2018-2019学年福建省惠安惠南中学高二上学期期中考试历史试题 解析版

2018-2019学年福建省惠安惠南中学高二上学期期中考试历史试题 解析版

‎2018-2019学年福建省惠安惠南中学高二上学期期中考试历史试题 解析版 一、选择题（本大题有25小题，每小题2分，共50分。每小题只有一个正确答案）‎ ‎1.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作是些可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是 A. 儒家学派 B. 道家学派 C. 法家学派 D. 墨家学派 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题解析：根据所学知识可知法家学派主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，重农抑商，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。联系本题材料的思想主张“军事力量清除旧的奴隶贵族”“强迫人民群众生产劳动”“商人和知识分子被歧视”等符合法家学派，这些主张应属于法家学派，C项正确，ABD三项均排除。故选C。‎ ‎2.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 A. 君主专制的确立 B. 黄老之学被推岽 C. 儒学正统地位的确立 D. 科举制度的形成 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：由材料可知，汉代士人政府崇尚文治，重视儒学的道德教化功能。这些士人是凭借儒学入仕，由此可以看出儒学正统地位的确立，故答案为C。A项材料没有反映，也不符合史实；士人政府的形成与道家思想无关，排除B；隋朝科举制度形成，排除D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·儒学成为正统 ‎3.许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时 A. 对僧人爱恨交加的社会心态 B. 民间思想借助戏剧广泛传播 C. 中国文化的地域性浓厚 D. 市民阶层的价值取向 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查市民阶层的价值取向。根据材料信息，结合所学知识可知宋代经济重心南移完成，杭州一带商品经济繁荣，市民阶层队伍扩大，向往自由，追求正义正是市民阶层文化生活的价值取向，材料所含的“自由”“正义”诉求，这正是宋代城市商品经济繁荣的前景下市民文化生活中反映的价值取向，D正确；A是对材料题意的曲解，不符合题意，排除；B未体现材料的主旨，不符合题意，排除；材料只涉及到宋代杭州这一个地方，谈不上中国文化的地域性浓厚，C不符合题意，排除；故选D。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•文学成就•市民阶层的价值取向 ‎4.下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是 A. 花木兰替父从军 B. 梁祝化蝶相随 C. 商鞅变法 D. 神化孔子和儒家思想 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查明清新思想的相关知识。根据材料关键词及所学知识可知，李贽反对孔子和儒学的独尊权威，故D符合题意。又因为李贽主张男女平等、倡导自由、反对因循守旧，故A、B、C正确，故正确答案为D。‎ 考点：明清之际的儒学思想 ‎5.平灭六国后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。车同轨，书同文字”。其中“书同文字”是指把以下哪种字体作为全国统一的官方书体？‎ A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，秦始皇统一中国后把小篆定位官方同行的标准字体，结合教材内容中的书法知识可知，A是小篆，B是隶书，C是楷书，D是草书，故A符合题意要求。所以答案选A。‎ 考点：古代中国的科学技术和文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·秦朝“小篆”‎ ‎【名师点睛】中国古代的书法艺术的形成，魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。中国书法兼具审美功能与实用功能，自觉地创造书法美成为体现中华民族文化特色的一种艺术形式。 高考对其的考查主要是学生能否正确识别隶书，楷书，行书和草书四种书法形式，在平时的学习中一定要对上述四种书体仔细观摩，把握其最明显的特征。‎ ‎6.经济史学者把一些古代诗集作为研究“制度经济学”的要籍，所写诗歌真切地反映了唐朝劳动人民生存状态的诗人是 A. 李白 B. 杜甫 C. 李清照 D. 屈原 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：根据题干关键信息“诗歌”、“真切地反映了唐朝劳动人民生存状态”等，结合所学知识，分析、判断选项，题中要求唐朝，Ｃ（宋）Ｄ（战国）时间不符．题中还要求“真切地反映了唐朝劳动人民生存状态”，李白的诗属于浪漫主义，主要体现了盛唐张扬个性、蓬勃向上的时代精神；杜甫的诗歌则属于现实主义，真实反映了安史之乱后国破家亡、人民生活的困苦。故B项正确。‎ 考点：古代中国的科学技术和文学艺术·文学成就·现实主义诗歌 ‎7. 历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，…既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系，”符合这一表述的思想家是 A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 李贽 D. 王夫之 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：根据材料和所学知识可知，中国固有的思想体系不断与佛教互动是出现在魏晋时期，在思想领域出现了三教合流的的现象，而在宋明时期终于融合为中国型的思想体系，B正确；A选项是汉代，佛教尚未传入中国，排除；C选项和D选项是明清时期，与材料信息不符，排除。所以选B 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹 ‎8.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是 A. 逐渐平民化 B. 逐渐贵族化 C. 逐渐神秘化 D. 逐渐宗教化 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，随着商业城镇的发展和市民阶层的兴起，原本代表上层文化的赋、诗等已经不能满足市井生活的需要，代之而起的是表达形式越来越简单和直白的词、小说等文学形式，反映了古代中国文学逐渐平民化的发展趋势，故A项正确；“逐渐贵族化”与史实相悖，故B项排除；“逐渐神秘化”、“逐渐宗教化”表述有误，故CD项排除。‎ 点睛：汉赋多为统治者歌功颂德，唐诗也多是科举考场上的博弈之作，而宋词多为城市娱乐而写，小说则更直接反映了市井生活，逐渐平民化是我国古代文学发展的主要趋势。‎ ‎9. 下列言论，属于孔子思想精华内容的是（ ）‎ A. 以爱人之心和谐社会与调解人际关系 B. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C. 选择天下之贤可者，立以为天子 D. 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 本题考查儒家孔子的思想，A是其仁 的主张，B是法家思想C墨家思想D孟子思想。‎ ‎10.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现：（  ）‎ A. 追求金钱、海外冒险的拜金主义思想 B. 注重气节、自我节制、奋发立志的思想 C. 追求民主自由、反对君主专制的思想 D. 追求个性自由、反对纲常礼教的思想 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】海外冒险的拜金主义思想不是《西游记》的写作特点，排除A；B是宋明理学的思想意境，不符合题意，排除；《西游记》并非反对君主专制制度，排除C ‎；材料中“天不收、地不管，自由自在”、“对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎”这体现了追求个性自由、反对纲常礼教的思想，故选D。‎ ‎11.某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是。‎ A. 乾嘉落户；同光扬名；民族瑰宝 B. 戏曲之祖；生旦净丑；曲苑奇葩 C. 元末初创；京城献戏；声名鹊起 D. 四大徽班；康乾京化；独领风骚 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：此题考查的是对中国国粹京剧发展沿革历程的理解。京剧北京化应该是在乾隆年间，嘉庆、道光年间又和进京的汉调艺人合作，使西皮、二簧两种声腔合流，逐渐形成相当完整的艺术风格和表演体系。同治、光绪年间，京剧已经被北京市民承认，成为人民最喜爱的舞台艺术，并很快风靡全国，A说法正确。昆曲是戏曲之祖，京剧取各种戏剧之长而成，京剧不是“戏剧之祖”，排除B项。京剧的形成是在乾隆五十五年（1790年）徽班进京后，并非是元末初创，也非在康乾鼎盛，故排除CD两项。故答案选A。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·京剧等剧种的产生和发展·京剧等剧种的展发与地位 ‎【名师点睛】京剧的艺术特点：‎ ‎（1）主要内容以表演历史故事为主。‎ ‎（2）角色划分为生、旦、净、丑四大行当。各个行当的化装都有一定的谱式。‎ ‎（3）表演艺术上发扬象征虚拟、歌舞并重的传统。‎ ‎（4）综合运用唱、念、做、打等艺术手段。‎ ‎（5）演奏器乐上用锣鼓、二胡、笛子等管弦控制节奏、渲染气氛。‎ ‎（6）“字正腔圆”的唱腔、念白中渗透着诗、词的文学情韵，亮相和定型给人以雕塑的美感。‎ ‎（7）兼容并蓄、融会贯通、不断融合。‎ ‎（8）逐渐程式化、大众化、世界化。‎ ‎12.元明清时期，士大夫的文人画成就最为突出。从徐渭和郑板桥的绘画和诗句中，我们能发现文人画的特点是：（  ）‎ A. 线条挺拔流畅，色彩绚丽典雅 B. 吸收印度波斯风格，色彩瑰丽 C. 表现个性，借物抒情，追求神韵 D. 属于宫廷画派，富有生活气息 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】韩熙载《夜宴图》线条遒劲流畅，色彩明丽典雅，在技巧和风格上比较完整地体现了五代人物画的风貌，排除A；文人画注重表现个性，借物抒情，追求神韵，故C正确；B是唐朝绘画的特点，与题干时间不符，应排除；文人画是士大夫画，不是宫廷画派，故D错误。‎ ‎13.公元前5世纪，智者学派产生，古希腊成为西方人文精神的发源地。这是因为：（  ）‎ A. 希腊人最早研究自然哲学 B. 希腊涌现了众多的哲学大师 C. 最早进入奴隶制社会 D. 希腊先哲最早否定神的作用，强调人的价值 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】人文主义是关注人和人类社会而非自然哲学，排除A；B是古希腊人文主义发展的表现，排除；是否产生智者学派与社会性质无直接关系，排除C；公元前5世纪左右的智者运动提出“人是万物的尺度”的主张，他们怀疑神灵，否认绝对权威，把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，故而我们将智者运动看做是西方人文精神的滥觞，选D。‎ ‎14.对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了 A. 君主立宪的观点 B. 三权分立的学说 C. 社会契约的理念 D. 天赋人权的思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查启蒙运动的相关知识。根据材料关键词“在国王和他的人民之间存在一个协定”及所学知识可知，它反映了社会契约的思想，故正确答案为C。A、B从题中无法体现。D强调人人平等，与题无关。‎ 考点：启蒙运动 ‎15.1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于 A. 马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”‎ B. 达尔文发表《物种起源》，否定了生物“神创说”‎ C. 牛顿创立经典力学体系，使科学摆脱了神学的束缚 D. 赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生分析问题解决问题的能力。根据材料1859年结合所学知识，应该是达尔文的进化论，使得信仰再次产生严重的危机。所以选B。其它ACD与材料不相符合。‎ 考点：近代以来科学技术的辉煌·追寻生命的起源·进化论 ‎16. “（人们）开始穿与以前不同的的服饰，不再把全部思想与精力集中在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的“改变”始于 A. 文艺复兴 B. 启蒙运动 C. 宗教改革 D. 工业革命 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：从材料说明人类已经开始对宗教产生怀疑，开始追求现世生活的幸福，这种意识的觉醒开始于文艺复兴运动，故A选项。B、C、D三项都发生在文艺复兴之后。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·神权下的自我·文艺复兴 ‎17.“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是 A. “信徒皆为祭司”‎ B. “要有勇气运用自己的智慧”‎ C. “人是多么了不起的杰作”‎ D. “正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“我的话就是上帝的话”极大的挑战了罗马教廷和教会是上帝最高权威的代表资格，确定了新教的权威性，从而马丁·路德所宣称的“信仰即可得救”成为教众信仰的权威，故答案为A项。B项属于康德的启蒙思想，C项是文艺复兴时期莎士比亚对人文主义的强调，D项属于苏格拉底的言论，排除BCD项。‎ 考点：西方人文精神的起源及其发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革 ‎【名师点睛】本题考查欧洲宗教改革的内容。马丁·路德的宗教改革宣扬每个人都是自己的牧师，即“信徒皆为祭司”的观点，反对罗马教皇、天主教会的特权，提倡个性解放，强调个人信仰自由，强调个人与上帝的直接沟通。宗教改革否定教皇的权威，打破了天主教会的精神枷锁，摧毁了天主教的精神独裁，使人们获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而具有鲜明的人文主义色彩，进一步发展和传播了人文主义。‎ ‎18. 根据1791年国民会议制定的宪法，国王路易十六称为“法兰西人民的国王”（King of theFrench），而不再称为“法兰西国王”（King of French）。此改变彰显的政治理念：‎ A. 民族主义 B. 君主立宪 C. 主权在民 D. 平等主义 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：法国1791年宪法规定实行君主立宪政体，国王的权力受到宪法的制约。对国王称呼上的变动是为了凸显“人民获得政权”的结果，彰显了“主权在民”的政治理念，故选D。ABD项不符合题意。‎ 考点：欧美代议制的确立与发展·法国共和制的确立 ‎19.西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张 A. 推翻君主专制，建立君主立宪制 B. 消灭私有制，实现社会真正平等 C. 建立有效机制，实现权力制衡 D. 削弱中央权力，实现公民自治 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料“权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决可能作恶的权力”并结合所学知识可知，这反映了启蒙运动主张权力制衡，以权力来制约权力，故C 项正确；材料无法体现推翻君主专制，建立君主立宪制的思想，故A项错误；材料也未涉及消灭私有制的问题，故B项错误；材料也不能反映削弱中央权力，实现公民自治的主张，故D项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是扣住材料关键信息“权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠”，学生据此可以联系启蒙运动关于权力制衡的思想主张，即可排除干扰选项，得出正确答案。‎ ‎20.文学艺术是现实生活的反映。欧洲浪漫主义文学反映的社会情绪是 A. 拜金主义泛滥 B. 对“理性王国”的失望 C. 理想主义盛行 D. 对古典文化的憧憬 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】拜金主义泛滥是现实主义文学反映的社会情绪，排除A；18世纪下半叶到19世纪中期，欧洲的资产阶级革命和改革相继成功。但是启蒙思想家所描绘的自由、民主、平等的社会并未出现，资本对工人的奴役，资产阶级一个阶级的统治，以及私欲横流的现象，使人们感到普遍失望，这种对现实的不满反映到艺术领域，就是浪漫主义文学的兴起，故排除C，选B；文艺复兴时期的文学艺术表达了对古典文化的憧憬，排除D。‎ ‎21.“1805年，在拿破仑率兵征服欧洲之后，法国和俄国之间也发生了战争。可是在俄国上层社会，人们的生活依旧恬静悠闲，社交舞会照常举行。青年公爵安德烈·保尔康斯基辞别已有身孕的妻子，担任库图佐夫将军的副官，向前线出发去了，他希望这次战争能为自己带来辉煌与荣耀。”以上叙述可能出自以下哪部作品 A. 《人间喜剧》 B. 《战争与和平》 C. 《埃斯泰克的海湾》 D. 《等待戈多》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为——贵族衰亡、资产者发迹和金钱罪恶等三大主题，排除A。《战争与和平》以1812年的卫国战争为中心，反映从1805到1820年间的重大历史事件，青年公爵安德烈•保尔康斯基是《战争与和平》中的重要人物，故选B。 《埃斯泰克的海湾》是法国后期印象画派的代表人物保罗·塞尚的一幅油画作品，排除C。《等待戈多》中的人物没有鲜明的性格，作品没有连贯的故事情节，作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍，排除D。‎ ‎22.‎ ‎ 1925年1月，《纽约时报》刊文认为：“在欧洲，电影起了异乎寻常的作用。伦敦现在很多流行的外国语来自银幕。巴黎也处在美国故事片的严重包围之中。”对材料理解最准确的是 A. 美国利用电影对欧洲进行文化渗透 B. 电影是传播文化观念和生活方式的有效手段 C. 电影成为欧洲社会的主要娱乐方式 D. 美国电影在世界电影业中一直占据领导地位 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。本题主要考察学生阅读材料获取有效信息并与教材内容联系的能力。从材料“伦敦现在很多流行的外国语来自银幕……”等信息可以看出电影是传播文化观念和生活方式的有效手段。故选B。A中文化渗透没有根据；C中主要方式没体现；D中一直表述绝对。‎ 考点：19世纪的世界文学艺术·艺术的主要成就·电影艺术 ‎23.马丁·路德宣称：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管分是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”对此理解最全面的是：‎ A. 世俗政权主持宗教仪式 B. 教会有权解释《圣经》‎ C. 消除教皇与世俗的隔阂 D. 认为教会应从属于国家 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他”可知主张世俗权力高于教会权力，故选D。A、B、C三项不符合材料，排除。‎ ‎24.文艺复兴时期的薄伽丘在他的一部作品中讲了一百个故事，讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，讴歌了人性。该作品是：‎ A. 《神曲》 B. 《九十五条论纲》 C. 《十日谈》 D. 《哈姆雷特》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】《神曲》是是著名意大利诗人但丁·阿利盖利创作的长诗，排除A；薄伽丘的作品《十日谈》抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等、发展人的个性，故选C ‎。是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格诸圣堂大门上的辩论提纲，被认为是新教的宗教改革运动之始，排除B；《哈姆雷特》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作的一部悲剧作品，排除D。‎ ‎25.15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了 A. 资本主义制度的确立 B. 西欧社会的转型 C. 国际政治体系的初建 D. 整体世界的形成 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：15～16世纪西欧出现了一些民族独立国家，世俗的君主权利不断加强，文艺复兴和宗教改革运动抨击了封建教会的精神独裁和封建专制制度，解放人们的思想，西欧社会正在发生深刻的变化，故选B。A、C、D三项与题干不符。‎ 二、材料解析题（共50分）‎ ‎26.阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。‎ 材料一　季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”‎ ‎——《论语》‎ 材料二　仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”‎ ‎——《汉书》‎ ‎（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。‎ 材料三 ‎ ‎ 日本科学史学家薮内清认为：“北宋时……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”强调书法的精神气度。‎ ‎（2）据材料三和所学知识，概括指出北宋新儒学的兴起对文学艺术产生的重大影响。‎ 材料四 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。 ‎ ‎——摘自黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料五 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ‎ ‎——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》‎ ‎（3）据材料四、材料五，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”‎ ‎【答案】（1）主张：孔子主张以德治民；董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，实行大一统；(2分)‎ 结局及原因：孔子：在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下，无法实现；董仲舒：适应了加强中央集权的需要，被汉武帝采纳。(4分)‎ ‎（2）影响：宋词注重抒发个人的情感；书法强调精神气度，文人山水画更加注重意境。（4分）‎ ‎（3）以民为本；保留君主制。反对君主专制；实现君臣平等。（任答三点就可得6分）‎ ‎【解析】‎ 试题分析：（1）根据材料一、二关键信息“子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”、“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”、“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”等，不难直接概括得出二者的思想主张，分别体现在：孔子主张“以德治民”，实行德治、董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。‎ 结合所学知识，可知，由于二者的思想主张分别与当时的中国的时代背景密不可分，从而两种思想主张的结局也呈现出不同。具体这样来认识：A.孔子生活的时代，正处于诸侯争霸、兼并战争不断的背景下，从而他的思想主张无法实现；B.董仲舒生活的时代，正处于汉武帝加强专制主义中央集权时期，他的“大一统”、“儒学独尊”适应了加强专制主义中央集权的需要，被汉武帝所采纳，从而使儒家思想成为了正统思想。‎ ‎（2）根据材料三关键信息“新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响”、“强调书法的精神气度”等，结合所学知识，可知，北宋理学（新儒学）的兴起，使文人更加注重内心的修养，同时与宋代“重文轻武”的文化氛围相关联，从而对文学艺术产生了重大影响。具体可以这样来认识：A.反映在文学上：宋词注重抒发个人的内心情感，诸如豪放派和婉约派等；B.反映在艺术（书法和绘画）上：书法艺术，更加强调精神气度；文人山水画，从注重写实变为更加注重意境等。‎ ‎（3）根据材料四、五关键信息“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、“君与臣，共曳木之人也”、“臣之与君，名异而实同耶”等，本问考查对明末清初黄宗羲思想主张的相关认识——批判继承儒学。回忆、再现所学知识，可以这样来认识黄宗羲的思想主张：总体上，黄宗羲竭力批判封建君主专制制度，对传统儒学批判继承。A.“不脱儒家思想理路”即继承儒学，体现在：①主张“以民为本”的民本思想；②主张保留君主制。 B.“新见”即批判儒学，体现在：①竭力反对君主专制；②主张君臣分治；③主张君臣平等。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想·孔子的思想主张；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·程朱理学及其影响；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮·黄宗羲的思想主张 ‎27.在人类历史的长河中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。‎ 材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”‎ ‎ ——明末清初思想家黄宗羲 ‎ “人生而是自由的，可是现在他却处处带着镣铐。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”‎ ‎ ——法国启蒙思想家卢梭 ‎（1）归纳材料一中两国思想家主张的相同点，并结合所学知识分析其思想产生的不同影响。‎ 材料二： ‎ ‎ 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪。”他相信儒学是最好、最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。‎ ‎ ——庞忠甲《论儒学的国际影响》‎ ‎（2）据材料二，指出欧洲思想家对待中国文化的两种不同观点。结合所学知识，说明两种不同观点的相同立场。‎ 材料三：80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。‎ ‎ ——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》‎ ‎（3）据材料二、三并结合所学知识，比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似之处。‎ 材料四： 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。‎ ‎——曾乐山《中西文化和哲学争论史》‎ ‎（4）根据材料四指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬认为他“实倡先声”是指什么? ‎ ‎【答案】（1）共同主张：批判封建君主专制统治（2分）不同影响：法国的启蒙思想解放了人们的思想，为资产阶级革命作了思想动员；中国早期的民主启蒙思想并没有动摇封建统治的理论基础，也没能引发一场社会革命。（4分）‎ ‎（2）不同观点：伏尔泰等尊崇中国文化，认为儒学符合道德和理性；（2分）孟德斯鸠等批判中国文化，认为儒学维护专制主义统治。（2分）相同立场：新兴资产阶级反封建。（2分）‎ ‎（3）相似之处：①都借助外来文化作为思想武器。②都进行过激烈争论。③都否定专制暴政，主张民主政治。（4分，任答两点即可）‎ ‎（4）观点：提出学习西方，但认为封建制度和儒家道德不能改变。(2分)含义：对知识界解放思想，向西方学习有重要的启迪作用。(2分)‎ ‎【解析】‎ 试题分析：（1）根据材料一关键信息“黄宗羲，天下之大害者，君而已矣”、“卢梭，人生而是自由的，可是现在却处处带着镣铐”等，不难直接判断得出黄宗羲和卢梭的共同思想主张，即批判封建君主专制统治。由于当时两国具体的国情不一样，主要体现在：中国正处于封建专制统治最高峰，资本主义萌芽发展及其缓慢，重农抑商；法国此时历经文艺复兴以及宗教改革等的影响，资本主义发展迅速，国家实行重商主义经济政策等。因此，两人主张所产生的社会影响也不尽相同：A.以黄宗羲思想主张等为代表的中国早期民主启蒙思想并没有动摇封建专制统治的理论基础，也没能引发一场社会革命。B.而以卢梭启蒙思想为代表的欧洲启蒙思想解放了人们的思想，为资产阶级革命作了思想动员，推动了欧洲资产阶级革命。‎ ‎（2）根据材料二关键信息“伏尔泰，相信儒学是最好、最合人类理性的哲学”、“孟德斯鸠、卢梭，对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露”等，不难归纳、概括得出欧洲思想家对待中国文化的两种不同观点：A.伏尔泰等尊崇中国文化，认为儒学符合道德和理性；B.孟德斯鸠等批判中国文化，认为儒学维护专制主义统治。‎ 结合所学知识，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等均属于欧洲启蒙运动的代表性人物，代表了新兴资产阶级的利益。他们的共同思想主张，即体现在：反对封建专制统治，推崇资产阶级的政治理念，主张实行资产阶级代议制，对权力实现有效的制衡。他们所持的立场相同：即都是新兴资产阶级的反封建。‎ ‎（3）根据材料二、三相关信息，本问实际上考查中西方“启蒙运动”进程中所呈现出的相似之处。根据两则材料信息，结合所学知识，不难归纳、概括得出，中西方“启蒙运动”进程中所呈现出的相似之处，主要体现在：①都借助了外来文化作为宣传新思想的武器。②新旧思想间都进行过激烈争论。③都否定专制暴政，主张实行民主政治。④都在一定程度上推动着本国的社会变革等。‎ ‎（4）根据材料四关键信息“善师四夷者，能制四夷”、“势变道不变”、“君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”等，不难直接归纳、概括得出魏源在中西文化关系问题上所持的主要观点：提出要学习西方的长处（技术器物层面）才能抵抗西方的侵略，即“师夷长技以制夷”，但又认为中国传统的封建君主专制和儒家伦理纲常不能改变。关于“实倡先声”，结合所学知识，这样来理解：魏源的主张尽管只停留在学习西方技术器物阶段，但对近代国民解放思想，从天朝上国的迷梦中醒过来，倡导向西方学习有重要的启迪作用，开启了向西方学习的第一步等。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮·黄宗羲的思想主张；西方人文精神的发展·欧洲启蒙运动·卢梭等启蒙思想家的思想主张；近代中国思想解放的潮流·向西方学习·从学习“技术器物”到“制度”，再到“思想文化”阶段 ‎28.人们十分关注历史上科技发展及其作用。在知识经济的大潮中，科技成为我们必须面对的现实。阅读材料，回答问题。‎ 材料一： 唐昭宗天佑元年(904年)杨行密的军队围攻豫章,部将郑璠(以所部发机飞火,烧龙沙门,带领壮士突火先登入城,焦灼被体) 。‎ ‎——《九国志·郑璠传》‎ 海商之舰，大小不等，大者五千斛（计量单位），可载五六百人，中等二千斛至一千斛，亦可载二三百人，余者谓之钻风，大小八槽或六槽，每船可载百余人，风雨晦瞑时，惟凭针盘而行。 ‎ ‎——南宋《梦梁录》‎ 材料二 ： 英国，这个地处边缘的小国，却在历史性的转变中抢占了先机，已经率先到达现代文明的入口处，即将一步步稳健地走向世界的中心。在下两个世纪里，它将傲视全球。‎ ‎——《大国崛起》解说词 材料三： 瓦特发明前，英国生产的动力主要是水力……这样的动力缺陷是明显的。煤炭是英国工业革命的主要动力来源……（大不列颠拥有）“供应不会枯竭的优质煤炭”。英国工业革命……在人类历史上首次创造了烟筒多于教堂尖顶的图景。 ‎ ‎——马克垚《世界文明史》‎ ‎（1）概括材料一所反映的中国古代科技成就的具体史实？结合所学知识说明这些科技成就传到欧洲产生的影响？‎ ‎（2）据材料二、三并结合所学知识，指出17至19世纪上半期为英国傲视全球提供支持的科技文化成果。 ‎ ‎（3）结合中国古代科技和英国近代科技在各自国家的应用情况，说明新技术应用与社会发展的关系。（要求：史论结合）‎ ‎【答案】（1）史实：唐朝末年,火药已被用于军事；南宋时指南针用于航海。‎ 影响：火药为欧洲资产阶级战胜封建贵族创造条件；指南针为欧洲人开辟新航路提供了条件。‎ ‎（2）牛顿经典力学，瓦特改良蒸汽机，法拉第电磁感应原理，亚当·斯密自由主义经济理论。‎ ‎（3）中国古代的火药和指南针在唐宋时期发明后，由于社会环境和社会需求的制约，并未得到广泛推广，发挥其应有的社会作用。在近代英国，瓦特改良的蒸汽机得到广泛采用，使工业生产摆脱自然条件限制，极大地提高了生产力，英国进入“蒸汽时代”。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问，依据材料一“以所部发机飞火，烧龙沙门，带领壮士突火先登入城，焦灼被体”可知，反映的是唐朝末年，火药已被用于军事；“风雨晦瞑时，惟凭针盘而行”可知，反映的是南宋时指南针用于航海．第二小问，结合所学可知，火药为欧洲资产阶级战胜封建贵族以及用坚船利炮征服世界创造条件，而指南针传播到欧洲为欧洲人开辟新航路提供了条件。‎ ‎（2）本小问的科技成就，结合17至19世纪上半期英国科技史实可知，成就有牛顿经典力学；瓦特改良蒸汽机；法拉第电磁感应原理；亚当·斯密自由主义经济理论。‎ ‎（3）本题设问开放，言之成理即可。关于新技术应用与社会发展的关系，以中国古代为例，唐朝末年，火药已被用于军事，但并未得到广泛推广，发挥其应有的社会作用。在近代英国，瓦特改良的蒸汽机得到广泛采用，极大地提高了生产力，使人类进入“蒸汽时代”。可见，新技术应用受特定社会环境和社会需求的制约。‎ ‎ ‎