人教版语文单元测试3：必修5第2单元检测（1)

人教版语文单元测试3：必修5第2单元检测（1)

人教版必修5第二单元检测（一）‎ ‎（时间：90分钟 分值：100分）‎ 一、基础演练 ‎1．下列加点字的注音完全正确的一项是（）‎ A迁徙（xǐ） 草芥（jiè） 泠然（lǐng） 覆水难收（fù）‎ B险衅（pàn） 日笃（dǔ） 盘桓（huán） 北冥神功（míng）‎ C希冀（jì） 拔擢（zhuó）晦朔（shuò） 五尺之僮（tóng）‎ D万仞（rèn） 舂粮（chōng）陨首（yǔn） 太子洗马（xǐ）‎ ‎2.下列各句中，没有通假字的一句是（）‎ A此小大之辩也B旬有五日而后反 C祖母今年九十有六D愿陛下矜悯愚诚 ‎3.下列加点字的用法与其他三项不相同的一项是（）‎ A而后乃今将图南 B臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 C水击三千里 D包举宇内，席卷天下 ‎4.下列各句中的加点词语，不属于古今异义词的一项是（）‎ A野马者，尘埃也，生物之以息相吹也B蟪蛄不知春秋 C臣少多疾病，九岁不行 D海运则将徙于南冥 ‎5.下列加点字的用法和意义都相同的一项是（）‎ A奚以之九万里而南为 之二虫又何知 B臣以险衅，夙遭闵凶 臣以奉养无主 C以五百岁为春 不足为外人道也 D鲲之大，不知其几千里也 其皆出于此乎 ‎6.下列各句中，句式与例句不相同的一项是（）‎ 例：微斯人，吾谁与归？‎ A奚以知其然也 B背负青天，而莫之夭阏者 C非臣陨首所能上报也 D胡为乎遑遑欲何之 ‎7.下列对文学常识及课文的表述，有误的一项是（）‎ A《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学者所著，现存33篇，后人以“内篇”“外篇”“杂篇”分之。‎ B表是古代的一种文体，是臣子写给国君的奏章。诸葛亮的《出师表》就是这种文体。《陈情表》的作者李密是西晋人，曾在前朝做蜀汉之官，入晋后，不再为官。‎ C庄子宣扬完全超然而神秘的境界和不要任何客观条件，不受任何客观限制的所谓“无待”的自由。‎ D《陈情表》成功的将描写和抒情相结合，深深的打动了晋武帝，从而摆脱了官场的苑囿。‎ 二、精段精练 阅读下列文段，完成8—11题。‎ 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。‎ - 5 -‎ 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。‎ ‎8.解释下列加点的词语。‎ ‎（1）逮奉圣朝，沐浴清化（2）前太守臣逵察臣孝廉（3）寻蒙国恩，除臣洗马（4）凡在故老，犹蒙矜育，本图宦达，不矜名节（5）但以刘日薄西山（6）是以区区不能废远 答： 。‎ ‎9.解释下列加点词语的古今意义。‎ ‎（1）臣以供养无主 古义： 今义： ‎ ‎（2）后刺史臣荣举臣秀才 古义： 今义： ‎ ‎（3）非臣陨首所能上报 古义： 今义: ‎ ‎（4）郡县逼迫，催臣上道 古义： 今义： ‎ ‎10.下列加点的词语均属于古代升降官用法，与例句不相同的一项是（）‎ 例：至微至陋，过蒙拔擢 A后刺史臣荣举臣秀才B诏书特下，拜臣郎中 C寻蒙国恩，除臣洗马D滕子京谪守巴陵郡 ‎11.下列加点字的用法和意义不相同的一项是（）‎ A至微至陋，过蒙拔擢 猥以微贱，当侍东宫 B州司临门，急于星火 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 C是以区区不能废远 亲贤臣，远小人 D但以刘日薄西山 臣无祖母，无以至今日 三、拓展训练 阅读下列文段，完成12—16题。‎ 秋水•庄子 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”‎ 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”‎ ‎12.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）‎ A两涘渚崖之间，不辩牛马 辩：通“辨”，辨别 B且夫我尝闻少仲尼之闻 少：形容词活用作动词，小看 C吾非至于子之门，则殆矣 殆：懒惰 D井蛙不可以语于海者 语：读yù，告诉或谈论 ‎13.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）‎ A吾长见笑于大方之家 不似尔向之自多于水乎 B吾非至于子之门 万川归之，不知何时止而不盈 - 5 -‎ C以天下之美为尽在己 夏虫不可以语于冰者 D东面而视，不见水端 望洋向若而叹曰 ‎14.下列各句中，句式与例句不相同的一项是（）‎ 例：夏虫不可以语于冰者，笃于时也。‎ A吾长见笑于大方之家。‎ B不然，籍何以至此也？‎ C傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中……‎ D而身死国灭，为天下笑。‎ ‎15.下列对原文的理解不正确的一项是（）‎ A课文中有两个“于是焉”，第一个“于是焉”的“是”指代“百川灌河，泾流之大，两埃渚崖之间，不辩牛马”，第二个“于是焉”的“是”指代“东面而视，不见水端”，第二个“于是焉”与第一个呼应，使文章结构缜密。‎ B庄子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若两个形象，通过两个人的对话，流露出作者“凡事无涯”的思想。‎ C作者引用“闻道百，以为莫己若者”的目的是让河伯自我批评“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。‎ D作者塑造的河伯和海神若两个形象，是对立面，作者对海神若持肯定态度，对河伯持完全否定态度。‎ ‎16.将下列划线的句子译成现代汉语。‎ ‎（1）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’‎ 答： 。‎ ‎（2）曲士不可以语于道者，束于教也。‎ ‎ 答： 。‎ ‎（3）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。‎ 答： 。‎ 四、填空 ‎17.（1） ，小年不知大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔， 。‎ ‎（2）故夫 ， ， ， ，其自视也，亦若此矣。（3）万恶淫为首， 。妻贤夫祸少， 。 ，能忍着自安。‎ 五、表达应用 ‎18. 阅读下面一首唐诗，回答后面的问题。‎ 舟中读元九诗 白居易 把君诗卷灯前读，读尽灯残天未明。‎ 眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。‎ ‎【注】元九即元稹，这是诗人被赶出京城长安，东去九江途中思念 比自己早五个月被贬的朋友元稹所作。‎ 有人说这首诗的基调是“凄苦”的，你同意这种说法吗？说说你的理由？‎ 答： 。‎ ‎19.仿照下列划线句子的修辞和结构，再写两个句子，组成排比句。‎ 什么是牵挂？牵挂是一种思念，牵挂是一种情怀。牵挂如高飘的风筝，永远挣不脱细长的线绳； ； ‎ ‎ 。牵挂是一种守望，牵挂也是一种惆怅。‎ - 5 -‎ 六、作文 阅读下面的文字，按要求作文。‎ 钱钟书说：“婚姻就像一座围城，城外的人想挤进去，城里的人想冲出来。”‎ 泰戈尔说：“鸟儿想变成一朵云，云儿想变成一只鸟。”‎ ‎ 萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。”‎ 外国谚语说：“笼外的鸟向往笼里的安逸舒适，笼里的鸟向往笼外的自由翱翔。”‎ 有人认为，人生应当怀着企求的心态去永远追求自己喜欢的东西。有人认为，珍惜眼前的拥有，才是大智。执着是一种美德，满足也是一种品质。‎ ‎ 读罢此文，你有何感想？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章，文体自选。‎ ‎【参考答案】一、1.C(A泠—líng B衅—xìn D洗—xiǎn)‎ ‎2.D（A辩—辨B有—又反—返C有—又）3.A（A为名词活用作动词，BCD名词作状语，分别翻译为“一天天”、“在水里”、“像包一样、像席一样”。） 4.A(B春秋：古义是四季，今义是春天和秋天。C不行：古义是不能行走，今义是不可以。D海运：古义是海波动荡，今义是海洋运输。) 5.B(A前者动词，到，往；后者代词，这。B都是介词，因为。C前者动词，当做；后者介词，向。D前者代词，它；后者副词，表揣测。) 6.C(ABD与例句均为宾语前置，C为判断句。)‎ ‎7.D（“描写”改为“记叙”。）‎ 二、8.（1）及，至（2）考察和推举（3）不久（4）怜惜；自夸（5）迫近（6）拳拳9.（1）古义：无人主持；今义：没有主人。（2）古义：优秀人才；今义：明清两代生员的统称。（3）古义：报答；今义：向上级报告或刊登在报纸上。（4）古义：催促；今义：强迫。10.D（D为降官，其他为升官。）11.D（A均为形容词，低微；B均为介词，表比较；C均为形容词活用作动词，远离；D前为介词，因为，后为连词，常与“无”连用，和在一块译为“不能够”。）‎ 三、12.C（殆：危险。）13.D（A前者为介词，表被动，后者介词，表比较。B前者助词，“的”，后者代词，大海。C前者动词，认为，后者介词，“把”。D均为连词，表修饰。）14.B(B为宾语前置，其它为被动句。) 15.D（“完全否定”不妥，河伯虽然开始狂妄自大，但很快觉察到自己的丑陋，说明其还有知错就改的优良品质。）16.（1）于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’。（2）对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。（3）但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样。‎ 四、17.（1）小知不及大知、蟪蛄不知春秋。‎ ‎（2）知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者（3）百善孝为先、子孝父心宽、知足者常乐。‎ 五、18、同意。诗歌字面上“读君诗”，而主题则是“忆斯人”，后由斯人的遭际飘零，转见自己“同是天涯沦落人”的感慨，所以其基调是凄苦的。19.牵挂如瓜豆的藤蔓，永远摆脱不了密密的篱笆；牵挂如游子的孤灯，永远吹不灭思家的灯火。‎ 六、作文。略。‎ - 5 -‎ ‎【参考译文】秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”‎ ‎ 渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像稊米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”‎ - 5 -‎