班主任（心得）之诗意的、美丽的德育 心灵的、高效的德育——简谈教师德育的有效性

班主任（心得）之诗意的、美丽的德育 心灵的、高效的德育——简谈教师德育的有效性

班主任论文之诗意的、美丽的德育 心灵的、高效的德育——简谈教师德育的有效性 ‎ 诗意的、美丽的德育  心灵的、高效的德育           ————简谈教师德育的有效性关键词：停下来  慢的艺术  宽容 高效  兵法  诗意摘要：很多班主任喜欢狂风暴雨的教训，期待立竿见影的效果，但结果往往收效甚微，甚至适得其反。德育本是一个很美丽的过程，教育本是慢的艺术，但美丽与慢并不意味着无效，停一停，思考总结再教育，用微笑来创造和谐的教育环境，用诗意的方式来育德于心、成德于行，做高效率、有效果的德育。         一停下来的智慧在办公室，课间或者其他的休息时间，常常看到这样的景象：班主任义愤填膺、义正言辞地教训——你怎么这样？你怎么没有一点集体荣誉感？和你讲过多少次，你怎么还是这样？学生或低下头啜泣、或一脸木然、或转过头一幅无所谓的样子。这样的景象是班主任教育学生中最常见的景象，也似乎是理所当然的。可事实真的如此吗？坚持观察下去，我们会发现，在办公室被教训的学生总是那几个、教训的原因也总是那几点——不做作业、讲小话、上课发呆等等？一学期、两学期，一学年、两学年过去了，班主任依然在义愤填膺、学生依然需要教训————‎ 除了时间，似乎什么都没有改变。试问，这样的教育，效果在哪里？一两年，教师几乎把大半的精力花在某几个学生身上，学生却连容易改变的小习惯都不能改变，这样的教育无疑是有问题的，至少它是无效的。当学生三番五次犯同样的错误时，就暗示着我们要做的不是继续教训，甚至大发雷霆，我们需要的是——停下来。停下来是一种智慧，是给自己一个思考的机会，给学生一个反思的机会。心理学家杜威说，当人们处在一种被惩罚的状态时，他会认为自己的错误获得了替代性的取消。老师在狂风暴雨地教训学生的时候，学生心理其实在发生微妙的变化，他会把自己的错误和老师的教训做一个比较，如果老师的教训足够有冲击力，他会觉得——我已经得到惩罚了，我的错误抵消了，我获得了解脱。正是这样的心理才让学生会数次犯同样的错误。老师没有停下来，实际上就是剥夺了学生的反思的过程，让学生没有自我纠正自我修复的机会。  停下来，改一改，才是有效德育的智慧。       ‎ 二宽容是慢的艺术教育不能追求立竿见影的效果，因为立竿见影的背后可能是反教育的行为。德育需要的是宽容，是培育和保护。美国心理学家迈克尔沃尔泽的多元正义理论认为，宽容分为五种：1要和平、顺从地接受差异性2被动的、随和的以及无恶意的冷漠兼收并蓄自成一统3生于一种具有道德意义的忍耐与容忍4表现为对别人的坦率、尊重，善于倾听与学习5积极地拥护差异性班主任作为教育者，往往总是过多地强调纪律。纪律当然是必要，也是非常有效的管理方式，严格的纪律是否就解决了一切的问题？纪律的意义是在于遵守还是为了引导？是不是违反一切的规则都要上升到严肃的纪律上？怎样在一种宽容的心态下，有尊重与耐心去引导学生而不是仅仅是管制学生?这都是需要思考的问题。曾有这样的例子：学生因为宿舍没有锁柜子，违法宿舍管理条例，被扣了一分。班主任留下全班的同学，把没有锁柜的学生和宿舍长站在讲台前，让他们作检讨，并大声训斥，声音响彻校园，全班同学诚惶诚恐，胆战心惊。后来学生再也不敢不锁柜子了。这个结果似乎是完美的，但这样的完美是教育需要的吗？没有锁柜子，不算什么大错，甚至连错误都算不上，成年人都可能忘记的事情，何况学生？我们应该有足够的宽容与耐心，这样的小事提醒足够，班主任这样大张旗鼓的训斥，有必要吗？表面的完美结局，背后是对学生自尊的伤害、对学生人性的漠视、对教育规律的践踏。试想，在这样的班级里，在一个诚惶诚恐的环境中，学生又怎能快乐地成长呢？ 很多时候我们缺乏一种悠闲的心态，缺少闲心，感觉自己的生活被放逐了一样。我们需要一种细致的从容的心态去发现孩子、鼓励孩子。北大知名教授钱理群说：孩子需要的是温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒。我们是如此的急躁——缺乏耐心、麻木——缺乏敏感，有这样的容易夸张放肆——不克制，狂热——不清醒，忽而陷入信心的沮丧——乐观精神的失落，忽而陷入无所作为的消极——‎ 行动智慧的缺失。所有的这一切，集中到一点，就是教育精神的整体失落。应该树立一个乐观的学生观。要相信人的善的方向。好的班主任不应该是管人、制约人、惩罚人方面有创造力，这种管理的前提是有罪推断：我不管你，你就是坏人啦。好的教育方式就要用自然的恰当的方式成全人的禀赋。教育本是缓慢的过程，生命的成长本需要慢的艺术。宽容就是一种慢的艺术。三 诗意的与兵法的（兼论《班主任兵法》） 我想通过一本书《班主任兵法》谈谈诗意的德育。  万老师的兵法云云，看过很震撼，震撼之余，有堵塞般的不快，还是一吐为快吧。   总体来说，这是一个有心人，一个忠实于教育，并真正地用心去做教育，既勤奋又颇有心计的教师，在这样一个功利横流、物质主义盛行，范跑跑与杨不管走红网络的时代，教师的职业操守与敬业精神受到空前挑战的时代，有这样一个本着爱去与学生“斗智斗勇”的老师，是让人敬佩和欣喜的。  万老师的意义在于其实践的开创性，在于其实用性与可操作性性。他详细地记录了自己学生战斗的过程，这些过程对班主任来说，是可以去亦步亦趋地模仿的。其次，万老师训导的技巧非常好。“教亦有术”，确实术数颇多。像一位运筹帷幄的诸葛亮，更像一个微笑的狐狸和猎手，用狡黠的心态去等待、去逡巡、去审查自己的小猎物。再谈，万老师可以站在一个高的角度，清楚明白教学与学生的角色定位，能用一种很冷静地心态去做好一个教师，当然更多时候是停留在“做”好。  ‎ ‎ 同时，万老师的最大的问题也在这里。术有余而理不足，过多的技巧让教师陷入疲于奔命的战斗中，老师变成了一个消防员、警察、法官、带头大哥======虽然每一个角色的任务都完成得很完美，但也仅仅是做完了工作。工作之后对学生意味着什么？工作背后又对老师意味着什么？看似完美的处理之后，有多少符合学生心理规律的呢？       万老师可能并没有思考，一些沉溺于兵法，去治人、去管人的老师也并没有去思考。德育的目的不是制定制度、去规范人、去管理人甚至去修理人，这并不是德育的初衷，更不是德育的本质与终极目的，它仅仅是德育的手段。德育的最终目的是让学生学会————学会生活、学会做人、学会学习、学会--------。在德育过程中，学生更应该是德育的主体，是学生有意识地去德育自己提升自己，而不仅仅作为一个客体，去接受去遵守甚至被老师用一些计谋去整理。好的德育，是师生双方一种快乐的交流，是教师的身正为范的引导，是通过有限的规章制度去启发去开发去培养学生的美德。当一个班主任的工作完全沉溺于设计用计去整理学生时，不管其初衷是出于爱与责任，还是仅仅出于方便管理，这种方法这种专注于术的兵法理论都离教育的本源较远，有舍本逐末之嫌。更让人沉思的一个问题是：用兵法这样的术是否是唯一有效的方式，有更温和更生动的方式，德育为什么不能具有诗意，而必须是短兵相接的兵法呢？中国人民大学博士生导师黄克剑教授说：教育其实就是一种“生命的在场”“知识的传授，智慧的开启”最终是为了“点化或润泽生命”。如果崇尚于短兵相接的兵法，收获的是一时的效果，失去的是对人生命的成全。德育本是一个很美丽的过程，守护着生命的成长本是很美丽的一件事，德育更多地呼唤诗意。三育德于心方能成德于行   ‎ ‎ 停下来，寻找一种诗意的方式，才能真正地让德育深入人心，也只有深入心灵的德育，才是有效的德育，才能够成德于行。班主任工作千头万绪，事务庞杂，如果仅仅沉溺于事务，仅仅是按照要求、遵守规定，是无法做到有效的德育的。德育的有效性依赖于一种更科学更符合教育规律、学生认知规律的方式培育方式。班主任作为德育一线的执行者，只有拥有一种尊重生命、用宽容和赏识去对待生命、一成全所有的生命为价值导向、始终关注生命的差异、培养对学生人格的敏感，才可能寻找到适合每个学生的培育方式。   那种一刀切的规范式德育、那种暴风骤雨的惩罚式教育、那种居高临下的训斥式教育，可以偶尔为之，不应该成为德育的常态。德育的对象是鲜活的个体，是正在成长中的人，只有真正地深入学生的内心世界的德育，才能够做到成全学生的发展。   育德于心方能成德于行，这才是有效的德育。（此文获校级论文评比一等奖）参考文献：张文质《生命化的教育与梦想》         黄克剑《生命的智慧》         杜威《心理学》         林少敏《生成中的生命化教育》         钱理群《民间教育实验的意义与力量》         南怀瑾《听南怀瑾讲禅》    ‎