内容的变化，排除A。新文化运动动摇了儒学统治地位，排除B。材料强调清末时期近代教育改革面临困境，没有涉及新社会等级制度的建立，排除C。‎ ‎22.近代有学者指出：不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求——这就是西学东渐的内在逻辑。在这里作者强调 A. 西学东渐具有渐进性 B. 真善美的文化具有优越性 C 西学东渐具有必然性 D. 不同的文化具有不同的特性 ‎【答案】A ‎【解析】本题考查近代中国思想解放的潮流。依据材料中该学者的观点，西学东渐过程中中国文化有对西方文化的吸收或排斥，存在着对真善美的认识与追求的内在逻辑，吸收外来文化的精华、剔除其糟粕从而不断地发展进步，可见西学东渐具有渐进性，故选A。BCD项均不符合材料的主旨，故排除。‎ ‎23.近代中国向西方学习的主题不断变革。从“中体西用”到“全盘西化”，再到20世纪30年代的“充分西化”，40年代则演变为“现代化”。这种变化反映了近代中国向西方学习 A. 并不适合中国国情 B. 与救亡图存相结合 C. 逐渐趋向于理性化 D. 由器物深入到制度 ‎【答案】C ‎【解析】近代国人向西方学习经历了器物、制度和思想的过程，学习方式逐渐由半近代化到完全现代化，说明国人学习西方逐渐趋于理性化，C正确；中国人学习西方内容内容的变化是在适合中国的国情，A错误；材料中论述的是学习西方内容变化，没有强调与救亡图存相结合，B错误；由器物深入到制度是学习西方内容，不符合材料主旨，D错误。‎ ‎24.毛泽东指出中国这个客观世界，整个地说来，是由中国人认识的，不是在共产国际管中国问题的同志们认识的。在此，毛泽东强调了 A. 认识国情的困难性 B. 创新精神的必要性 C. 独立自主的重要性 D. 教条主义的危害性 ‎【答案】C ‎【解析】材料中体现不出认识国情的困难，故A项错误；材料没有涉及创新精神，故B项错误；从材料中可以认识到，中国是中国人自身的认识，而不是外界对中国的认识，故体现的是独立自主，故C项正确；材料没有涉及教条主义的内容，故D项错误。‎ ‎25.1992年，邓小平南下视察，途中就社会主义的本质，计划经济、市场经济和社会主义的关系，改革开放、革命与解放生产力的关系，科学技术和经济社会发展的关系问题做了深刻阐发。这一系列阐发 A. 回答了长期束缚人们思想的问题 B. 明确了经济体制改革的目标 C. 确立了邓小平理论在全党的地位 D. 总结了改革开放以来的成就 ‎【答案】A ‎【解析】邓小平南方谈话主要解决了长期困扰人们的什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题，故A项符合题意；明确我国经济体制改革目标的是中共十四大，故B项错误；确立了邓小平理论在全党的地位是中共十四大，故C 项错误；总结了改革开放以来的成就是中共十七大，故D项错误。‎ ‎26.马尔西略是意大利文艺复兴前期著名人文主义者。他认为，国家的权威含立法权和执行权两个部分，而立法权高于执行权，是国家的最高权威。只有全体公民才是永远的最高立法者，据此可知马尔西略 A. 提出了天赋人权理论 B. 具有了人民主权思想 C. 阐释了主权国家观念 D. 创立了三权分立学说 ‎【答案】B ‎【解析】根据马尔西略 “国家的……立法权高于执行权……全体公民才是永远的最高立法者”的说法，可以得出马尔西略具有人民主权思想，B项正确；对国家权威的组成和来源的分析，与“天赋人权”无关，也不是对主权国家的准确阐释，AC两项错误；孟德斯鸠创立了三权分立学说，D项错误。‎ ‎27.有一些思想家在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主张消灭宗教的狂热和不容异说。他们可能是 A. 启蒙运动时期的思想家 B. 西方人文主义起源时期的先贤 C. 文艺复兴时期的人文主义者 D. 明清时期进步的思想家 ‎【答案】A ‎【解析】根据“自由放任”“主张消灭宗教的狂热和不容异说”，结合所学知识，启蒙运动主张自由平等，反对专制主义，反对教权主义，提倡理性、科学，“让自然界自然地发展”体现出顺应自然运行规律的理性思想，故A项正确；“让自然界自然地发展”体现出顺应自然运行规律的理性思想，古希腊先贤和文艺复兴时期的人文主义不符合，排除BC；明清时期进步的思想没有在经济领域提出自由放任思想，排除D。‎ ‎28.这场运动开创了人类历史上翻天覆地的新时代，道德、科学和政治领域在这一时代里发生了巨大的变革。来自欧洲和新世界的知识分子交往密切，形成了友谊合作和争鸣的网络。他们挣脱教会和权威的束缚，努力发现其改造世界的使命。下列选项最能体现这场运动内容的是 A. “公共意志”的具体形式就是法律，遵守法律的行为就是自由的行为 B. 宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心 C. 现代对大自然的考察和现代文学都可以从这个时代找到自己的思源 D. 具有智力的强者生而治人 ‎【答案】A ‎【解析】“道德、科学和政治领域在这一时代里发生了巨大的变革”说明是涉及政治领域斗争的启蒙运动，“公共意志”是启蒙运动卢梭提出“社会契约”思想体现，故A正确；B是哥白尼的近代科学说；C和D都是对于文艺复兴的评述。‎ ‎29.几乎法国所有的启蒙学者都推崇中国文化，他们赞颂中国自尧舜以来的政治制度，是实现了“政治与道德的结合”，用以抨击封建专制制度。伏尔泰认为，中国文化的发现对思想界来说，同哥伦布在自然界的发现是同等重要的大事。说明了 A. 中国传统文化中蕴涵了法国启蒙思想 B. 启蒙思想家借中国文化宣扬人文主义 C. 中国文化成为法国反封建的思想武器 D. 启蒙思想家借中国文化构建理性王国 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料和所学知识可知，材料客观评价中国传统文化对法国启蒙思想的作用，启蒙思想家目的构建自由、平等、民主、法治资产阶级“理性王国”，借鉴了中国传统文化中的优秀成分，博大精深的中国文化成为法国启蒙思想家反对本国宗教迫害的武器和建立理性哲学基础的依据，故D项正确。A项说法错误，中国传统文化中存在被法国启蒙思想家借鉴学习的内容，而不是“蕴含”，排除。启蒙思想借中国文化构建理性王国，丰富和发展人文主义的内涵，而不是“宣扬人文主义”，排除B。材料强调启蒙思想家借中国文化构建理性王国，而不是中国文化成为法国反封建的思想武器，排除C。‎ ‎30.战国时，荀子游访秦国后，在《强国篇》中该道：秦民风淳朴，官吏忠于职守，土大夫效忠公室朝廷办事效率高，“故四世（自秦孝公起的四位国君）有胜，非幸也，数也”，荀子的观点可以说明 A. 秦国的四位国君是推动秦国强盛的根本原因 B. 秦国军事上的胜利是偶然因素所致 C. 由于秦国统治政策得当，其强盛成为形势发展的必然 D. 封建经济发展是秦国强盛的根本原因 ‎【答案】C ‎【解析】秦国的成功不是因为幸运，而是秦孝公（任用商鞅变法）开始，民风淳朴、官员尽职、政府工作效率高结果，荀子的观点说明统治政策得当必然会有国家的强盛，C 项正确；国君的作用不是国家强盛的根本原因，A项错误；“四世有胜，非幸也”说明秦国胜利不是偶然，B项错误；封建经济发展与材料中民风淳朴、政府效率高无关，D项错误。‎ 二、非选择题 ‎31.近代中国社会的新陈代谢表现在政治、经济、思想等各个方面。阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 洋务运动因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的”。中国社会从中世经到近代的最初一小步实始于这种支离斑驳之中……它们于不知不觉中把封建主义的坚冰钻开了些微裂缝，而后，民族资本主义则可以沿着这些裂缝慢慢渗入。‎ ‎——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》‎ 材料二 痛人心之肆落，吾不能忍也；噬纪纲之亡绝，吾不能忍也；视政治之腐败，吾不能忍也；伤教化之陵夷，吾不能忍也；见法律之蹂躏，吾不能忍也；睹政党之争乱，吾不能忍也；慨国粹之丧失，吾不能忍也；惧国命之分亡，吾不能忍也。‎ ‎——辛亥革命后康有为的言论 ‎（1）根据材料一并结合所学知识，具体说明洋务运动如何“异于传统”又“难以挣脱传统”？并结合史实说明它如何促进了近代中国的新陈代谢。‎ ‎（2）根据材料二，概括康有为的主要观点，并分析康有为发表此言论的原因。‎ ‎【答案】（1）“异于传统”：洋务派引进西方先进技术，创办近代军事、民用工业；创办近代海军；开办近代一批新式学堂。“难于挣脱传统”：在不改变封建制度的前提下，学习西方先进技术（只学西方先进技术，不学西方先进制度、文化）。‎ 说明：刺激了民族资本主义的产生和发展；培养了一批科技人才；对封建经济的瓦解也起到一定的推动作用，是中国近代化的开端。‎ ‎（2）观点：感叹中国传统文化、伦理的丧失，指责辛亥革命以后北洋军阀政治的腐败，民族危机的加深。‎ 原因：康有为的爱国主义精神，坚持君主立宪、厌恶共和，深受中国传统文化的影响。‎ ‎【解析】本题考查中国近代的社会发展概况。‎ ‎（1）第一小问，所谓“异于传统”，即要求回答洋务运动的内容。“难于挣脱传统”是指洋务运动用西方的技术维护清王朝的封建统治。第二小问，要注意两个方面，一是为中国社会增添“新”，即促进资本主义发展。另一方面是除“旧”，即瓦解封建自然经济。‎ ‎（2）第一小问，康有为的观点可以从材料中概括得出。第二小问，用从康有为的主张入手分析，康有为是君主立宪派，立宪保皇，维护中国儒家的传统道德。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 1737年出版的《莱布尼茨哲学发展史》指出，莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图，二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在《社会的体系》中赞美孔子把政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力发生了不可思议的功效”，他主张以德治国，要求“欧洲政府必须以中国为模范”。汤因比和池田大作研究发现，欲使破碎的世界整合，唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家，中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教顺其自然的直感，将使中国文化成为世界统一的文化主轴。‎ ‎——据王文科、白风城《论中国文化哲学对近代欧洲的影响》整理 材料二 由于19世纪末欧洲的政治、经济和文化均居于优势地位，欧洲人自然会这样认为：他们的卓越地位来源于其文明的优越性，而这则又反映出他们作为一个种族的优越性。他们深信上帝创造的人是不同的，它将白人造得更聪明，所以白人能指导劳动，能指引四肢发达、头脑简单的劣等种族。这样就有了“白人的责任”这一概念 ‎——用理想主义的责任来掩盖当时的帝国主义的一种说教。——摘自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ 材料三 2017年11月30日至12月3日，中国共产党在北京举办了一场规模空前的全球政党大会。中共中央总书记、国家主席习近平出席开幕式并发表主旨讲话，来自120多个国家，200多个政党和政党组织的领导人齐聚北京，共商大计。这次大会名为“中国共产党与世界政党高层对话会”，主题是“构建人类命运共同体。共同建设美好世界：政党的责任”。‎ 媒体报导：这样的大场面，在世界政党史上可谓罕见。在中共十九大后开这样的会是非同寻常的，也是内涵深刻的。构建人类命运共同体，这是中共、中国推行全球治理模式、治理理念的伟大尝试，是中国全球治理政策的核心价值观念。‎ ‎——摘编自央视新闻的报道 ‎（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国传统文化对18世纪欧洲的影响，说明“欲使破碎的世界整合，唯有靠中国（文化）”的根据。‎ ‎（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出近代欧洲与当今中国对全球治理的不同之处并分析其产生的原因。‎ ‎【答案】（1）影响：为欧洲反封建反专制的启蒙运动提供了思想借鉴和启示；促进了西方哲学理论的发展；促进了欧洲政治观念的转变 根据：以儒家思想等为代表的中国传统文化，强调和谐；主张人与自然之间、人与人之间、人与社会之间和国与国之间和谐相处，有利于整合“破碎的世界”（答上两个方面就可得。‎ ‎（2）不同之处：‎ 欧洲：推行种族优越论（或推行霸权主义、实行强权政治）‎ 中国：构建人类命运共同体（或主张在平等基础上，合作共赢、互惠互利）‎ 原因：‎ 欧洲：新航路开辟后，随着资本主义制度的建立，欧洲列强不断向外侵略扩张，征服世界的能力增强；两次工业革命极大增强了欧洲列强经济势力；欧洲中心论调的盛行。‎ 中国：儒家“和天下”的历史传统；邓小平和平外交理念的延续；改革开放后综合国力的增强；经济全球化与政治多极化的影响；和平与发展成为当今世界两大主题。‎ ‎【解析】（1）影响：根据“中国传统文化对18世纪欧洲的影响”，联系18世纪欧洲的启蒙运动和哲学的发展分析解答。根据：由“中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教機顺其自然的直感，将使中国文化为世界统一的文化主轴”联系儒家思想主张分析得出：以儒家思想等为代表的中国传统文化，强调和谐；主张人与自然之间、人与人之间、人与社会之间和国与国之间和谐相处，有利于整合“破碎的世界”。‎ ‎（2）不同之处：‎ 欧洲：根据“这则又反映出他们作为一个种族的优越性”得出推行种族优越论。‎ 中国：根据“构建人类命运共同体。共同建设关好世界：政党的责任”得出构建人类命运共同体。‎ 原因：‎ 欧洲：根据“由于19世纪末欧洲的政治、经济和文化均居于优势地位”所学知识，分别从资本主义制度的建立，欧洲列强不断向外侵略扩张，两次工业革命极大增强了欧洲列强经济势力和征服世界的能力，欧洲中心论调的盛行等角度分析回答。‎ 中国：根据所学知识，分别从儒家“和天下”的历史传统，改革开放后综合国力的增强，邓小平和平外交理念的延续，经济全球化与政治多极化的影响，和平与发展成为当今世界两大主题等角度分析总结。‎ ‎33. 阅读下列材料,完成该题。‎ 材料一 美国历史学家狄巴里说:“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符,我们便不大可能透过 ‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的 ‘内在生命与动力’”。‎ 材料二 英国著名学者李约瑟曾说,宋代理学本质上是科学性的,伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。———摘编自李约瑟 《中国科学技术史》‎ 材料中美国历史学家狄巴里和英国学者李约瑟对待理学的态度有何相似之处? 据材料与所学给出理由进行说明。‎ ‎【答案】相似之处：应当看到理学存在进步之处，具有一定科学性。（2分，无观点扣2分）‎ 说明：内容上在传统儒学的基础上，宋代理学吸取了佛教和道教的思想，形成了更为成熟的理论体系，使儒学更加思辩化、哲学化（3分）主张仁者应有强烈的社会责任感和历史使命认识论和方法论的角度，宋代理学提出了“格物致知”，宋代知识分子树立了科学观念、科学精神，主动积极去全面探索自然界事物客观规律的精神得以确立。（3分）宋代时，三大发明得以发展，其他领域的科学技术得到了高度发展。‎ ‎【解析】根据“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符,我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’”。宋代理学本质上是科学性的,伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。”结合所学知识可知，美国历史学家狄巴里和英国学者李约瑟对待理学的态度相似之处是看到理学存在进步之处，具有一定科学性。至于理由的说明，学生需紧扣“内在生命与动力”、“纯粹科学和应用科学”关键词，据材料与所学进行归纳即可。‎