【历史】2020届一轮复习人教版：第36讲　西方人文精神的起源与文艺复兴【作业】

【历史】2020届一轮复习人教版：第36讲　西方人文精神的起源与文艺复兴【作业】

第36讲　西方人文精神的起源与文艺复兴 一、选择题 ‎1．黑格尔评论某一思想：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制定的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制定出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。”据此判断，黑格尔评论的是(　　)‎ A．智者学派 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德 答案　A 解析　从材料看出古希腊时期，英雄们为自己立法，制定规则，确立制度，体现了智者学派把“人”置于世界和社会的中心，故A项正确；材料强调英雄们是法律和道德的制定者，不符合苏格拉底美德即知识的伦理思想，故B项错误；材料没有反映柏拉图的思想，故C项错误；材料也没有反映亚里士多德的思想，故D项错误。‎ ‎2．(2019·潍坊模拟)古希腊的先哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思。这反映了古代希腊(　　)‎ A．数学研究和哲学思想相互推动 B．数学成果有助于人文精神发展 C．数学成果具有浓厚的实用色彩 D．先哲们开始探讨世界本原问题 答案　B 解析　据材料可知题干主要说数学成果推动人文精神发展，而不是数学研究和哲学思想相互推动，故A项错误，B项正确；材料中没有涉及数学成果的实用色彩，故C项错误；材料说的是数学成果推动人文精神发展，并没有涉及世界本原问题，故D项错误。‎ ‎3．(2018·肇庆模拟)来雅典讲学的哲学家普罗泰格拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，普罗泰格拉被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典(　　)‎ A．人文主义思想缺乏广泛的群众基础 B．公民个人自由受到严格限制 C．人们心中神的地位至高无上 D．统治阶级利用神权来巩固统治 答案　A 解析　‎ 普罗泰格拉的观点不受认同说明人文主义缺乏广泛的群众基础，故A项正确；普罗泰格拉不是雅典公民，故B项错误；材料能够说明神在雅典公民的心目中地位很高，故C项错误；材料未提及统治阶级对神权的利用和态度，故D项错误。‎ ‎4．(2019·长春市质量检测)法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明(　　)‎ A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生 B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情 C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务 答案　A 解析　根据材料“这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位”可知智者的出现是雅典民主政治的需要，故A项正确。‎ ‎5．(2018·宣城模拟)苏格拉底主张，凡是为了一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是(　　)‎ A．物质生活 B．科学精神 C．自由权利 D．理性价值 答案　D 解析　苏格拉底思想主张反映的是人文主义精神，故A项错误；根据材料“一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做”，理智不等于科学，故B项错误；材料的主旨强调的是服从自己，而不在于强调某种权利，故C项错误；根据材料“一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制”，可知理智是人理性的体现，故D项正确。‎ ‎6．(2018·湖南长郡中学高三实验班模拟，32)古罗马修建的格罗塞姆竞技场运用希腊古典柱式的实践使他们领悟到层层柱式建筑立面的妙处：建筑经分割而显得秀巧，它可使人在庞然大物的建筑面前感到亲切而悠然自得。材料中古罗马的建筑(　　)‎ A．反映了罗马帝国的广阔和等级森严 B．彰显了古罗马的人文主义精神 C．体现了罗马继承希腊遗产的虔诚 D．说明了罗马奴隶制国家的残忍 答案　B 解析　由材料“建筑经分割而显得秀巧，它可使人在庞然大物的建筑面前感到亲切而悠然自得”体现了人文主义精神，故B项正确。‎ ‎7．“这场运动虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。它包括一些当时占统治地位的理想和看法，特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”该运动最有可能是(　　)‎ A．智者运动 ‎ B．文艺复兴 C．宗教改革 ‎ D．启蒙运动 答案　B 解析　智者运动是古希腊文化的一部分，与材料“超越了希腊、罗马影响的范畴”不符，故A项错误；根据“基础是古典文化”“特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义”可知该运动是文艺复兴，故B项正确；宗教改革的基础并非古典文化，也未突出世俗主义，故C项错误；启蒙运动的核心是理性，突出理性主义，与材料不符，故D项错误。‎ ‎8．(2018·河北5月冲刺模拟，33)文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利(　　)‎ A．人文主义成为社会主流 B．是欧洲人文主义的中心 C．肯定了人的价值和欲望 D．促进了理性主义的传播 答案　C 解析　文艺复兴时期教会仍占主导地位，人文主义仅为新兴资产阶级所信奉，故A项错误；材料未突出意大利在文艺复兴中的地位，故B项错误；根据“人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓”可知文艺复兴时期的意大利肯定了人的价值和欲望，故C项正确；启蒙运动将人文主义发展为理性主义，故D项错误。‎ ‎9．(2018·内江模拟)下图是罗马圣彼得大教堂，由拉斐尔和米开朗琪罗等做技术总监，其古罗马柱式构图、半圆形拱券、以穹隆为中心的建筑形体蕴含着和谐与理性，并富有人体之美。这种风格(　　)‎ A．表达了理性主义精神 B．符合了人文主义观念 C．体现了基督教的宗教信仰 D．在宗教改革中被人民抛弃 答案　B 解析　“拉斐尔和米开朗琪罗”为人文主义的代表，故A项错误；“富有人体之美”体现了人文主义，故B项正确；“古罗马柱式构图、半圆形拱券、以弯隆为中心的建筑形体蕴含着和谐与理性”没有体现其宗教信仰，故C项错误；这座教堂体现的精神即人文主义的精神推动了宗教改革的进行，故D项错误。‎ ‎10．(2018·四川全国卷冲刺演练一，33)意大利的人文主义者宣称：“人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世上的幸福。”这表明文艺复兴(　　)‎ A．强调人和人性的价值 B．论述了天赋人权思想 C．是人类自我意识首次觉醒 D．将人类从神权中解放出来 答案　A 解析　材料中“在尘世上的幸福”反映了人文主义，故A项正确；天赋人权思想是启蒙思想，与材料中“意大利的人文主义者”不符，故B项错误；苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问，与材料中“意大利的人文主义者”不符，故C项错误；文艺复兴时期的思想家们信仰宗教，D项与材料中“热爱上帝”不符，故D项错误。‎ ‎11．(2018·大同、阳泉模拟)桑戴克在《世界文化史》中叙述道：“若是我们要指定中世纪科学终结是哪年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了 ，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”这两本著作反映出当时思想和科学领域(　　)‎ A．开始挑战天主教会的权威 B．推动大众思想解放的诉求 C．冲破封建神学束缚的愿望 D．否定宗教重视科学的风气 答案　C 解析　据材料，十四五世纪的文艺复兴运动就已经挑战天主教权威，故A项错误；据材料“《人体结构》”和“《天体运行之道路》”都是近代的科学著作，不能被普通大众理解，故B项错误；据材料“中世纪科学终结”可知体现冲破封建神学束缚的愿望，故C项正确；据材料“中世纪科学终结”和“根据实验方法而确立”可知中世纪神学否定近代科学，故D项错误。‎ ‎12．(2018·湖南长郡中学5月模拟一，33)有学者认为，‎ 达·芬奇通常被归为文艺复兴时代的人物，但他的想法却不完全与一般认为的文艺复兴特色吻合。这位学者接着引用达·芬奇的话：“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的继子，而不是亲生子，所有好的作者都应以大自然为母亲。”这位学者意在说明达·芬奇(　　)‎ A．善用比拟和譬喻，论述的方法独树一帜 B．主张研究古籍才为首要，探索自然为次 C．强调从大自然学习，不以师法古人为先 D．认为人是万物之灵，表现出独特宇宙观 答案　C 解析　根据材料“他的想法却不完全与一般认为的文艺复兴特色吻合”，引用达·芬奇的话，意在表明达·芬奇与文艺复兴特色不完全吻合的地方，故A项错误；“探索自然为次”与材料“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的继子……所有好的作者都应以大自然为母亲”不符，故B项错误；同理，达·芬奇倡导研究大自然，而不是研究古籍，故C项正确；材料强调自然，而不是人的特殊地位，故D项错误。‎ 二、非选择题 ‎13．(2018·保定模拟)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法律面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。‎ 材料二　亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。 基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里士多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度、法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。‎ ‎——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》‎ ‎(1)根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。‎ 答案　(1)相同：都主张实行法治；都主张法的平等性和普遍性(法律面前人人平等)；根本目的都是维护统治阶级利益。‎ 不同：立法与执法主体不同：韩非之法由君主制定，体现君主利益和意志；‎ 亚氏之法由全体公民参与制定，体现全体公民或统治阶层的整体意志；本质不同：韩非之法仍是人治(君主专制)；亚氏之法是民主政治的产物；公平程度不同：韩非之法君主拥有不受法律制裁的特权；亚氏之法全体公民在法律面前一律平等。‎ ‎(2)原因：韩非：战国时期，随着生产力的发展和封建生产关系成长，新兴地主阶级崛起；诸侯国争霸战争迭起，“士”阶层的活跃，百家争鸣局面形成；儒家“礼治”“德治”缺乏实施的社会条件，新兴地主阶级需要一种法律形式来维护所得利益。‎ 亚里士多德：雅典民主政治虽走向没落，但其民主政治传统和法治理念影响深远；柏拉图的“人治”观(哲学王)无法实行。‎ 解析　第(1)问，异同点，根据材料一、二信息从目的、立法主体、本质、公平性等方面比较概括即可。第(2)问，根据韩非和亚里士多德所处的时代背景与阶级属性回答。‎ ‎14．(2019·泸州模拟)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　[美]杰里·本特利的《新全球史：文明的传承与交流》专注于两个主题——“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。该书沿用了将世界划分为不同文明的历史编纂法，但是他的着力点并不在于描述各种文明的兴衰，而在于说明不同文明间的互动以及互动过程中各个文明的变型。‎ 围绕材料，结合中西方近代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：明确写出论题，阐述须史论结合)‎ 答案　示例：‎ 论题：文明的传承与创新。‎ 阐述(三个及其以上的史实)：‎ ‎14世纪时，随着商品经济和资本主义生产关系的发展，新兴资产阶级借助希腊、罗马古典文化，宣扬人文主义，兴起文艺复兴运动。文艺复兴把人性从宗教束缚中解放出来，推动了欧洲向近代社会转型。到17、18世纪资本主义进一步发展，在文艺复兴的基础上，资产阶级宣扬理性主义，把人们从封建专制和等级特权的藩篱中解放出来，对后来欧洲和世界的历史发展进程产生重大影响。‎ 总结(结论、论点)：要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，在继承中发展，在发展中创新。‎