【历史】广东省中山市第一中学2019-2020学年高二上学期第二次统测试题（解析版）

【历史】广东省中山市第一中学2019-2020学年高二上学期第二次统测试题（解析版）

广东省中山市第一中学2019-2020学年高二上学期 第二次统测试题 本试卷共5页，共100分，考试时长90分钟。‎ 一、选择题 ‎1. 孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟 A. 儒学核心思想并不完全统一 B. 传统文化核心理念尚未形成 C. 仁政成为当代的核心价值观 D. 政治理想不符合时代要求 ‎【答案】D ‎【解析】孟子继承和发展了孔子的思想，二者之间是统一的，故A项错误；依据材料“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”体现了儒家的仁和仁政思想，故B项错误；春秋战国时期最受欢迎的是法家思想，仁政并没有成为当代的核心价值观，故C项错误；春秋战国时期诸侯争霸，孔子和孟子的政治理想不符合新兴地主阶级的要求，故D项正确。‎ ‎2.春秋战国时期某思想家描绘了“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而无妻子者有所待养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”的理想社会。这位思想家最有可能是 A. 孔子 B. 老子 C. 墨子 D. 韩非子 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干“有余力以相劳，有余财以相分”可知是指没有贫富劳逸的不均；“老而无妻子者有所待养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”是兼爱的主张；故C项正确。孔子主张“仁、礼”，与题干主张不符，排除A。老子主张“无为”，与题干主张不符，排除B。韩非子主张建立君主专制中央集权国家，与题干主张不符，排除D。综上所述，本题正确答案选C。‎ ‎3.《吕氏春秋》是战国末期秦相国吕不韦组织门客编写的著作，他认为“一则治，异则乱；一则安，异则危”，注重博采众家学说形成独特理论。这反映了 A. 吕不韦企图统一各学派 B. 政治局势影响学术发展 C. 中国传统文化体系形成 D. “百家争鸣”局面结束 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“注重博采众家学说形成独特理论”可知在战国末期出现了思想融合趋势，这与政治统一局势相符，选项B正确；吕不韦做的是整理工作，而非创新工作，选项A排除；选项C脱离材料主旨，排除；“百家争鸣”局面在秦始皇“焚书坑儒”后结束，选项D排除。‎ ‎4.公孙弘擅长“习文法吏事，缘饰以儒术”，被汉武帝欣赏重用，成为史上第一位封侯拜相的儒生。对此合理的解释是 A. 公孙弘最先主张“罢黜百家，独尊儒术” B. 汉代儒学继承了先秦儒学传统 C. 武帝时期儒学定于一尊成为士人晋升之阶 D. 汉武帝宏图大略不拘一格选才 ‎【答案】C ‎【解析】A选项错误，最早主张“罢黜百家、独尊儒术”的人是董仲舒；B选项不够准确，汉代儒学不仅仅是继承而是另有发展；C选项说法正确，符合材料；D选项不是材料的主要内容，故排除。‎ ‎5.汉代士人心目中，周公是忠、义的完美的化身，是理想政治人物的典范。但唐太宗却将周公逐出国子监的圣堂，流传汉晋八百年的“周孔之道”也被取消支配意识形态的表征地位。这一变化的主要原因是 A. 佛道冲击儒学正统地位 B. 君主权威强化的需要 C. 科举制度完善的要求 D. 儒学复兴运动的影响 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料和所学知识可知，周公地位的变化，主要是由唐朝加强专制主义导致的，故B项正确；儒家的正统地位没有受到冲击，故A项错误；材料没有涉及到选官制度的变化和儒学复兴运动，故CD项排除。‎ ‎6.在宋代理学兴起的过程中，出现了尊孟排荀的思潮，宋代学者，特别是理学家对荀子多持否定态度。这是因为 A. 理学家以孔子儒学为正宗 B. 两者对人性的认识不同 C. 佛教思想影响了理学形成 D. 荀子主张把握自然规律 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“尊孟排荀……理学家对荀子多持否定态度”并结合所学知识可知，孟子主张性本善，荀子主张性本恶，两者对人性的认识不同，而理学家主张天理即儒家伦理道德，主张致良知，人性本善，故B选项正确；荀子和孟子都是儒家，故A选项错误；材料未涉及佛教的问题，故C选项错误；是否把握自然规律不是理学家尊孟排荀的原因，故D选项错误。故选B。‎ ‎7.北宋大儒张载说：“朝廷以道学、政术为二事，此正自古可忧者”，他认为“政术”应当吻合或遵从“道学”的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同。这一思想 A. 目的在于加强君主专制 B. 有利于对皇权的制约 C. 推动法家和儒家思想合流 D. 是理学形成的标志 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干结合所学可知，北宋道学中的“理”不仅是自然界的本原和主宰，而且本身就具有伦理道德的属性，是社会伦理道德规范的总和，政术强调的是中国古代帝王之术，他认为“政术”应当吻合或遵从“道学”的普遍原则，反映了理学中的伦理道德对皇权的约束，故B项正确。A项，张载思想旨在利用儒家“道学”限制君权，而非加强君主专制，排除。C项，题干未提及儒法融合，排除。D项，北宋中期的周敦颐、邵雍、张载从不同方面探讨了宇宙、人生的根本问题，提出了理学的基本范畴，从而为理学理论体系的形成奠定了基础，题干信息未涉及理学的基本范畴，排除。‎ ‎8.宋代儒学家通过对《易经•家人》的阐发，搭建出一条理想的社会链条：女正—家道正——天下正。该观点 A. 认为女性可以在政治中发挥作用 B. 主张女性应该维系家族内外秩序 C. 对女性道徳贞节要求更加严苛 D. 肯定女性的自立意识和个性发展 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查宋代儒学。根据材料信息，结合所学知识可知材料反映的是封建伦理道德对女性的人性的束缚，是对女性道徳贞节要求更加严苛的体现，选C是符合题意的，正确；材料是对女性的压制而非认为女性可以在政治中发挥作用，选项A不符合题意，排除；材料是对女性的压制而非主张女性应该维系家族内外秩序，选项B不符合题意，排除；材料是压制而非肯定女性的自立意识和个性发展，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎9.宋明时期某思想家有诗曰：“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”此诗旨在强调“求理”应该 A. 从理先气后到知先行后 B. 从向外穷理到内心体悟 C. 从重知轻行到重行轻知 D. 从格物致知到经世致用 ‎【答案】B ‎【解析】从“欲知自下升高处，真伪先须辨古今”可以看出这位理学家认为，认知世界需要探求身外之物，并逐渐根据内心的标准进行评判与端详，因此本题选择B选项。A选项错在没有体现理和气的关系；C选项错在材料没有体现知行的关系；D选项错误，这是明清时期的理学发展。‎ ‎10.有人记述李贽点评《水浒传》时写道：“盖和尚（李贽）——肚皮不合时宜……所评《水浒传》，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽 A. 深受佛道思想影响 B. 性格玩世不恭 ‎ C. 具有社会批判精神 D. 对儒学反叛 ‎【答案】C ‎【解析】“玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外”说明李贽通过对《水浒传》的点评表达了对社会进行批判的思想，故C正确；材料内容无法体现李贽受到佛道思想影响，A错误；B不符合材料的主旨，排除。材料表达了李贽对社会的批判，但没有体现出他对儒学的反叛，排除D项。‎ ‎11.史载，清乾隆皇帝推崇两汉经学，多次在经筵讲学（大臣为皇帝讲解儒家经典活动）中对程宋理学提出质疑；在刊印儒学经典时，更重视《五经》而冷落宋儒推崇的《四书》。这反映出乾隆时期 A. 皇帝推动儒学复兴 B. 经世致用思潮兴起 C. 思想领域渐趋保守 D. 君主意图控制思想 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“乾隆皇帝推崇两汉经学……对程宋理学提出质疑……更重视《五经》而冷落宋儒推崇的《四书》”并结合所学知识可知，乾隆推崇两汉经学而冷落理学，说明当时君主权力对思想领域的控制，故D选项正确；推崇两汉经学而冷落理学，这并不是儒学的复兴，故A选项错误；经世致用思潮早在明清之际顾炎武、王夫之等思想家已有，故B选项错误；推崇两汉经学而冷落理学也不能说明思想领域渐趋保守，故C选项错误。故选D。‎ ‎12.王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他 A. 要求明确工商业合法地位 B. 反对宋明理学“禁欲”思想 C. 具有民主启蒙的意识导向 D. 全面阐述了主客观辩证关系 ‎【答案】B ‎【解析】根据“‘理欲皆自然’‘理’与‘欲’都存在于人的自然状态之中。即‘理’是一种客观的自然属性，而‘欲’则为人的主观欲求”可知，王夫之肯定人的正当欲求，反对宋明理学“禁欲”思想，故B正确；材料说的“理”与“欲”，没有关于工商业地位的任何信息，A错误；王夫之有民主启蒙思想，但材料中没有体现，C错误；材料说的“理”与“欲”的存在和表现，没有阐述了主客观辩证关系，D错误。‎ ‎13.《诗经》中的某些诗篇将对亲人的思念落实在由父母、妻子、兄弟组成的家庭中，家庭作为情感的归宿受到反复吟咏。这一现象反映了当时 A. 纲常伦理社会秩序已经确立 B. 传统土地制度发生变化 C. 小国寡民社会心理基本形成 D. 士庶宗族观念得到强化 ‎【答案】B ‎【解析】由材料可知，《诗经》中有不少诗篇是抒发对个体家庭成员的情感的，反映了社会转型时期，个体家庭在生产生活中地位上升，经济生活影响了文化艺术，结合所学得出B项正确，而A项中“纲常伦理”，C项中的“小国寡民”，D项中“士庶宗族”，材料中均没有体现，所以其他选项不正确。‎ ‎14.在清朝康乾“扬州画派”的面作里，郑燮的竹石具有“任尔东西南北风”的坚韧，李鳝的鹤担负着“唤起人间为善心”的重任，李方膺的梅花呈现出“不知屈曲向东风”的高洁，黄慎笔下的鬼则是一副“有钱能使鬼推磨”的神情。这说明他们的绘画 A. 激烈批判现实的黑暗 B. 已经失去文人面的特质 C. 体现了对社会现实的关注 D. 满足了市民的精神需要 ‎【答案】C ‎【解析】根据“任尔东西南北风”“担负着‘唤起人间为善心’的重任”“有钱能使鬼推磨”可知，他们的绘画具有反映社会现实和勇于担当社会重任的责任感，体现经世致用的精神，故C正确；A材料无法体现，排除；文人画强调意境，他们的绘画体现了各自的思想与情趣，符合文人画的特点，B错误；D是风俗画的特点，不符合题意，排除。‎ ‎15.从前城邦时代开始，希腊人的神明崇拜即以集体祭祀活动为主要表现形式，希腊人崇拜的神明众多，他们祭祀神明的节日也很多。一年之中，雅典至少有144个祭祀神明的节日。这反映出古希腊 A. 基督教迷信思想泛滥 B. 公共意识浓厚 C. 民众的精神生活丰富 D. 人文精神高涨 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料可知，古希腊人“神明崇拜”的“祭祀活动”较多，这表明祭祀是古希腊城邦的重大事情，是公民日常生活不可缺少的部分。而这些祭祀活动需要城邦公民集体参加，这反映出古希腊公共意识浓厚。故答案为B项。A项，古希腊的宗教并不是基督教，公元1世纪，基督教发源于罗马的巴勒斯坦省，排除；C项，祭祀活动的频繁与民众精神生活丰富没有必然联系，排除；D项，材料信息不能反映当时人文精神高涨，排除。‎ ‎16. 苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是 A. 维护公民生存权利 B. 捍卫思想自由原则 C. 抗议雅典司法不公 D. 反对贵族专权暴政 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查学生对苏格拉底思想理解。由材料的信息来看，A是错误的；他不是维护生存的权利。C D与材料无关。所以选B。‎ ‎17.文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张 A. 谴责智者忽视道德、追求功利 B. 有利于西欧民族国家的发展 C. 奠定了资产阶级国家学说的基础 D. 强调君权神授、社会契约 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“文艺复兴……建立一个君主制的政府……确立某种至高无上的权力”并结合所学知识可知，马基雅维利主张建立专制主义中央集权的政权，有利于西欧民族国家的发展，故B项正确；材料“那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方”不能说明智者忽视道德、追求功利，故A项错误；启蒙运动奠定了资产阶级国家学说的基础，材料未涉及启蒙运动，故C项错误；材料未涉及君权神授、社会契约的主张，故D项错误。‎ ‎18.达•芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形--肌肉、骨头和筋--又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达•芬奇 A. 旨在进行实验科学研究 B. 刻意表现奔放情感 C. 探求对人体的理性认识 D. 否定天主教神学理论 ‎【答案】C ‎【解析】由材料信息可判断出此时是文艺复兴时期，“达芬奇在绘画时常思考”、“他对人的遗体进行解剖和研究”说明达芬奇绘画的理性精神，故C正确；近代实验科学的基础是实验验证，材料不能体现出实验科学的研究，“近代实验科学之父”是文艺复兴之后的伽利略，故A错误；“奔放情感”是浪漫主义绘画的特点，时间是在19世纪上半叶，故B错误；启蒙运动否定了天主教的神学理论，故D错误。‎ ‎19. 英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他 A. 维护教皇权威 B. 主张圣像崇拜 C. 倡导信仰自由 D. 支持宗教改革 ‎【答案】D ‎【解析】威廉·廷得尔希望英国教徒可以自由阅读《圣经》，这说明他主张宗教改革，所以本题答案为D项 ；A项和B项不符合材料信息，故排除；材料体现不出“信仰自由”，故C项错误。‎ ‎20.1648年，欧洲国家达成的《威斯特伐利亚和约》规定：承认新教合法地位，新教诸侯和天主教诸侯地位平等；各诸侯邦国可自行订定官方宗教；各诸侯邦国有外交自主权。这些规定 A. 促进了欧洲国家政治统一进程 B. 表明了罗马教会立新教为合法宗教 C. 造成了各诸侯邦国割据的状态 D. 推动了宗教改革和主权国家的形成 ‎【答案】D ‎【解析】材料中的规定与欧洲国家政治统一进程无关，故A项描述错误。据材料可以知道《威斯特伐利亚和约》是欧洲国家达成的，不是罗马教会颁布的，故B项错误。《威斯特伐利亚和约》主要是造成德国封建割据时代的到来，并未造成整个欧洲的分立割据，故C错误。据材料“承认新教合法地位……%各诸侯邦国有外交自主权”可以知道，《威斯特伐利亚和约》推动了宗教改革，也使得王权独立于教权，有利于中央集权国家的形成，所以D选项是正确的。‎ ‎21.启蒙运动中，孟德斯鸠列举被告的种种权利，卢梭为儿童的权利辩护，伏尔泰为司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提条件。由此可见，他们的共同之处在于 A. 批判专制统治 B. 倡导人性解放 C. 捍卫人道精神 D. 追求民主法治 ‎【答案】C ‎【解析】材料“孟德斯鸠列举被告的种种权利，卢梭为儿童的权利辩护，伏尔泰为司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提条件”反映出孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰和康德等四人都主张捍卫人权，这体现出他们都捍卫人道精神，故C项正确；材料没有涉及到反专制和追求民主法制，故AD项排除；材料的言论主旨是人权思想，无法体现人性的解放，故B项排除。‎ ‎22.卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点 A. 符合当时学术界的普遍认知 B. 揭露了资产阶级的虚伪本质 C. 背叛了启蒙运动的核心主张 D. 是对理性主义的反思和补充 ‎【答案】D ‎【解析】当时处于启蒙运动时期，学术界的普遍认知仍然以理性主义为主，排除A；材料没有将反思目标针对资产阶级，未涉及资产阶级的本质，排除B；启蒙运动的核心是理性主义，但卢梭的反思不能说明他背叛了启蒙运动核心主张，排除C；由材料“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”，结合所学，可知，材料反映了卢梭批判了理性主义导致的一些弊端，体现了对理性主义的反思和补充，故选D。‎ ‎23. 卢梭指出，“主权本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的”；“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了。他们并不能做出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律”。对这段言论最准确的理解是卢梭( )‎ A. 强调立法权属于人民 B. 倾向于直接民主 C. 认为政府是人民行使主权的工具 D. 主张订立契约限制政府权力 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，材料中的意志是绝不可以“代表”的、“人民的议员”就不是、也不可能是人民的代表均足以证明卢梭是反对间接民主而倾向于直接民主，让人民直接代表自己，而不是让选出的代表代表自己，所以对这段言论最准确的理解只能是卢梭倾向于直接民主，而不是其他的三个选项，综上所述本题答案只能是B。‎ ‎24.法国学者维吉尔•比诺（Virgil Pinot）称：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。仅以此而论，中国似乎就比英国更受欢迎。”这主要因为 A. 18世纪法国，启蒙哲人们对中国儒家文明更感兴趣 B. 儒家文化提供了现实中难得见到的“自由”“平等”精神 C. 启蒙思想家为了反对封建专制故意曲解儒家思想 D. 当时的中国儒家思想比英国的启蒙思想更有活力 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“18世纪法国思想家”可知此时期为启蒙运动时期。启蒙思想家宣传民主、自由、法治、平等等思想。他们从儒家文化中看到了其所宣传的思想的现实存在。因此可知B项正确；启蒙思想家只是借助儒家文明为启蒙思想而服务，并不能说明多儒家文明更感兴趣。所以A项错误；材料中未体现故意曲解儒家思想的内容，因此C项错误；同样也不能说儒家思想比启蒙思想更具活力，因此D项错误。‎ ‎25. 牛顿说过：“万有引力虽然是普遍自然规律，但它本身之所以能够无论在何处都普遍永恒有效，那就是上帝能力使然，就是神迹。”这表明牛顿（ ）‎ A. 力图化解科学与宗教的冲突 B. 对自己的理论体系产生怀疑 C. 预见到万有引力的非永恒性 D. 试图利用上帝来宣扬自己的理论 ‎【答案】A ‎【解析】牛顿解释万有引力之所以发挥作用，是因为上帝能力使然，他思考万有引力的根源，最终回到了上帝的身上，可见当时科学与宗教的论证激烈，这一观点是为了化解矛盾，故A项正确；牛顿不可能对自己提出的万有引力的理论产生怀疑，故B项错误；材料已经摆明万有引力“普遍永恒有效”，故C项错误；牛顿的理论本身，不需要借用上帝加以宣传，故D项错误。‎ ‎26.1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于 A. 马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”‎ B. 赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”‎ C. 牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 D. 达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”‎ ‎【答案】D ‎【解析】依据所学知识可知，1859年达尔文的《物种起源》发表，否定了生物“神创说”，基督教信仰再次产生严重危机，故D项正确；马丁•路德提出信仰得救是在1517年，故A项错误；1863年赫胥黎发表人猿同祖论，故B项错误；1689‎ 年牛顿发表《自然哲学的数学原理》标志着经典力学理论创立，故C项错误。‎ 点睛：时空意识是高考必考的五种基本素养之一，本题考查时间观念。解题的技巧是准确把握时间信息，然后根据时间并结合所学知识进行排除。‎ ‎27. 18世纪末19世纪初，西方某文学流派“以艺术的方式描摹了这一特定时代人的激荡、亢奋而敏感、纤弱的心灵世界，展现了有着强烈个性扩张欲望的自我”。与创作风格相同的是 A. 《巴黎圣母院》‎ B. 《钢铁是怎样炼成的》‎ C. 《人间喜剧》‎ D. 《百年孤独》‎ ‎【答案】A ‎【解析】从材料的时间可以看出，这应该是属于浪漫主义流派产生的时代，《巴黎圣母院》是雨果的浪漫主义代表作品，故A项正确。《钢铁是怎样炼成的》是俄国奥斯特洛夫斯基的革命文学作品；《人间喜剧》是法国巴尔扎克的现实主义文学作品；《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚•马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。故BCD三项排除。‎ ‎28.晚清时期，西式学校被人们称为“洋学堂”，教法“名之日洋教法”，甚至“习体操也，谓将练习飞檐走壁。以为窃盗预备学；学唱歌也，谓将来习吹弹演唱，以为优伶之预备”，更有宣称“入学堂是绝我生路”。这反映出当时“洋学堂”‎ A. 秉持中体西用理念 B. 带有全面西化色彩 ‎ C. 仍受传统教育理念影响 D. 缺乏推广的社会条件 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料中“习体操也，谓将练习飞檐走壁。以为窃盗预备学;学唱歌也，谓将来习吹弹演唱，以为优伶之预备”“入学堂是绝我生路”等信息可知，当时的民众对洋学堂存在很多误解，这说明当时洋学堂受到了人们的质疑，当时“洋学堂”仍受传统教育理念影响，缺乏推广的社会条件，故D正确；材料中没有洋学堂关于中西文化课程设置的信息，不能说洋学堂秉持中体西用理念，也不能说其带有全面西化色彩，排除AB；材料反映的是对洋学堂的质疑，无法体现传统教育理念影响，排除C。‎ ‎29.1901年张之洞、张謇等人在《江楚会奏变法三折》中指出：“今日中国讲富国之术，若欲以商务敌欧美各国，此我所不能者也；若欲以工艺敌各国，此我所必能者也。”这反映出当时中国部分封建官员 A. 主张与外国展开商战收回利权 B. 仍坚持中学为体西学为用理念 C. 认识到工业富国的重要性 D. 意识到中国传统工艺的优势 ‎【答案】C ‎【解析】“今日中国讲富国之术，若欲以商务敌欧美各国，此我所不能者也；若欲以工艺敌各国，此我所必能者也。”大意是中国富强之策，不在于追求商业的发展，而在于工业的繁荣发达，否则只能是本末倒置。说明中国部分封建官员主张工业强国，认识工业富国的重要性，故C正确；根据材料“若欲以商务敌欧美各国，此我所不能者也”可知其不主张商战，A错误；材料并未强调“中体”，不能反映仍坚持“中体西用”理念，B错误；D项不符合史实，排除。‎ ‎30.19世纪七八十年代，总理衙门大臣文祥、两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体。前者说：“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”后者说：“中国遗其体而求其用，……就令铁舰成行，铁路四达，果足恃钦？”这反映出当时：‎ A. 部分官员实现了从洋务派到维新派的转变 B. 对西学的探索由格致之学而进入哲理学 C. 洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判 D. “中体西用”的内在矛盾推动了观念嬗变 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取……中国遗其体而求其用，……就令铁舰成行，铁路四达，果足恃钦”并结合所学知识可知，这反映了部分官员对“中体西用”思想的反思，说明其观念发生嬗变，故D正确；仅凭材料信息并不能说明从洋务派到维新派的转变，故A排除；材料未涉及对西学探索的哲理化，故B排除；材料也没有体现对洋务派的“广泛”批判，故C排除。‎ ‎31.“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明 A. 对儒家思想研究的不断深入 B. 西方思想冲击儒学正统地位 C. 国人民主科学意识不断增强 D. 思想认识受社会政治的影响 ‎【答案】D ‎【解析】题干中并没有反映出他们对于儒学的研究，只是说他们对于“罢黜百家，独尊儒术”政策的认识变化，故A项错误。题干中并没有反映西方思想冲击儒学正统地位，故B项错误。部分学者对于这一措施的思想认识转变，并不能证明国人民主科学意识不断增强，属于过度推断，故C错误。材料“汉武帝在学术文化上的专制独裁政策”并结合当时的时代背景可知，19世纪末20世纪初，资产阶级思想家为宣传资产阶级思想，对“罢黜百家，独尊儒术”的解读与原来不同，体现出政治形势对思想认识的影响，故D正确。‎ ‎32.1897年，严复在天津创办《国闻报》，其版面内容排序首先是每天的“上谕”，其次是路透社电报，再次是报馆主笔（严复）的文章。《国闻报》这样排版的主要意图是 A. 表达强烈参政意识 B. 上传下达以推进改革 C. 介绍西学以启迪民智 D. 增强宣传变法权威性 ‎【答案】D ‎【解析】《国闻报》排序首先是每天的“上谕”，意在增强变法的权威性，减少变法阻力，答案选D。材料不是表达强烈的参政意识，故排除A；设问强调的是这样排版（即排序）的意图是什么，B、C两项与此关系不大，排除。‎ ‎33.1903年，梁启超指出，即使在这一时期（春秋战国），中国的知识阶层也有诸多弱点而远逊于希腊哲人：如大都以向统治者献策为己任，“门户主奴之见太深”。他认为当时中国知识分子的差距在于 A. 强调人伦秩序缺乏人本色彩 B. 致力于维护专制集权政治 C. 重视个人前途缺乏社会担当 D. 缺乏思想自由与品格独立 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料中国的知识阶层“大都以向统治者献策为己任，门户主奴之见太深”可知，他认为当时中国知识分子缺乏思想自由与品格独立，D项表述符合题意。ABC是中国的知识阶层的缺点，没有指出与希腊哲人的差距，排除。‎ ‎34.1921年5月4日，胡适于《晨报》“五四纪念号”发表文章，引征黄宗羲《明夷待访录》称：“学校不仅是为造毕业生而设的，理想的学校应该是一个造成天下公是公非的所在。黄梨洲的理想国家里没有国会一类的制度，但他要使学校执行国会的职务。”由此可见，胡适 A. 认为中国革命道路开始发生改变 B. 强调五四运动的反帝反封建性质 C. 肯定了青年学生的民主启蒙精神 D. 希望利用传统文化建构民主制度 ‎【答案】C ‎【解析】从材料“理想的学校应该是一个造成天下公是公非的所在。黄梨洲的理想国家里没有国会一类的制度，但他要使学校执行国会的职务”中可以看出，胡适认为，在非民主社会，学生干政具有民主的意义，学校可以成为表达公共意志的议会之替代物，这肯定了青年学生的民主启蒙精神，故C项正确；根据所学知识可知，胡适反对革命道路，故A项错误；材料没有涉及到五四运动的性质，故B项排除；材料没有体现出传统文化与民主制度之间的关系，故D项排除。‎ ‎35.陈独秀在《新青年》撰文指出：“现代伦理学上之个人人格独立，与经济学上之个人财产独立，互相证明，其说遂至不可摇动，而社会风纪，物质文明，因此大进。”陈独秀主张 A. 通过思想启蒙以实现个人自由 B. 个人自由是修身治国的根本 C. 注重保障个人自由的制度建设 D. 经济自主是个人自由前提 ‎【答案】D ‎【解析】陈独秀主张财产自由和个人自由具有相互证明的关系，选项D正确；材料中强调经济自由对个人自由的影响，而非通过启蒙实现自由，选项A排除；选项B表述绝对，排除；材料未提及关于保障个人自由的制度建设主张，选项C排除。‎ 二、材料题 ‎36.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。‎ ‎——摘编自《西方文明史》等 材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。‎ ‎——摘编自《两岸新编中国近代史》等 ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲启蒙思想家的近代国家观念。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。‎ ‎【答案】（1）国家社会契约；国家归属：人民主权；国家运行机制：分权而治（三权分立）；国家职能：保护人权。‎ ‎（2）相同之处：兴民权，反对专制；主张实行代议制民主。‎ 不同之处：欧洲的国家观念基于反教会神学；而中国维新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国主义侵略。‎ 原因：中世纪欧洲宗教神学阻碍社会发展；近代欧洲资本主义发展程度高，资产阶级力量壮大；甲午战后，民族矛盾进一步激化；通过学习西方转变国家观念，探索强国之路。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据“都用社会契约论来阐释自己的国家观念”、“每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家”、“人的自然权利不可让渡、不可剥夺”并结合所学内容可从国家来源、国家归属、国家运行机制和职能等方面进行总结概括。‎ ‎（2）根据“只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者”并结合材料一可知，国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处在于兴民权，反对君主专制，主张实行代议制民主。根据材料一可知欧洲的国家观念随着基督教的兴起而形成神权国家，所以欧洲近代国家观念主要是反对教会神学。而中国近代的国家观念则是基于反对君主专制和帝国主义的侵略。导致其不同之处的原因主要是中欧的社会传统和面临的社会现实、经济基础有关。‎ ‎37.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 ‎ 历史时期 人物活动或主张 春秋战国 孔子奔走列国，求天下安定之道。‎ 孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。‎ 明清之际 顾炎武实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》。‎ 王夫之：平天下者，均天下而已。‎ 晚清时期 林则徐主持编译《四洲志》，“开眼看世界”。‎ 康有为：“人君与千百万国民和为一体”，“宪法乃维新之路”。‎ 结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。（要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。）‎ ‎【答案】示例一观点：知识分子引领时代，又难逃时代局限。‎ 阐述：春秋战国时期，社会大变革，“士”阶层崛起，纷纷提出自己的主张，意图改造社会。孔子主张仁、德治，恢复周礼，以缓和社会矛盾，重建社会秩序，但克己复礼思想不符合时代潮流。‎ 清末，外敌入侵，民族危机加深。面对“千年未有之变局”，林则徐主持编译《四洲志》，开眼看世界，魏源据此编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的主张，引导人们关注世界形势，启迪了思想。但未受重视，影响有限。‎ 总结：在历史的变革时期，先进的知识分子勇立潮头，引领时代发展，但也难免有时代局限。我们不能用今天的标准去苛求过去的知识分子。‎ 示例二观点：时代巨变促成知识分子的担当精神。‎ 阐述：春秋战国时期，社会大变革，礼乐崩坏，矛盾丛生。孔孟以天下为己任，周游列国，求天下安定之道，立德立功立言，主张德治、仁政等，践行治国平天下的儒家精神。‎ 晚清时期，列强入侵，民族危机不断加深。以康有为代表的维新派，把救亡图存和维新变法结合起来，推动了戊戌变法运动，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，掀起了思想解放潮流。‎ 总结：时代巨变促使先进知识分子率先觉醒，他们心忧天下，为家国命运鼓与呼，显示了强烈的担当精神。‎ ‎【解析】本题属于开放性试题，解题的思维过程是：首先，认真阅读材料，围绕“时代与知识分子”拟定一个论题，论题观点要正确；然后，结合所学知识对该论题进行阐述，要史论结合、逻辑严密、叙述准确。“论题”，由材料中春秋时期孔子和孟子的活动，明清时期顾炎武和王夫之的活动，晚清时期林则徐和康有为的活动可知：这些知识分子的活动都和时代要求有关，或者说都肩负了时代的重任，但是多少都有局限。由此可以得出“论题”：“时代巨变促成知识分子的担当精神”或“知识分子引领时代，又难逃时代局限”。“阐述”，依据所学知识从春秋战国时期、明清之际和晚清时期的时代要求角度进行阐述即可，最后回扣主题进行总结。‎ ‎38.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读《中庸》，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。‎ ‎——根据龚杰《张载评传》整理 材料二 罗伯特·欧文，1771年出生在英国一个贫苦的手工业者家庭。欧文从小目睹了资产阶级对广大工人和劳动人民所进行的残酷剥削和压迫。‎ ‎1800年，欧文管理了一个拥有2500多个工人的工厂。他在自己的工厂里开始了第一步实验。他缩短了工人的劳动时间，禁止使用童工，取消针对工人的罚款制度，尽力改善工人的工作条件。他创办了工人食堂、托儿所、幼儿园，设立工人学校，设立医疗费和养老金制度。欧文在提高了工人福利的同时也积攒了一大笔钱。‎ ‎1821年，他公开提出建立一个财产公有、权利平等、共同劳动的新社会。1824年，欧文变卖了所有家产，从英国来到美国。他在印第安纳州购买了3万英亩土地，按照自己的理想建立起一个“新和谐公社”。公社实行生产资料公共占有，权利平等，民主管理，共享劳动成果等原则。“新和谐公社”的建立，引起了全世界注意，人们从世界各地纷纷赶来，热情参加和谐公社的建设。‎ ‎——根据柯尔【英】《社会主义思想史·第一卷》和《欧文文集》整理 ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括指出张载和欧文各自开展社会实验的背景。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，张载和欧文都探索了理想社会，分析两者的异同。‎ ‎【答案】(1)张载：儒学危机和三教合一的趋势；商品经济繁荣对民俗民风的冲击；土地兼并严重。‎ 欧文：工业革命开展，机器大生产和工厂制度的出现；资产阶级和无产阶级矛盾尖锐；工人生活悲惨。‎ ‎(2)异：①方式上：张载以复古的方式在儒家经典中寻找理想社会；欧文：根据自己的社会实践开创性地探索理想社会。‎ ‎②内容上：张载的理想社会是以奉行儒家伦理道德和维持等级秩序为特色的；欧文的理想社会是财产公有，权利平等的社会主义社会。‎ ‎③前提：张载的理想社会是建立在农业社会的基础上；欧文的理想社会是建立在工业社会的基础上。‎ 同：两者都缺乏实现的社会基础(空想)；两者都充满了理想色彩；都强调天下大同(为公)；都重视实验验证。‎ ‎【解析】本题主要考查宋明理学、空想社会主义。‎ 第(1)问，张载开展社会实验的背景，依据材料“几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理”结合时代背景得出思想上儒学出现的变化，经济上商品经济的发展对社会习俗造成了冲击；依据“回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾”得出当时社会矛盾尖锐。欧文开展社会实验的背景，依据材料“1800年，欧文管理了一个拥有2500多个工人的工厂”并结合所学知识得出工业革命开展，工厂出现；依据“欧文从小目睹了资产阶级对广大工人和劳动人民所进行的残酷剥削和压迫”得出阶级矛盾尖锐，工人生活悲惨。‎ 第(2)问，不同点，依据材料“张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验”得出张载以复古的方式寻找理想社会，依据材料“他在自己的工厂里开始了第一步实验”得出欧文根据自己的社会实践开创性地探索理想社会；依据材料“他与学生买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性”得出张载的理想社会是以奉行儒家伦理道德和维持等级秩序为特色的，据材料二“1821年，他公开提出建立一个财产公有、权利平等、共同劳动的新社会”得出欧文的理想社会是财产公有、权利平等的社会主义社会；联系时代背景得出张载的理想社会是建立在农业社会的基础上；欧文的理想社会是建立在工业社会的基础上。相同点，联系时代背景并结合他们实验的方式、过程和结果得出其相同点。‎