安徽省滁州市定远县育才学校2019-2020学年高二（普通班）上学期第一次月考历史试题

安徽省滁州市定远县育才学校2019-2020学年高二（普通班）上学期第一次月考历史试题

育才学校2019—2020学年度第一学期第一次月考 高二普通班历史试卷 时间：90分钟 分值：100分 一、选择题 ‎1. 孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 A. 努力完善个人品德 B. 坚持个人独特性格 C. 勇于突破礼制束缚 D. 敢于反抗专制暴政 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：孟子“浩然之气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格，故B项错误；明清之际的启蒙思想家们反对礼教的束缚，主张反抗专制制度，故C项和D项错误。‎ 考点：古代中国的思想文化•百家争鸣•孟子 ‎2.古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”。他倡导：百姓“闻善而不善，皆以先告上。上之所是，必皆是之；所非，皆非之。”他是 A. 墨子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 李贽 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“一位思想家主张尚贤、尚同”可知是墨子的思想，故A正确；董仲舒主张罢黜百家独尊儒术，不是尚贤尚同，故B错误；朱熹是理学，主张格物致知、存天理灭人欲，与材料不符，故C错误；李贽批判道学家“存天理灭人欲”，其思想离经叛道，与材料不符，故D错误。‎ ‎【点睛】本题考查墨子的思想，墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、提倡节俭反对奢侈浪费。‎ ‎3.《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子 A. 秉笔直书的勇敢精神 B. 会通古今的历史视野 C. 经世致用的修史观念 D. 高尚的学术道德修养 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料表明，孔子面对春秋时期礼崩乐坏的局面，为维护等级秩序作《春秋》，体现了经世致用的修史观念，故C项正确。材料体现的是孔子作《春秋》的原因和意图，不能说明孔子秉笔直书，A错误；孔子作《春秋》体现的是服务于现实的特征，没有涉及其历史视野，B项错误；材料不能体现孔子是否具有高尚的学术道德修养，D两项错误。‎ ‎4.儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。如 A. 推动改革，重建社会秩序 B. 追求治国之道和理想人生 C. 追求平等，维护地主利益 D. 强调和谐，建立理想社会 ‎【答案】B ‎【解析】‎ A属于法家的主张，故排除；C中的“追求平等”属于墨家的主张，但墨家不维护地主利益，故C的说法不符合题意；D属于儒家思想主张，故排除；儒、墨、道、法四家学说都有关于治理国家的主张，也都希望实现自己阶层的人生理想，故B属于其共同之处。‎ ‎5.“罪己诏”是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下，所下的自责悔过反省文书。正式的“罪己诏”最早出现在汉代，且数量较多。这主要是因为，汉代 A. 皇帝善于检讨反省 B. 统治思想发生变化 C. 君相矛盾趋于尖锐 D. 封建迷信思想泛滥 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 罪己诏体现了董仲舒天人感应学说，结合所学，汉武帝采用董仲舒的思想作为治国思想，罪己诏一定程度上与汉代独特的政治观念有着联系，对维护和调整汉代政治统治、收买人心起着积极的作用，B正确；AD不是材料反映的本质问题，排除；罪己诏与君相矛盾无关，排除C。‎ ‎6.董仲舒指出，汉代自开国以来，特别是武帝登基以后，忧国情深，一心求贤，其精神可媲美于尧舜，但却一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养士。为此，他建议汉武帝 A. 实行察举制 B. 独尊儒术 C. 颁布推恩令 D. 兴办太学 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据“一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养士”可知，董仲舒认为，汉朝缺乏人才的主要原因是没有培养人才，为此，建议汉武帝兴办太学，培养人才，D正确；察举制是汉朝的选官制度，但无法体现“养士”，排除A；独尊儒术属于统一思想，和“养士”无关，排除B；推恩令是汉朝削弱王国势力、加强中央集权的措施，与“养士”无关，排除C。‎ ‎7. 王阳明“心学”与朱熹理学同属于理学的不同流派，但与其不同的是（ ）‎ A. 认为伦理道德即是“天理”‎ B. 是主观唯心主义思想，主张“人心”是万物本原 C. 倡导用道德标准支配人的行为 D. 坚持“性善论”和“仁”的思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。朱熹理学讲求对外界事物的观察以感悟“天理”所在，即“格物致知”，所以属于客观唯心主义；王阳明的心学则主张“心外无事，心外无物，心外无理”属于主观唯心主义。所以本题答案选B项。ACD都是两者之间的相同点。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明心学与朱熹理学的比较 ‎【名师点睛】程朱理学与陆王心学的异同 ‎1.相同点：‎ ‎（1）内容相同：都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”。‎ ‎（2）实质相同：思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会,维护(专)(制)统治,遏制人的自然欲求.‎ ‎（3）影响相同：都有助于统治者维护(专)(制)统治,都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响.‎ ‎2.不同点：‎ ‎（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，是客观唯心主义理学；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”,是主观唯心主义理学。‎ ‎（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省，努力加强道德修养，克服私欲,恢复良知就能成为圣贤。‎ ‎8. 朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张（ ）‎ A. 知行合一，都产生于心 B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C. 心就是理，心外无物 D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查宋明理学，旨在考查比较分析相关史实能力。题目中的“格物致知”指的是“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，故排除与此表述不符的AC两项；题目中的“良知”指的是存在于人心中的天理，故排除与此表述不符的D项；由题目中的信息“明德未分明”、“知善知恶”可知朱熹和王阳明均认为人性本善，但往往被私欲所侵蚀，故选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·“格物致知”、“致良知”‎ ‎9. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A. 本质是善 B. 本质为恶 C. 非善非恶 D. 本善习远 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，同时人的道德理性决不是天生就有的，而主要是靠后天习得的，主要是后天环境影响和教育的结果，宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远。C选项“非善非恶”的说法不符合史实。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•程朱理学 ‎10.明清时期，徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代的受旌表的贞女烈妇人数统计表：‎ 朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 数量 ‎2人 ‎5人 ‎21人 ‎710人 ‎7098人 这反映的实质问题是 A. 政府治国严谨 B. 世风每况愈下 C. 儒学地位衰落 D. 理学摧残人性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查了宋明理学的影响。根据表格内容可知，明清时期妇女贞节牌坊数量猛增，依据所学内容可知，导致这种情况出现的主要原因是由于程朱理学的影响，守节殉节的妇女数量增加，与政府治国是否严谨无关，故排除A项；贞节牌坊的设立也体现不了世风是否日下，故排除B项；明清时期儒学主流思想地位稳固，没有出现衰落，故排除C项。妇女守节殉节是受程朱理学伦理纲常思想的影响，是对人性的摧残，故选D。‎ ‎【点睛】“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。‎ ‎11.黄宗羲提出 “天下为主,君为客 ”的民主思想,他说: “天下之乱治,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权保证人民的基本权利。黄宗羲的思想主要继承了传统儒家思想的(　　 )‎ A. 反对君主专制 B. 法治 C. 民本 D. 重农抑商 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“从而限制君权保证人民的基本权利”来看，黄宗羲的主张旨在维护普通百姓的利益，可以看出是继承了传统儒家的民本思想。故答案为C项。传统儒家不反对君主专制，排除A项；法治和重农抑商属于法家思想，排除B、D项。‎ ‎12.顾炎武在《亭林余集·三朝纪事网文序》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是 A. 民贵君轻 B. 天人感应 C. 格物致知 D. 经世致用 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 士当求“实学”等字眼意在强调做学问要讲究经世致用，即选D是符合题意的，正确；材料未涉及民贵君轻，选项A不符合题意，排除；材料未体现天天人感应，选项B不符合题意，排除；料未涉及格物致知的信息，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎13.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中 A. 男女平等思想被普遍接受 B. 德才兼备成为主要评价标准 C. 出现了对传统伦理思想的反思 D. 产生了维护自身权益的诉求 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：‎ 材料只是举一例，不能得出“普遍接受”的结论，故A项错误；材料反映的是一位女诗人的观点，不是“主要的评价标准”，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，不只是自身的权益，故D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·对传统文化的反思 ‎【名师点睛】明末清初思想活跃局面的影响①对传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。③在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限，直到鸦片战争后才被重视。‎ ‎14. 春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是（ ）‎ A. 都是处于社会转型时期，体现了资产阶级的要求 B. 都是反封建的思想武器 C. 都是新经济出现后的必然结果 D. 都是教会神学长期统治的结果 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。春秋战国时期处于中国从奴隶社会向封建社会的过渡时期，百家争鸣出现，文艺复兴时期处于从封建社会向资本主义社会的过渡时期，新兴资产阶级借古典文化弘扬人文主义，抨击宗教神学，因此C符合题意；ABD都是只符合文艺复兴而不符合春秋战国时期。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·文艺复兴·文艺复兴与百家争鸣比较 ‎15.表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格，有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是 A. 水是万物的本原 B. 感觉即知识 C. 人是万物的尺度 D. 美德即知识 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始”可知，材料反映的是古希腊人文主义精神的起源，结合所学可知，普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，肯定人，否定神，是人文主义精神的起源，故C正确；“水是万物的本原”无法体现人文精神，排除A；“感觉即知识”“美德即知识”无法体现人的地位、作用，不能体现人文主义精神，排除BD。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始”，联系所学古希腊人文主义精神起源的知识分析解答。‎ ‎16.古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦 A. 反对奴隶制度 B. 主张权利平等 C. 抨击贫富差别 D. 具有人文精神 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人”说明梭伦对道德的重视远远超过财富，这体现出他的人文精神，故D项正确；梭伦是奴隶主贵族，他不反对奴隶制度，故A项错误；梭伦不主张权利平等，如梭伦根据财产多寡，将公民划分为四个等级，财产越多权利越大，故B项错误；“财产等级制度”认可了贫富差别，且材料中没有抨击贫富分化，故C项错误。‎ 点睛：本题考查核心素养是家国情怀，极具现实意义，体现了“现实的问题历史考”的命题思路，彰显出历史教育的育人功能。本题解题的关键是简化材料信息，本题材料可简化为：梭伦对道德的重视远远超过财富。‎ ‎17.文艺复兴时期的绘画，宗教主题占主导地位，而世俗主题的绘画也在增加，通常是富人或贵族的肖像画，不过更多的普通人也出现在绘画中。造成绘画主题变化的主要文化因素是 A. 社会价值观念发生了转变 B. 人们的宗教信仰发生改变 C. 中世纪传统艺术被抛弃 D. 教权被世俗政权取代 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，文艺复兴时期，随着商品经济的繁荣发展，市民阶层逐渐扩大，天主教逐渐遭到人们的反对，社会价值观逐渐从禁欲主义转变为以人为主的人文主义思想，因而绘画的对象中出现越来越多的普通民众，故A项正确。文艺复兴时期人们的宗教信仰没有发生改变，仍然信仰上帝，排除B。材料没有涉及中世纪传统艺术被抛弃，而是强调文艺复兴时期人们社会价值观念发生了转变，排除C。文艺复兴时期，教权依然凌驾在世俗政权之上，排除D。‎ ‎18.文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利 A. 人文主义成为社会主流 B. 是欧洲人文主义的中心 C. 肯定了人的价值和欲望 D. 促进了理性主义的传播 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】“人就应该公开地满足自己的各种欲望”说明文艺复兴时期对人的价值和欲望的肯定，故C项正确；材料体现不出人文主义成为整个社会的主流，故A项错误；意大利是文艺复兴的中心，但这不符合材料信息，故B项错误；文艺复兴的核心是人文主义，故D项错误。‎ ‎19.14世纪初的佛罗伦萨“俗语学校”教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这反映“俗语学校”教育 A. 开始摆脱宗教神学的束缚 B. 重在培养人们的政治素养 C. 意在复兴古希腊罗马文化 D. 渗透人文主义的基本理念 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德”并结合所学知识可知，这反映了注重人的发展的教育观念，体现了人文主义的基本理念，故D正确；仅凭材料信息并不能说明“俗语学校”教育开始摆脱宗教神学的束缚，故A排除；材料主旨不是反映重在培养人们的政治素养，而是语言、社交能力和品德，故B排除；材料未涉及复兴古希腊罗马文化的信息，故C排除。‎ ‎20.“路德确信自己己经知道了如何获得上帝的恩典。这是他取得成功的秘诀之一，因为其他人迫切希望获得同样的内在恩典状态并确保灵魂得救。”路德所谓的“内在恩典状态”是指 A. 购买“赎罪券” B. “信仰上帝即可得救”‎ C. 实现教会的民主化 D. 虔诚信仰天主教会 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“获得同样的内在恩典状态并确保灵魂得救”，联系所学可知，指的是“信仰上帝即可得救”，故B正确，D错误；路德反对通过外在的繁琐的宗教仪式获得灵魂得救，故A错误；材料没有涉及“实现教会的民主化”，排除C。‎ ‎21.宗教改革期间，英国人威克里夫把《新约全书》从拉丁文译为英文，他的几个弟子翻译了《旧约全书》，文字浅显流畅，使普通人可以阅读并形成自己的理解。威克里夫等人的行为在当时 A. 动摇了上帝在人心中的地位 B. 挑战了罗马教会的权威 C. 破除了人们对神学的迷信 D. 使人们的民主意识觉醒 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学可知，罗马教会神职人员垄断和把持翻译《圣经》和解释《圣经》的权利，但在宗教改革期间，威克里夫和其弟子打破了这一规定，挑战了罗马教会的权威，这有助于人们摆脱罗马教廷的束缚，使人们可以自由理解《圣经》的教义，但人们还是信仰上帝的，故B项正确，A项错误；C项说法夸大了威克里夫等人的行为的作用，可排除；材料中没有涉及民主意识问题，故D项排除。‎ ‎22.与文艺复兴、宗教改革相比较，欧洲启蒙运动最突出的特点是 A. 对天主教会发起了摧毁性的冲击 B. 提出了建立资本主义社会政治构想 C. 以人文主义思想来观察社会现状 D. 号召广大民众投身资产阶级革命 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】欧洲启蒙运动把斗争矛头直接指向封建制度，并提出资本主义社会的政治构想，故B正确；宗教改革对天主教会发起了摧毁性的冲击，A不是欧洲启蒙运动最突出的特点，排除；古希腊人文主义者就已经以人文主义思想来观察社会现状，排除C；启蒙运动没有号召广大民众投身资产阶级革命，排除D。‎ ‎23.西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张 A. 推翻君主专制，建立君主立宪制 B. 消灭私有制，实现社会真正平等 C. 建立有效机制，实现权力制衡 D. 削弱中央权力，实现公民自治 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料“权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决可能作恶的权力”并结合所学知识可知，这反映了启蒙运动主张权力制衡，以权力来制约权力，故C项正确；材料无法体现推翻君主专制，建立君主立宪制的思想，故A项错误；材料也未涉及消灭私有制的问题，故B项错误；材料也不能反映削弱中央权力，实现公民自治的主张，故D项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是扣住材料关键信息“权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠”，学生据此可以联系启蒙运动关于权力制衡的思想主张，即可排除干扰选项，得出正确答案。‎ ‎24.在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说“这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么，只能说，别了，君主统治！”他所依据的理念是 A. 社会契约 B. 天赋人权 C. 君权民授 D. 主权在民 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料强调的是君主与国民的关系是由一条纽带所联系的，这就是一种契约，所以答案选A，排除其他选项。‎ ‎25.我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、新教教会以及我所知道的任何教会所宣布的信条，我自己的头脑就是我的教会。”最符合这一理念的说法是 A. “人是万物的尺度”‎ B. “我只要求凡人的幸福”‎ C. “国家权力高于教会”‎ D. “要有勇气运用你自己的理智”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“我自己的头脑就是我的教会”可知，材料强调个人信仰的作用，体现“因信称义”，“人是万物的尺度”强调人的地位和作用，故A正确；B反映重视现世生活的幸福，不符合题意，排除；宗教改革主张“国家权力高于教会”，与材料信息无关，排除C；D强调理性，不符合题意，排除。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“我自己的头脑就是我的教会”，联系所学宗教改革的思想内容分析解答。‎ 二.非选择题 ‎26.阅读下列材料：‎ 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋.不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。‎ ‎——《汉书董仲舒传》‎ 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。‎ ‎——朱熹《行宫便殿奏札》‎ 材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。‎ ‎——李贽《藏书卷》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一、材料二反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？从政治角度分析其原因？‎ ‎（2）据材料三指出朱熹对儒家思想的态度，并分析其本质目的。‎ ‎（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同？概括李贽的思想产生的社会条件。‎ ‎【答案】（1）趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家 形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。‎ ‎（2）态度：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。本质目的：维护封建统治秩序。‎ ‎（3）不同：李贽反对坚持儒家思想，破除对孔子思想的迷信，认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准。社会条件：封建社会日趋衰落，君主专制不断强化；商品经济发展繁荣，资本主义萌芽缓慢成长；思想文化专制，程朱理学禁锢了人们的思想。（从三个角度分析，表述正确即可。）‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）趋势：根据“战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”得出由百家争鸣到思想统一。原因：结合所学，可从国家由分裂割据到统一、封建专制主义中央集权制度的加强等角度回答。‎ ‎（2）态度：根据“唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”得出朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。本质目的：结合所学可知，朱熹的根本目的是维护封建统治秩序。‎ ‎（3）不同：根据“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”得出李贽反对坚持儒家思想，破除对孔子思想的迷信，认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准。社会条件：联系所学明末清初的社会背景，可从君主专制不断强化、资本主义萌芽缓慢成长、程朱理学禁锢了人们的思想等角度分析总结。‎ ‎27.西方人文精神的产生与发展推动了社会的进步。阅读下列材料：‎ 材料一 “如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”‎ ‎——苏格拉底 材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。‎ ‎——摘编自王斯德《世界通史》‎ 材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号 ‎——康德 材料四 ‎ ‎ （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤 ‎——恩格斯 请回答：‎ ‎（1）概括材料一中苏格拉底的核心观点。这一观点有何影响？‎ ‎（2）据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。‎ ‎（3）据材料三、四，概括启蒙运动时期人文精神的含义。与文艺复兴时期的人文主义思想相比，有何新发展。‎ ‎【答案】（1）核心观点：美德即知识。‎ 影响：是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。‎ ‎（2）原因：城市经济繁荣，资本主义萌芽产生；意大利保留了大量古代希腊罗马文化的遗存。‎ ‎（3）含义：独立思考、理性判断；抨击天主教会、反对君主专制；提倡真理、正义、自由、平等、人权等。‎ 新发展：从提倡人性到倡导理性，从批判天主教神权统治到直接批判封建专制制度。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）核心观点：根据“我们认为美德即知识就将是对的”得出美德即知识。‎ 影响：联系所学苏格拉底思想的影响，可从是人类精神觉醒的表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问分析回答。‎ ‎（2）原因：根据所学文艺复兴兴起的原因，可从资本主义萌芽产生、意大利保留了大量古代希腊罗马文化的遗存等总结回答。‎ ‎（3）含义：根据“要有勇气运用你自己的理智！”得出独立思考、理性判断；根据“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判”得出抨击天主教会、反对君主专制；根据“必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”得出提倡真理、正义、自由、平等、人权等。‎ 新发展：可从由提倡人性到倡导理性，从批判天主教神权统治到直接批判封建专制制度分析总结。‎ ‎28.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 ‎ ‎ 文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代……因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。但是，文艺复兴并非对古典文化“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。‎ ‎——吴于廑、齐世荣主编《世界史》‎ 材料二 赎罪券的抨击，如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈地欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。一时之间，“九十五条论纲”成了民族战斗的共同纲领。‎ ‎——摘编自丁建弘《德国通史》‎ 材料三 教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。他们强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，建立自由、平等、民主的新社会。‎ ‎——摘编自《法国通史简编》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一，指出“文艺复兴”一词的由来。结合所学知识，谈谈如何理解文艺复兴并非简单模仿而是一种创新。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析赎罪券的抨击立刻燃起了燎原之火的原因。‎ ‎（3）根据材料三，概括新兴阶级思想家的政治要求。‎ ‎【答案】（1）由来：复兴古代希腊、罗马文化。理解：借古代希腊、罗马文化之名宣传新的资产阶级思想。‎ ‎（2）原因：资本主义经济的发展；天主教会对德意志人民的剥削和压榨；人文主义思想的传播；德意志贵族试图摆脱罗马教会的控制。（回答其中2点即可）‎ ‎（3）要求：推翻封建专制统治；摆脱天主教会压迫；建立资产阶级理性王国。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）由来：根据“他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术”得出复兴古代希腊、罗马文化。理解：根据“文艺复兴并非对古典文化‘亦步亦趋’的简单模仿，而在很大程度上是一种创新”，联系所学文艺复兴的实质得出借古代希腊、罗马文化之名宣传新的资产阶级思想。‎ ‎（2）原因：根据所学宗教改革的原因得出资本主义经济的发展；根据“赎罪券的抨击，如一粒火种落在火药桶里”得出天主教会对德意志人民的剥削和压榨；根据“人文主义者热烈地欢呼”得出人文主义思想的传播；根据“贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制”得出德意志贵族试图摆脱罗马教会的控制。‎ ‎（3）要求：根据“消灭专制王权和贵族特权”得出推翻封建专制统治；根据“教权势力的顽固和疯狂”得出摆脱天主教会压迫；根据“他们高唱‘理性’的赞歌，向往‘理性的王国’”得出建立资产阶级理性王国。‎ ‎ ‎ ‎ ‎