高中语文人教版必修2学案：第10课　游褒禅山记 Word版含解析

高中语文人教版必修2学案：第10课　游褒禅山记 Word版含解析

- 1 - 第 10 课 游褒禅山记 大自然是丰富多彩的。它或喷涌而为泉，或积聚而为潭，或飞流 直下而为瀑，或汇纳百川而为海。同是一棵树，或叶绿而吐雾，或根 劲而裂石。同是一座山，或拔地而独秀，或逶迤而苍茫…… 在诗人眼中，风雪雨露皆含情，一草一木可为诗；在哲人眼中， 阴晴圆缺皆有道，一山一石可言理。王安石就是这样的诗人和哲人。 他 从 一 次 未 尽 兴 的 游 览 中 悟 出 了 成 就 一 番 事 业 所 必 需 的 “志”“力”“物”三要素，他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟 “深思慎取”的治学道理。 1．走近作者 生平 经历 王安石(1021—1086)，字介甫，号半山。抚州临川(今江西 抚州)人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家， 唐宋八大家之一。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国 十一世纪改革家”。他“少好读书”，21 岁登进士第。 1058 年提出变法主张，1070 年任宰相，推行新法，后因 遭到保守派的猛烈抨击，辞去相位，退居江宁，潜心学术 研究和诗文创作。 作品 传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。词有名作《桂 枝香》等，诗歌名句有“春风又绿江南岸，明月何时照我 还？”(《泊船瓜洲》)等。 2.背景解读 宋仁宗(赵祯)至和元年(1054)四月，王安石从舒州(今安徽潜山)通 判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记的形式 - 2 - 写下此文。作者叙述游山经历，并以此为喻，说明要实现伟大理想， 成就一番事业，除了要有一定的物质条件，更需要有坚定的意志和顽 强的毅力。王安石是北宋改革派的代表，青年时他就有志于改变北宋 “积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策。但他也认识到改革不可 能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可， 但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会作贡献，必须“尽吾 志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础， 也是他“有补于世”思想的具体体现。 3.相关知识 记和游记 记 古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记 人、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 游记 描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广，可以 描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映 平常人家的生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思 想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知 识和美的感受。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王 安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带 抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。 4．作者逸事 (1)王安石三难苏轼 - 3 - 王安石觉得苏轼既有才气，又有傲气，应该煞一煞他的傲气，于 是先后三次拟出上联，要苏东坡对出下句，苏东坡虽善于赋对，终敌 不过王安石，每每无以应对，深感惭愧。 王安石出的第一个上联是： 一岁二春双八月，人间两度春秋。 王安石出联那年闰八月，正月立春，12 月又立春，所以说是个“两 头春”。他的上联构思巧妙，词句凝练，数字用得自然。苏东坡虽是 才子，只因事属罕见，一时寻对不出，被王安石难住，“羞颜可掬， 面皮通红了”。 王安石的第二个上联是： 七里山塘，行到半塘三里半。 联语说的是从苏州的金闾门外到虎丘，这一带路叫作山塘，有七 里之遥，路的中间正巧取名为半塘。要对这个上联，既要切地名，又 要切数词，的确不易。难怪“东坡思想多时，不能成对”。 从湖州到黄州，路经镇江，镇江古代又名铁瓮城，临于大江，有 金山、银山、玉山，都建有佛殿僧房。当王安石得知苏东坡已游览过 这三座山时，又以此内容出了第三个上联： 铁瓮城西，金、玉、银山三宝地。 东坡虽是博雅鸿儒，娴于联对，但这个上联出得实在奇巧，当场 又没应对上来。苏东坡三次难住，“只得谢罪而出”。 (2)王安石的“生花笔” 一天，王安石在宜黄鹿风翰林书院问杜子野：“先生，李白的诗 写得那么好，真的是有一支笔头生花的笔吗？”杜子野说：“当然有 啊！只是人们用肉眼看不见罢了。”接着，他拿出一大捆毛笔，又说： “这里有九百九十九支笔，其中有一支生花笔。你用这些笔写文章， 写秃一支换一支，一直写下去，就能找到它。” 王安石按照先生的话，每日写文章，足足写秃了一百支笔，但仍 未找到生花笔，他有些泄气，又找到杜子野问：“先生，我怎么还没 有找到生花笔？”杜子野没有说什么，而是饱蘸墨汁，挥笔写了“锲 - 4 - 而不舍”四个大字送给他。 过了几年，王安石写秃了九百九十八支笔。一天深夜，他提起第 九百九十九支笔写策论，颇觉文思泉涌，行笔如云，一篇颇有见地的 策论一挥而就。他高兴地跳起来喊：“我找到了，我找到生花笔 了……” 5．文化常识 (1)以其乃华山之阳．名之也 阳：古人在说到地名时，多用“阳”指山的南面或水的北面，用 “阴”指山的北面或水的南面。 (2)临川王某．记 某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某” 上冠姓，等到誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留 “某”的字样。 1．字音识记 (1)单音字 梵．语(fàn) 庐冢．(zhǒnɡ) 窈．然(yǎo) 瑰．怪(ɡuī) 咎．其欲出者(jiù) 褒．禅(bāo) 洞穴．(xué) 盖音谬．也(miù) (2)多音字 仆 仆．人pú 仆．道pū 相 宰相．xiànɡ 相．互xiānɡ 舍 屋舍．shè 舍．弃shě 父 王回深父．fǔ 老父．亲fù 禅 禅．房chán 禅．让shàn 观 奇观．ɡuān 道观．ɡuàn 2．字形辨认 - 5 - 褒褒扬 裹包裹 亵亵渎 袤广袤 瑰瑰丽 魄气魄 魅魅力 魁夺魁 禅禅房 婵婵娟 掸掸子 惮肆无忌惮 一、阅读课文第 1 段，完成后面的题目。 1．唐浮图．．慧褒始舍．于其址 浮图：本意是佛或佛教徒，这里指和尚 舍：名词用作动词，筑舍定居 2．而卒．葬之 卒：古今异义词，死 3．以故其后名．之曰“褒禅” 名：名词用作动词，命名 4．其文漫灭．． 漫灭：模糊磨灭 5．翻译下列句子。 (1)唐浮图慧褒始舍于其址。 译文：唐代和尚慧褒当初在山麓筑屋定居。 (2)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 译文：现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁(守墓)的屋舍。 (3)距洞百余步，有碑仆道。 译文：距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁。 (4)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 译文：现在说“华”是“华实”的“华”，大概是由于读音错误。 二、阅读课文第 2 段，完成后面的题目。 1．有泉侧．出 侧：名词作状语，从……旁边 2．而记游．．者甚众 记游：指在洞壁上题诗文留念 3．由山以上．五六里 上：名词用作动词，向上走 - 6 - 4．问其深．，则其好游者不能穷．也 深：形容词用作名词，深度 穷：形容词用作动词，走到尽头 5．入之愈深，其进愈难，而其见．愈奇 见：动词用作名词，见到的景象 6．不出，火且．尽 且：将要 7．比好游者尚不能十一．． 十一：古今异义词，十分之一 8．则其至．又加少矣 至：动词用作名词，到的人 9．火尚足以明．也 明：形容词用作动词，照明 10．则或咎．其欲出者 咎：名词用作动词，责怪 11．而不得极．夫游之乐也 极：尽，这里有尽兴的意思 12．翻译下列句子。 (1)其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 译文：华山洞下面平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗 文留念的人很多，这是人们所说的“前洞”。 (2)余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 译文：我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困 难，然而见到的景象也越奇特。 (3)余之力尚足以入，火尚足以明也。 译文：我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。 (4)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐 也。 译文：我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后 悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。 三、阅读课文第 3 段，完成后面的题目。 1．于是．．余有叹．焉 于是：古今异义词，于，介词，对；是，代词，这件事 叹：动词用作名词，感慨 2．夫夷．以近，则游者众 夷：平坦 3．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得． - 7 - 得：心得，收获 4．而世之奇伟、瑰怪、非常．．之观，常在于险远．． 非常：古今异义词，不平常 险远：形容词用作名词，艰险遥远的地方 5．至于幽暗昏惑．．．．．．而无物以相之，亦不能至也 至于：古今异义词，到……地方 幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷乱(的地方) 6．翻译下列句子。 (1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。 译文：古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察的时候， 往往有心得。 (2)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 译文：(路)平而近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的 人就少。 (3)有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 译文：有了志向，也不随从(别人)而停止(不前)，然而力量不足的 人，也不能到达。 (4)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 译文：但是力量足够到达那里(却没有到达)，在别人(看来)是可以 嘲笑的，在自己看来是有所悔恨的。 (5)其孰能讥之乎？此余之所得也。 译文：难道谁还会嘲笑他吗？这就是我这次游山的心得。 四、阅读课文第 4、5 段，完成后面的题目。 1．又以悲．．夫古书之不存 以：“以之”的省略，因此，由此 悲：感叹 2．后世之谬．其传．而莫能名．者 谬：弄错、使……错 传：动词用作名词，流传的文字 名：名词用作动词，指识其本名 3．此所以学者．．不可以不深思而慎取之也 - 8 - 学者：古今异义词，泛指治学的人 4．长乐王回深父． 父：通“甫” 5．翻译下列句子。 (1)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者， 何可胜道也哉！ 译文：我对于那倒下来的石碑，又由此叹惜那古代书籍的失传， 后代人弄错了它的流传(文字)，而没有人能够说明白的(情况)，哪能说 得完呢！ (2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。 译文：这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地采取资料的 缘故了。 “尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所 得也”，这是王安石在游山时的深刻感触。你对这句话如何理解？ [他人之见] 观点一：本文的主题是想表达有志才能成功，立志乃成功之秘诀。 文中云“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也”，可以为证。 观点二：王安石的“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，症 结在于一个“随”字。韩愈“行成于思而毁于随”讲的也是这个道理。 看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。 观点三：“欲穷千里目，更上一层楼”，对于我们个人来说，攀 得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志”“力”“物”三个条 件，就不会像王安石那么遗憾了，一定能达到一个理想的高度。 [吾之观点] 答：________________________ ________________________ - 9 - ________________________ 1．主旨归纳 本文通过一次未能尽兴的游山经历，说明了要实现远大理想，成 就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的志向和顽 强的毅力，在研究学问上要“深思而慎取”。 2．结构图示 3．写法赏析 (1)因事说理，叙议结合 本文以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，小中见大。文章 前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后 呼应，结构严谨，行文缜密。 (2)重点突出，详略得当 本文的主旨在于阐释要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及 “深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略安排无不经过精心 裁定，紧扣这两个观点。 (3)文笔简洁，语言凝练 本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分， 说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省， - 10 - 语言精要得当，以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之 愈深，其进愈难，而其见愈奇”“夫夷以近，则游者众；险以远，则 至者少”“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至 焉”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简 而义丰的警句。 4．课文译释 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址， 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒当初在山麓筑舍定居， 而卒葬之；以故其后名之曰“褒 死后葬在那里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒 禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐 禅”山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁盖的守墓 冢也。 的屋舍。[浮图：梵(fàn)语(古代印度语)音译，也写作“浮屠”或 “佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍： 筑舍定居。卒葬之：死后葬在那里。以故：因此，因为这个缘故。名： 名词用作动词，命名，称。所谓：所说的。庐冢(zhǒnɡ)：墓旁的小屋。 庐，屋舍。冢，坟墓。] 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山 距离那禅院往东五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的 之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道， 南面而这样给它命名。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁， 其文漫灭，独其为文犹可识， 那上面的碑文已经模糊，只有从它残存的字还可以辨认 曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖 出“花山”的名称。现在说“华”是“华实”的“华”，大概是由 音谬也。 于读音错误。[距：距离。华山洞：南宋王象之《舆地纪胜》写做 “华阳洞”。看正文下句，应做“华山洞”。乃：表示判断，有 “为”“是”的意思。阳：山南为阳，山北为阴；水南岸为阴，水北 岸为阳。仆：倒。其文漫灭：碑文模糊、磨灭。谬：错误。] - 11 - 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众， 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗 所谓前洞也。 文留念的人很多，这是人们所说的“前洞”。[侧出：从旁边涌 出。记游：指在洞壁上题诗文留念。] 由山以上五六里，有穴窈 顺山而上走五六里，有个洞穴深远 然，入之甚寒，问其深，则其好游者 幽暗，进去感觉十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的 不能穷也，谓之后洞。 人也不能走到尽头，人们称它为“后洞”。[窈然：深远幽暗的样 子。穷：尽，走到尽头。] 余与四人拥火以入， 我和同游的四个人拿着火把走进去， 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而 进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有个松劲懈 欲出者，曰：“不出，火且尽。” 怠想要退出去的人说：“如果不出去，火把将要烧完了。” [ 拥 火：拿着火把。拥，持、拿。以：而。怠：懈怠。且：将要。] 遂 于是跟 与之俱出。盖余所至，比好游者 他们一起退出洞来。大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的 尚不能十一，然视其左右，来而记 人来说，还不及十分之一，然而看那洞壁的两边，来到这里并题 之者已少。 字记游的人已经少了。[盖：发语词，也有“大概”的意思。不能十一： 不及十分之一。不能，不及、不到。] 盖其又深，则其至 大概洞越深，那么到 又加少矣。方是时，余之力尚足以入， 达那里的人就更少了。正当这个时候，我的体力还足够继续前进， 火尚足以明也。既其①出，则或咎其②欲 火把还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退 出者，而余亦悔其随之而不得极夫游 出来的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览 - 12 - 之乐也。 的乐趣。[加少：更少。方：当、正在。是时：指决定从洞中退出 的时候。明：照明。①其：助词，无实在意义。或：有人。咎(jiù)： 责怪。②其：那些。极：尽，这里有尽兴的意思。] 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、 对这种情况我有些感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽，往往有得，以其求思之 鸟兽进行观察的时候，往往有心得，是因为他们探究、思 深而无不在也。 考得深入而且广泛。[于是：对这种情况。叹：感慨。得：心得， 收获。以：因为。求思：探究、思考。无不在：没有不探究、思考到 的。] 夫夷以近，则游者众；险以远， 路平而近，到达的人就多；地势险峻并且路程远， 则至者少。而①世之奇伟、瑰怪、非常之观， 到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象， 常在于险远，而②人之所罕至焉，故非有 常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，没有 志者不能至也。 志向的人是不能到达的。[夫(fú)：发语词。夷：平坦。以：而。①而： 但。瑰怪：珍贵奇特。观：景象。②而：因而。] 有志矣， 有了志向， 不随以止也，然力不足者，亦不 也不随从别人而停止不前，然而力量不足的人，也不能到 能至也。有志与力，而又不随以怠，至于 达。有了志向和力量，而且又不跟随别人而松懈，到了幽深 幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 昏暗、叫人迷乱的地方却没有外物帮助他，也不能到达。 然力足以至焉，于人为可讥， 但是力量足以达到那里却没有达到，在别人看来是可以 而在己为有悔；尽吾 嘲笑的，在自己看来是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能 - 13 - 志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会嘲笑他吗？ 此余之所得也。 这就是我这次游山的心得。[随以止：随从(别人)而停止(不前)。至 于：到了……昏惑：迷乱。相(xiànɡ)：帮助。力足以至焉：下面省去 “而不至”之类的话。意思是力量足以达到那里(却没有达到)。焉，代 词，那里。于人为可讥：在别人(看来)是可以嘲笑的。有悔：有所悔恨 的。其：难道，表示反问语气。] 余于仆碑，又以悲夫古书之不存， 我对于那倒下来的石碑，又由此叹惜那古代书籍的失传， 后世之谬其传而莫能名者， 后代人弄错了它的流传文字，而没有人能够说明白的情况， 何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎 哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎 取之也。 地采取资料的缘故了。[于：对于。悲：感叹。谬：弄错、使…… 错。其：指古书。名：指识其本名。何可胜道：哪能说得完。胜，尽。 此所以：这(就是)……的缘故。学者：治学的人。之：代指传闻材料。] 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父， 同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深 余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日， 父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日， 临川王某记。 临川人王某记。[四人者：(同游的)四个人。庐陵：今江西吉安。 萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。长乐：今福建长乐。王回深父(fǔ)：王 回，字深父，北宋理学家。父，通“甫”，下文“平父”“纯父”的 “父”同。安国平父：王安国，字平父。安国、安上都是王安石的弟 弟。安上纯父：王安上，字纯父。至和：宋仁宗的年号。王某：王安 石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某” 上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留 “某”的字样。] - 14 - 文言句式之宾语前置句 一、知识讲解 文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在一 定条件下，宾语会前置。 类型 示例 否定句中，代词做宾语，宾语前置。 (句中有否定词“不、弗、未、毋、 无、莫”等) ①忌不自信，而复问其妾(《邹忌 讽齐王纳谏》) ②然而不王者，未之有也(《寡人 之于国也》) 疑问句中，疑问代词做宾语，宾语 前置。(句中出现疑问代词“何、 谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷” 等) ①沛公安在(《鸿门宴》) ②大王来何操(《鸿门宴》) ③微斯人，吾谁与归(《岳阳楼记》) 以“之”或“是”为标志，用于加 重语气，宾语前置。(“之”“是” 无实义) ①夫晋，何厌之有(《烛之武退秦 师》) ②句读之不知，惑之不解……(《师 说》) ③惟兄嫂是依(韩愈《祭十二郎 文》) 陈述句中，介词“以”的宾语常常 要前置；且介词的宾语是方位词 的，也常会前置 一言以蔽之(成语) 夜以继日(成语) 项王、项伯东向坐；亚父南向坐， ——亚父者，范增也；沛公北向坐； 张良西向侍(《鸿门宴》) 二、实战演练 1．下列属于否定句中代词做宾语，宾语前置的一项是( B ) A．宋何罪之有 - 15 - B．自书典所记，未之有也 C．世与我而相违，复驾言兮焉求 D．固一世之雄也，而今安在哉 解析：A 项，“之”起提宾的作用；C、D 两项均为疑问句，疑问 代词做宾语，宾语前置。 2．下列属于疑问代词做宾语，宾语前置的一项是( D ) A．夫晋，何厌之有 B．然而不王者，未之有也 C．句读之不知，惑之不解 D．微斯人，吾谁与归 解析：A 项，“之”起提宾的作用；B 项，否定句，代词做宾语， 宾语前置；C 项，“之”起提宾的作用。 3．阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀 曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财 物之有！”秀与诸营俱进，自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈。 王寻、王邑亦遣兵数千合战。秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘 将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！” (选自《资治通鉴·卷第三十九》，有删改) 译文：如果被敌人打败，连脑袋都留不住，还有什么财物！ 解析：“为所”表被动，“首领”的意思是“头”，“之”是宾 语前置的标志。 参考译文： 刘秀到了郾县、定陵等地，调动各营的全部军队。各位将领都贪 吝财物，想要分出一部分士兵留守。刘秀说：“现在如果打败敌人， 就会拥有万倍的珍宝，可建立大功业；如果被敌人打败，连脑袋都留 不住，还有什么财物！”刘秀和各营部队一同出发，亲自带领一千多 名步兵和骑兵充当前锋，在距离王莽大军四五里远的地方摆开阵势。 王寻、王邑也派几千人来交战。刘秀带兵冲了过去，斩了几十人的首 - 16 - 级。各位将领高兴地说：“刘将军平时看到弱小的敌军都胆怯，现在 见到强敌反而变得很英勇，太奇怪了！还是我们在前面吧，请允许我 们协助将军！” [课内素材] 王安石的《游褒禅山记》是一篇内涵深刻、富有哲理的游记散文。 作者在描述褒禅山自然风景的同时，又阐述了“志、力、物”三者之 间相互作用、互为因果的观点。此外还指出，在人类文化知识的传承 中以讹传讹的现象，并告诫当世学者做学问一定要“深思慎取”。 {角度点拨} {精彩运用} 示例 1：[抒情议论型](提示：议论的同时会抒情，能 使文章感情真挚、见解深刻！) 人生的路途虽然充满了坎坷和崎岖，但我们坚决不能放弃前行， 即便道路布满荆棘，我们被绊得满身是血，我们也不能有所顾虑，就 像在褒禅山上，有穴窈然，而王安石那一行人因为顾虑重重，无法领 略洞穴中的瑰丽之景。他惋惜地说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观， 常在于险远，而人之所罕至焉。”卸下顾虑，毅然前行，就能领略“蓦 然回首，那人却在，灯火阑珊处”的美景。 穿着外衣和鞋袜，我们可能没有能力在道路泥泞溜滑的田埂上挑 起一担秧苗，那是因为我们害怕摔倒，弄脏了衣服，顾虑太多，注意 力分散。只要卸下顾虑的包袱，就可以担起担子，走到成功的彼岸。 示例 2：[思辨说理型](提示：辩证地说理分析，深刻而精彩！) - 17 - 诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来， 都只是下酒菜而已。诗歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中 留的唯有发自于心、慨而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云， 则落入俗套，辜负了微博本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。 “世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。” 我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋， 愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。拒绝平庸 而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存和死亡的问题。 [拓展阅读] 最美的景色是心情 邓 皓 那日和友人一块儿去庐山游玩。庐山有一景点名曰三迭泉，那是 庐山胜景之一。当地人有言：不到三迭泉，枉为庐山客。可见是极有 看头了。 几个人结伴由导游领着从五老峰下来。那导游先生坐在一凉亭处 便不肯走了。说：去三迭泉来回 14 华里，只有一条山道可走。想看三 迭泉，要再登四千级台阶。然后挥挥手：你们去吧。 我当时就傻眼了：四千级台阶！刚才爬一趟五老峰力气已快消耗 尽了，再爬四千级台阶？ 我仰天长叹，脸上显出无力回天的神情。友人却不管，径自往前 赶了。我一个人孤零零落在了后头。 独自歇歇停停地走着，却发现去往三迭泉的路上景色十分的秀美。 极目远眺，茫茫云海疏淡出山的轮廓，宛若瑶池仙境；近处青山如黛， 绿树成荫。人在山谷里走着，早把一个夏天抛在了脑后，只当是走进 了一个清凉幽静的世界。特别是山涧里哗哗作响的流泉，迂回曲折地 从一块块突兀迭起形态各异的山石间流过，时而安详，时而暴戾，时 而如暖流涌动，时而如决堤狂潮，让你不得不为大自然的奇美造化惊 叹不已，驻足流连。 我真是沉醉其间，乐而忘返了，心里哪还有什么三迭泉。 - 18 - 坐在山石上，我可以悠闲成山；涉水于清涧中，我可以明丽如水； 牵一片白云走动，我便是天上的仙人，这才是旅游的心情呵！这旅游 的兴致，哪里用得着刻意去装出来？！ 突然觉得，游山戏水者若是你的心沉醉其中，那真是应了那句“一 沙一世界，一花一天堂”的。明明置身山水之中，怎可只有三迭泉才 让你陶醉？ 一片云在飘。有人说是风动，有人说是云动，其实那是你的心在 动。 最美的景色是人的心情呵！ 坐在一块状如卧龟的石头上小憩。头上是触手可及的天，前方是 聚聚散散的云，两边兀立的是青山，拂面而过的是清风，耳边轰然作 响的是流泉。这等景致你说应该叫什么呢？如果愿意，可不可以把它 叫作“戏水崖”？ 这样想着，我的心就如三月里翩跹的彩蝶了。再看那些行色匆匆 赶着去看三迭泉的游客，心里就不免生出几分感慨：身边这么好的景 色顾不得欣赏，却疲于奔命般认定一个三迭泉——旅游难道是在履行 一种职责吗？ 接近黄昏的时分，我的那些朋友满脸倦容地回来了。一个个累得 东倒西歪，连说话的气力也没有了。哪里还找得出旅游的那份浪漫和 闲适？这时我便知道了：与我的朋友相比，我少看了一个三迭泉，但 留在我心里的那个秀美的庐山，却是完整的了。 {美点借鉴} 王安石的《游褒禅山记》和这篇散文都以记游为主 线，把对山水景色的赏玩品评和由游赏而引发的感悟思考融入对山水 的描写之中，都给读者留下深刻的印象和丰富的启迪。《游褒禅山记》 和本文偏重于因事说理，都是在记游的基础上通过议论来阐述人生哲 理。《游褒禅山记》阐述的是要“有志”“尽吾志”以及“深思而慎 取”的观点；本文侧重于对旅游文化的思考，对时下国人“履行职责” 的旅游方式给予了否定，奉劝世人“慢慢走”，留意欣赏路旁的风景。