2018-2019学年江西省九江第一中学高二上学期期中考试历史试题 解析版

2018-2019学年江西省九江第一中学高二上学期期中考试历史试题 解析版

九江一中2018-2019学年上学期期中考试 高二历史试卷 ‎ ‎ 注意事项：‎ ‎1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，答题时间90分钟。答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。‎ ‎2.第Ⅰ卷（选择题）答案必须使用2B铅笔填涂；第Ⅱ卷（非选择题）必须将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。‎ ‎4.考试结束，将答题卡交回，试卷由个人妥善保管。‎ 第Ⅰ卷（选择题共48分）‎ 本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目题意。‎ ‎1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识 A. 是诸子学说趋向统一的体现 B. 为专制制度提供了理论依据 C. 表明儒家思想得到普遍认同 D. 意味着百家争鸣的基本结束 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。‎ ‎【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”，学生可以结合所学知识从君主专制的思想主张入手，即可排除不符合材料信息的选项，进行正确判断。‎ ‎2.商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化 A. 推动了百家争鸣的开展 B. 导致土地私有的出现 C. 不利于推动社会转型 D. 推动贵族政治的形成 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，“士”从贵族阶层逐渐成为统治阶级中知识分子的统称，战国时期“士”出现了较多的分层，这些“士”的出现推动了文化事业发展，有利于百家争鸣局面的出现，选项A正确；土地私有的出现是生产力的发展的结果B选项错误。士阶层的出现适应了战国时期诸侯争霸战争对人才的需要，这一变化有利于推动社会从奴隶社会向封建社会转型，因此C选项错误。贵族政治是周朝的政治特征，士阶层的出现本身就是贵族政治衰落的表现，选项D排除；‎ ‎3.西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典。而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风。该现象反映出 A. 司法官吏判案依据是四书五经 B. 皇帝的诏令必须符合司法程序 C. 司法成为皇帝专制统治的工具 D. 儒学成为治国理政的重要依据 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 从材料“西汉中期以后”“皇帝在下达诏令时，动辄引经据典”“在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风”中可以看出，汉武帝采取了“罢黜百家独尊儒术”的主张，儒家思想成为西汉治国的重要依据，故D项正确；根据所学知识可知，四书之名始于宋朝，故A项错误；材料强调是儒家的思想的地位，故CD项错误。‎ 点睛：材料“西汉中期以后”“皇帝在下达诏令时，动辄引经据典”“在司法领域出现了一股‘春秋决狱’之风”是解题的关键。‎ ‎4.春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。这种变化反映了 A. 分封制已难以为继 B. 社会道德水准提高 C. 民意左右官员行 D. 忠君伦理观念强化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 这一现象发生舆论转变说明当时社会思想发生转变。结合春秋战国时期与汉朝的思想发展过程，我们能够很明显看出儒家思想在其中起到关键作用，忠君伦理观念的提升使得人们观念发生转变，因此本题选择D选项。A选项错误，分封制是政治角度的问题，材料主要体现出思想领域的变化；B选项错误，我们不能对社会道德妄加评判，不同时代对社会道德定义是不同的；C选项没有挖掘出本质，民意的变化还是由于主流思想的变化。‎ 点睛：解答本题我们首先要抓住问题的本质和关键。材料中反映出社会舆论的变化很大程度上是由于思想上的转变。由此就可以将本题变为思想领域变化的问题，答案很容易就能够选出。‎ ‎5.《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是 A. 因果报应 B. 天人感应 C. 君权神授 D. 天人合一 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查董仲舒的思想主张。“天人感应”指天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，与材料中帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”相吻合，B项正确。因果报应是佛教的思想主张，《春秋繁露》是儒 学家董仲舒的作品，A项错误。“天人合一”强调天和人的统一性和整体性，与材料无关，D项错误。“君权神授”旨在强调君主的权威，与材料中的“妖孽”不相符，C 项错误。‎ ‎6.中国古代思想家的许多言论对后人有深刻启迪，如知行合一、经世致用等思想。与上述思想直接相关的思想家有 ‎①阳明先生 ‎②伊川先生 ‎③象山先生 ‎④亭林先生 A. ①②‎ B. ①④‎ C. ②③‎ D. ③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中的阳明先生是王阳明，象山先生是陆九渊，伊川先生邵雍，亭林先生是顾炎武。根据材料“知行合一”是王阳明提出的，“经世致用”顾炎武提出的，选项B正确；陆九渊主要思想是“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”，而邵雍则将易学的宇宙观融入理学，陆九渊和邵雍都未提及经世致用。根据以上分析可知选项A、C、D是错误选项。‎ ‎7.明代王艮曾写过一首脍炙人口的《乐学歌》：“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉……。”据此判断，对王艮思想影响深刻的学者应该是 A. 程颐 B. 王守仁 C. 王夫之 D. 顾炎武 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“良知还自觉”，结合所学可知，明朝心学思想家王阳明提出“致良知”，说明王艮思想受到王阳明思想影响，故B正确；程颐不心学代表，不符合“良知还自觉”，排除A；王夫之批判理学，总结前人哲学思想，具有朴素辩证法思想，选项C排除；顾炎武反思宋明理学，提出经世致用和“天下兴亡匹夫有责”，不符合“良知还自觉”，排除D。‎ ‎8.4岁时的朱熹曾和父亲朱松有过一段对话。朱熹问：“父亲，日何所附？”父曰“附于天。”又问“天何所附？天之上何物？”一席话问得朱松惊讶不已。下列观点符合成年朱熹对世界本原问题论述的是 A. 未有天地之先，毕竟也只是理 B. 心外无物，心外无事，心外无理 C. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D. 道生一，一生二，二生三，三生万物 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 朱熹属于理学家，提出万物本源是天理，故A项正确；B是王阳明思想主张；C属陆九渊思想主张；D是道家思想主张，排除。‎ ‎9.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：‎ A. 社会责任与历史使命 B. “存天理，灭人欲”主张 C. 道德与知识修养并重 D. “格物致知”的认识论 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料“宋代以后”“忠厚传家久，诗书继世长”说明，人品德忠厚和文化知识在家族传承中的作用，材料强调的是儒家学者道德和修养并重的思想，故C项正确；材料没有体现出人的社会责任，故A项排除；BD项材料中没有体现出。‎ ‎10.李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。这一思想能够反映出 A. 市民工商业者的要求 B. 反对程朱理学成为思想主流 C. 正统思想发生了转变 D. 资产阶级追求物质利益的要求 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“他认为穿衣吃饭就是‘人伦物理’，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。”结合明末清初的进步思想产生的背景相关所学可知，李贽的思想是商品经济发展的结果，体现了市民阶层的诉求，选项A正确；李贽的思想始终未成为主流思想，选项B排除；正统思想始终是儒家思想，未发生改变，选项C排除；明末清初出现了资本主义萌芽，但尚未形成资产阶级，选项D排除。‎ ‎【点睛】解题的关键在于把握李贽思想产生的背景和地位，即商品经济的发展壮大了市民阶层力量，但是李贽的思想离经叛道，不被政府认可，影响有限。‎ ‎11.关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵，主要表现为 A. 提倡经世致用 B. 反对君主专制 C. 挑战宋明理学 D. 弘扬唯物思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 结合所学知识可知，明清启蒙思想家的思想的一个共同之处即在于，均主张反对君主专制，由此可以得出“新的意涵”指的是反对君主专制，B正确；ACD均与材料无关，材料涉及的是政治问题。‎ ‎12.一位古希腊哲学家认为：“一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。”该哲学思想 A. 体现了古希腊人文主义的思想 B. 强调了人独立运用思考能力 C. 树立了人们正确道德价值观念 D. 拯救了衰颓中的城邦制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】这位思想家强调“人需要”、“没有绝对真理”，这与智者学派的主张相符，等于主张人文主义和真理为人服务这一宗旨，据此可知这反映了人文主义的核心思想及其本质，故选A；B是强调人的理性，与题意不符，排除；由于题干强调没有绝对真理，所以也就意味着没有绝对的正确的道德价值观念，故C与题意不符，排除；智者学派助长了极端个人主义和自由主义，对希腊民主政治产生了负面影响，选项D排除。‎ ‎13.苏格拉底主张，凡是被自己理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是 A. 物质生活 B. 科学精神 C. 自由权利 D. 理性价值 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料“凡是为了一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做”反映了苏格拉底的理性判断的主张，故D正确；苏格拉底并未强调物质生活，故A错误；材料主旨也不是科学精神，故B错误；材料重点并不是主张自由权利，故C错误。故选D。‎ ‎14.“在他看来，人的最重要的问题就是关心自己的灵魂。只有一种真正的不幸——那就是作恶，也只有一种真正的幸福——那就是行善。由于没有人想要使自己不幸，因此也就没有人自愿作恶。认识到善是什么的人就会行善。”“他”还提出了 A. 有思想力的人是万物的尺度 B. 万物都是由水形成的 C. 理念是万物的本原 D. 人是万物的尺度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中“关心自己的灵魂”“只有一种真正的幸福——那就是行善”可知此人是苏格拉底，这是他美德即知识的主张。根据所学可知苏格拉底针对智者学派还提出了“有思想力的人是万物的尺度”，选项A正确；万物都是由水构成的，是古希腊哲学家泰勒斯提出来的，选项B排除；“理念是万物的本原”是柏拉图提出来的，选项C排除；“人是万物的尺度”是智者学派普罗塔哥拉提出来的，选项D排除。‎ ‎15.文艺复兴时期的人文主义者批判了教会的虚伪腐败，但他们还是十分宗教化的，并没有发展到否定上帝至尊地位的程度。这说明文艺复兴 A. 未能彻底冲破神学束缚 B. 受到了教会的压迫 C. 并未认识到人的重要性 D. 推动了神学的发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“没有发展到否定上帝至尊地位的程度”表明，文艺复兴时期的人文主义者批判的是教会的虚伪腐败，没有触及基督教的基本理论及其赖以生存的根基，未能彻底冲破神学束缚，A项正确。材料并未涉及教会对文艺复兴的态度，B项错误；C项材料不能说明且与史实不符，排除；材料并未涉及文艺复兴的影响，D项错误。‎ ‎16.薄伽丘的《十日谈》是文艺复兴时期最有代表性的作品，被称为“人曲”。下列内容出自“人曲”的有 ‎①要有勇气运用你自己的理智 ‎②幸福在人间 ‎③人生而平等 ‎④商人机智勇敢 A. ①②③‎ B. ②③‎ C. ①④‎ D. ②③④‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“文艺复兴时期”并结合所学知识可知，文艺复兴运动主张人文主义，因此《十日谈》刻画了形形色色人物，有昏庸伪善的教士和贵族，也有机智勇敢的商人和手工业者，作者强调人的现世幸福，宣扬自己的独立意识，追求平等的生活，故②③④正确，选项D正确，选项B不全面；①苏格拉底的主张，排除选项A、C。‎ ‎17.马丁·路德认为：政府必须掌握在世俗统治者手里，家庭必须对政府负责，人世间的教会作为一种世俗组织，也要归世俗政府管理。这一观点 A. 否定了神学对人们的精神控制 B. 有利于加强世俗君主的权力 C. 使德意志建立起统一的国家 D. 得到欧洲贵族的普遍支持 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“政府必须掌握在世俗统治者手里……人世间的教会作为一种世俗组织，也要归世俗政府管理”可知，马丁·路德主张世俗君主不仅掌握世俗权力，而且应该控制教会，这有利于加强世俗君主的权力，故B正确；马丁·路德不反对对上帝的信仰，故A错误；1871年德国通过三次王朝战争实现了国家的统一，C错误；马丁·路德在德意志的宗教改革不可能得到欧洲贵族的普遍支持，“欧洲贵族的普遍支持”太夸张，排除D。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“政府必须掌握在世俗统治者手里……人世间的教会作为一种世俗组织，也要归世俗政府管理”，联系所学马丁·路德宗教改革的内容分析解答。‎ ‎18. 某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类水久居住的场所。“他们”是 A. 文艺复兴时期的文学家 B. 宗教改革的发起者 C. 启蒙运动时期的思想家 D. 进化理论的倡导者 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：AB两项中的“文艺复兴”和“宗教改革”均以人文主义为指导思想，与题目中的信息“理性”不符，故排除；题目中的信息“他们摆脱了对上帝的恐惧但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器”反映了启蒙运动期间反对教权主义和倡导理性主义的思想，故C项的表述正确；D项中的“进化论”有力挑战了封建神学创世说，与题目中的信息“他们相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器”不符，故排除。‎ 考点：西方人文精神起源和发展•启蒙运动•思想主张 ‎19.他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”该启蒙思想家主张 A. 天赋人权说 B. 分权制衡说 C. 社会契约论 D. 三权分立说 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】天赋人权说宣扬人生而享有生存、自由、追求财产和幸福等权利，不符合题意，故A项错误。分权制衡说主张国家权力应当分别由不同的国家机关去行使，以保持国家权力间的平衡状态，故B项错误。材料“只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力”出自卢梭的《社会契约论》，认为人民主权是神圣不可侵犯的，政府的权力由人民赋予，如果政府实行暴政，侵犯人民的权利，人民有权推翻政府。故C项正确。一般而言，三权分立制度是指把国家的立法、行政、司法三种权力，分别由议会、政府、法院独立行使并相互制衡的制度，排除D。‎ ‎20.明末有人描述江南农村的变化时说，百年前的雇工“戴星出入，俗柔顺而主令尊”，如今“骄惰成风，非酒食不能劝”“夏必加下点心，冬必与早粥”。这一变化反映了 A. 市镇经济与手工业的发展 B. 政府积极推行重农政策 C. 社会矛盾日益尖锐 D. 农业中人身依附关系强化 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：明朝中后期产生的资本主义萌芽。其特征是“机户出资，机工出力”，两者形成了雇佣与被雇佣的关系。明朝是江南市镇经济迅速发展时期，市镇经济与手工业发展，商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展。雇工需求量大，导致雇工态度发生变化。应该选A。明朝随着一条鞭法出台，人身依附关系放松，排除D选项。政府积极推行重农政策、社会矛盾日益尖锐材料中并没有体现。排除B、C。‎ 考点：中国古代经济结构和特点.古代手工业的进步.资本主义萌芽 ‎21.16世纪西欧各国普遍出现了土地的转让现象，农业资产者获得了贵族手中的土地。通货膨胀加剧了社会阶级的分化，西欧物价平均上涨了两倍到两倍半。这一现象被称为 A. 商业革命 B. 价格革命 C. 工业革命 D. 圈地运动 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 从材料“16世纪”“普遍出现了土地的转让现象”“西欧物价平均上涨”中可以看出，16—17世纪由于美洲廉价金银流入欧洲而引起的欧洲金银贬值，物价上涨，这一现象被称为价格革命，故B项正确；商业革命是16世纪随着新航路开辟引起的欧洲商业和世界市场的一系列新变化，故A项排除；C项是从18世纪下半叶开始的，排除；圈地运动是西欧新兴资产阶级和新贵族地主使用暴力大规模侵占农民土地的活动，故D项排除。‎ 点睛：“16世纪”“普遍出现了土地的转让现象”“西欧物价平均上涨”是解题的关键。‎ ‎22.1921年，面对严重的经济危机，列宁对到访的美国商人阿曼德·哈默说：“现在我们必须从头做起……重新发掘我们的经济潜能。”为了“发掘经济潜能”，苏俄 A. 实行了战时共产主义政策 B. 采取了优先发展重工业的方针 C. 恢复货币流通和商品交换 D. 建立高度集中的计划经济体制 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“1921年，面对严重的经济危机”，结合所学，当时俄国面临严重的经济危机，苏俄实行了新经济政策，主张利用商品货币关系发展经济，排除A，选C；BD是斯大林体制的特点，排除。‎ ‎23.1929年—1933年经济危机冲击了美国的资本主义制度，罗斯福就任总统后实行了一系列新政。罗斯福新政的措施中直接有利于扩大内需的是 A. 整顿财政金融体系 B. 通过工业复兴法 C. 推行“以工代赈”‎ D. 调整农业政策 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识，罗斯福新政中有利于扩大内需的是“以工代赈”，通过政府创办公共工程，促进生产，刺激了消费，扩大内需，选项C正确；整顿财政金融是利于稳定金融，恢复人民对银行的信用，同时通过美元贬值刺激出口，选项A排除；工业复兴法是为了管控企业，防止进一步生产过剩，同时缓和劳资关系，选项B排除；调整农业政策主要是减耕减产，政府补贴，其不利于扩大内需，选项D排除。‎ ‎【点睛】解题的关键是熟练掌握罗斯福新政中各项措施的具体内容和各自起到的作用，此题是对基础知识的考查。‎ ‎24.第二次世界大战后，世界经济朝着经济全球化和区域集团化方向发展。在下列国际经济组织中，中国现在以成员国身份参与的有 ‎①经济互助委员会 ‎②北美自由贸易区 ‎③亚太经济合作组织 ‎④世界贸易组织 A. ①②‎ B. ①③‎ C. ③④‎ D. ②④‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“中国以成员国身份参与”并结合所学知识可知，①是冷战时期苏联建立的与美国对峙的经济组织，中国没有加入，排除；②是由加拿大、美国和墨西哥组成，没有中国，排除；③是1991年加入的，符合题意；④是2001年加入的，符合题意；根据以上分析可知正确答案为C，选项A、B、D排除。‎ 第II卷（非选择题，52分）‎ ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 正德、嘉靖年间，国内商品经济进一步发展，沿海各地的官僚地主、富商大贾对开放海外贸易的要求也就更加强烈起来；另一方面，由于欧洲殖民国家先后侵入南洋，使南洋各国对中国的“朝贡贸易”不能继续保持，明统治者为了增加财政收入，也日益感到有开放海禁”的必要。特别是东南沿海一带的“倭寇”已被威继光等所击败，消除了使明王朝采取闭关政策，厉行海禁的主要因素，因而在隆庆年间（公元1567~1572年）逐渐开放“海禁”，准许私人进行海外贸易活动。‎ ‎——摘编自《中国古代经济简史》‎ 材料二 随着英国人的新权力在中国沿海边境的确立，引起了人心向背的变化：了一方面是对清政府日益疏远，一方面出现对外国人效忠的迹象。广州商人和仆役实际上参与西方扩张的活动，助长了这一人心转变的过程。当怡和、宝顺和旗昌等洋行在通商口岸扩大合法贸易并在口岸外的轮泊处发展鸦片贸易时，他们的工作人员大部分是从南方招募来的中国帮手。广州和福建商人也独立自主地迁往上海，从事合法的与非法的贸易。‎ ‎——摘编自《剑桥中国晚清史》‎ ‎（1）根据材料一，指出明代中后期中国开放“海禁”的原因，并结合所学知识，分析这一举措产生的主要影响。‎ ‎（2）根据材料一二并结合所学知识，比较明朝中后期与晚清时期对外贸易的不同。‎ ‎（3）我们从明清海外贸易中可以获得哪些有益的启示？‎ ‎【答案】（1）原因：国内商品经济的发展急需开拓海外市场；南洋朝贡贸易收入的锐减；倭患的减轻和海防的巩固；沿海地区商民的斗争。影响：刺激了资本主义萌芽的成长；在一定程度上增加了明政府的财政收入；便于欧美农副产品包括高产作物进入中国，提高了中国的粮食产量；一定程度上推动了中西方交流。‎ ‎（2）外贸中的地位不同：晚清主要体现为被动的对外贸易；明代政府主动进行对外贸易。‎ 外贸主权不同：晚清贸易主权部分丧失，迎合列强侵略需要；明代掌握完全的贸易主权，是为了发展本国经济、增加财政收入。‎ 贸易环境不同：晚清遭受列强的侵略或瓜分；明代击败倭寇，抵制了殖民入侵。‎ 中国商人对外贸易的态度不同：晚清部分商人参与西方扩张并依附于列强；明代商人强烈要求进行海外贸易。‎ ‎（3）启示：坚持在国家主权独立的基础上发展对外贸易；反对海禁和闭关锁国政策，坚持对外开放；坚决打击出卖民族利益的行为，以捍卫平等互惠、合作共赢的国际贸易原则；等等。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问，由材料“国内商品经济进一步发展”，可见国内商品经济的发展急需开拓海外市场；由材料“洋各国对中国的‘朝贡贸易’不能继续保持”说明南洋朝贡贸易收入的锐减；由材料“东南沿海一带的‘倭寇’已被威继光等所击败,消除了使明王朝采取闭关政策,”说明倭患的减轻和海防的巩固；由材料“沿海各地的官僚地主、富商大贾对开放海外贸易的要求也就更加强烈起来”说明沿海地区商民的斗争。第二小问，国内商品经济的发展必然刺激了资本主义萌芽的成长；对外贸易的发展在一定程度上增加了明政府的财政收入；取消闭关锁国政策便于欧美农副产品包括高产作物进入中国，一定程度上推动了中西方交流。‎ ‎（2）明朝中后期我国是一个独立主权的国家，享有完全的贸易主权。晚晴我国沦为半殖民地半封建社会，国家主权部分丧失。基于此，可以从外贸中地位、外贸主权、贸易环境和中国商人对外贸易的态度等方面归纳。‎ ‎（3）从晚清我国屈辱对外贸易来看，要在国家主权独立的基础上发展对外贸易；从海禁和闭关锁国政策导致我国逐渐落后于世界潮流来看，我们要坚持对外开放；从晚晴对外贸易实践来看，要坚持公正合理的国际贸易关系。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢？他认为：在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出，赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。‎ ‎——摘编自强光中《王道：孟子的“理想国”》‎ 材料二 在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。‎ ‎——摘编自柏拉图《理想国》‎ ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明两种“理想国”产生的社会背景及其共同的历史价值。‎ ‎【答案】（1）共通之处：都强调了等级性；都强调了统治者的高素质（或德治)；都带有理性主义色彩；都缺乏相应的社会基础和实施条件．‎ ‎（2）社会背景：孟子：战国时期礼崩乐坏，社会矛盾激化；儒家“仁”“礼”思想的影响。柏拉图：雅典直接民主的弊端日益显著；古希腊人文主义思想的兴起。 ‎ 历史价值：二者分别对中国和西方的治国理念产生了深远影响；是人类思想发展史的宝贵遗产。‎ ‎【解析】‎ 本题考查孟子与柏拉图的治国主张。两人的主张存在许多共同点，分别是各自所处时代社会状况的反映和要求。二者的主张分别对中国和西方的治国理念产生了深远影响。本题考查学生对材料的分析归纳能力和运用所学解决问题的能力。‎ ‎（1）孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处，可以根据材料中的“在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家”“人民对于君主和国家发自内心地表示拥护”和“柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性”，说明二人都强调了等级性和统治者的高素质。根据材料中的“孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即‘王道’的理性”和“按理性的指引去公正地治理国家”，说明二人的主张都带有理性主义色彩。联系所学可知，二人的主张都缺乏相应的社会基础和实施条件。‎ ‎（2）两种“理想国”产生的社会背景，应当联系所学从各自当时的社会状况来说明。共同的历史价值，也应当联系所学，从两者治国理念产生的深远影响来说明。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 武汉大学教授赵林指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为，宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。‎ ‎——摘编自张贵银《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》‎ 根据材料并结合所学知识，评述材料中关于近代西方文化转型的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可。观点明确、史论结合）‎ ‎【答案】示例一 观点：近代西方文化的起点是宗教改革，不是文艺复兴我赞同这一观点。‎ 论证：宗教改革倡导“教随国定”，推动了近代西方民族国家的兴起和近代西方民族文化的繁荣；宗教改革倡导“因信称义”，有利于欧洲民众思想的解放，推动了人文主义的进一步传播，为启蒙运动奠定了基础；宗教改革倡导人人都可以直接阅读《圣经》，推动了人的思想独立和自由，有利于近代欧洲自然科学的发展。而文艺复兴过度推崇人性，容易造成个人私欲的膨胀和社会混乱。‎ 示例二 观点：近代西方文化的起点是宗教改革，不是文艺复兴。我反对这一观点。论证：文艺复兴肯定人的价值和尊严，有利于摆脱天主教神学的束缚，解放人们的思想；文艺复兴反对封建神学的束缚，提倡思想自由，有利于近代自然科学的兴起。文艺复兴冲击了天主教会的神学统治，为宗教改革和启蒙运动奠定基础。而宗教改革是对文艺复兴的继承和发展。‎ ‎【解析】‎ 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现首先必须知道材料中关于近代西方文化转型的观点——真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革，然后要知道有三种方法去做此题，对该砚点可以赞成、可以反对或另有观点均可，关键是要结合宗教改革、文艺复兴各自的意义去论述三个观点中的一个即可。‎ ‎ ‎ ‎ ‎