【历史】天津市静海区独流中学2019-2020学年高二10月份四校联考试题（解析版）

【历史】天津市静海区独流中学2019-2020学年高二10月份四校联考试题（解析版）

天津市静海区独流中学2019-2020学年高二 ‎10月份四校联考试题 一、选择题 ‎1.汉代以来，多有统治者为孔子追赠“公、王、帝”等谥号，这种殊荣甚至泽被孔子的后人。近年来，以儒学为主导的传统文化复兴活动，受到政府的鼓励和支持。这些现象说明 A. 孔子是伟大的思想家 B. 孔子是伟大教育家 C. 孔子思想的政治功能很强 D. 孔子思想的价值开始受到认可 ‎【答案】C ‎【解析】由材料“追赠“公、王、帝”等谥号”“受到政府鼓励和支持”，说明孔子思想的政治功能很强，故选C；材料没有提出孔子的教育思想，排除AB；材料的主旨不是突出孔子思想的价值开始受到认可，排除D。‎ ‎2.自汉以来，每逢天灾、异象，多有君主向天谢罪，下诏罪己，轻徭减赋。造成这一现象的主要原因是 A. 儒学对君主行为的约束力 B. “仁政”思想发生的影响 C. 君权受到了制度的限制 D. 汉武帝“罪己诏”的垂范作用 ‎【答案】A ‎【解析】西汉董仲舒宣扬天人感应，认为天象与人事相关，这在一定程度上对君主行为的约束力，故选A；“仁政”是强调轻徭薄赋，缓和阶级矛盾，排除B；在我国封建社会，君主权力至上，排除C；材料没有体现汉武帝“罪己诏”的垂范作用，排除D。‎ ‎3.梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是 A. 圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣 B. 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 C. 欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院 D. 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一 ‎【答案】B ‎【解析】《明夷待访录》是黄宗羲的著作．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”是李贽的言论，故A错误；“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”是黄宗羲的言论，是否定君主专制而肯定民权，与卢梭《民约论》的反映的思想一致，故B正确；“欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院”是早期维新派郑观应的思想，故C错误；“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一”是新文化运动时期陈独秀的言论，故D错误。所以答案选B。‎ ‎4.下图是拉斐尔的《圣母子与施洗者约翰》。“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术 A. 标志着人文精神的起源 B. 披着宗教的外衣反专制 C. 以宗教形式宣扬人文思想 D. 摆脱了宗教的束缚 ‎【答案】C ‎【解析】人文精神的起源可以追溯到古希腊时期，与题意时间不符，故排除A项；结合所学内容可知，这一时期的艺术有披着宗教的外衣宣扬人文主义的特点，而不是反对专制，故排除B项；根据“以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”并结合所学内容可知这一时期的艺术借助宗教形式表现了人文主义，故选C项；摆脱了宗教束缚的说法不符合史实，故排除D项。‎ ‎5.中世纪的西欧，罗马天主教教廷只允许用拉丁文翻译《圣经》，并且只有神职人员才可以诠释《圣经》。宗教改革期间，马丁•路德用德文翻译《圣经》。他的这种行为在当时 A. 动摇了上帝在人们心中地位 B. 打破了宗教对人们思想的禁锢 C. 推动了人们民主意识的觉醒 D. 肯定了人们信仰的独立与平等 ‎【答案】D ‎【解析】材料强调的是用民族语言来翻译圣经，便于德国民众阅读，是对天主教会传统权威的侵犯和否定，肯定了信仰的独立与平等，D正确；A与史实不符，宗教改革依然主张信仰上帝；B是文艺复兴的作用；C材料没有涉及民主意识问题。‎ ‎6.“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的 A. 权力制衡 B. 君主立宪 C. 天赋人权 D. 社会契约 ‎【答案】D ‎【解析】本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。由“于是共举一民为君……民对君可以共举之，则且必可共废之”可知材料的观点认为人民可以选择君主，也可以推翻君主的反动统治，这与启蒙运动中的社会契约的思想相似，故本题答案选D项；A项错误，材料没有体现分权制衡；B项错误，材料体现的应该是民主共和；C项与材料无关。‎ ‎7. 康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。由此可知（ ）‎ A. 新航路开辟冲击了传统科技 B. 西学东渐影响中国传统科技 C. 康熙积极引进西方先进技术 D. 康熙年间尚未实行闭关锁国 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查获取材料信息的能力，从题干中“吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法”的信息可知中国传统科技融入了西方的科学理论，结合时代背景，可知B项符合题意；A项与题干信息不符，排除；CD两项不符合史实，排除。‎ ‎8.宋代是中国古代科学技术的巅峰时代，以下对宋代科学技术发展的说法正确的是 A. 造纸术传入阿拉伯 B. 活字印刷术进入黄金时代 C. 北宋时指南针应用于航海 D. 我国现存最早、最完整、最系统的农业科学著作成书于宋代 ‎【答案】C ‎【解析】造纸术传入阿拉伯是在唐代，故排除A项；活字印刷术出现于北宋时期，但并未步入黄金时代，此时步入黄金时代的是雕版印刷术，故排除B项；结合所学内容可知北宋对外贸易发达，指南针开始应用于航海，故选C项；我国现存最早、最完整、最系统的农业科学著作是《齐民要术》，成书于魏晋南北朝时期，故排除D项。‎ ‎9.“文化是一个民族历史的沉淀与累积，又是现存社会经济和政治的反映，而文化反过来又能给社会的经济和政治带来巨大的影响。”下列文化现象与封建商品经济发展及市民阶层的扩大关系密切的是 ‎①理学的形成 ‎②算盘的普及 ‎③风俗画的盛行 ‎④明清之际儒家思想的活跃 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ①③④‎ D. ①②④‎ ‎【答案】B ‎【解析】理学的形成属于儒学的新发展，与商品经济发展和市民阶层的扩大没有密切关系，所以①不符合题意；算盘是计算工具，算盘的普及体现了商品经济的发展，风俗画的盛行迎合了市民阶层扩大对世俗文化的需要，明清之际儒家思想的活跃则是商品经济发展的结果，所以②③④符合题意。故排除A、C、D项，故选B项。‎ ‎10.南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”这说明 A. 农业发展与传统历法结合 B. 文学创作与生活相联系 C. 文学作品呈现贵族化趋势 D. 农业生态环境开始关注 ‎【答案】B ‎【解析】依据陆游的诗内容可知诗人熟悉生产生活中的各种现象，并将它们引入文学创作之中，可以说明文学创作与生产生活的关系密切，Ｂ正确；A项不符合题意，与“野人无历日”相违；C项不符合题意，陆游这首诗是反映农人的生产和生活，而非贵族化；D项在题文中没有表述。‎ ‎11.下图为元代画家王冕的《墨梅图》，以下对该作品的描述准确的是 A. 追求自然风景的写实描述 B. 强调表现个性，讲究借物抒情 C. 是中国绘画艺术走向成熟的标志 D. 突出市民阶层的文化需求 ‎【答案】B ‎【解析】根据作品内容可知该画作并不是在追求写实描述，故排除A项；根据作品内容并结合所学可知该作品属于文人画，文人画的特点是强调表现个性，讲究借物抒情，故选B项；是中国绘画艺术走向成熟的标志的说法有误，不符合史实，故排除C项；文人画重视主观意趣，没有迎合和突出市民阶层的文化需求，故排除D项。‎ ‎12.“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要说明牛顿的发现 A. 推动了天文学的发展 B. 使人类彻底摆脱了神学的影响 C. 促进了人类的思想解放 D. 使人类开始关注现实世界 ‎【答案】C ‎【解析】“开始用自己理性的眼光打量世界。”说明牛顿理性思维特点，它促进了思想解放，故C正确；牛顿力学是物理学，故A错误。B中彻底说法绝对，排除；D 属于智者运动影响，排除。‎ ‎13.一位著名的美国史学家说：“19世纪欧洲对世界的支配与其说是以其他任何一种手段或力量为基础，不如说是以蒸汽机为基础。”这句话说明的实质问题是 A. 使用蒸汽机的交通工具，便利了世界各地的联系 B. 以蒸汽机为标志的工业革命，使欧洲征服了世界 C. 蒸汽机的使用，促进了工业城市的形成 D. 蒸汽机的使用，推动了机器的发明和使用 ‎【答案】B ‎【解析】对材料进行分析后可知，材料反映了欧洲是以工业革命为基础然后征服了世界的实质，而工业革命又是以蒸汽机为标志的，故此题选B；ACD三项都是以蒸汽机为标志的工业革命使欧洲征服世界的表象，而不是实质，故可排除。‎ ‎14.‎2018年11月10日，首家京东X未来餐厅在中新天津生态城正式开业，该餐厅从点餐、配菜、炒菜、传菜到用餐、结算，智能机器人和人工智能后台贯穿餐厅运营全过程，引起了人们对人工智能的更多关注，也引发了人们对职业的思考。以下不属于19世纪末20世纪初新出现的职业有 A. 电影放映员 B 电话接线员 C. 机械修理工 D. 汽车司机 ‎【答案】C ‎【解析】电影于1895年在巴黎放映成功，电话和汽车都是第二次工业革命的产物，出现于19世纪后期，所以19世纪末20世纪初出现的新职业有电影放映员，电话接线员和汽车司机，不符合题意，故排除A、B、D项；第一次工业革命前后出现了以蒸汽机代表的各种机械，所以机械修理工不是19世纪末20世纪初出现的新职业，故选C项。‎ ‎15.《海国图志》中比较详细的介绍了英国的政治制度，这反映了 A. 近代知识分子对西方有了一定了解 B. “开眼看世界”突破了“师夷长技”的范畴 C. 魏源已经找到了鸦片战争中国战败的真正原因 D. 魏源已经认识到英国制度的优越性，主张政治变革 ‎【答案】A ‎【解析】《海国图志》中比较详细的介绍了英国的政治制度，说明近代知识分子对西方有了一定了解，故选A；“开眼看世界”没有突破了“师夷长技”的范畴 ，排除A； 鸦片战争中国战败的真正原因是落后的封建主义不能战胜先进的资本主义，排除C；魏源已经认识到英国制度的优越性，但作为地主阶级抵抗派，不主张政治变革，排除D。‎ ‎16.陈登原在《中国文化史》中说：由鸦片战争，以至于庚子事变之六十年间，国人之对外态度：首为昧外，次为畏外，继为媚外。这种情况出现的主要原因是 A. 主动放弃闭关锁国政策 B. 理性认识西方先进文明 C. 西学东渐导致认识误区 D. 民族屈辱造成心理落差 ‎【答案】D ‎【解析】据所学可知中国的闭关锁国政策是鸦片战争后，清政府被动放弃，而不是主动，故A项排除；结合近代中国的历史可以得出在近代中国人对西方先进文明没有能够理性对待，鸦片战争前中国人对外来文化是鄙视的，鸦片战争后开始盲目学习西方，故B项排除；认识的误区不是西学东渐导致，故C项排除；结合鸦片战争、第二次鸦片战争、甲午中日战争、八国联军侵华等可以看出中国对外的态度反映的是近代中国反对外来战争后的认识，是民族屈辱造成心理落差，故D项正确。‎ ‎17.1876年当郭嵩焘以公使衔出使英国时，当时文士们刻薄地讥笑他弃圣贤之帮而追随于洋鬼，然李鸿章认为他是当世所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙（郭嵩焘）为最。这提示我们，对历史人物的评价应 A. 以历史亲历者标准来衡量 B. 以公正客观标准来考察 C. 考虑评判者所处的不同时代 D. 注重评判者的阶级派别 ‎【答案】D ‎【解析】李鸿章属于洋务派，主张“中体西用”，学习西方先进技术；当时大多数文士仍然秉持“华夷之辨”的保守观念，不能正确认识郭嵩焘的出使行为。因此材料提示我们对历史人物的评价要关注评判者的阶级派别，阶级或阶层不同，对历史问题的认识也不同。故答案为D项。“历史亲历者”的认识也有不同，排除A项；B项不符合材料信息，排除；材料中的评判者处于同一时代，排除C项。‎ ‎18.陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：“从某种意义上说，洋务运动汲取来的西方知识对中国传统社会的冲击，比十次旧式农民战争更大”作者意在强调 A. 近代旧式农民战争对中国传统社会没有冲击 B. 洋务运动推崇中体西用 C. 洋务运动推动了中国社会的转型 D. 洋务运动开创了近代中国向西方学习的先河 ‎【答案】C ‎【解析】近代旧式农民战争不如洋务运动对中国传统社会的冲击大，而不是没有冲击，故排除A项；题意中没有体现洋务运动中体西用的内容，故排除B项；根据“洋务运动汲取来的西方知识对中国传统社会的冲击，比十次旧式农民战争更大”可知洋务运动推动了中国社会的转型，故选C项；开创近代中国向西方学习先河的并不是洋务运动，故排除D项。‎ ‎19.严复是天津著名历史文化名人，毛泽东称他是“代表了中国共产党出世之前，向西方寻求真理的一派人”。这“一派人”是指 A. 洋务派 B. 维新派 C. 革命派 D. 激进派 ‎【答案】B ‎【解析】结合所学内容可知，严复是中国近代维新思想的代表人物，他所宣扬的进化论思想，成为维新派批判封建顽固派守旧不变、激发人们要求变法图强的理论武器，所以这“一派人”指的应该是维新派，而非洋务派、革命派和激进派，故排除A、C、D项，故选B项。‎ ‎20.中国近代社会变革，在“富国强兵”的军事、经济变革失败之后，改革者即使面临着自身理论的不成熟和广大民众的愚昧如故，依然被迫仓促上阵，避开文化上的前哨战，直接诉诸政治变革。对这一说法理解不准确的是 A. 受到了西方自然科学的影响 B. 动摇了封建思想文化的统治地位 C. 是甲午战争后民族危机空前加深的结果 D. 与民族资本主义经济的初步发展有关 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“避开文化上的前哨战，直接诉诸政治变革”并结合所学内容可知这次变革指的是维新派的政治变革。维新派思想受到了西方自然科学的影响，如严复宣扬的进化论，所以A项理解正确，故排除；维新思想起到了一定的思想解放的作用，但没能动摇封建思想文化的统治地位，所以B项理解不准确，故选B项；甲午中日战争加深了民族危机，推动了中国维新思想的发展和政治变革的要求，所以C项理解正确，故排除；维新思想产生发展的经济基础是民族资本主义经济，所以D项理解正确，故排除。‎ ‎21.胡适在《文学改良刍议》中提出须做“言之有物”，即有“情感”、“思想”的文章；而对于当时青年“不思奋发有为”，但只知“发牢骚之音”的“暮气”给予了严厉的批评。这表明胡适 A. 主张用白话文代替文言文 B. 希望通过文学革命进行思想变革 C. 主张完全摒弃中国传统文化 D. 认为文字改革是文学革命的目标 ‎【答案】B ‎【解析】胡适主张文章要“言之有物”，反对只知“发牢骚之音”，但没有说明其主张用白话文代替文言文，故排除A项；根据“对于当时青年‘不思奋发有为’，但只知‘发牢骚之音’的“暮气”给予了严厉的批评”可知胡适希望通过文学革命进行思想的变革，故选B项；主张完全摒弃中国传统文化的说法过于绝对，不符合实际，故排除C项；胡适的主张是进行文学的变革，即针对文章内容，而不是进行文字变革，D项不符合题意主旨，故排除。‎ ‎22.著名政治活动家梁启超曾说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”最有利于“全人格的觉醒”的思想是 A. 民主共和 B. 实业救国 C. 民主科学 D. 社会主义 ‎【答案】C ‎【解析】结合所学内容可知，梁启超所说的革命应该是辛亥革命。辛亥革命宣扬了民主共和思想，但也出现了“所希望的件件都落空”的情况，说明民主共和不符合题意主旨，故排除A项；实业救国属于经济救亡思想，社会主义属于社会政治思想，不符合“全人格的觉醒”的题意，故排除B、D 项；新文化运动中宣扬民主科学思想，起到了思想解放的作用，最有利于“全人格的觉醒”，故选C项。‎ ‎23.《一代风流人物的登场》一文指出，1894年，未来中国的主导者开始崛起，康有为、梁启超、严复、孙中山等一大批政治新秀走上前台，他们因甲午战争改变了命运，更改变了人生态度和政治理念，中国历史从此进“快进”模式。他们主导的“快进”模式的共同之处有 ‎①结束了中国的封建制度 ‎②推动了中国的民主化进程 ‎③以美国政治制度为蓝本 ‎④有利于民族资本主义经济的发展 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ③④‎ D. ②④‎ ‎【答案】D ‎【解析】康有为、梁启超、孙中山等人主导政治运动都没有结束中国的封建制度，但都有利于中国的民主化进程，所以①不符合题意，②符合题意；康有为、梁启超主导的维新变法没有以美国政治制度为蓝本，所以③不是他们的共同之处，不符合题意；康梁以及孙中山等主导的政治运动有利于中国的民主化进程，刺激了民族资本主义的发展，所以④符合题意。故排除A、B、C项，故选D项。‎ ‎24.成为第一次国共合作政治基础和国民革命运动时期的旗帜的是 A. 三民主义 B. 中共民主革命纲领 C. 新三民主义 D. 三大政策 ‎【答案】C ‎【解析】三民主义中没有明确的提出反帝内容，中共民主革命纲领中的最高纲领是要消灭私有制，实现共产主义，所以它们都不是第一次国共合作的政治基础，故排除A、B项；新三民主义对三民主义进行了完善和发展，明确提出反对帝国主义，成为国共第一次合作的政治基础，故选C项；三大政策是实现新三民主义的纲领和手段，包含于新三民主义，故排除D项。‎ ‎25.‎ 卢梭认为：“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度。”孙中山新三民主义中的哪一思想与卢梭的这一观点相似？‎ A. “平均地权”‎ B. “节制资本”‎ C. 民权为“一般平民所共有”‎ D. “中国境内各民族一律平等”‎ ‎【答案】B ‎【解析】根据“要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度”可知卢梭主张对个人财富数量进行限制，与新三民主义中节制资本的观点类似，故选B项；平均地权是要实现“耕者有其田”，民权为“一般平民所共有”是指国家权力归人民所有，“中国境内各民族一律平等”体现了民族平等思想，都和题意中卢梭的观点不符，故排除A、C、D项。‎ ‎26.习近平在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上指出：“中国共产党人是孙中山先生革命事业最坚定的支持者、最忠诚的合作者、最忠实的继承者。”中国共产党继承了孙中山未竟事业，这主要表现在 A. 完成了反帝反封建的历史任务 B. 取得了抗日战争的胜利 C. 推翻了国民党的反动统治 D. 取得了解放战争的胜利 ‎【答案】A ‎【解析】孙中山奋斗的目标是要实现国家的独立和富强，其前提即要推翻帝国主义和封建主义的压迫。中共建立了新中国，实现了孙中山的奋斗目标，故选A项；抗日战争胜利时反帝反封建的目标尚未完成，故排除B项；孙中山缔造了国民党，所以推翻国民党统治不属于完成孙中山未竟的事业，故排除C项；解放战争的胜利即推翻了国民党的反动统治，故排除D项。‎ ‎27.著名国画家傅抱石指出：包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内，在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界，无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出 A. 维新思想成为社会思潮主流 B. 思想文化向现代形态转变的要求 C. 传统艺术的衰落是必然趋势 D. 弘扬国粹以增强民族精神的理想 ‎【答案】B ‎【解析】20世纪初民主革命思想成为社会思潮主流，故A项错误；“在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界”说明近代中国文化在学习西方文化的过程中向现代形态转变，Ｂ正确。无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实，表明中国传统文化与西方文化的融合，故C项错误，D想理解片面化，材料并不是说明通过弘扬国粹以增强民族精神，Ｄ错误。‎ ‎28. 新文化运动期间，有人认为：“孔子不言神怪，是近于科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立礼教的孔子尊为万世师表。”上述引文旨在 A. 强调科学与民主是人类社会进步之动力 B. 全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度 C. 反对把孔子与民主和科学完全对立起来 D. 说明孔子之道是反民主的封建伦理纲常 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查新文化运动时期的进步思想，旨在考查正确评述相关史实的能力。题目中未涉及民主与科学对社会进步的促进作用，排除A；B项的表述无法体现题目中的信息“孔子的礼教，是反民主的”，排除；D项的表述无法体现题目中的信息“孔子不言神怪，是近于科学的”，排除；由题目中的信息“孔子不言神怪，是近于科学的；孔子的礼教，是反民主的”可知陈独秀反对把孔子与民主和科学完全对立起来，故选C。‎ ‎29.史学界认为：新三民主义的重要问题是认识到了民族的敌人，明确指出各个阶层的中国人应当共同努力的方向。这里的“新三民主义”主要“新”在 A. 具有鲜明的社会主义革命目标 B. 提出了反对帝国主义的斗争目标 C. 突出了无产阶级的重要作用 D. 代表了中国最先进的革命理论 ‎【答案】B ‎【解析】结合新三民主义的内容及题干中“民族的敌人”可知，材料强调新三民主义“新”在明确提出了反对帝国主义的斗争目标，故B项正确；AD项是中国共产党的主张，排除；新三民主义是资产阶级的纲领，故C项错误。‎ ‎30.有专家指出，胡适在新文化运动中对于祖宗的文化遗产，无破坏之罪而有发扬之功。他引导了一批年青学者研究祖国的文化遗产，顾颉刚等史学巨孽就是在他直接影响下破土而出的。材料说明新文化运动 A. 造成了文化断层 B. 推动思想的启蒙 C. 促进了史学产生 D. 承续了传统文化 ‎【答案】D ‎【解析】本题考查新文化运动。材料“对于祖宗的文化遗产，无破坏之罪而有发扬之功”说明新文化运动对传统文化起了承续作用，故 A 项 错误，D 项正确。B 项与材料无关；史学在新文化运动之前早已产生，所以 C 错误。‎ ‎31.优秀的思想文化是人类共同的精神财富。‎ 材料一 德意志人文主义学者大都在意大利生活多年，所以他们深受“分外纯粹的意大利人文主义思想”熏陶，开始抛弃基督教的来世观念，注重人的现实生活。……新式世俗性教育在德国发展起来。在这种新式教育中，除了教育对象突破了教士圈子外，教育内容也不再局限于以往的神学范围。马丁·路德自中学至大学基本都是接受这种教育。在这一系列学习活动中，他接受了科学知识教育，并第一次听到“改革”这个词，第一次读到圣经全译本，“极感震惊”。 ——朱婷郑祖珽《文艺复兴对德国宗教改革的推动》‎ ‎（1）依据材料一概括意大利文艺复兴对德国社会发展产生了哪些主要影响？指出宗教改革与文艺复兴的关系。‎ 材料二 在伏尔泰心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由……他还说中国人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就是和“自由”与“平等”的信条息息相通了。‎ ‎——摘编自高毅《法国启蒙运动中的“中国热”》‎ ‎（2）根据材料二和所学知识概括孔子思想核心以及伏尔泰对中国儒学所持的态度，并指出伏尔泰的主要主张？‎ 材料三 19世纪60—90年代，随着西方军事、经济、文化和政治力量在中国的急剧增长，中国传统社会发生了裂变，出现了试图在保存中国传统内核前提下的变革运动。……由于中国传统势力的极其强大，企图变革的、受到西方思想影响的士大夫阶层试图在“托古改制”的旗号下，悄悄进行一场融汇中国传统与近代西方思想的制度变革。‎ ‎1840年以来中国先进分子长期处于两难境地，他们一直试图在传统与现代之间找到调适点，但却屡屡失败，无从解决这个尖锐的时代矛盾。‎ ‎——高华《近代中国社会转型的历史教训》‎ ‎（3）根据材料三结合所学知识，分析指出19世纪60—90年代中国先进分子试图“找到调适点”的核心主张及其所产生的共同重大社会影响。‎ ‎（4）综合上述材料并结合所学知识，你得到哪些启示？‎ ‎【答案】（1）影响：德国人开始抛弃基督教来世观念（或重视现实生活）；世俗性教育发展起来（或开始世俗化教育）‎ 关系：后者是对前者的继承和发展 ‎（2）思想核心：仁 态度：推崇 主张：天赋人权、自由平等、君主立宪、法律面前人人平等 ‎（3）主张：“中体西用”（师夷长技以自强）君主立宪 重大影响：开启了中国近代化的历程（推动了中国的近代化）促进了思想解放 ‎（4）不同思想文化之间可以相互吸收借鉴、思想文化的发展具有传承性、优秀的思想是人类共同的精神财富 ‎【解析】‎ ‎（1）根据“他们深受‘分外纯粹的意大利人文主义思想’熏陶，开始抛弃基督教的来世观念，注重人的现实生活。……新式世俗性教育在德国发展起来”可知文艺复兴对德国社会发展的影响主要是使德国人开始重视现实生活，世俗教育得到了发展。结合所学内容可知，宗教改革是对文艺复兴的继承和发展。‎ ‎（2）根据“‘己所不欲勿施于人’或‘己欲立而立人，己欲达而达人’的信条”并结合所学内容可知孔子的思想核心是“仁”；根据“在伏尔泰心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由”可知伏尔泰对中国儒学持推崇态度；结合所学内容可知伏尔泰的主张主要有天赋人权、自由平等、君主立宪和法律面前人人平等等。‎ ‎（3）根据“1840年以来中国先进分子长期处于两难境地，他们一直试图在传统与现代之间找到调适点”并结合所学内容可知9世纪60—90年代中国先进分子试图“找到调适点”的核心主张主要洋务派的中体西用和维新派的君主立宪。虽然的他们的主张都失败了，但在推动中国近代化和思想解放方面都做出了自己的贡献。‎ ‎（4）根据材料内容并结合所学可知，伏尔泰推崇中国的儒学思想，近代中国则积极向西方学习，说明不同思想文化之间可以相互吸收借鉴、思想文化的发展具有传承性、优秀的思想是人类共同的精神财富。言之有理即可。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 下表为严复早期经历简表 时间 主要活动 ‎1867年 入福州船政学堂学习驾驶 ‎1871年 在“建威”“扬武”舰实习 ‎1877年 被选派前往英国学习轮船驾驶 ‎1879年 任福州船政学堂教习 ‎1880年 任北洋水师学堂教习 ‎1890年 任北洋水师学堂总办 ‎（1）根据材料一，说明严复早期经历的时代背景。‎ 材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开，民力日奋，民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。 ——严复《原强》（1895年）‎ ‎（2）根据材料二，指出在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。‎ 材料三 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之利己心；（三）主张极端之自由思想。‎ ‎——摘编自吴康《论吾国今日道德之根本问题》‎ ‎（3）根据材料三，指出作者所说的“旧道德观念”指的是什么。作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？‎ 材料四 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣。其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。‎ ‎——陈独秀《吾人最后之觉悟》‎ ‎（4）根据材料四，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。‎ 材料五 ‎ ‎ 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。‎ ‎——左立夫《中学毕业生的切身问题》‎ ‎（5）根据材料五及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。‎ ‎【答案】（1）鸦片战争后，民族危机严重；西学东渐，有识之士开始向西方学习；洋务运动兴起，创建海军，兴办新式教育。‎ ‎（2）洋务派主要强调学习西方的先进技术；严复认为学习西方的先进技术只是治标，提高国民素质才是治本；与洋务派相比，严复的进步之处在于主张标本兼治，重在治本。‎ ‎（3）“旧道德观念”：儒家传统道德（或三纲五常）。思想西方资产阶级人文思想（或启蒙思想）等。‎ ‎（4）发展阶段：技术——政治——伦理（器物——制度——思想）。原因：资产阶级追求民主政治；尊孔复古逆流兴起；袁世凯复辟帝制；新式知识分子的作用。‎ ‎（5）问题：除旧而未能立新；道德伦理规范混乱。原因：新文化运动存在过激倾向；社会政治黑暗，经济凋敝。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据“‎1867”‎的时间信息，可知鸦片战争后，民族危机严重；根据“入福州船政学堂学习驾驶”得出西学东渐，有识之士开始向西方学习；根据“被选派前往英国学习轮船驾驶”得出洋务运动兴起，创建海军，兴办新式教育。‎ ‎（2）根据“则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也”得出洋务派主要强调学习西方的先进技术；根据“果使民智日开，民力日奋，民德日和，则上虽不治其标，而标将自立”得出严复认为学习西方的先进技术只是治标，提高国民素质才是治本，严复的进步之处在于主张标本兼治，重在治本。‎ ‎（3）“旧道德观念”：根据所学可知，“旧道德观念”指儒家传统道德。思想根据“平等博爱诸德”得出西方资产阶级人文思想等。‎ ‎（4）发展阶段：根据“最初促吾人之觉悟者为学术”“其次为政治”“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题”得出技术——政治——伦理。原因：结合所学新文化运动的背景，分别从资产阶级追求民主政治、尊孔复古逆流兴起、袁世凯复辟帝制等方面分析解答。‎ ‎（5）问题：根据“新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产”得出除旧而未能立新；根据“社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代”得出道德伦理规范混乱。原因：根据“使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态”得出社会政治黑暗，经济凋敝；根据所学可知，新文化运动存在过激倾向也是一个重要原因。‎ ‎33.阅读材料，按要求作答 习近平在中共十九大报告中指出“时代是思想之母，实践是理论之源。”‎ 据此简要论述19世纪末至20世纪初中国思想界对传统儒家思想态度的变化及原因。‎ ‎（要求：史论结合、言之有物、言之有理）‎ ‎【答案】示例：变化：19世纪末以康有为为代表的维新派托古改制，打着孔子的旗号利用儒学宣传维新思想。20世纪初以陈独秀为代表的资产阶级激进派猛烈批判传统儒家思想，甚至提出“打到孔家店”的口号。‎ 原因：19世纪末，民族危机空前严重，变法图存成为时代的迫切要求。由于民族资产阶级势单力薄，不敢公开与封建正统思想决裂，因而借助孔子的权威来减少变法阻力，为宣传维新变法思想服务。‎ ‎20世纪初中国民族资本主义进一步发展，民族资产阶级进一步壮大。辛亥革命后，民主共和思想成为时代的潮流。袁世凯为复辟帝制，掀起了尊孔复古的逆流。在共和与专制之争中，先进的知识分子要求共和政治体制与国民共和精神一致，所以把斗争矛头指向封建专制的思想基础——儒家思想。‎ 总之，任何思想都是一定时代的政治经济的产物，随着资产阶级政治经济实践活动的开展又不断催生新的思想。‎ ‎【解析】‎ ‎“时代是思想之母，实践是理论之源。”强调社会实践对思想理论的决定性作用，因此对本题的回答要根据思想理论与一定时代的经济政治的关系来说明论证。19世纪末至20世纪初中国思想界对传统儒家思想态度的变化，应当联系所学，从康有为打着孔子的旗号利用儒学宣传维新思想和陈独秀对儒学的猛烈批判来回答。其原因应当联系当时的社会状况，从各自的政治、经济等方面的因素来回答。然后得出结论，即任何思想都是一定时代的政治经济的产物。本题的解答要做到史论结合、言之有物、言之有理。‎