2018届一轮复习文言文阅读训练(全国)(9)

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2018届一轮复习文言文阅读训练(全国)(9)

‎2018届一轮复习 文言文阅读 训练(全国)‎ ‎ 高考真题 ‎【2015年高考北京卷】《论语·侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。‎ 曰:“夫子何哂由也?”‎ 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”‎ 另一种标点如下。‎ 曰:“夫子何哂由也?”‎ 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”‎ ‎( )“唯求则非邦也与?”‎ ‎( )“安见方六七十如五六十而非邦也者?”‎ ‎( )“唯赤则非邦也与?”‎ ‎( )“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”‎ ‎①请在括号内写出本句的说话人(1分)‎ ‎②不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?请说明理由。(5分)‎ ‎【答案】(1)曾皙 孔子 曾皙 孔子 ‎(2)不同之处:(3分)‎ 要点一:第一种解读认为在对话中,曾皙一次发问,孔子一次作答;第二种解读认为曾皙三次发问,孔子三次作答。‎ 要点二:第二种解读认为,曾皙与孔子的关注点不同,直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”,应该谦虚,故对子路的话不以为然;曾皙的志向与其他三人不同,他不想从政(有出世倾向),他的关注点是从政与不从政的差别。他认为孔子既然对子路的从政“哂之”,就应该也对求和赤“哂之”,所以才会有连续的发问,第一种解读没有体现上述内容。‎ 看法及理由:(2分)‎ 示例一:赞同第一种解读。理由是,孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚,所以他用一连串的反问句,强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚,反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问,循循善诱,诲人不倦。‎ 示例二:赞同第二种解读。理由是,这一解读与前文四人各言其志衔接紧密,生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问,孔子耐心作答,表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。‎ ‎【解析】‎ 师生关系极为和谐。‎ ‎【考点定位】评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。‎ ‎【名师点睛】本题题目设置看似简单,其实涉及的内容极为广泛。首先考查学生审题的能力,第一小问,如果审不出“篇末是曾皙与孔子师生二人的对话”这一暗示,要想填出答案,难上加难;然后考查学生的文言知识,如果学生不能明白“夫子”的意思,找不到对话的起点或者发问人,想解答本题也很难。第二小问,学生如果不注意审题,就很难明确本题该答什么,可能就忽略了前面的发问“请简要说明第二种解读与第一种的不同之处”。‎ ‎【2015年高考福建卷】阅读下面的文言文,完成2——5题。‎ 与王昆绳书①‎ ‎[清]方苞 苞顿首:自斋中交手,未得再见。接手书,义笃而辞质。虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游间近十年,心事臭味相同,知其深处,有如吾兄者乎!‎ 出都门,运舟南浮,去离风沙尘埃之苦,耳目开涤;又违膝下色养②久,得归省视,颇忘其身之贱贫。独念二三友朋,乖隔异地,会合不可以期,梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故,酣嬉笑呼,觉而怛然增离索之恨。‎ 苞以十月下旬至家,留八日,便饥驱宣、歙,间入泾河。路见左右高峰刺天,水清泠见底,崖岩参差万叠,风云往还,古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人,貌甚闲暇。团念古者庄周、陶潜之徒,逍遥纵脱,岩居而川观,无一事系其心。天地日月山川之精,浸灌胸臆,以郁其奇,故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田,耕且养,穷经而著书,胸中豁然,不为外物侵乱,其所成就,未必遂后于古人。乃终岁仆仆,向人索衣食,或山行水宿,颠顿怵迫,或胥易技系④,束缚于尘事,不能一日宽闲其身心。君子固穷,不畏其身辛苦憔悴,诚恐神智滑昏,学殖荒落,抱无穷之志而卒事不成也。‎ 苞之生二十六年矣,使蹉跎昏忽,常如既往,则由此而四十、五十,岂有难哉!无所得于身,无所得于后,是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事,如沉疴之附其身,中夜起立,绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓,苞之心事谁可告语就?吾兄其安以为苞策哉!‎ 吾兄得举。士友间鲜不相庆,而苞窃有惧焉。退之⑥云:“众人之进,未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经,破旧说之藩篱,而求其所以云之意。虽冒风雪,入逆旅,不敢一刻自废。日月迅迈,惟各勖励,以慰索居。苞顿首。‎ ‎(选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》)‎ ‎[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养:指孝养侍奉父母。③褐甫:方苞的另一位朋友。④胥易技系:形体劳累,心怀忧惧。⑤蔑蔑:藐小,不足称道。⑥退之:唐代文学家韩愈,字退之。‎ ‎2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)‎ A.义笃而辞质 笃:深厚 B.会合不可以期 期:约定 C.向人索衣食 索:搜寻 D.士友间鲜不相庆 鲜:少 ‎3.下列各组句子中,全都表达方苞愿望的一组是( )(3分)‎ ‎①运舟南浮,去离风沙尘埃之苦 ②得一亩之宫、数顷之田,耕且养 ‎③胸中豁然,不为外物侵乱 ④束缚于尘事,不能一日宽闲其身心 ‎ ‎⑤无所得于身,无所得于后 ⑥穷治诸经,破旧说之藩篱 A.①③⑤ B.①④⑥ C.②④⑤ D.②③⑥‎ ‎4.下列对原文内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)‎ A.方苞在回信中讲述自己的近况,并自我鞭策,不愿虚度光阴碌碌无为。‎ B.方苞无法告诉僮仆的心事,是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。‎ C.心中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待,表达了对他的深情厚谊。‎ D.这封信虽然流露出忧虑的情绪,但主要是表达了努力治学著书立说的志向。‎ ‎5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)‎ ‎(1)岩居而川观,无一事系其心。(3分)‎ ‎(2)虽冒风雪,入逆旅,不敢一刻自废。(3分)‎ ‎【答案】‎ ‎2.B ‎3.D ‎4.B ‎5.(1)(3分)在山岩上居住,在河岸边观水,没有一件事能束缚他们的心怀。(2)(3分)即使冒着风雪(赶路),(或者)入住旅馆,一刻都不敢自行荒废。‎ ‎【解析】‎ ‎2.试题分析:答题时答所给的词语的解释带到原文中去,看语句是否通顺,向人“搜寻”衣食显然不通顺,索应是“索要”的意思。‎ ‎【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】这是一道理解文言实词在文中含义的题目,考核的主要内容是一词多义,答题时只要把选项中给出的解释带到文中,看上下文是否通顺即可。文言实词的考核主要一词多义、词类活用、通假字、双音节词与古今异义,课标卷又加上了古代文化常识,答题时注意考虑平时学习的课本内容和成语的意思。‎ ‎3.试题分析:答题时首先看题干是什么人物的什么要求,此题是“方苞”的“愿望”①④⑤不是方苞的愿望,是现实的处境。‎ ‎【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。‎ ‎【名师点睛】这是一道信息山选的题目,较为典型。此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样,然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为,再分析是否是题干中要求的性格,用排除法做准确率高还节省时间,此题主要从“愿望”的是否上设置选项,难度不大。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】这是一道概括文意的题目,是课标卷必考的题目,重点在文意的理解,一般没有赏析的内容。答题时注意“人物”“事件”“时间”“地点”的差别和重点词语的翻译,有是注意上下文之间的关系。一般文言中经常省略主语,所以注意辨析省略主语,区分“人物”,总体关照段首的“时间”、“地点”,进行准确辨析,注意选项表述的重点和文章的细微差别,区分“事件”表述错误。‎ ‎5.试题分析:注意重点词语和语意的流畅,“岩——在山岩上”“系——束缚”“虽——即使”“逆旅——旅馆”。‎ ‎【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】今年的翻译题目难度不大,重点突出文意的理解,句式上没有设置障碍,平时注意重点实词的积累。所以答题时注意直译,严格落实重点实词词义的意思,这是评卷是的赋分点,抓住这些也就得到了分数,还要注意词类活用和重点句式的落实。这些重点的内容落实之后还要作答语句通顺。‎ ‎【参考译文】‎ 方苞叩首说:自从与您在书斋告别之后,没有能够再度见面。今日有幸收到您亲手写给我的信,情谊深厚但文辞质朴,即使是古人之间的交往难道有超过于此的吗!我跟您朋友之间的交往,断断续续将近十年了,我们两人之间可谓心灵志趣相通,能了解我内心深处的,也只有我的老兄您了。‎ 我自从离开京都,泛舟南行,远离了北方风沙尘埃之苦,耳目为之开朗清爽;又因为远离父母未能对父母孝养侍奉已经很久了,现在得以回来问候看望父母,很有忘却自己身份的卑贱与穷困。只是念念不忘三二知心好友,因离别而相隔在不同的地方,会合之日期很难约定,梦中常常看到王兄您和褐甫等新老朋友击掌言欢,酣畅地饮酒、嬉戏、笑谈、高呼,醒来时黯然感伤徒增离群索居的遗憾。‎ 我于十月下旬回到家中,逗留了八天,就因为被饥饿驱使到了宣城县和歙县,中途乘隙进入泾河。一路上只见两岸高耸的山峰刺破天空,水流清澈凉爽可清可见底,悬崖岩石高高低低层层叠叠,风云在这之间吞吐出没,古树、枯藤、修竹茂盛盘曲生机勃勃。聚集生活在这里的人,神态悠闲从容。于是就想到古代的庄周、陶潜这些人,他们安闲自得、放荡不羁,在山岩上居住,在河岸边观水,没有一件事能束缚他们的心怀。他们得天地日月山川的精气,浸渍、熏陶着他们的内心,得以郁积着自己的才能智慧,所以他们的文章都能做到文如其人。假如我在这里能有简陋的居处,数顷的薄田,一边耕种养活自己,一边钻研经籍著书立说,心胸坦荡无拘无束,不被外物所侵扰,我所取得的成就,不一定就不如古人。现在的我却只能舟车劳顿,向人求衣索食,有时山行有时水路,一路颠踣困顿为利所驱使,有时形体劳累,心怀忧惧被世间杂事所束缚,不能有一天能让自己的身心得到宽松闲适。有德行的人坚守穷困,不怕自身的劳累辛苦体型憔悴,但我确实害怕因此而神智纷乱,学业因此而荒废,这样就只能空抱着无穷的志向而最终却一事无成。‎ 我今年已经二十六岁了,假如这样虚度时光浑浑噩噩,一如往常那样,那么从现在开始到了四十岁、五十岁的时候,难道还有什么困难吗(很容易就会学业生活荒落,终不能成功)!没有能够让自身(生活)有所得,也不能给身后留点什么(学业),这样必将像庸众们一样不足称道了。每当想到这些事,就如同得了不治之症困扰着自己,常半夜不眠起身,绕着房子独自彷徨徘徊。我的仆夫童奴都惊诧不已不能了解我在想些什么。我的心事,有谁能够倾诉呢!王兄您能为我指点筹划一下吗!‎ 王兄您高中了举人,士人朋友间没有不为您祝贺的,但我私下却有点害怕了。韩退之说:“众人的进,未必不是退。”希望您能时刻让自己清醒冷静。我近来很想尽力研读经书,冲破旧有学说的门户只见,而探究其本质的东西。即使冒着着风雪(赶路),(或者)入住旅馆,一刻都不敢自行荒废。日月如梭,我们只能各自互相勉励,以此安慰各自离群索居的伤感之情。方苞再度叩首。‎
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