【历史】辽宁省实验中学东戴河分校2019-2020学年高二12月月考试题（解析版）

【历史】辽宁省实验中学东戴河分校2019-2020学年高二12月月考试题（解析版）

辽宁省实验中学东戴河分校2019-2020学年高二 ‎12月月考试题 第Ⅰ卷（选择题）‎ ‎1.孔子认为人生应扎根于社会现实，极力主张从道德领域解决人生及社会的一切问题。老子强调“清静无为”，主张从自然状态出发，从宇宙中去开启人生的智慧。两人的人生观 A. 蕴含着强烈社会责任感 B. 是不同时代背景的折射 C. 体现出思想核心的差异 D. 适应了统治者统治需要 ‎【答案】C ‎【解析】孔子的主张是从仁衍生而来，主张解决社会现实问题，从道德领域解决人生及社会的一切问题。老子的核心主张是道，主张无为而治，因此主张从自然状态出发，从宇宙中去开启人生的智慧，可见是两人核心思想的差异导致了其主张的差异，选项C正确；老子的主张并未体现出社会责任感，排除A；孔子和老子处于同一时代，排除B；孔子和老子的思想都不适应当时社会需要，排除D。‎ ‎2.春秋战国时期，某一学派提出自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。该学派 A. 主张超然于物外的逍遥 B. 强烈反对任人唯亲 C. 推崇以严刑峻法来治国 D. 提倡重建周朝制度 ‎【答案】A ‎【解析】从材料“让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺”联系所学可知是老庄思想中提出的人与自然的和谐相处，反对过度追求物欲，主张超然于物外的逍遥思想，故答案为A。B是墨家思想，C是法家思想，D是儒家孔子思想，均与材料内容不符，排除。‎ ‎3.司马谈在《论六家指要》中有精要的评论：“要曰彊（强）本节用，则人给家足之道也。此££之所长，虽百家弗能废也。”材料中的“££”最有可能是 A. 老子 B. 孟子 C. 墨子 D. 韩非 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“要曰彊（强）本节用，则人给家足之道也”结合所学知识可知，墨家主张节用、兼爱、非攻、尚贤等，故C选项正确；根据所学知识可知，老子强调无为、小国寡民等，材料内容没有体现老子主张，故A选项错误；根据材料“要曰彊（强）本节用”等信息可知，材料内容体现的是墨子的主张，而不是孟子主张，孟子主张仁政、民贵君轻等，故B选项错误；韩非子是法家代表人物，材料内容没有体现韩非子主张，而是墨子主张，故D选项错误。‎ ‎4.孔子开创的儒学是一个集政治、文化、社会伦理等诸多方面为一体的庞大的思想体系，具有极大的开放性……然而董仲舒的新儒学将思想统一于儒家，不能展开自由平等的争鸣。由此可见 A. 儒家思想的理想化 B. 儒学内容的思辨化 C. 儒学变为政治奴婢 D. 儒学利于士人发展 ‎【答案】C ‎【解析】本题考查先秦儒学和汉代儒学的差异。根据所学可知，董仲舒新儒学对先秦儒学进行了改造，吸收法家、道家、阴阳五行家思想，推崇“罢黜百家，独尊儒术”，属于文化专制，服务于政治，因此在这一思想政策下不能出现百家争鸣局面，选项C正确；儒家思想理想化是先秦儒学和汉代儒学的共性，而非差异，排除A；儒家思想内容的思辨化是在宋明理学中体现的，排除B；选项D与题无关，排除。‎ ‎5.汉武帝以后，随着儒学自上而下的大力推行和民众自下而上的主动学习，汉族民众的民族意识不断增强，其他各族人民在意识、行为、思维和价值观等方面也渐趋一致。究其原因是，汉代儒学 A. 强调天人合一 B. 倡导大一统观 ‎ C. 劝君主行仁政 D. 宣扬君权神授 ‎【答案】B ‎【解析】“民族意识不断增强，其他各族人民在意识、行为、思维和价值观等方面也渐趋一致”体现了统一思想，其原因主要是汉代儒学成为官方正统学说，并且蕴含大一统思想，故选B项；天人合一、劝君主行仁政和宣扬君权神授明显与题意主旨不符，排除ACD项。‎ ‎6.《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定，如：“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”。这些规定旨在 A. 维护宗法伦理秩序 B. 改变婚姻关系现状 C. 贯彻理学道德纲常 D. 确立儒学正统地位 ‎【答案】A ‎【解析】规定是作为法律颁行，意在维护统治。宗法伦理中有“同姓不婚”的主张，丈夫可以凭借“七出”休妻，当时在“妻子若无‘七出及义绝之状’而被抛弃，或者丈夫‘以妻为妾者’”则要处罚丈夫，这些规定的目的在于维护宗法伦理秩序，选项A正确；规定是作为法律颁行的，因此其目的不是改变婚姻关系现状，排除B；理学出现在宋代，与题干朝代不符，排除C；儒学正统地位在汉武帝时期就已经确立，排除D。‎ ‎7.魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了 A. 传统的价值观逐渐变异 B. 佛教成为社会主流思想 C. 佛教主动适应社会需要 D. 三教合流的趋势已出现 ‎【答案】C ‎【解析】从材料中的“但佛教徒主张佛法的‘六度’与儒学的‘五常’名异实同”等信息可以看出，佛教徒如此主张是为了让佛教主动适应社会需要，利用儒家思想对中国人的影响力传播佛教，故答案为C项；材料反映的是佛教适应儒家思想，没有反映传统价值观的变异，排除A项；儒家思想仍然是中国社会主流思想，排除B项；材料没有涉及道教与儒、佛的关系，排除D项。‎ ‎8.他提出“心中本有之理是宇宙根本法则在人身上的体现，所以‘宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事’”，故而主张“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠缺？”材料中的“他”‎ A. 使儒学成为正统思想 B. 是理学的集大成者 C. 被视为心学的开创者 D. 特别强调知行合一 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“心中本有之理是宇宙根本法则在人身上的体现”“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠缺？”等信息结合所学知识可知，材料内容体现的是陆九渊心学对人自身的约束作用，并且陆九渊是心学创立者，故C选项正确；根据所学知识可知，儒学通过董仲舒罢黜百家独尊儒术成为正统思想，与心学无关，故A选项错误；根据所学知识可知，理学的集大成者是朱熹，材料内容体现的是陆九渊，故B选项错误；根据所学知识可知，强调知行合一的是王守仁，而不是陆九渊，故D选项错误。‎ ‎9.下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是 材料 结论 A 孟子提出：“民贵，社稷次之，君为轻。”‎ 孟子提出民本思想。‎ B 董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”‎ 董仲舒确立儒学正统地位。‎ C ‎“二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。”‎ ‎“二程”把天理和伦理道德直接联系起来。‎ D 李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”‎ 李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。‎ ‎【答案】B ‎【解析】董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，但是这是董仲舒的主张，需要汉武帝的支持方能确立儒学正统地位，因此选项B材料和结论逻辑关系有误，符合题意，选项B；选项A中的材料和结论围绕的正是民本思想，不符合题意，排除；选项C的材料强调伦理和天理的关系，与结论一致，不符合题意，排除；选项D中材料中李贽认为穿衣吃饭就是人伦物理，这说明李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德，两者逻辑关系一致，不符合题意，排除。‎ ‎10.清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是 A. 彻底打破理学的禁欲主义 B. 理性地把握人欲与社会秩序的关系 C. 把程朱理学作为统治思想 D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想 ‎【答案】B ‎【解析】由“得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子”“人欲正当处即是理”“欲不可纵，亦不可禁”可以看出三个人是要求正当地把握人欲和社会秩序的关系的，故本题答案选B项；A项中的“彻底打破”说法错误；C项错误，程朱理学是主张“存天理、灭人性”的，与题干描述不同；D项错误，题干描述的三人的思想不是新思想的表现。‎ ‎11.“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是 A. 王夫之要求废除封建土地私有制 B. 推动了中国政治民主化进程 C. 与当时新型经济成分的出现有关 D. 反映了建立人人平等的社会的时代要求 ‎【答案】C ‎【解析】王夫之认为“天下非一姓之私也”，即天下非一家一姓之天下，体现的思想内涵是反对君主专制，反映资本主义萌芽的时代要求，促使中国早期启蒙思想的产生，具有解放思想的进步性，故C项正确；王夫之的阶级实质仍然是封建的地主阶级，故AD项排除；B项说法错误，错在“推动了”。‎ ‎12.明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切所求，其中以玉皇大帝，城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大，这表明民间信仰 A. 促进了市民阶层的兴起 B. 带有很强的功利性色彩 C. 受宗族观念的影响较大 D. 提高了女性的社会地位 ‎【答案】B ‎【解析】明清时期的民间信仰多元化，而众多的神祇的功能与民众生活、生产息息相关，说明民间信仰带有很强的功利性色彩，故选B；民间信仰的功利化源于世俗生活的多元化和市民阶层的壮大，故A不符合题意；明清时期的民间信仰多元化，并非只受宗法观念的影响，故C不符合题意；尽管材料中存在女性神祇，但并不表明女性社会地位提高，故D不符合题意。故选B。‎ ‎13.中国医学认为：“人是自然界的一部分，和天地万物合成一个有内在联系的不可分割的整体。人体生命活动、内部器官的运动变化，要受整个自然界运动变化的影响和制约。……这种研究人体、认识疾病的辩证思想和方法，远比那种把人作为一个孤立的个体，机械地把人体分成若干独立的部分加以研究的机械论的思想和方法要优越得多。”这反映了 A. “天人合一”思想对中医理论价值 B. 中医诞生的基础是“天人合一”思想 C. 古代中医理论具有浓厚的神学色彩 D. 古代医学家都具有唯物辩证法思想 ‎【答案】A ‎【解析】“人是自然界的一 部分，和天地万物合成一个有内在联系的不可分割的整体”体现天人合一的思想，根据“远比那种把人作为一个孤立的个体，机械地把人体分成若干独立的部分加以研究的机械论的思想和方法要优越得多”，说明“天人合一”思想对中医理论的重要价值，故A正确；材料没有涉及中医的诞生，排除B；材料信息无法体现中医理论的神学色彩，排除C；D表述太绝对，错误。‎ ‎14.下表为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国 时间 主要农学著作 战国 ‎《神农》《野老》‎ 秦汉魏晋南北朝 ‎《氾胜之书》《四民月令》《齐民要术》‎ 隋唐两宋 ‎《耒耜经》《农书》《耕织图》‎ 元明清 ‎《农桑辑要》《王祯农书》《农政全书》《授时通考》‎ A. 历代官修农书盛行 B. 农本思想日益完善 C. 农学研究最突出 D. 农业生产不断发展 ‎【答案】D ‎【解析】从表格可见，朝代愈后，农书数量越多，说明古代农业不断发展，选项D正确；材料所列农书并不都是官修，排除A；材料未反映出农本思想，排除B；材料未将农学与其它科学研究对比，因此不能得出“最为突出”的结论，排除C。‎ ‎15.宋书法尚意，意之内涵，包含四点：一重哲理性，二重书卷气，三重风格化，四重意境表现。这说明宋代书法 A. 深受理学影响 B. 强调意境表现 C. 突出创作风格 D. 始有文人意趣 ‎【答案】A ‎【解析】宋代书法尚意的内涵体现出理学的特征，表明宋代书法深受理学的影响，故A项正确。材料能够说明宋代书法强调意境表现，但不是材料内容所反映的本质问题，故B选项错误；突出创作风格不是材料主旨内容，也不是材料反映的本质问题，故C选项错误；D项中“始有”一说明显错误，故D选项错误。‎ ‎16.下图中为龙字的演变历程。下面说法正确的是 A. 图二字体是研究先秦历史的珍贵资料 B. 图三字体整齐安定，平衡对称 C. 图四字体唐朝才开始出现 D. 图五字体兼具多种字体的长处 ‎【答案】A ‎【解析】金文是西周时期可在青铜器上的文字，可以作为研究西周时期历史资料，故A项正确；整齐安定，平衡对称是隶书特点，故B错误；楷书是汉末、三国时期出现，故C错误；行书兼具多种字体特点，故D错误。‎ ‎17.如下图是现藏于辽宁省博物馆的唐代画家张萱《虢国夫人游春图》的宋代摹本，描绘的是天宝末年杨玉环的三姊虢国夫人盛装出游的情景。有人认为这是唐代“曲眉丰颊”画风的经典之作，画中人物体态丰腴，动态优雅：有人则认为画中情节印证了唐代贵族生活奢靡的事实。据此可知 A. 作品真实地再现出了盛唐的风貌 B. 历史研究角度影响历史阐释 C. 人物画以贵族女性生活题材为主 D. 反映了唐代开放的社会风俗 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“有人认为这是唐代“曲眉丰颊”画风的经典之作，画中人物体态丰腴，动态优雅：有人则认为画中情节印证了唐代贵族生活奢靡的事实”可知，对于同一幅画，研究的角度不同，结论不同，可见历史研究角度影响历史阐释，选项B正确；天宝末年不属于盛唐，排除A；材料只能反映出这幅画的内容，不能得出所有人物画都是以贵族女性生活题材为主，排除C；材料反映的是贵族出行，社会风俗更贴近基层，因此选项D排除。‎ ‎18.明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替别人书写寿序、墓志铭以及卖画等为业，其中不乏为有钱的商贾之家所定制。这反映出当时 A. 世俗生活改变绘画的技法 B. 市民阶层对绘画要求提高 C. 文人画淡化神韵意趣追求 D. 绘画艺术市场化倾向凸显 ‎【答案】D ‎【解析】明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替别人书写寿序、墓志铭以及卖画等为业，体现出绘画发展的商业化趋势，说明绘画艺术市场化倾向凸显，故D正确；材料不涉及绘画的技法、市民阶层对绘画要求，排除AB；文人画注重神韵意趣，C错误。‎ ‎19.唐代李白的诗显示出超凡的创造力、博大雄伟的气魄，代表着自由与解放。唐太宗对南朝书法的风气表示不满，认为其“仅得成书，无丈夫之气”。由此可见 A. 时代变迁影响艺术评判尺度 B. 唐代诗歌书法艺术成就突显 C. 性格决定社会对艺术的认知 D. 艺术风格是社会时代的产物 ‎【答案】D ‎【解析】根据所学知识可知，李白生活在盛唐时期，因此其作品有“超凡的创造力、博大雄伟的气魄，代表着自由与解放”，而南朝属于割据政权，因此“无丈夫之气”，根据唯物史观，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，可见艺术风格是社会时代的产物，选项D正确；李白和唐太宗评价的标准是一致的，材料未体现出评价标准的变化，排除A；选项B与题无关，排除；选项C表述错误，性格不能决定社会对艺术的认知，排除。‎ ‎20.有人研究指出，吴承恩（江苏淮安人）的小说《西游记》中有多场宴会，而饭菜几乎都是如米饭、蘑菇、香蕈、木耳、豆腐、面筋、芋头、萝卜等名称。下列说法正确的是 A. 准确描述了玄奘取经途中遇见的食物 B. 中国的饮食文化已经影响到周边国家 C. 反映了作者生活时代的南方饮食文化 D. 说明小说因其艺术性不具备史料价值 ‎【答案】C ‎【解析】考查史料认知。这些食品都是我国江苏地区的地域性食品，所以反映了作者所在地区食品和自己生活时代对饮食文化的认知，故选C项；根据玄奘西游经历的地区和材料中的食物对比，可以排除A项；中国的饮食文化已经影响到周边国家的说法与材料无关，B选项排除；小说经过考证后是有一定的史料价值，D项说法错误。‎ ‎21.亚里士多德认为：人们的社会生活，在按照社会道德准则选择的基础上，更应尊重道德选择中的个人意志自由。……行为是为了达到目的的手段，德行和恶行都出于人的目的。亚里士多德 A. 认为凡是关于手段的行为必定受到道德约束 B. 实质上否定道德主张自由意志 C. 主张的自由意志实质是德性自愿 D. 主张和传统儒家思想的“性本善”内涵相同 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“行为是为了达到目的的手段，德行和恶行都出于人的目的”可知，亚里士多德认为德行和恶行都出于人的目的，而人的目的是“道德选择中的个人意志自由”，由此可知，亚里士多德主张的自由意志实质是德性自愿，选项C正确；材料认为目的会导致“德行和恶性”，由此证明关于手段的行为未必受到道德约束，选项A排除；亚里士多德赞成道德，主张自由意志，选项B排除；亚里士多德认为人在自由意志下会有“德行和恶行”，说明其与儒家的“性本善”不同，排除D。‎ ‎22.15世纪初，在意大利基于新一轮经济繁荣所体现出的“市民美德”，使人们的世界观日益脱离“天国的幻想”，而转入链接社会现实。据此可知，当时的“市民美德”‎ A. 提高了市民阶层道德修养 B. 体现了反神学的唯物思想 C. 具有批判现实的浪漫精神 D. 具有追求世俗生活的趋向 ‎【答案】D ‎【解析】14、15世纪意大利出现资本主义萌芽，工场手工业的兴起，使从事资本主义雇佣工作的市民生活富裕起来，新的财富观出现后不再向往基督教倡导的“天国的幻想”，而出现一种“市民美德”即追求安逸富足的世俗生活，故答案为D。此处的“市民美德”不是市民阶层道德修养。而是一种市民人文主义思想，是对世俗生活的追求，A错误。材料没有体现唯物论思想，B错误。材料没有体现浪漫精神，排除C。‎ ‎23.宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各具宗教倾向，常常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，宗教改革 A. 否定了教会等级制度 B. 推动了新教改革运动 C. 有利于集权国家形成 D. 促进了人文主义传播 ‎【答案】C ‎【解析】材料“统治精英各具宗教倾向，常常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础”体现的是在宗教改革的过程中，各国统治阶级利用宗教来强化自身的权力，有利于集权国家的形成，C选项正确，符合题意；材料未涉及否定教会等级的问题，A选项错误，排除；新教改革主要矛头是天主教，因此统治阶级对天主教的推行不利于新教改革运动的推进，B选项错误，排除；促进人文主义的传播属于宗教改革的影响，与材料无关，D选项错误，排除。‎ ‎24.卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张 A. 实行资产阶级的君主立宪制 B. 利用社会契约保障人民权利 C. 国家权力应相互制约与平衡 D. 人不应视他人为自己的工具 ‎【答案】B ‎【解析】题干中的“设计一种人类的集合体”体现的是要确立社会契约，“保障每一个加盟的个体和他的财产”、“个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志”则是体现“集合体”是要保证个体的权利，故选B；题干没有体现要建立资产阶级的民主共和制和权力的相互制约与平衡，故排除AC；D的表述在题干中也没有体现，故排除。‎ ‎25.伏尔泰说：“在道德方面，显而易见，承认一位上帝比不承认好得多。有一位神明来惩罚人世法律所不能制裁的罪恶倒也的确是有益人群的事。”据此可知，伏尔泰 A. 强调了宗教的社会必要性 B. 已成为基督教忠实的拥护者 C. 坚持倡导“天赋人权”原则 D. 继承了路德“因信称义”思想 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“在道德方面，显而易见，承认一位上帝比不承认好得多。有一位神明来惩罚人世法律所不能制裁的罪恶倒也的确是有益人群的事。”可知，伏尔泰强调了宗教的社会功能，即宗教的社会必要性，故选A项；伏尔泰一生中坚持与教会的斗争，B项错误；材料没有体现“天赋人权”，C项错误；材料信息与“因信称义”思想无关，D项错误。‎ ‎26.马克思主义经典著作《资本论》在说明问题时大量使用了比例关系、函数关系、不等式及众多的统计图表。这说明社会科学研究 A. 一定意义上被数学成果主宰 B. 需要自然科学的有效支撑 C. 解释了自然科学的基本规律 D. 完全依赖自然科学的发展 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“马克思主义经典著作《资本论》在说明问题时大量使用了比例关系、函数关系、不等式及众多的统计图表”可知借助数学工具来研究历史问题，体现出会科学研究需要自然科学的有效支撑，故B项正确；“一定意义上被数学成果主宰”说法绝对，故A项错误；材料说的是社会科学并非解释了自然科学的基本规律，故C项错误；“完全依赖自然科学的发展”说法太绝对，故D项错误。‎ ‎27.学者们通过比较研究发现：在现实主义文学作品中，西欧文学以塑造同上流社会作对的个人英雄为主；俄国文学侧重描写生活中初露头角的理想英雄；东欧文学歌颂社会上普遍存在的现实英雄。这说明现实主义文学作品 A. 存在虚构成分 B. 具有民族性的特征 C. 突出人的理性 D. 表现社会精神危机 ‎【答案】C ‎【解析】不同国家和地区的现实主义文学通过不同的方式塑造英雄，体现了对英雄的推崇和认可，说明现实主义文学注重对个人理性的表达，C项符合题意；A项与“东欧文学歌颂社会上普遍存在的现实英雄”的描述不符，排除；对英雄不同的塑造方式并不能准确反映不同的民族特性和表现社会精神危机，排除BD项。‎ ‎28.在20世纪50年代的英国出现了一种文学流派“愤怒的青年”。这些人对于当时西方社会的种种现象感到不满，进而进行批判，对上层社会的虚伪和势利表示厌恶。在美国也流行“垮掉的一代”文学，辐射了美国当时一大批年轻人的心态。这些文学流派 A. 均带有反传统、反社会的色彩 B. 违反了文学创作原则和写作手法 C. 反映了青年对理想生活的追求 D. 采用抽象、夸张、变形的表现手法 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料内容，结合所学知识可知，二战后西方国家流行的现代主义文学流派如“愤怒的青年”、“垮掉的一代”等，均带有反传统、反社会现实的色彩，A项正确；现代主义文学是对传统文学创作原则和写作手法的继承和创新，B项错误； “愤怒的青年”、“垮掉的一代”等反映的是青年对现实的不满，而不是对理想生活的追求，C项错误； 采用抽象、夸张、变形的表现手法的是立体画派，D项不符合题意。‎ ‎29.魏源在《海国图志》中指出“船厂非徒造战舰也。战舰已就，则闽、广商艘之泛南洋者，必争先效尤；宁波、上海之贩辽东、贩粤洋者，亦必群就购造。”据此可知，魏源 A. 主张同列强进行商业竞争 B. 希望清政府允许对外贸易 C. 强调学习西方科技的意义 D. 倡导学习西方的军事科技 ‎【答案】C ‎【解析】依据材料可知，“造战舰”指是发展军事工业。依据材料中“战舰已就”、“争先效尤”、“群就购造”等信息可知，魏源认为军事工业发展起来后，可以促进民用产品的生产和贸易的发展，强调的是学习西方科技的意义，因此C选项正确。A选项错误，材料不能体现与列强进行商业竞争；B选项错误，材料并未体现魏源希望清政府允许对外贸易的要求；D选项错误，材料中主要体现的不是魏源倡导学习西方的军事科技，而是强调学习西方军事科技的意义。故正确答案为C选项。‎ ‎30.据1868年《中美续增条约》规定：每年清政府可选派30名幼童赴美留学。但国人听说西方野蛮人会把留学幼童剥皮，再把狗皮贴到他们身上，当怪物展览赚钱。结果，仅有30个名额的首批留学任务竟然没有完成。这反映了 A. 中国近代化道路的曲折性 B. 美国改变了对华侵略立场 C. 清政府比较注重人才培养 D. 洋务运动失败具有必然性 ‎【答案】A ‎【解析】国人对于美国对待留学幼童的谣言充分说明当时国人思想落后，反映了中国近代化道路的曲折性，选项A正确；选项B不符合近代美国对华政策，排除；选项C与题无关，排除；洋务运动失败的必然性是因为其意在维护专制统治，材料与此无关，排除D。‎ ‎31.有学者说，经过康有为等人的努力，孔夫子从一个死气沉沉的“老学究式的古代文化保存者”，变成为了一个“含有新鲜的生命”的“热情的救世者”。这主要是由于康有为 A. 开创了孔子儒学新体系 B. 摒弃了儒学传统价值观 C. 将孔子塑造成了革新者 D. 提升了儒学的宗教地位 ‎【答案】C ‎【解析】根据所学可知康有为为了给变法减轻压力，把孔子抬出来，推出《孔子改制考》，将孔子打扮成维新变法的先锋，从而出现材料中的情景，故答案为C。材料内容不是开创孔子儒学新体系，A错误。材料内容是利用孔子为变法减轻压力，并不是摒弃了儒学传统价值观，B错误。材料与儒学的宗教地位没有关系，排除D。‎ ‎32.梁启超说：“（西方）继哥伦布以后，有无数之哥伦布，继达·伽马之后，有无数之达·伽马。（中国）则郑和之后，竟无第二之郑和。”梁启超意在 A. 呼吁国民学习西方人文主义 B. 否定明清远洋开拓的滞后性 C. 反思中西方易位的社会原因 D. 肯定西方地理大发现的成就 ‎【答案】C ‎【解析】梁启超将中西方伟大航海家进行对比，认为西方有后继者，而中国没有，意在反思中西方易位的社会原因，选项C正确；材料与人文主义无关，排除A；梁启超将中西航海家及其后续发展情况对比，意在反思中西方社会差异，而非批评明清的远洋开拓，排除B；选项D与题无关，排除。‎ ‎33.1905年春，严复与孙中山在伦敦会面，严复认为“为今之计，惟急从教育上著手，庶几逐渐更新乎？”中山先生日：“俟河之清，人寿几何！君为思想家，鄙人乃实行家也。”这段对话说明 A. 救国路径趋于多元化 B. 民族危机日益严重 C. 孙中山反对教育救国 D. 严复主张君主立宪 ‎【答案】A ‎【解析】据材料中“惟急从教育上著手”“君为思想家，鄙人乃实行家也”等信息反映出严复与孙中山的救国方式不同，一个是教育，一个是革命，说明了救国路径趋于多元化，故A 项正确；材料中强调的是救国的方式，没有阐释民族危机，故B项排除；材料中孙中山只是强调了自己的救国方式与严复不同，没有反对严复的教育救国，故C项排除；材料中严复主张教育救国，没有主张君主立宪，故D项排除。‎ ‎34.陈独秀称五四新文化运动为国民“最后之觉悟”，又说“欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善”。在陈独秀看来，五四新文化运动的主题是 A. 倡导思想变革以改造中国社会 B. 呼吁民主革命以反抗君主专制 C. 提升国民素质以改变中国习俗 D. 宣传社会主义以推动政治变革 ‎【答案】A ‎【解析】材料中陈独秀认为五四新文化运动是国民“最后”（最重要）的觉悟，又强调“国民性质行为”的改善是“根本之救亡”，结合五四新文化运动的时代背景及特征，可知这是作为激进民主主义者的陈独秀在宣扬思想变革以改造中国社会，而这也正是五四新文化运动的时代主题，A项正确；君主专制已被1912年的辛亥革命推翻，B项时间不符，排除；陈独秀并非呼吁改革社会习俗，C项错误；材料没有体现“宣传社会主义”，排除D项。‎ ‎35.20世纪20年代中期，中国出现了“科学与人生观”的争论。梁启超提出要反思一战，认为科学不能解决人生观问题，反对“科学万能论”；有人坚持科学是人生观的基础与核心；陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争 A. 是新文化运动思想斗争的延续 B. 体现出国人对社会发展方向的思考 C. 使马克思主义开始在中国传播 D. 使国人认清了资本主义制度的弊端 ‎【答案】B ‎【解析】根据“梁启超提出要反思一战，认为科学不能解决人生观问题，……陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题”可知，国人积极思考中国文化的发展方向，B正确；20世纪20年代中期，新文化运动已经结束，排除A；马克思主义在俄国十月革命之后就已经开始在中国传播，排除C；材料与认识资本主义弊端无关，排除D。‎ ‎36.延安时期是毛泽东思想的成熟时期，这一时期毛泽东的杰出理论贡献是 A. 分析中国社会形态和阶级状况，坚持无产阶级领导权和依靠农民进行革命斗争 B. 创造新提出“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路和“工农武装割据”思想 C. 提出中国“两步走”战略，系统完整的阐述了新民主主义革命的科学概念 D. 创造性提出了人民民主专政的理论，采用民主方法解决人民内部矛盾的问题 ‎【答案】C ‎【解析】根据所学知识可知，1940年毛泽东在延安发表《新民主主义论》，提出了中国民主革命两步走的战略，标志着毛泽东思想的成熟，选项C正确；选项A是毛泽东在国民大革命时期的理论，是其思想萌芽时期，而非成熟时期，排除；选项B是在井冈山时提出的理论，标志毛泽东思想的形成，排除；采用民主方法解决人民内部矛盾的问题是在新中国成立后提出的，而非延安，选项D排除。‎ ‎37.《邓小平时代》记载：“1978年，邓小平在与美国工商界人士交谈中，鼓励美国商人对华投资，中国商品可供出口，用来购买技术。”“（他）允许市场逐步发育，使人们获得经验，让制度适应更加开放的经济。”材料说明当时邓小平最具远见的是 A. 作出了改革开放的重大决策 B. 将社会主义建设与发展市场经济结合 C. 促成中美正式建立外交关系 D. 明确了中国特色社会主义的伟大构想 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料可知，邓小平鼓励进出口贸易、发展市场经济，故邓小平将社会主义现代化建设与发展市场经济结合起来，B项正确。中共十一届三中全会做出了改革开放的重大决策，与材料无关，A项错误。材料并未反映中美建立外交关系，而是强调邓小平将社会主义现代化建设与发展市场经济结合起来，C项错误。材料没有涉及邓小平明确中国特色社会主义的伟大构想的内容，而是强调邓小平将社会主义现代化建设与发展市场经济结合起来，D项错误。‎ ‎38.“经典物理学几乎在各个分支学科里都建立起了严密的数学形式，使得物理学家们可以怀着一种自豪的心情进入20世纪。但是正当人们准备庆贺经典物理学大厦落成的时候，一系列新的实验发现向这幅刚刚形成的世界图景接二连三地提出了有力的挑战。”形容这一现象最贴切的诗句是 A. “稻花香里说丰年” B. “柳暗花明又一村” ‎ C. “山雨欲来风满楼” D. “从今稳步上天霞”‎ ‎【答案】C ‎【解析】材料反映的是20世纪初爱因斯坦提出相对论的背景，即牛顿经典力学面临着挑战，“山雨欲来风满楼”比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛，符合题意，故选C；材料反映的是20世纪初爱因斯坦提出相对论的背景，“稻花香里说丰年”指群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年，不符合题意，排除A；“柳暗花明又一村”形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势，不符合题意，排除B；“从今稳步上天霞”指从现在起形势越来越好，不符合题意，排除D。‎ ‎39.1978年3月，邓小平在全国科学大会上指出：“四个现代化，关键是科学技术的现代化.没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防。没有科学技术的高速度发展，也就不可能有国民经济的高速度发展.”当时邓小平这一思想 A. 加快了科技体制改革 B. 源于党的工作重心的转移 C. 推动了科技政策拨乱反正 D. 提出了科教兴国战略 ‎【答案】C ‎【解析】依据所学知识可知，1978年3月邓小平提出的“四个现代化”，特别是科学技术现代化的重要思想，为当时科技领域的拨乱反正提供了思想支持，故C项正确；科技领域先实现拨乱反正，才能进行科技体制改革，故A项不符合材料信息；党的工作重心的转移是在1978年12月的十一届三中全会，故B项错误；1995年提出科教兴国战略，故D项错误。‎ ‎40.1956年5月，陆定一在中国科学院和文学艺术界联合会上发言说：“我国的历史证明，如果没有对独立思考的鼓励，没有自由讨论，那么学术发展就会停滞。相反，有了自由讨论，学术就能迅速发展。”据此可知，这次“发言”‎ A. 体现了“双百”方针的精神 B. 开始明确科技文艺发展方向 C. 清除了文艺上“左”倾思想 D. 反映了科技文艺的空前繁荣 ‎【答案】A ‎【解析】从材料“没有自由讨论，那么学术发展就会停滞。相反，有了自由讨论，学术就能迅速发展。”可知在学术上要强调自由讨论，百家争鸣，体现了中共中央提出的“艺术上百花齐放，学术上百家争鸣”的“双百”方针思想，答案为A。材料不是开始科技文艺的发展方向，排除B。清除了文艺上“左”倾思想是在1959年，与材料时间不符，C错误。材料体现的是“双百”方针的理念而不是反映了科技文艺的空前繁荣，D错误。‎ 第Ⅱ卷（非选择题）‎ ‎41.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。‎ ‎—摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》‎ 材料二 人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。‎ ‎ 一摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题）‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。‎ ‎【答案】(1)特点:注重对治国安邦的研究;具有强烈的社会责任感;崇尚实际和实用(或以经世致用为主题)。‎ 成因:儒家思想文化的影响;传统“民本”思想的促进;中国古代特有的政治环境的推动。‎ ‎(2)差异:近代西方人文精神以反对封建神学或专制统治为目的，而中国古代人文精神多以维护封建专制为出发点;近代西方人文精神注重人的解放。而中国古代人文精神缺乏对人身自由与平等的研究。‎ 影响:适应了资本主义经济的发展;宣扬了资产阶级的自由平等思想;为资产阶级民主政治提供了理论依据;推动了近代自然科学的发展;促进了欧洲人的思想解放。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）总结概括材料一的内容可知中国古代人文精神的特点主要体现在注重对治国安邦的研究，社会责任感强烈，崇尚实用。成因主要结合传统儒家思想的影响和中国古代特有的政治环境的推动进行总结即可。‎ ‎（2）结合材料二的内容可从目的、侧重点的差异上比较中西方人文精神的不同。西方人文精神的影响，结合所学内容可从推动资本主义经济、宣扬资产阶级思想、推动资产阶级民主发展和自然科学发展、促进欧洲思想解放的角度进行作答。‎ ‎42.【历史——选修1：历史上重大改革回眸】‎ 材料1949～1966年，国家制定了科技政策，积累了发展科技的经验。此后很长时间，正常的科技工作遭到破坏，造成了轻视科学与文化知识的社会风气。1977年9月，中共中央发布《关于成立国家科学技术委员会的决定》，国家科委成为统管全国科技工作的机构。在《关于召开全国科学大会的通知》中，中央“号召全国青少年奋发努力，学政治、学文化，树立爱科学、讲科学、用科学的风气”。同年，恢复高考和研究生考试招生制度，制定了新的留学政策。1978年11月，中央正式发出《关于落实知识分子政策的几点意见》，要求把党的知识分子政策落到实处。1981年12月，国务院科技领导小组成立，从宏观、战略方面统领全国科技工作，统筹安排全国科技规划，组织管理全国科技队伍，协调各部门工作。此后，各地、各部门的科研机构和科技管理机构也纷纷恢复和创设。‎ ‎——摘编自郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，说明1977～1981年我国科技体制改革的背景。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，概括1977～1981年我国科技体制改革的主要内容及影响。‎ ‎【答案】（1）“十年浩劫”使科技事业受到冲击和破坏；改革开放；世界科技革命的影响。‎ ‎（2）内容：建立统管全国科技工作机构，恢复、新建科研机构，恢复教育考试招生制度；落实知识分子政策，加强科技队伍建设。‎ 影响：实现科技领域拨乱反正，扭转轻视科技文化的不良风气；推动科研领域取得重大成就，推动改革开放和现代化建设。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）背景：题目要求“根据材料并结合所学知识”说明。由材料中的“此后很长时间，正常的科技工作遭到破坏，造成了轻视科学与文化知识的社会风气”并结合所学“文革”时期的相关史实可得出“十年浩劫”使科技事业受到冲击和破坏；由所学十一届三中全会的相关知识可以得出我国科技体制改革是在改革开放的大背景下展开的；再结合所学世界史关于科技方面的相关知识可知，在20世纪70年代以来，世界范围内，第三次科技革命依然方兴未艾，这也由于对外开放政策的实行而得以影响到中国的科技体制改革。‎ ‎（2‎ ‎）题目要求“根据材料并结合所学知识”概括。内容：需要结合材料回答，由材料中“中共中央发布《关于成立国家科学技术委员会的决定》，国家科委成为统管全国科技工作的机构”、“国务院科技领导小组成立，从宏观、战略方面统领全国科技工作”等信息可以得出建立统管全国科技工作的机构；由“各地、各部门的科研机构和科技管理机构也纷纷恢复和创设”得出恢复、新建科研机构；由“恢复高考和研究生考试招生制度，制定了新的留学政策”可以得出恢复教育考试招生制度；由“中央正式发出《关于落实知识分子政策的几点意见》，要求把党的知识分子政策落到实处”可以得出落实知识分子政策，加强科技队伍建设。影响：需要根据上述内容和科技体制改革的相关背景以及我国科技发展的成果等知识回答。结合前面的背景与上述“落实知识分子政策”等改革的内容使得我国实现科技领域拨乱反正，扭转轻视科技文化的不良风气；从改革开放与社会主义现代化建设的相关史实和我国科技发展的成果来看，这一改革推动科研领领域取得重大成就，推动改革开放和现代化建设。‎ 名师点睛：这一题以我国1977—1981年我国科技体制改革的背景、内容、意义为考查的对象，考查了考生归纳概括能力以及逻辑推理和迁移知识的能力。通过这一题可以使考生对我国改革开放和科技在现代化发展中的作用进一步加深认识。‎