2019-2020学年吉林省白城市第一中学高二上学期期中考试历史试题（Word版）

2019-2020学年吉林省白城市第一中学高二上学期期中考试历史试题（Word版）

白城一中2019—2020学年度上学期期中考试 高 二 历 史 一、单选题(共32小题，每题1.5分，共48分)‎ ‎1．有学者研究指出，儒家、道家非是“无生法”的解脱而是“生生法”的成全，儒家所强调的本心主体之自觉与道家注重的天地场域之自然，有利于我们克服现代化之后的困境。该观点旨在强调(　　)‎ A．传统文化具有强大的生命力                B．儒家“克己复礼”的自律 C．百家争鸣能解决现代化困境                D．道家“道法自然”的思想 ‎2．战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，《庄子》将孔子描绘成道家的代言人，《韩非子》将孔子法家化，《孟子》《荀子》则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大，使他由君子变成儒家圣人。这一现象表明(　　)‎ A．孔子不只是儒家学派创始人                B．儒道法三家思想已完全合流 C．墨家思想和儒家思想相对立                D．孔子思想的丰富性和复杂性 ‎3．孟子主张性善，荀子主张性恶；孟子重心性，强调“独善之心”，荀子重群分，强调“君道隆礼(注：有别于周礼，含法的内容)”；孟子推崇“王道”，荀子推崇“王道”但不排斥“霸道”，主张礼法连用；荀子还吸收道家“天道自然”的思想。据此，可以推知荀子(　　) ‎ ‎①奠定了中国早期民本思想的基础   ②丰富了早期儒家的思想内容   ‎ ‎③深化儒家关于“礼”的思想内涵   ④广泛吸收了各家思想的精华 A．①②③                B．②③④                 C．①②④                D．①③④‎ ‎4．天地君亲师是中国古代主要祭祀和尊奉对象的概括，该提法始于战国时期的荀子。《荀子·礼论》中说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也，……故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”由此可推知，先秦儒家(　　)‎ A．注重自然及伦理关系                            B．吸收了法家和道家思想 C．倡导唯物主义伦理观                            D．根植于久远的历史传承 ‎5．董仲舒认为天有独立的意志，它不仅能以“美祥”来为帝王歌功颂德，还能以“妖带”、“灾害"、“怪异”等来“谴告”“惊惧”人事。此思想(　　)‎ A．强化了尊卑等级关系                            B．强调“天”为君主服务 C．有利于遏制君主暴政                            D．旨在神化封建皇权专制 ‎6．有学者说，汉赋多以宫室台榭、田猎、祭祀、乐等题材为主，这些题材无不与君主的举止进退有关，体现着“君德”“君威”。这表明汉赋(　　)‎ A．体现了仁政理念                                    B．宣扬了礼治思想 C．继承了楚辞艺术                                    D．蕴含了批判精神 ‎7．关于个人学习，朱熹主张“慎思明辩，格物致知”；陆九渊主张人生日常处直接体悟理，“发明本心”；王阳明主张学以致圣的关键在于“致良知”。这些主张的共同内涵是(　　) ‎ ‎①净化个人心灵   ②树立独立人格   ③提升人生素养   ④强调学以致用 A．①②                    B．①③                     C．②④                    D．③④‎ ‎8．宋代的土大夫大都抱有“得君行道”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向“党民行道”。如王阳明强调：“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一变化的背景是(　　)‎ A．政治体制的日益僵化                            B．市民阶层力量的兴起 C．儒学逐渐走向思辨化                            D．早期启蒙思想的传播 ‎9．尽管程朱理学在其初始阶段连遭厄运，屡被排斥，但随着历史发展和时代变迁，理学的价值愈来愈被封建专制主义者所认识和采纳，逐渐受到尊崇，直至被确立为官方正统哲学。理学几经坎坷终能实现正统的原因是(　　)‎ A．适应了封建统治阶级的政治需要        B．首倡“三纲五常”的封建伦理道德 C．“君权神授”思想符合民众需要          D．顺应了社会转型对文化的内在需要 ‎10．理学家提出“存天理，灭人欲”，是对所有社会成员而言的，尤其是针对君王贵族和士大夫阶层而言的，但这种主张被推行的实际结果，变成了统治者限制平民百姓享受最基本的生活权利的利器。这一现象表明(　　)‎ A．理学背离了儒家的民本思想                B．理学不能适应现实政治需要 C．理学家使民众生活日益艰难                D．理想诉求与现实实践的差异 ‎11．黄仁宇《万历十五年》：“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”这主要说明当时(　　)‎ A．李贽思想引起保守势力不满                B．李贽挑战正统威胁专制统治 C．缺乏推动社会转型的政治环境            D．缺乏推动社会转型的社会环境 ‎12．古代中国“四大发明”以及农业医学、地理和化学等领域的发现，基本上呈现的是重技术工艺、轻科学理论的特点，缺乏抽象思考及逻辑观念。这一看法实际揭示了(　　)‎ A．古代中国科技成果丰硕                        B．中国传统科技未能转型的原因 C．四大发明科技影响力低                        D．医学、地理、化学等人才缺乏 ‎13．中国古代数学长期使用比较复杂的筹算。宋元后实用性的珠算在社会上逐渐兴起。明清时期作为应用算术书，程大位的《直指算法统宗》多次被翻印改编，时人谓“海内握算持筹之士，莫不家藏。若业举者之于四子书，五经义，翕然奉以为宗”。宋明时期珠算发展是因为(　　)‎ A．商业发展对实用算学的追求                B．科举制提高对算学的重视 C．雕版技术进步推动文化普及                D．重道轻器文化传统的改变 ‎14．下列分别是郑板桥的《兰花图》和明人的《江城送别图》，这两幅代表性画作的共同特征是(　　) ‎ A．融文学、书法、绘画、篆刻于一体    B．具有气势雄壮、意境深远的特色 C．强调以人物、花鸟为主要描绘内容    D．不注重客观自然景物的逼真摹写 ‎15．宋人偏爱画竹，如北宋文人画家文同，他在画作《咏竹》中赞扬竹子具有“心虚异众草，节劲逾凡木”的品格。苏轼也以竹的品格来比喻文同的节操：“而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。”这折射出宋代文人画(　　)‎ A．注重展现作者的独特个性                    B．重视形似与神韵的高度统一 C．体现现实主义的绘画理论                    D．表现文人士大夫的理想人格 ‎16．在古希腊传统文化中，凡人是与众神同宗同源的，人与神的生活一直被相提并论。自荷马之后，希腊人把凡人的生活作为众神生活的参照，众神甚至被想象成是“‎ 具有凡人萌芽形式的生命”。这种观念(　　)‎ A．促成了近代人文主义在希腊诞生        B．弘扬了神与人之间的平等精神 C．反映出古希腊自然哲学的进步性        D．推动了人文精神在西方的觉醒 ‎17．罗素写道：“近代世界与先前各世纪的区别，几乎每一点都能归源于科学。科学在十七世纪收到了极奇伟壮丽的成功。”以下对“科学在十七世纪收到了极奇伟壮丽的成功”解读正确的有(　　) ‎ ‎①推动了启蒙运动的发生 ②构成了现代物理学的基本理论框架 ‎ ‎③完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合 ‎ ‎④第一次阐述了四维时空和物质的分布相联系的重要思想 A．①③                    B．①②③                 C．②④                    D．②③④‎ ‎18．意大利学者皮科(1463—1494年)说：“人是上帝的密友；人是低等动物的帝王；因为人的感官敏锐，理智聪明，智慧辉耀，所以是自然的解释者。”此观点在当时(　　)‎ A．有利于人性的自由解放                        B．动摇了封建教会的权威 C．使人开始摆脱神学束缚                        D．推动了自由宗教观形成 ‎19．有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，该学者强调(　　)‎ A．两者都摆脱了宗教的束缚                    B．前者反封建的力度更彻底 C．两者斗争的目标大相径庭                    D．后者有更广泛的社会基础 ‎20．宗教改革的直接和决定性的遗产是权力由教会向政府转移。不管教会是坚持天主教教义，还是拥护新教信仰，世俗当局都控制着教会财产和神职人员的任命。材料表明宗教改革(　　)‎ A．否定了教会组织存在的必要性            B．实现了西欧各国宗教信仰的自由 C．有利于民族国家的形成和发展            D．促进了人文主义精神的深入发展 ‎21．卢梭指出“我们遵守着国家的法律，并用这些准则制约着自己和他人”；康德认为“幸福与道德的区别是道徳存在的基本前提，因为前者是他律的，而后者则要求自律”。材料表明两者(　　)‎ A．主张用法治手段维护统治                    B．认为理性是可以被相互转让的 C．崇尚符合理性的社会生活                    D．强调自由是一个人应有的权利 ‎22．18世纪80年代初，法国学者雷纳尔提出问题：“‎ 美洲的发现对人类是福音还是祸害？如果它是福音，我们靠着什么手段来保持促进其带来的好处？如果它是祸害，我们靠着什么手段来弥补其带来的损毁？”促使雷纳尔发问的可能是(　　)‎ A．哥伦布发现美洲引发殖民潮                B．文艺复兴人文精神的影响 C．启蒙思想肯定人的自然权利                D．美国独立引发反殖民浪潮 ‎23．某学者认为：“启蒙运动时期，英国是西欧经济发展最快、社会改革最早的国家。英国的社会改革，不是先有理论，后有革命，而是先有革命后有理论。”该学者旨在说明(　　)‎ A．启蒙运动促进英国资本主义快速发展B．社会实践与革命理论相辅相成 C．启蒙思想推动英国资产阶级革命爆发D．英国革命丰富和发展了启蒙思想 ‎24．17世纪一场深刻的科学革命的最后阶段带来了一种新的、完全具有说服力的事物的“连贯性”。伏尔泰就曾说：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了”。伏尔泰的论述旨在强调(　　)‎ A．近代科技促成了文艺复兴的兴起        B．牛顿定理构成了近代力学体系的基础 C．牛顿精神推动了启蒙运动的发展        D．经典力学奠定了狭义相对论理论基础 ‎25．《物种起源》发表以后，进化论很快被绝大部分生物学家所接受，成为生物学研究的基石。之后，进化论传播开来，有力挑战了封建神学创世说，推动了近代政治革命。这说明进化论被提出之后(　　)‎ A．人类更加自信                                        B．理性主义进一步升级 C．宗教更为脆弱                                        D．政体形式获得了优化 ‎26．20世纪初的《浙江潮》杂志发表文章说：“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民权派”。陈旭麓先生就此认为，三者之间存在着一个否定一个而且像浪圈一样一圈比一圈大的联系。其中“变法派”与“自由民权派”的联系，主要体现于(　　)‎ A．“自由民权派”采用了“变法派”的斗争形式 B．“变法派”对封建制度的批判利于革命思想传播 C．在君主是否保留的问题上两派的态度趋于一致 D．“变法派”思想直接动员和指导了辛亥革命运动 ‎27．下面为近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出，近代中国(　　) ‎ 时间 ‎ 主题 ‎ 代表文献或译作 ‎ 鸦片战争前后 ‎ 了解世界 ‎ ‎《大英国统志》《四洲志》《海国图志》《万国公法》等 ‎ 第二次鸦片战争后 ‎ 求强求富 ‎ ‎《行军指要》《水师操练》《工程致富》《探矿取金》等 ‎ 甲午战后 ‎ 救亡图存 ‎ ‎《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等 ‎ ‎20世纪初 ‎ 民主革命 ‎ ‎《万法精理》《美国独立宣言》等译作 ‎ ‎20世纪初 ‎ 科学启蒙 ‎ ‎《格致汇编》《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等 ‎ A．社会性质不断变化                                B．民族意识逐渐得到强化 C．民主观念持续更新                                D．国人西学理念逐渐深入 ‎28．王韬在近代首次提出“变法”的主张，他在介绍西方国家的“君主”“民主”“君民共主”这三种制度时，最早提出废除封建君主专制，建立“与众民共政事，并治天下”的君主立宪制。该思想(　　)‎ A．为最早的提出发展资本主义                B．推动了维新变法的兴起 C．反思了当时中国近代化问题                D．受社会进化论思想影响 ‎29．康有为声称：“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”；梁启超断定：“议院、议员及其产生和议事，实中国古制。”据此推断，康梁两人(　　)‎ A．意在以复古为手段谋求政治变革        B．仍未能突破“中体西用”的桎梏 C．所秉持的主要思想存在本质不同        D．借“西学中源”说宣扬民主共和 ‎30．严复的译作《天演论》既不同于达尔文的生物进化论，又异于赫胥黎、斯宾塞的人文主义进化学说，而是以达尔文生物进化论的生存竞争法则观察和阐释人类行为，并将其直接与国际政治之弱肉强食的从林法则相联系。严复此举意在(　　)‎ A．警醒国民变革图强                                B．抨击列强弱肉强食 C．宣传科学开启民智                                D．倡导革命救亡图存 ‎31．1915年《科学》杂志创刊号载文：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。”材料认为，近代中国(　　)‎ A．唯有学习西方才能强国                        B．必须坚持民主与科学有机统一 C．应该开展学术思想革命                        D．发展民权必须依赖学术的进步 ‎32．1919年，胡适在《新青年》杂志发表独幕剧《终身大事》，讲述一个五四新女性反抗父母包办婚姻的故事，指出人有权利来决定自己的婚姻生活。这反映了(　　)‎ A．新文化运动主流思想的变化                B．新式婚俗成为社会主流 C．新思想宣传方式日趋大众化                D．妇女政治地位得以提高 二、材料阅读（共52分）‎ ‎33．（20分）阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 黄宗義(1610—1695)，明末清初思想家、史学家、教育家。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以限制君权，保证人民的基本权利。要限制君权，首先得明辨君臣之间的关系。“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人；其次是设立丞相，以防止君权过分膨胀；再次设立学校，使学校成为舆论、议政的场所。在教育上提出“使治天下之具(人才)皆出于学校”。他还提出了“工商皆本”的经济政策，主张“均田”、“齐税”而又不排斥富民占田的“井田制”构想。故此黄宗羲被称为“中国思想启蒙之父”。 ‎ 材料二 卢梭(1712—1778)，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”。在经济上，他认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制。在政治上，他提出“天赋人权说”，主张自由平等，反对专制、暴政。在教育上，他认为教育的目的在于培养自然人;提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法。歌德称赞“卢梭开创了一个新时代”。1794年卢校的遗体以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。 ‎ (1) 依据材料与所学知识，归纳卢梭与黄宗羲思想的异同点。(8分) ‎ (2) 卢梭与黄宗羲的思想对其所处时代产生了截然不同的影响，请分别指出其产生不同影响的原因。(12分)‎ ‎34．（16分）中国近代民族主义是逐步形成、发展的。阅读下列材料： ‎ 材料一 ‎ 国人在战败后痛定思痛，逐步摆脱传统的狭隘民族骄傲感，积极学习西方发达国家的民族理论和观念，慢慢形成新型的近代民族观念和思想，以慰藉中日甲午战败的亡灵英豪。此前，中国人没有明确的民族观念和意识，懂得只是上千年的历史传统和社会规范价值与相关文化。在此之后，甲午战争改变了这一观念，促使国人在民族意识和民族观念的问题上加入更多思考，并促进中国近代民族主义思想观念的形成。 ‎ ‎——宋羿竺《甲午中日战争与民族觉醒》 ‎ 材料二 正如陈独秀当时所指出的：“爱国！爱国！这种声浪，近年以来几乎吹满了我们中国的各种社会……自从山东问题发生，爱国的声浪更陡然高出十万八千丈，似乎‘爱国’这两字，竞是天经地义，不容讨论的了。” ‎ ‎——李东朗《五四运动与民族意识的空前觉醒》 ‎ 材料三 民族观念扩散的趋势，可以从当时最具影响力的报纸之《申报》相关词汇使用频率的变化中看出端倪。以“民族”一词为例，1911年年底前，《申报》可检索出的条目为243条；1928年、1936年，这一数据增加到1119、1507条；抗战爆发后，随着民族情绪的空前激发，“民族”一词使用频率进一步冲高，1939年达到2369条。 ‎ ‎——《经济观察报书评：一寸山河一寸血：抗战期间中国民众的民族意识》 ‎ 材料四 从中国近代的民族主义的兴起来看，它是受西方列强的压迫，中华民族自我意识开始逐步觉醒，甲午战败刺激下民族意识觉醒1937年抗日民族统一战线的正式形成真正实现了全中国各个阶层社会力量的动员。 ‎ ‎——房波《中国近代民族主义的兴起及其正义性》 ‎ 完成下列要求： ‎ (1) 根据材料一和所学知识，简述甲午战后中国近代民族主义思想观念形成的主要原因。(4分) ‎ (2) 综合材料一二三和所学知识，论述材料四的观点。(12分)(要求：观点明确：分层表述：史论结合；逻辑严密；表述通畅，字数280字左右。)‎ ‎35．（16分）阅读下列材料，回答问题。 ‎ 材料一 ‎ ‎《春秋)之义，有据乱世、升平世、太平世。子张受此义，故因三世而推问十世，欲知太平世之后如何也。孔子之道有三统三世，此盖藉三统以明三世，因推三世而及百世也。……人道进化皆有定位，自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统。由独人而漸立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐为立宪，由立宪而渐为共和。……此为孔子微言，可与《春秋》三世、《礼运》大同之微旨合观，而见神圣及运世之远。 ‎ ‎——康有为《论语注》 ‎ 材料二 孔学优点，仆未尝不服膺，惟自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之锢蔽，流毒至今，未之能解;又孔子祖述儒说阶级纲常之伦理，封锁神州；斯二者。于近世自由平等之新思潮，显相背驰，不于报章上词而辟之，则人智不张，国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。即以国粹论，旧说九流并美，倘尚一尊，不独神州学术，不放光辉，即孔学亦以独尊之故，而日形衰落也。 ‎ ‎——陈独秀《通信》(《新青年》第2卷6号) ‎ (1) 根据材料一并结合所学知识，指出康有为思想与儒学的关系，该思想有何特点。(4分) ‎ (2) 根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀对儒学的态度，并对其进行简要评价。(6分) ‎ ‎(3)综合上述材料并结合所学知识，分析康有为和陈独秀对儒学持不同态度的原因。(6分)‎ 高二历史参考答案 ‎1．A 2．D 3．B 4．A 5．C 6．B 7．B 8．A 9．A 10．D ‎11．D12．B 13．A 14．D 15．D 16．D 17．A 18．A 19．D 20．C 21． C 22．C 23．D 24．C 25．B 26．B 27．D 28．C 29．A 30．A ‎ 31． B 32．C ‎33.【答案】(1)相同点：都反对专制或提倡民主；都反映了当时资本主义的发展要求(写商品经济或资本主义萌芽不给分)；两者的经济思想都不排斥(反对)私有制；都重视学校教育，重视人才；都起到了思想启蒙的作用。(以上任意一条照抄材料均不给分)(每点2分，任意两点4分)不同点：卢梭的思想属于资产阶级启蒙思想，而黄宗羲思想本质上没有脱离儒家思想范畴；(或卢梭思想属于资产阶级主张，黄宗羲思想属于地主阶级主张)；卢梭的教育目的在于培养(自然)人，体现了人文主义色彩，黄宗羲主张学校教育目的应和政治密切结合(或教育服务于政治)；卢梭的思想推动了法国大革命，而黄宗羲的思想在当时影响不大。(每点2分，任意两点4分) ‎ ‎(2)政治上：欧洲资产阶级力量不断壮大，与封建统治者矛盾尖锐；中国工商业阶层力量薄弱，而君主专制不断强化。(答出红色部分即可给分)经济上：欧洲资本主义发展迅速；中国自然经济占据主导地位或资本主义萌芽发展缓慢。思想上：欧洲通过文艺复兴、宗教改革、科学革命(或近代自然科学产生和发展)，思想不断解放，为启蒙思想的传播提供了空间；中国传统儒家思想(或理学，或文化专制、八股取士)严重禁锢人们的思想，先进的思想主张难以被接受。(或欧洲启蒙思想体系完整；明末清初的启蒙思想未构建完整的体系)(12分)‎ ‎34.【答案】(1)原因：甲午战败签订《马关条约》，使中国领土和主权进一步损失，刺激列强瓜分中国的野心；资本输出使列强侵略进入新阶段，中国社会半殖民地化程度大大加深，民族危机空前严重。(4分) ‎ ‎(2)(12分) ‎ 论点方面 论据方面(8分) ‎ 论证方面(1分) ‎ 民族危机刺激中国近代民族意识产生、发展、高涨 ‎ ‎(3分) ‎ 甲午中日战争后民族危机加深，刺激民族意识的初步觉醒。资产阶级维新派发起维新变法运动，革命派发动辛亥革命，实业派倡导实业救国，农民阶级掀起义和团运动。(3分) ‎ 观点明确； ‎ 分层表述； ‎ 史论结合； ‎ 逻辑严密； ‎ ‎  ‎ 表述通畅； ‎ 字数280字左右。 ‎ 巴黎和会上中国外交失败，国人广泛参与的五四运动是彻底地不妥协地反帝反封建的爱国运动，民族意识高涨。(3分) ‎ ‎“九一八事变”后中日民族矛盾日益成为主要矛盾，局部抗战开始；七七事变后日本全面侵华，国共建立抗日民族统一战线、实行全民族抗战，民族意识空前高涨。(3分) ‎ ‎35.【答案】(1)关系：改造利用(或借用、借鉴；继承发展不给分)。(2分)特点：把西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合。(只能这样表述才给分)。(2分) ‎ ‎(2)态度：彻底(或全盘)否定(反对不给分)。(2分)评价：动摇了儒家思想统治地位(必须有这句话才给分)，解放了人们思想；对中国传统文化存在绝对否定的倾向，产生了一些消极的影响。(4分) ‎ ‎(3)原因：康有为——民族资本主义发展但不充分；民族资产阶级力量弱小；儒家思想仍居正统地位，借孔子的名望减轻变法的阻力。(3分)陈独秀——袁世凯在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流；一战期间，民族资本主义进一步发展；辛亥革命后，资产阶级壮大，要求冲破封建思想牢笼。(3分)‎ ‎ ‎