湖南省岳阳市岳阳县第一中学2019-2020学年高二上学期8月月考历史试题

湖南省岳阳市岳阳县第一中学2019-2020学年高二上学期8月月考历史试题

‎2019年岳阳县一中新高考历史系列实验班第一次考试 高二历史 第Ⅰ卷（选择题）‎ ‎1.春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期 A. 天人合一意识尚未形成 B. 儒家反对神权主义 C. 王权与神权实现了分离 D. 已具有了人文精神 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】春秋战国时期，“‘天’的权威也随之难以维持，‘人’的地位日益突出”，这突出反映了春秋战国时期已经有了人文精神，故D项正确；“天人合一”在夏商周时期已经有了，故A项错误；材料体现不出儒家反对神权主义，故B项错误；材料没有王权与神权实现了分离的信息，故C项错误。‎ ‎2.读中国古代的思想地图可得（图例1：思想地域分区；图例2：孔子游列国路线）‎ A. 学术的发展体现东学西渐 B. 体现了战国晚期文化趋同 C. 诸子百家的思想严重区隔 D. 孔子学说得到了各国欢迎 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从地图看，孔子周游列国是按照从东向西的路线，使得齐鲁学术思想影响到其他诸侯国，选项A正确；从存在的思想区域来看，不能说明思想文化趋同，选项B排除；选项C表述绝对，不符合史实，排除；孔子学说在当时并未得到各国欢迎，选项D不符合史实，排除。‎ ‎3.有学者认为，政治与伦理合二为一是先秦儒学的特质。下列思想中能体现这一特质的是 A. “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”‎ B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”‎ C. “以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”‎ D. “祸，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料“政治与伦理合二为一”并结合所学知识可知，“明礼仪以化之，起法正以治之”体现了荀子礼法并施的思想，不符合题意，故A项错误；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”体现了孟子的提倡气节的思想，也不符合材料，故B项错误；“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”属于孟子思想，指君主以善心施行仁政，就能很轻松地管理好国家，体现了“政治与伦理合二为一”，故C项正确；“祸，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了老子的辩证法思想，不符合题意，故D项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“政治与伦理合二为一”，学生可以结合所学知识从百家争鸣思想的内容与特点入手，抓住孟子治国思想的特点，即可排除无关选项，得出正确答案。‎ ‎4.孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了 A. 董仲舒的学说背离儒家思想 B. 儒学已不再适应时代的要求 C. 儒学适应社会发展做出调整 D. 孔子的思想不被当时所认可 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神”可知，孔子不讲怪异、暴力、混乱、鬼神，这表明孔子是无神论者。而材料“董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。”并结合所学可知，董仲舒在继承先秦儒家思想的基础上，吸收了道家、法家、阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说，其目的是神化皇权，加强君主专制，维护封建统一，C正确；据上分析，A违背史实；据所学可知，董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，B错误；据所学可知，孔子作为圣人的地位就是此时确立，D违背史实。‎ ‎5.法国启蒙思想家孟德斯鸠认为：“中国人的生活完全以礼为指南”；中国人所谓的“礼”其实就是“礼教”，“他们（指中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德，也都是品德。这四者的箴规，就是礼教”。孟德斯鸠的观点 A. 完全不符合古代中国社会实情 B. 否定道德在社会发展中的作用 C. 合乎中国“礼法合一”文化传统 D. 揭示了儒家思想宗教化倾向 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从孟德斯鸠的观点来看，他认为中国人的生活是以礼为行动指南的，而礼仪、法律、宗教、风俗混在一起就是中国人的道德，所以这种观点符合“礼法合一”的传统，所以本题选择C选项。A选项错误，孟德斯鸠的分析有着现实性；B选项错误，材料肯定了道德在中国社会起的作用；D选项材料没有体现。‎ ‎6.《诗经》相传孔子编订。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》被儒家奉为经典的主要原因是 A. 《诗经》符合儒家思想理念 B. 符合专制集权政治的需要 C. 先秦诸子大多推崇《诗经》‎ D. 《诗经》相传是孔子编订 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】“先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《待经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一”表明《诗经》被儒家奉为经典的主要原因是《诗经》符合儒家思想理念，故A正确；儒家思想符合专制政权需要在材料中无从体现，故B排除；自汉武帝之后，《诗经》才被列为儒家经典，故C排除；《诗经》由孔子编订无法说明是其被列为经典的原因，故D排除。‎ ‎【点睛】诗经被奉为儒家经典的原因：一.诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体,诗的内容大体反映了那个时代,周朝自文王、武王开国,周公定制度典籍,风俗、习惯、制度、文化受文王、武王和周公的影响较大,大体反映了春秋时期的概貌.当时的儒家,以孔子为代表,远追周公为该学说的鼻祖,所以诗经是在文学上对这一学说的集中反映.二.诗经涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多,大概几千首,至少也有上千首,孔子选择篇目,把其中符合儒家学说的篇章摘录其中,删减其中的错字,和不妥的地方,相当于整理并编录,所以诗经从始至终都符合孔子这位真正儒家鼻祖的儒家思想与理念.三.诗经是孔子编录的集子,其它几部是《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,称六经,后《乐》失传,从宋代朱熹注释定篇后,始称五经,所以诗经不仅是儒家经典,而且是比较重要的儒家经典.‎ ‎7.下表是某学者对汉武帝“独尊儒术”原因的分析。由此可见，“独尊儒术”‎ 序号 原因分析 一 原来的宗法社会并没有被完全破坏，汉初的平民乐于使用昔日贵族的礼教制度。‎ 二 汉完成统一之后，制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助，在这方面，其他学派远不能与儒家相比。‎ 三 儒家六艺兼容并包，儒家独尊后，其他学说仍可在六艺的大帽子下，改头换面，保持存在。‎ A. 促进了社会稳定和文化繁荣 B. 适应了贵族政治需要 C. 使诸子百家实现了充分融合 D. 具有深厚的社会土壤 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“汉初的平民乐于使用昔日贵族的礼教制度”“汉完成统一之后，制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助”“儒家独尊后，其他学说仍……保持存在”来看，平民、儒家学者以及其他学派都可以接受“独尊儒术”，表明其具有深厚的的社会土壤。故答案为D项。A项材料未体现出社会的稳定和文化的繁荣，排除；B项西汉时，贵族政治已经解体，排除；C项汉代儒学并未把诸子百家充分融合，排除。‎ ‎8.下表是西汉列侯分封情况一览表。西汉中后期，士人出身的列侯所占比例发生变化，引发这一变化的主要原因是 高帝 惠帝 吕后 文帝 景帝 武帝 昭帝 宣帝 元帝 成帝 哀帝 平帝 各朝所分封的功臣侯与外戚恩泽侯 ‎139‎ ‎13‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎22‎ ‎84‎ ‎14‎ ‎31‎ ‎15‎ ‎10‎ ‎13‎ ‎22‎ 士人出身的列侯 ‎8‎ ‎0‎ ‎0‎ ‎0‎ ‎1‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎10‎ ‎2‎ ‎4‎ ‎6‎ ‎15‎ 所占比例 ‎6%‎ ‎0‎ ‎0‎ ‎0‎ ‎5%‎ ‎4%‎ ‎29%‎ ‎32%‎ ‎13%‎ ‎40%‎ ‎46%‎ ‎68%‎ A. 独尊儒术推行 B. 宦官外戚专权 C. 中央集权加强 D. 重文轻武实施 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】由表格可知，汉武帝之后士人出身的列侯所占比例明显呈现上升趋势，再结合所学知识可知这种现象的产生与汉武帝推行独尊儒术的措施有关，故选A。分封的功臣候与外戚恩泽候在表格中反映出的趋势是不断减少，故无法得出B项的结论，排除；加强中央集权是罢黜百家独尊儒术的目的，不是具体造成变化的原因，排除C；重文轻武是宋朝加强统治的措施，而不是汉朝，排除D。‎ ‎9.张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。王夫之赞曰：“往圣之传，非张子其孰与归”。据此材料反映了 A. 社会道德环境的恶劣 B. 儒家批判佛道思想的文明交融 C. 重建儒家正统的艰难 D. 宋儒重建儒家信仰的文化自觉 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，张载主张学习要以天下为己任，王夫之认可张载的观点，说明儒学家自身有一种文化自觉，故D选项符合题意。材料无法得出社会道德环境恶劣的结论，A选项排除。材料不体现批判佛道思想，B选项排除。材料未体现重建儒家正统的艰难性，C选项排除。‎ ‎10.宋代文献中妇女再嫁的事例颇多。《宋史，向敏中传》记载：北宋初年嫠妇（寡妇）柴氏欲携资再嫁，士大夫向敏中、张齐贤争相求娶，闹得不可开交。材料主要反映 A 理学正统地位动摇 B. 门阀士族世风日下 C. 士大夫思想开明 D. 社会观念世俗化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“妇女再嫁的事例颇多”、“柴氏欲携资再嫁，士大夫向敏中、张齐贤争相求娶，闹得不可开交”可知商品经济发展，理学思想世俗化，故D正确。宋代理学是作为正统思想，故A错。门阀士族萌生于两汉，形成发展于魏晋，衰弱于南北朝。材料宋代时期门阀士族的影响已经不大了，故B错。开明一词通达事理，思想不守旧，宋代理学思想作为正统思想，士大夫们受其影响，士大夫思想开明这一说法不恰当，故C错。‎ ‎11.宋明时期的设计文化，由汉唐时代追求的雄浑壮美，转向静寂典雅、精致内敛的意境之美，讲究秩序稳定，公正规范，并逐步成为一种时代风尚。这一变化反映出 A. 理学思想影响社会文化生活 B. 商品经济的繁荣和发展 C. 门阀士族喜好决定世风转移 D. 传统文化价值观被屏弃 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】由宋明时期的设计文化与汉唐时代明显不同，侧重追求“静寂典雅、精致内敛”的意境之美，讲究“秩序稳定，公正规范”等，结合所学可知A项正确；商品经济繁荣与追求“静寂典雅、精致内敛”不符，B项错误；“门阀士族”决定世风与宋明的史实不符， C项错误；宋明时期，传统文化价值观并没有被摒弃，D项错误。‎ ‎【点睛】理学讲究存理灭欲，强化伦理道德。‎ ‎12.明代思想家王艮认为，政治思想应该是“百姓日用之学”，百姓为国家之本，草莽匹夫亦应关心国家天下大事，追求尧舜时代那样的理想政治。“道”不应远人，其核心是“百姓日用”，其检验标准同样是“百姓日用”。该思想 A. 推动了市民阶层的兴起 B. 具有强烈的平民意识色彩 C. 成为官方主流意识形态 D. 颠覆了传统儒学的价值观 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，王艮的中心思想为“百姓日用”，百姓是国家的根本，所以认为王艮的思想具有平民意识的色彩，故选择B选项；商品经济的发展推动市民阶层的逐渐兴起，选项A不符合史实，故排除A选项；明朝的官方主流思想为陆王心学主张“心”即理也、致良知和知行合一，与材料思想不符，故排除C选项；传统儒学的价值观核心为“仁”，材料的“百姓日用”思想并没有颠覆其价值观，故排除D选项。‎ ‎13.下图为清代国子监（太学）大门外的下马石，石刻汉、满两种文字“官民人等至此下马”。此处文物古迹 A. 缺少史料印证无法判断内涵 B. 体现了满清政府的民族传统 C. 用以严明宫禁之地出入秩序 D. 彰显了儒学文化的特殊地位 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由国子监（太学）作为古代儒学官方教育机构，清代要求“官民人等至此下马”的待遇可知D项正确。A项与材料矛盾，排除； 儒学受到尊重不符合B项，国子监不是宫禁，C项错误。‎ ‎14.1692年，康熙帝设立如意馆，拨给那些供奉于皇家的画家、机艺师、设计师们作集会之用。欧洲来的传教士们也在如意馆作画、刻板、修理钟表和机械器物。康熙帝去世后，如意馆成为一个单纯的画院且日趋衰微。该现象反映了当时 A. 科学研究由皇帝主导 B. 传教士为西方侵略服务 C. 西学东渐的进程终止 D. 生产方式没有质的变化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“欧洲来的传教士们也在如意馆作画、刻板、修理钟表和机械器物。……康熙帝去世后，如意馆成为一个单纯的画院且日趋衰微。”可知该现象反映了当时中国仍是自然经济占主导地位，与西方相比，生产方式没有质的变化，故D项正确。AB两项本身正确，但与材料主旨不符，排除。西学东渐是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。C项“进程终止”说法错误，排除。‎ ‎15.与如图所示朝代处于同一时期的中外史实有 A. 王祯编成《农书》薄伽丘的《十日谈》问世 B. 火药广泛用于战争瓦特改良蒸汽机 C. 祖冲之计算出圆周率达尔文提出进化论 D. 蒲松龄著成《聊斋志异》巴尔扎克创作《人间喜剧》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】概括图片信息“钦察汗国”“窝合台汗国”“宣政院辖地”可知是元朝（1271年—1368年），王祯编成《农书》在元代，薄伽丘的《十日谈》创作于1350—1353年，故A项正确。瓦特改良蒸汽机是1785年，处于中国的清朝时期，故B项错误。达尔文提出进化论是1859年《物种起源》的发表，处于中国晚清时期，故C项错误。蒲松龄著成《聊斋志异》是在清朝，故D项错误。‎ ‎16.唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代 A. 江南文化成为主流 B. 耕战结合观念深入人心 C. 阳刚与力量受到推崇 D. 诗歌以描写宫廷生活为主 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……”可知，唐代推崇阳刚与力量的社会风尚。故答案为C项；材料仅涉及拔河渊源于荆楚民间，无法得出江南文化成为主流的结论，排除A项；唐玄宗《观拔河俗戏》的信息反映宫廷娱乐，无法得出耕战结合观念深入人心的结论，排除B项；唐代诗歌题材多元，D项说法片面且不符合史实，排除。‎ ‎17.明代刻书中心在福建建阳，与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同，建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事，达到教人向善的目的，与讲史小说实为异途同归，为儒教之补；公案小说还与法律文书分上下栏刊刻。这说明当时 A. 商品经济的发展促进了小说的繁荣 B. 活字印刷的推广巩固了儒学的地位 C. 建阳刊刻神魔小说符合理学精神 D. 公案小说极大地普及了法律知识 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料“通过神仙佛道的修行故事，达到教人向善的目的……为儒教之补”并结合所学知识可知，这说明建阳刊刻神魔小说的目的是宣扬儒家焦化思想，这符合理学的三纲五常的精神，故C选项正确；材料反映的是建阳刊刻神魔小说的特点和目的，不是反映小说的繁荣，故A选项错误；材料未涉及活字印刷的推广的问题，故B选项错误；公案小说极大地普及了法律知识，这显然不是材料的主旨，故D选项错误。故选C。‎ ‎18.下面是关于“马”字写法的发展图，促进这一变化的主要因素是 A. 书写材料发生变化 B. 经济文化交流需要 C. 书法艺术不断发展 D. 文字书写工具不同 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 图片显示出“马”字体不断演化的过程，体现出由繁到简的过程，适应了经济文化发展的需要，故Ｂ正确；材料体现是书法演变，不是书写材料变化，故Ａ错误；Ｃ属于现象不是原因；书写工具不是书法演变的主要原因，故Ｄ错误。‎ ‎19.从1840年到1861年，中国至少出现了22种有关世界史地方面的著作。如《康輶纪行》反映了当时中国的边疆和世界形势，《中西纪事》提出中国已被纳入世界局势变化的轨道中。这 A. 直接引发了中国近代化运动 B. 揭露了列强瓜分中国的图谋 C. 反映国人对西学的迫切要求 D. 推动国人重新审视世界局势 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料主旨可知，鸦片战争后先进的中国人开始了解西方，通过著书立说介绍西方，故D正确；A项直接表述有误，扼；B项与材料主旨无关，排除；迫切要求表述有误，排除D。‎ ‎20.1862年京师同文馆初创时，只设有英文馆，学生十人。后又增设法文、俄文、天文、算学等专业。馆内课程既有三千多条的礼仪，也有外国教习讲的万国公法课，宣传强国压迫弱国的逻辑，同时“基督文明”亦在校内被广泛宣扬。由此可知京师同文馆 A. 打破经史之学垄断教育的传统 B. 突破“师夷长技”的范畴 C. 旨在培养具有大国意识的人才 D. 是中国外交近代化的产物 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查洋务运动相关内容。依据材料可知，京师同文馆的课程除了礼仪之外，还有外文、万国公法等内容，这说明京师同文馆打破了经史之学垄断教育的传统，因此A选项正确。B选项错误，京师同文馆是洋务运动中创办的培养近代洋务人才的学校，并未突破“师夷长技”的范畴；C选项错误，开设外国公法课及校内宣扬“基督文明”与大国意识无关；D选项错误，材料主要体现的是京师同文馆打破了教育传统，与外交近代化无关。故正确答案为A选项。‎ ‎21.古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是 A. 促进了古代雅典艺术的发展与繁荣 B. 指出教育能够使人认识自己的美德 C. 提倡理性，认为艺术影响人的理性 D. 通过复兴文化，开始冲破教会束缚 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“柏拉图主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为借助艺术可以培养人的理性”可见两者都提倡理性，故C选项正确；柏拉图主张抛弃艺术，故A选项说法有误，排除；材料中没有提及教育使人认识美德，故B选项排除；材料中没提及教会束缚和复兴文化，故D选项排除。‎ ‎22.公元前2世纪，在罗马征服希腊后，罗马官兵从希腊挑选并带回来的大批人质里面，包含有贵族、伦理学家、政治理论家、历史学家、诗人等等，此外还有大量的奴隶、杂技演员，甚至还有主厨。这种现象会导致 A. 希腊文化在罗马扩散 B. 希腊民主遭受致命摧残 C. 罗马的法治迅速发展 D. 罗马社会矛盾日趋尖锐 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料可知，罗马征服希腊并从希腊带回的人质中包含了各行各业的人物，这些人质到达罗马后对罗马社会将产生多方面的影响，必然导致罗马文化发生变化，故选A。罗马与希腊是继承与发展的关系，B项描述与史实不符，排除；材料并未提及罗马法的发展，排除C；题意与社会矛盾无关，排除D。‎ ‎23.13世纪，佛罗伦萨出现供不同行业和不同文化背景的人进行交流的文艺沙龙及节日庆典。这些活动倡导开放宽容的文化氛围，并以大众化、通俗化的具体形式，将丰富而深刻的文化内涵直观地、大众化地加以呈现和表达。这反映出，当时佛罗伦萨 A. 人文精神逐渐流行 B. 市民阶层发展壮大 C 古典文化走向复兴 D. 教会势力趋于衰落 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，13世纪，佛罗伦萨出现供不同行业和不同文化背景的人进行交流的文艺沙龙及节日庆典的主要原因是因为商品经济发展导致市民阶层扩大有关，B选项符合题意。人文精神逐渐流行的说法与材料无关，A选项排除。古典文化走向复兴是在文艺复兴时期，文艺复兴时间是在14—16世纪，C选项排除。此时西欧的天主教会势力仍然占据统治地位，D选项排除。‎ ‎24.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：文艺复兴最初起源于意大利，因此，它反映了当时意大利的社会情况和价值观。以下不能佐证此观点的是 A. 意大利最早出现了资本主义萌芽 B. 形成了追求现世幸福的思潮 C. 世俗政权的发展与此密切相关 D. 市民反对基督教，提倡人文主义 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，当时基督教在欧洲占据统治地位，而且从文艺复兴时期的文学作品和雕塑作品来看，其主题多为基督教，因此选项D不符合当时意大利的社会情况，为正确选项；根据所学可知，意大利最早出现资本主义萌芽，选项A排除；在当时的文学作品反映了社会上出现追求现世幸福的思潮，排除B；当时意大利世俗政权发展，与教权发生矛盾，排除C。‎ ‎25.马丁·路德提出：“基督徒具有‘精神的属性’，在精神方面，他们是自由的，只服从于上帝；基督徒还具有‘肉体的属性’，在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活。”其主要目的是 A. 主张因信称义 B. 否定教皇权威 C. 反对禁欲主义 D. 强调王权至上 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，马丁·路德认为，教徒在精神上只服从上帝，在世俗生活中要服从世俗权威，结合所学可知，这表明马丁·路德主张信仰自由和世俗权威高于教会，实际上否认了教皇至高无上权威和教会高于国家的思想，因此B选项正确。A选项错误，因信称义是马丁·路德的教义和主张，其目的是否定教会的权威；C选项错误，材料主要体现的是马丁·路德对教皇地位的否定，反对禁欲主义是其中的一个表现；D选项错误，材料并未比较世俗王权和神权的地位。故正确答案为B选项。‎ ‎26.16世纪中期以来，欧洲思想家一直致力于通过新的方法来研究自然世界。这些方法包括细致入微的观察，以及对经验数据的逻辑陈述，而更重要的是运用数学来进行分析：欧洲思想家的行为 A. 从根本上动摇了宗教神学的理论基础 B. 有利于用理性发现人类社会法则 C. 直接引发了西欧各国的宗教改革运动 D. 促使人们开始关注现实社会生活 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，理性是指通过合理的逻辑推导得到确定的结果，根据材料“更重要的是运用数学来进行分析”，说明基于现有的理论，通过合理的逻辑推导得到确定的结果，表明欧洲思想家的行为中有了理性的成分，故B选项正确；材料体现了欧洲思想家在研究自然世界的方法中已经渗透了理性的成分，并不能得出根本上动摇宗教神学的理论基础，故A选项错误；西欧各国宗教改革运动的引发原因有很多，不能说由它直接引发了西欧各国的宗教改革运动，故C选项错误；促使人们开始关注现实生活在14世纪的文艺复兴时期已经开始，故D选项错误。‎ ‎27.文艺复兴时期资产阶级要求的“平等”往往局限在“市民”范围之内，而启蒙学者中较先进的人物则把平等明确地扩大到一切人，且从政治平等上升到财产平等。这一变化反映了 A. 市民阶层力量削弱 B. 封建专制统治加强 C. 人文主义不断传播 D. 资本主义经济发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】因为经济基础决定上层建筑，到了启蒙运动时期，资产阶级对社会改造的能力和目标增强，对“平等”的追求在范围上不断扩大，在内涵上逐渐拓展，这是建立在资本主义经济发展的基础上的，D项正确；资本主义发展，市民阶层会壮大，A项与史实不符；B项是背景，与材料现象出现没有直接关系；材料体现的是人文主义精神随着启蒙运动发展，不是得到“传播”而影响扩大，C项是结果。‎ ‎28.启蒙运动时期，盂德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。这表明启蒙思想家 A. 促进了中西文化的交融发展 B. 通过解读中国推动社会启蒙 C. 准确塑造了彼时中国的形象 D. 认为中国落后世界发展潮流 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“盂德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性”“ 将其作为法国政治改革蓝图的现实依据”可知，盂德斯鸠和伏尔泰都对中国进行解读，以论证启蒙思想的合理性，为社会发展提供指导，故B项正确。材料没有体现西方文化对中国的影响，故A项错误。二者都只是对中国进行局部解读，并没有进行全面准确的解读，故C项错误。启蒙思想家并没有对中国是否跟上世界发展潮流进行评价，故D项错误。‎ ‎29.“宇宙中所有物体都有扭曲空间和时间的能力。利用物体间的相互吸引，在重力作用下，时空变形会发生不同程度的变化，曲率半径与物体之间的重力直接相关。”材料所述的物理学“理论”‎ A. 构建了近代物理学的理论体系 B. 阐明了微观世界的发展演变 C. 揭示了时间和空间的本质属性 D. 概括了物体运动的基本规律 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料阐明了时间和空间的关系，这是爱因斯坦的相对论，这一理论解释了时间和空间的本质属性，选项C正确；选项A是牛顿的贡献，排除；选项B是普朗克的贡献，排除；选项D是是牛顿的贡献，排除。‎ ‎30.尽管达尔文主义受到宗教和其他集团的敌视，但在19世纪后期，其在政治上为各国的民族主义者所赞同；在经济生活中，得到了自由主义者的拥护。据此可知 A. 社会达尔文主义被普遍接受 B. 自然科学与宗教信仰彼此相互矛盾 C. 进化论推动马克思主义诞生 D. 进化论的社会学转化适应时代需求 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“在19世纪后期，其在政治上为各国的民族主义者所赞同；在经济生活中，得到了自由主义者的拥护”，结合所学，达尔文进化论提出优胜劣汰、自然选择等思想，达尔文主义把进化论思想运用到人类社会，成为19世纪后期资本主义国家民族主义者侵略扩张的借口，也成为被侵略国家民族主义者变革图强的思想武器，故D正确；根据“其在政治上为各国的民族主义者所赞同；在经济生活中，得到了自由主义者的拥护”可知，民族主义者、自由主义者赞同社会达尔文主义，无法体现“普遍接受”，排除A；材料并未体现进化论和宗教信仰两者间的矛盾，排除B；1848年马克思主义诞生，1859年达尔文《物种起源》发表，C时间错误，排除。‎ ‎31.晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义’只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是 A. 批判中国传统文化中的糟粕 B. 运用西方进化论批判传统文化 C. 进一步宣扬西方社会进化思想 D. 更加客观评价社会进化学说 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“只可以一宿，而不可以久处”，一改过去对进化论的全面肯定，更加客观公正，故D项正确；材料反映的是严复晚年对天演论的反思，而不是批判中国传统文化中的糟粕，故A项错误；材料中严复更多的是对进化论持负面看法，故B项错误；进一步宣扬西方社会进化思想，与材料“只可以一宿，而不可以久处”不符，故C项错误。‎ ‎32.20世纪80年代中期，美国等西方大国从维护自身利益的需要出发，确定战略控制范围，首先提出了利益边疆的概念，纷纷建立利益边疆。边疆观也随之转型。这反映出 类型 内涵 特征 内容 领土边疆 陆疆 主权国家管辖的地理空间的边缘部分。‎ 空间的地表性，边界的确定性，管辖权的排他性。‎ 海疆 空疆 地底疆 利益边疆 国家安全和国家利益的范围所及空间。‎ 空间的利益性、边界的模糊性，权利的交错性。‎ 经济边疆 文化边疆 信息边疆 太空边疆 A. 国际格局与国际秩序即将被重新构建 B. 冷战结束后美国力图建立单级世界 C. 科技革命影响国家战略选择 D. 美苏在科技领域的角逐日益激烈 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料并结合所学，20世纪80年代正逢美苏冷战时期且当时是第三次科技革命时期，信息科技与航空航天技术全面推动，信息边疆、太空边疆等概念也横空出世，这体现了科技革命影响战略选择，故选择C项；国际格局与国际秩序被重新构造的标志是两极格局的瓦解，与史实不符，故排除A项；材料主旨是维护本国自身发展利益，与美国是否想建立单极世界无关，故排除B项；利益边疆是各西方大国共同提出并建立的，无法体现美苏在科技领域的竞争，故排除D项。‎ 第Ⅱ卷（非选择题）‎ ‎33. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 ‎ 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。‎ ‎——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》‎ 材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”‎ ‎——摘编自张海鹏等编《中国近代史》‎ ‎（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。‎ ‎（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？‎ ‎【答案】（1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。（5分）‎ 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）‎ ‎（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（8分）‎ ‎（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（7分）‎ ‎【解析】‎ 试题分析：第（1）问 “不同之处”的解答，需要结合所学知识，从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较。依据所学知识可知，孔孟思想注重仁、礼、德治、仁政、民本、教化等，而汉代儒学则强调大一统、天人感应、君权神授、三纲五常等，如此“不同之处”也就找到了。“发展”是在继承基础上的发展，可从宋代理学的主张中进行思考，如宋代理学吸收了佛教和道教的思想，提出“存天理，灭人欲”，更加重视重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善等。‎ 第（2）问“共通之处”可以理解成“共同之处”，依据材料“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”、“康有为认为汉代以来儒学是伪造的，主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神”等信息可归纳出两人都主张回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质。依据所学知识，从两人的目的来看韩愈希望对儒学进行改造，而康有为则希望减少变法的阻力，也就是两者都希望借助儒学为现实服务。‎ 第（3）问态度，此问是开放性题。结合以上材料从历史的、辩证的角度看待孔子和儒学，既不能盲目肯定或否定，也要区分开真实的孔子和神圣化的孔子，借鉴其精华、摒弃其糟粕等角度解答即可。其他言之成理者，也可酌情给分。‎ ‎【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔孟思想；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋代理学；近代中国思想解放潮流·维新思想·康有为思想；‎ ‎34.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 《汤姆叔叔的小屋》描写了美国内战前奴隶制下黑人奴隶的悲惨命运。主人公黑奴汤姆是一位虔诚的基督教徒，逆来顺受，受尽折磨而死。该书是第一部被翻译成中文的美国小说，并被多次搬上话剧舞台。‎ ‎《汤姆叔叔的小屋》翻译与改动的部分情况 ‎《黑奴吁天录》（1901年译）‎ 译者称“非代黑奴吁也”，鉴于“为奴之势逼及吾种”，“为振作志气，爱国保种之一助”；删除了原著中部分宗教思想较浓的内容，增加反映孔孟思想的内容。‎ 话剧《黑奴吁天录》（中国留日学生改编，1907年）‎ 黑人奴隶奋起反抗奴隶主的残暴统治，为了独立和自由，手持长枪与奴隶主殊死搏斗，最后胜利出逃。‎ 话剧《黑奴恨》（1961年上演）‎ 突出汤姆的阶级觉悟，最后一幕安排他因反抗而遭受火刑，临死前发表痛斥殖民者罪行和鼓舞被压迫者抛弃幻想、争取民族解放斗争的演说。‎ ‎——据陈白尘、董健主编《中国现代戏剧史稿》等 从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）‎ ‎【答案】言之有理即可。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料所给时间及相关内容的描述可提炼出论点是时代背景对文学的影响，阐释需要从19世纪末20世纪初民族危机加深、反抗清政府的革命斗争及60年代的阶级斗争思想等角度进行分析即可。‎ ‎35.历史选修4：中外历史人物评说】‎ 材料 司马相如（前179~前118）字长卿，蜀郡成都人，少好读书，因仰慕蔺相如而自名。汉景帝时入皇宫为郎，后辞官，游于梁王封国，作《子虚赋》颂梁国之盛而含讽谏之意。汉武帝即位后，因得读《子虚赋》而喜之，召相如入京，侍于左右。相如曾奉命安抚西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆请为内臣”。司马相如在《上林赋》中述天子音乐活动场景：“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”歌颂了国家的强盛和天子的威严，宣扬了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威。他的散体大赋叙事夸张，铺陈物象，句式整齐，文辞华丽，气势磅礴。时人赞曰：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪。”‎ ‎——据《史记》等 ‎（1）根据材料并结合所学知识，简述司马相如的历史贡献。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，说明司马相如取得文学成就的原因。‎ ‎【答案】（1）汉国家统一的积极参与者；汉朝廷权威的维护者与歌颂者；推动汉赋发展的代表性人物。‎ ‎（2）作品适应时代的需要；文学形式和内容创新；个人的努力和天赋。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“相如曾奉命安抚西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆请为内臣””得出其是汉国家统一的积极参与者；根据“歌颂了国家的强盛和天子的威严，宣扬了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威。”得出汉朝廷权威的维护者与歌颂者；根据“他的散体大赋叙事夸张，铺陈物象，句式整齐，文辞华丽，气势磅礴。时人赞曰：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪。””得出推动汉赋发展的代表性人物。‎ ‎（2）结合所学的相关知识从作品适应时代的需要、文学形式和内容创新、个人的努力和天赋等角度去概括。‎ ‎ ‎ ‎ ‎