2020届二轮复习训练6中华文化的人文精神特质作业

2020届二轮复习训练6中华文化的人文精神特质作业

训练6　中华文化的人文精神特质 ‎——担当精神·工匠精神·自强不息 ‎1．《国语·齐语》载：工之子恒为工；《荀子·儒效》载：工匠之子，莫不继事；《唐六典》载：工商皆为家传其业以求利。上述记载(　　)‎ A．表明手工业的发展为官府垄断 B．阐释了手工业技术的传承特点 C．说明手工业商业在家族之间传承 D．反映了家庭手工业居从属地位 答案　B 解析　材料中呈现的是工商业，不涉及官营手工业，故A项错误；材料中工商业传承，呈现传于子的特点，故B项正确；材料中“工之子”“工匠之子”是传于儿子，不体现在家族间传承，故C项错误；手工业技术传承未体现哪种手工业经营方式，故D项错误。‎ ‎2．(黄山2019二模，26)汉赋《蓝赋》记载：“余就医偃师，道经陈留。此境人皆以种蓝、染绀(织物染料作物)为业，蓝田弥望，黍稷不植。”据此可推断汉代(　　)‎ A．农业地位的下降 B．民间纺织业渐成规模 C．商品经济的发达 D．农业专业化现象开始出现 答案　B 解析　据材料“此境人皆以种蓝、染绀(织物染料作物)为业”，说明汉代民间纺织业有一定规模，故选B项。‎ ‎3．(宣城市2019届二模，24)下表是中国古代前期冶金业发展的重要史实。据此可知(　　)‎ 春秋晚期 发现人工冶炼的铁器，是目前已知最早的冶铁遗物 秦朝 秦始皇兵马俑坑出土了约4万件青铜铸造的兵器，铁兵器很少 汉朝 汉武帝推行冶铁业官营，汉代冶铁使用煤为燃料，用水排鼓风 南北朝 出现灌钢法，制作兵器更加坚韧锋利 A.铁器的出现不应早于东周时期 B．秦汉时期大规模制造兵器成为可能 C．军事战争导致冶金技术的突破 D．官营制度推动冶金业服务社会生产 答案　B 解析　“秦始皇兵马俑坑出土了约4万件青铜铸造的兵器”“汉武帝推行冶铁业官营”表明秦汉时期大规模制造兵器成为可能，故选B项；不应早于东周时期的是人工冶炼的铁器，排除A项；冶金技术的突破是生产力发展导致的，排除C项；推动冶金业服务社会生产的是民营，排除D项。‎ ‎4．(宣城市2019届二模，26)《宋史》载权臣吕惠卿之弟温卿以不法闻，大理正张近受诏治理，哲宗皇帝谕之曰：“此出朕命，卿无畏惠卿”。张近对曰：“法之所在，虽陛下不能使臣轻重，何惠卿也？”材料体现了宋代(　　)‎ A．司法实践中官员的法治意识 B．司法事务独立于皇权之外 C．理学坚定了司法官判案立场 D．礼法合一的传统受到破坏 答案　A 解析　“法之所在，虽陛下不能使臣轻重，何惠卿也”表明官员的法治意识，故选A项；中国古代是专制主义中央集权制度，皇权至高无上，司法不独立，排除B项；理学强化了皇权，没有坚定司法官判案立场，排除C项；材料表明官员的法治意识，但最终结果是皇权至高无上，因此礼法合一的传统没有遭到破坏，排除D项。‎ ‎5．“物勒工名(将工匠的名字刻在所生产的器物上)”本是官营手工作坊为保证产品质量而采取的一种制度，宋代以后有些匠人或私有作坊主也多仿效此形式，将自己的名字或商号标注在生产的商品上。这反映了(　　)‎ A．民营手工产品大多假冒官营产品 B．民营手工业与官营争夺市场激烈 C．民营手工业注重提高自身知名度 D．官营手工业已落后于民营手工业 答案　C 解析　材料民营手工产品形式上借鉴官营产品，并不是假冒官营产品，故A项错误；材料没有反映出此举对民营与官营手工业关系的影响，故B项错误；材料中民营手工产品形式上借鉴官营产品，是为了促进自身保证产品质量，提高知名度，故C项正确；材料没有反映出此举对民营与官营手工业地位的影响，故D项错误。‎ ‎6．(广安、眉山、内江、遂宁市2019届一模，27)‎ 景德镇瓷窑性质统计表(单位：座)‎ 元代 明初 明末 清初 官窑 ‎47‎ ‎58‎ ‎34‎ ‎6‎ 官搭民烧(窑)‎ ‎——‎ ‎2‎ ‎69‎ ‎41‎ 民窑 ‎2‎ ‎20‎ ‎285‎ ‎356‎ 上表可以用来说明，元至清初(　　)‎ A．制瓷业利润日趋下降 B．官营作坊垄断地位被打破 C．私营手工业迅速发展 D．政府丧失了对经济的控制 答案　C 解析　材料反映出从元代到清初民窑的数量越来越多，体现出私营制瓷业发展迅速，故选C项；材料反映的是元代到清初官窑和民窑的数量变化，不能体现出制瓷业的利润，排除A项；材料能体现民窑数量上占主导，但不能表明官窑在制瓷业的垄断地位被打破，排除B项；虽然民窑数量增加，但不能表明政府无法控制经济，排除D项。‎ ‎7．(天一大联考2019届第三次测试)顾炎武在《日知录》中把封建社会中“亡国”与“亡天下”做了区别，提出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。据此可知，顾炎武(　　)‎ A．批判传统儒学 B．具有民族思想 C．提倡经世致用 D．反对君主专制 答案　B 解析　根据材料“把封建社会中‘亡国’与‘亡天下’做了区别”，结合所学，异姓改号为亡国，清军入关，建立少数民族政权，为亡天下，故选B项；材料不能体现顾炎武反对空谈义理的信息，排除A项；“天下兴亡，匹夫有责”与经世致用无直接关联，排除C项；同理，排除D项。‎ ‎8．在反思满清何以取代朱明的时候，顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面国民性进行了深刻的反思。提出了一条可以为全社会所遵循的“行己有耻”的道德底线和基本原则，体现一名思想家的历史的“自觉”。这种“自觉”表现在(　　)‎ A．忠君恤民，保家卫国的天下情怀 B．反对苛政，以民为本的仁政思想 C．仁孝当先，舍生取义的儒者风范 D．兼济天下，经世致用的治学精神 答案　D 解析　依据题干，顾炎武的自觉表现在“提出了一条可以为全社会所遵循的‘行己有耻’的道德底线和基本原则”，根据所学，顾炎武主张经世致用，对传统的空疏的学风提出批判，主张知识分子应该服务于现实，知识应该于社会有用，可判断答案为D。A、B、C三项与题干和顾炎武的思想均有偏离，排除。‎ ‎9．(德州市2019届期末)五四运动前后中国出现众多新式社团，它们介绍、宣传来源于西方世界的新思想、新学说，既有资产阶级的民主主义及其他各派学说，‎ 也有马克思主义及其他各种社会主义学说。这反映出当时(　　)‎ A．政治氛围民主开放 B．这些学说适应了中国发展的需要 C．传统文化失去价值 D．进步知识分子渴望改造中国社会 答案　D 解析　当时处于北洋军阀统治，政治氛围并不民主，排除A项；材料仅仅列举了当时流行的学说，还处于探索阶段，并不能说明其适应中国社会发展的需要，排除B项；材料中并未涉及对传统文化的评价且说法太绝对，排除C项。‎ ‎10．(蚌埠市2019届一模)有观点认为，新文化运动之所以能够酿成大气，并不只是几个新思潮的“弄潮儿”一呼百应的结果。胡适就曾以“逼上梁山”来表达他投身“文学革命”之初的切身感受。这说明(　　)‎ A．特殊的历史条件呼唤了思想觉醒 B．先进的知识分子引领了时代变革 C．先进思想并不为当时民众所接受 D．新文化运动存在过于绝对化倾向 答案　A 解析　根据材料“胡适就曾以‘逼上梁山’来表达他投身‘文学革命’之初的切身感受”可知，新文化运动的发生具有其特殊的历史和时代背景，故选A项；根据材料，这里强调的是时势造英雄而非英雄本人的历史影响，排除B项；材料中并没有提及一般民众对先进思想的具体态度，排除C项；材料中同样并未提及新文化运动的局限，排除D项。‎ ‎11．(聊城市2019届二模，28)中华书局创始人陆费逵曾说：“我们希望国家社会进步，不能不希望教育进步；我们希望教育进步，不能不希望书业进步。我们书业虽然是较小的行业，但是与国家社会的关系，却比任何行业大些。”陆费逵意在说明，出版业(　　)‎ A．要勇于担当时代使命 B．要紧跟时代步伐 C．是社会最重要的行业 D．要坚持行业自信 答案　A 解析　根据材料“我们希望国家社会进步，不能不希望教育进步；我们希望教育进步，不能不希望书业进步。我们书业虽然是较小的行业，但是与国家社会的关系，却比任何行业大些”可以看出材料强调的是出版业要勇于担当时代使命，故选A项；材料没有体现要紧跟时代步伐，排除B项；材料体现不出当时的出版业是社会最重要的行业，排除C项；材料没有体现出版业要坚持行业自信，排除D项。‎ ‎12．(河南省中原名校2019届第五次考评)章乃器曾回忆：“我们在不久前还在欢呼北伐的胜利，以为中国从此可以转弱为强，中华民族吐气扬眉为期不远，‎ 我们这样生活在租界的人也可以不再受外国人的轻视、侮辱了。孰知大好形势突然逆转，国家又濒于危亡，悲痛的心情真是难以用言语形容的。”这体现了(　　)‎ A．甲午战争之后中国人的思想状况 B．九一八事变后人们的悲愤心情 C．华北事变在中国引起了巨大震动 D．七七事变以来民族意识的觉醒 答案　B 解析　据材料“不久前还在欢呼北伐的胜利……孰知大好形势突然逆转，国家又濒于危亡，悲痛的心情真是难以用言语形容的”，可知在北伐战争后，因民族矛盾突出，人民心情悲愤，结合所学可知，九一八事变后人们的悲愤心情，故选B项。‎ ‎13．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　中国古代工匠是指具有专业技艺特长的手工业劳动者。古籍记载很多工匠来自于奴隶、罪犯刑徒。在清初废除“匠籍”制度以前，工匠都受政府户籍制度的严格限制，职业世袭，一业终生。但中国古代工匠以道德精神为中心，强调“以德为先”“德艺兼求”，通过“心传身授”和“体知躬行”的教育过程，“尊师重教”的求学态度，陶铸了中国匠师“强力而行”的敬业奉献精神、“切磋琢磨”的精益求精精神、“不断超越”的创新改造精神和“兴利除害”的爱国为民精神，一定意义上创造了举世瞩目的古代技术文明。‎ ‎——摘编自余同元《传统工匠及其现代转型界说》‎ 材料二　德国在中世纪末期以来逐渐培育出了现代工匠精神。在工业化时期，德国工匠的技能技艺达到一个新的高度，他们追求完美和极致，在使用的材料、设计环节、生产工艺流程等各个方面都在不断完善。德国人认为各种职业对社会的贡献可能大小不同，但性质与地位没有尊卑之分。德国工匠精神的产生和传承有着深厚的文化底蕴。德国人思辨能力强，喜欢探究世界底蕴、寻求终极真理。同时，工作勤勉、遵守纪律、讲究效率、质量意识等工作观在中世纪的行会里已经形成。马丁·路德的宗教改革提出的“天职观”赋予每一项世俗的工作以神圣的、宗教的、道德的意义。最后，德国的现代双元制职业教育是传承和发扬工匠精神的培育基地和摇篮。然而，仅把“工匠精神”归因于民族特性和文化基础有失偏颇，国家的管理体制、工业化以来经济和文化发展是决定“工匠精神”的更重要因素。‎ ‎——摘编自钱宇虹《德国工匠精神的文化基因分析》‎ ‎(1)根据材料和所学知识比较中国古代工匠和近代德国工匠的异同。‎ ‎(2)根据材料和所学知识分析德国工匠精神产生的原因，并谈谈你对培育中国现代工匠精神的认识。‎ 答案　(1)异：中国工匠以手工劳动为基础，德国工匠以机器生产为主；中国工匠多来源于奴隶、罪犯、刑徒，地位很低，德国工匠地位与其他职业平等；中国工匠通过心传身授的学徒制方式加以培养，德国工匠通过双元制职业教育的方式培养。‎ 同：都有精湛的技艺且精益求精；都形成了各具特色的工匠精神；都受本民族文化传统的影响；都推动了社会经济和文化的发展。‎ ‎(2)原因：德意志民族文化底蕴和德国人思维方式的影响；中世纪城市行会工作观的推动；宗教改革的推动；现代职业教育对工匠的培养；资本主义工业化的发展；市场经济体制的逐渐完善；工业革命以来科技的发展；德国政府对科技和教育的重视。‎ 认识：加大职业教育力度，注重教育与实践的结合，完善工匠的培养机制；结合本民族的传统文化；创造尊重技能人才、崇尚技能的社会氛围，提高工匠的地位；形成正确健康的工作观念；完善市场经济体制；健全国家管理体制。‎