2020_2021学年高中历史第五单元近代中国的思想解放潮流单元评估课后作业含解析新人教版必修3

2020_2021学年高中历史第五单元近代中国的思想解放潮流单元评估课后作业含解析新人教版必修3

12‎ 单元评估五 一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)‎ ‎1．鸦片战争后，姚莹写下《康輶纪行》，“冀雪中国之耻，重边海之防”，“欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”。该书的意义在于(　C　)‎ A．引起了清政府对边防问题足够的重视 B．推动了清政府大规模近代化的实践 C．开启了中国早期近代思想启蒙的先河 D．抛弃了天朝上国观念主动融入世界 解析：姚莹的《康輶纪行》提出要警惕英国对西藏的侵略，加强沿海及边疆的防务。他认为，英、法、美等国远离中国数万里，多年来研究中国，对中国的地理人事很熟悉，而我国对他们却没人了解，这是中国失败的原因。有感于此，姚莹在书中记载了不少有关英国、法国、俄罗斯、印度等国的历史地理知识。因此该书的意义在于开启了中国早期近代思想启蒙的先河，故答案为C项。其他三项不符合史实，排除。‎ ‎2．2018年，全国高考教育改革如火如荼，追思中国近代两大学堂，指出其相似点(　D　)‎ ‎　‎ A．以维护专制统治为办学目的　　‎ B．西学教育思想已经风靡一时 C．都是政府重视文化教育的体现 ‎ D．秉承“中体西用”的办学宗旨 解析：京师同文馆是洋务运动时期创办的学堂，其办学思想是“中学为体，西学为用”；万木草堂是康有为在广州创办的以“中体西用”为办学宗旨，故选D；康有为开办万木草堂是为了宣传维新思想，提倡君主立宪制，而非君主专制，A项错误；当时仍然是传统儒家思想为主流思想，西方办学理念刚刚出现，不可能风靡一时，B项错误；万木草堂是私人办学，C项错误。‎ ‎3．19世纪七八十年代，郑观应的《盛世危言》是鼓吹学习西方最负盛名的著作，但其开头一篇却是《道器》，大讲中学为道，西学为器。郑观应此举(　D　)‎ A．顺应了民族文化自卫心理的需要 B．希望中国开始吸收和接受西学 C．体现了独尊中华鄙夷外邦的观念 D．试图回避以夷变夏的攻击锋芒 解析：‎ 12‎ 晚清时期中国人的“天朝上国”和“夷夏之防”的观念仍然强烈，郑观应在《盛世危言》的开头一篇大讲中学为道、西学为器，是为了防止出现针对西学的反对和批判，试图回避以夷变夏的攻击锋芒。故答案为D项。A项不是郑观应的目的，排除；B项不能说明郑观应如此安排的原因，排除；C项不符合郑观应的思想，排除。‎ ‎4．1877年，中国第一位驻外公使郭嵩焘到达伦敦，所携带的国书却是专为“惋惜滇案”的，“并无充当公使文凭”。清廷依照与周边藩属国交往的规则，派出郭嵩焘、刘锡鸿一正一副两人，结果英国以不符合国际惯例为由，拒绝承认刘锡鸿的外交身份。这说明当时(　C　)‎ A．晚清谋求外交转型受到英国阻扰 B．传统朝贡体系及观念已经瓦解 C．传统观念阻碍了晚清外交近代化 D．晚清政府对近代外交毫无了解 解析：从材料可知，清廷派遣郭嵩焘、刘锡鸿出使英国，但不给近代意义上的国书，只是按照传统颁发一道诏书而已，而英国以不符合国际惯例为由，拒绝承认刘锡鸿的外交身份，这反映了近代中国外交带有传统的外交观念，说明传统观念阻碍了晚清外交近代化，C项正确；材料反映清政府不符合近代外交规则，并非英国阻止中国外交转型，A项错误；材料“清廷依照与周边藩属国交往的规则”表明近代中国外交带有传统的朝贡外交观念，故B项错误；清政府缺乏近代外交的理念，“毫无了解”表述绝对化，不符合史实，D项错误。‎ ‎5．义和团运动无疑更具有反侵略的勇气，除个别例外，当时的改良派、革命派对义和团评论皆多持贬义；而东南地区的洋务派督抚却走向反帝斗争的对立面，热衷于与西方国家合作，建立了“东南互保”。可见当时(　A　)‎ A．在维护民族利益方面存在不同方式 B．南方地区的革命斗争受到严重压制 C．政府态度左右各方势力的政治立场 D．西方侵略主要集中于中国北方地区 解析：材料反映了面对民族危机，义和团运动、改良派、革命派、东南地区的洋务派有不同的态度和应对方式，这说明在维护民族利益方面存在不同方式，故A项正确；“东南互保”并不能说明南方地区的革命斗争受到严重压制，故B项错误；材料也无法体现政府态度左右各方势力的政治立场，故C项错误；材料也不能反映西方侵略主要集中于中国北方地区，故D项错误。故选A项。‎ ‎6．日本为甲午战争中击败中国的国家，是中国的头号敌人，但在日俄战争(1904～1905年)期间，有一个令人奇怪的现象，就是中国朝野几乎一致希望日本获胜，东三省和直隶当局都有援助日本的行动。这一奇怪现象出现的主要原因是(　B　)‎ A．甲午战争促进民族觉醒 B．立宪派向日本学习的舆论导向 C．清政府的反动面目暴露 D．列强侵略使民族矛盾日益尖锐 解析：‎ 12‎ 根据材料可知，中国朝野希望甚至支持日本打败俄国，主要是因为立宪派向日本学习的舆论导向，故B项正确。中国朝野的这种行为并不是民族觉醒的表现，排除A项。材料没有体现清政府的反动面目暴露，而是强调立宪派向日本学习的舆论导向影响了中国朝野对日俄战争的态度，排除C项。材料没有体现民族矛盾日益尖锐，而是强调立宪派向日本学习的舆论导向影响了中国朝野对日俄战争的态度，排除D项。‎ ‎7．1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明(　B　)‎ A．废八股断送读书人政治前途 B．改制缺乏广泛的社会基础 C．知识分子在政治上极为保守 D．新旧学之间矛盾不可调和 解析：本题考查学生概括材料，给予历史事物正确认知的能力。A项“断送”说法绝对化，排除。梁启超等维新派不属于保守的知识分子，C项错误。D项属于无关项，排除。根据材料信息“请废八股取士之制……嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言”可以看出当时梁启超等请求废除八股取士的改革并没有得到大部分人的支持，B项表述准确，符合史实和题意，故选B。‎ ‎8．19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论(　D　)‎ A．使中国近代化民主革命任务形成 B．有助于根除君主专制思绪蔓延 C．弥补了西方民主政治体制缺陷 D．深化了人们对民主观念的理解 解析：近代以来面临民族危机，先进中国人开始向西方探索学习救国救民道路，材料中各种救国道路思想出现，深化了人们对民主观念的理解，D项正确；A项是新中国成立；B项中根除说法绝对；C项中弥补不符合事实。‎ ‎9．1898年，有报纸评论说：“出洋肄业之诸子弟，学成返国，早已习与性成，只知改洋装，操洋语，娶洋妇，教洋书，或为洋人司出纳，或以洋人作舌人，从无一委质策名，供国家之用者。推其原弊，岂非幼稚时未明中国大道，先沾染外洋之习气使然耶！”这在本质上反映了当时(　C　)‎ A．留学教育危及清朝统治 B．顽固守旧势力排斥留学教育 C．传统观念制约社会转型 D．中国教育的半殖民地化特征 解析：根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调由于传统观念导致只学习西方表面的东西，而不利于国家的进步、社会的转型，选项C是符合题意的，正确；材料是强调当时的留学教育不利于社会的转型而非危及清朝统治，选项A不符合题意，排除；材料是强调留学教育的弊端而非顽固守旧势力排斥留学教育，选项B不符合题意，排除；材料不涉及教育的半殖民地化方面的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎10．康有为在改革中不得不搬出孔子来为变法辩护，在继《新学伪经考》之后又推出力作《孔子改制考》，关于推出孔子的目的康有为说：“布农改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”对此理解正确的是(　D　)‎ A．说明儒学在近代顺应了历史发展潮流 B．印证“托古改制”推动改革走向成功 C．充分地展现了资产阶级的革命性和策略性 D．揭示中国传统政治文化的惰性对改革的影响 解析：‎ 12‎ 根据“康有为在改革中不得不搬出孔子来为变法辩护”“布农改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”可知，康有为认为一般百姓改革国家政治骇人听闻，还容易遭至祸端，因此康有为采取“托古改制”，说明中国传统政治文化的惰性对改革的影响，故D项正确；材料主要说明康有为“托古改制”的目的，A项不符合材料主旨，排除；康有为代表的维新派开展的维新变法运动失败了，B项错误；材料信息体现了维新派的软弱性和妥协性，并非革命性，C项错误。‎ ‎11．晚清时期，黄遵宪的诗不仅广泛展现了一些重大历史事件，还反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化；曾朴的《孽海花》大胆揭露了清政府的腐败无能和帝国主义的侵略野心；章炳麟的《驳康有为论革命书》倡言民族、民主革命。这反映了(　D　)‎ A．民国政府推行言论自由政策 B．西方思想文化在中国的广泛传播 C．近代国人民主意识日益提升 D．近代中国思想解放潮流的不断深化 解析：从材料反映的“新世界的奇异风物以及新的思想文化”，到“揭露了清政府的腐败无能和帝国主义的侵略野心”，以及“倡言民族、民主革命”可以看出，近代中国思想解放潮流的不断深化。故答案为D项。材料反映的不是民国时期的现象，排除A项；B项不符合材料主旨，材料反映的不是“广泛传播”，而是中国人思想认识的发展和深化，排除；C项说法片面，材料反映的中国人认识的变化不仅仅只是民主意识，排除C项。‎ ‎12．自1895年到20世纪20年代的约30年间，对中国而言，围绕各种问题爆发了种种“思想战”(杜亚泉语)，导致“问题符号漫天飞”(蒋梦麟语)，五四之后，胡适更是直呼中国进入了尼采所说的“重新估定一切价值”的时代，甚至以为这八个字是对新时代的“最好解释”。这反映出当时(　C　)‎ A．民族危机非常严重 B．社会动荡最为剧烈 C．传统文化遭到质疑 D．阶级斗争异常激烈 解析：“重新估定一切价值”主要是针对既有的传统文化来说的，“重新估定”表明对传统文化存在质疑。故答案为C项。其他三项与材料信息不符，排除。‎ ‎13．1904年，中国科举史上进行最后一科会试：第一场考中国治史论五篇，体现出注重现实、着眼改革的思想；第二场考各国政治艺学策五道，关于当时内政外交的重要问题；第三场考《四书》《五经》义，这次考试(　A　)‎ A．折射了中国近代化的艰难努力 B．客观上为辛亥革命奠定了人才基础 C．标志着清末新政上升到新阶段 D．体现了中国教育的半殖民地特点 解析：材料“体现出注重现实、着眼改革的思想”“考各国政治艺学策五道，关于当时内政外交的重要问题”可以看出涉及一些关注现实的问题，结合所学，1901年《辛丑条约》签订，中国完全沦为半殖民地半封建社会，清朝统治危机日益加深，1904年科举考试的内容表明清朝仍在为近代化艰难努力，A项正确；1904年科举考试的内容涉及关注现实，着眼改革，有利于引导更多的知识分子关注社会现实问题，但辛亥革命的人才主要不是来源于科举考试，B项错误；材料无法体现1904年科举考试标志着清末新政上升到新阶段，排除C项；材料表明科举考试关注现实和传统儒学，和半殖民地无关，D项错误。‎ 12‎ ‎14．辛亥革命以前，人们谈论较多的是中西问题，很少涉及中国古今问题，而新文化运动时则集中讨论古今问题，尤其是文化上的古今问题。此变化本质上反映出(　B　)‎ A．中外民族矛盾退居次要地位 ‎ B．对中国社会改造的层次加深 C．西方文化对中国的影响减弱 ‎ D．文化上的自我保护意识加强 解析：由原有的横向对比到了后来的纵向对比，我们可以看出中国对于自身发展的认识是逐步深入的，从外部到内部逐渐加深，由此本题选择B选项。A选项错误，民族矛盾在当时依旧是最主要的矛盾；C选项错误，西方文化对中国的影响还在逐步加深；D选项错误，这种转变是一种自我反思，并不是自我保护。‎ ‎15.右图是马星驰在1918年所作的漫画。该漫画反映出(　B　)‎ A．清末新政和预备立宪的虚伪 B．提倡民主促进思想解放的必要 C．民国初期议会民主迅速发展 D．官僚资产阶级在政治上的反动 解析：漫画信息反映的是议员选举过程中的金钱收买选票现象，反映出当时的民主政治存在严重弊端，说明要通过提倡民主促进思想解放来提高选民的政治素养，以及端正人们对民主政治的认识。故答案为B项。1918年清政府早已垮台，排除A项；材料反映的是议会民主徒有其表，排除C项；1918年官僚资产阶级尚未产生，排除D项。‎ ‎16．有人曾对《东方杂志》1915～1921年开设的“法令”栏目公布的法规统计如下：‎ 年份 ‎1915‎ ‎1916‎ ‎1917‎ ‎1918‎ ‎1919‎ ‎1920‎ ‎1921‎ 合计 公布法令、‎ 条例数目 ‎150‎ ‎55‎ ‎34‎ ‎51‎ ‎39‎ ‎40‎ ‎22‎ ‎391‎ 对其变化原因解读最准确的是(　B　)‎ A．辛亥革命后法律制度渐趋完善 B．军阀统治出现政治认同危机 C．新文化运动促进了思想大解放 D．参加一战降低了人民参政的兴趣 解析：‎ 12‎ 由图表数据可知，1915～1921年即北洋军阀统治时期，公布的法规条文数目迅速减少，这说明部分军阀对法治不认同，即出现意识形态认同危机，故B项正确；公布的法规条文数目迅速减少体现不出辛亥革命后法律制度渐趋完善，故A项错误；公布的法规条文数目迅速减少不能说明思想解放，故C项错误；一战结束于1918年，故D项不符合图表1918年以后的信息。‎ ‎17．《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器，须使各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是我们大家都应该做的事。”这一观点主要反映了新文化运动的发动者(　B　)‎ A．倡导民主科学 B．希望新青年自主进步 C．反对愚昧迷信 D．追求新文学平易新鲜 解析：据材料“把你自己这块材料铸造成器，须使各人自己充分发展”，结合所学知识可知，这反映了新文化运动的发动者提倡新青年自主进步的思想，故B选项正确；材料没有体现“民主科学”的内容，故A选项错误；材料也无法体现反对愚昧迷信的主张，故C选项错误；新文学平易新鲜的主张，在材料中也没有反映，故D选项错误。故选B项。‎ ‎18．在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于(　B　)‎ A．都主张全盘接受西方文明 B．都通过文明比较重新定位传统文化 C．都对西方文明有一定的了解 D．都深切感受到西方文明带来的冲击 解析：由题干可知，陈独秀主张以西方文化取代中国固有文化，杜亚泉则主张发挥中国传统文化的作用，反对全盘西化，故A项错误。杜亚泉肯定了传统文化的积极作用，而陈独秀则全盘否定传统文化，二者都是在对东西方文明进行比较的基础上重新定位传统文化的，故选B项。陈独秀主张全盘西化，杜亚泉指出西方文明存在不足之处但并未否定西方文明的作用，因此二者都对西方文明有了一定的了解，也都认识到了西方文明对近代中国产生的冲击，但这并未完全反映题目的主旨，故C、D两项不当。‎ ‎19．新文化运动的核心内容是民主和科学，但是《新青年》从创刊到终刊所发表的文章中专门讨论民主和科学的合计不超过10篇，而同时期《申报》等新闻媒体和保守派对《新青年》关注的焦点却多集中于文学革命。出现这一现象说明(　B　)‎ A．国民并不关心民主科学的实质 B．新文学是传播民主科学的载体 C．新文化运动具有形式主义倾向 D．新文化运动的方向发生了变化 解析：根据“新文化运动的核心内容是民主和科学”“而同时期《申报》等新闻媒体和保守派对《新青年》关注的焦点却多集中于文学革命”，说明新文学是传播民主科学的载体，B项正确；材料无法体现国民对民主科学的态度，排除A项；新文化运动提倡民主和科学，同时提倡新文学，并非形式主义，排除C项；马克思主义的传播改变了新文化运动的方向，材料无法体现，排除D项。‎ ‎20．下面是1917～1921年《每周评论》与《新青年》发表文章的主题统计图。据此可得出的推论是(　B　)‎ 12‎ A．马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊 B．马克思主义逐步成为当时中国思想界的一股强大思潮 C．《新青年》的撰稿人都是马克思主义者 D．《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪 解析：马克思主义在中国传播的途径除了报刊，还有创立马克思主义研究团体、与非马克思主义者的论战等，排除A项。C项说法过于绝对且不符合史实，排除。《新青年》与《每周评论》最关心的主题是西方先进的思想，排除D项。从介绍马克思主义的文章所占比例上看，马克思主义逐步成为当时中国思想界的一股强大思潮，B项符合题意。‎ ‎21．巴黎和会前，中国对中华民族的复兴以及加入世界新秩序的前景充满厚望，现在这种希望的破灭，直接导致五四运动的爆发，由此促使中国人寻求第三条道路。文中的“第三条道路”是指当时提出的(　C　)‎ A．走西方式的民主共和道路 ‎ B．完善中国传统的政治制度 C．建立俄国式的“劳工社会” ‎ D．循天下之公的“众治”主张 解析：“直接导致五四运动的爆发，由此促使中国人寻求第三条道路”，这是一条介于西方思想和中国传统文化之间的道路，第一次世界大战表明“第二种文明(西方文明)已经到了末日，因此，他提倡“第三种文明”，也就是在中国实行社会主义，建立俄国式的“劳工社会”，C项正确，A、B两项错误；D项属于明末清初思想家的思想，不符合题意，排除。‎ ‎22．表中变化发生的原因是(　D　)‎ 时段 流行话题 五四运动前 孔教、文学改革、国语统一、女子解放、贞操、礼教、教育改良、婚姻、父子、戏剧改良 五四运动后 平民、劳工、劳动、阶级 A.传统文化的影响根深蒂固 B．反封建的启蒙任务已完成 C．无产阶级取得了政治权利 D．马克思主义在中国的传播 解析：‎ 12‎ ‎1915年新文化运动促进思想解放，五四运动前，新文化运动反对旧道德，提倡新道德，主张女子解放、婚姻自由、反封建礼教等冲击了封建传统文化，A项错误；B项表述绝对，错误；五四运动后，无产阶级开始登上历史舞台，为争取政治权利开始新民主主义革命，C项错误；结合所学，五四运动后，马克思主义的传播成为新文化运动的主要内容，平民、劳工、劳动、阶级成为流行话语，D项正确。‎ ‎23．下图是某学者概括的近现代中国思路历程简图。由此图可见近现代思路历程是(　C　)‎ A．一个从器物到制度到文化的过程 B．一个东学西渐的过程 C．一个不断碰撞分化与融合的过程 D．一个不断回归传统儒学的过程 解析：材料并未涉及中国学习西方的内容重点是器物、制度或文化，故A项错误；材料反映的是西学东渐的过程，故B项错误；材料反映了天朝儒学道统、国粹论与中体西用论的不断碰撞分化与融合的过程，故C项正确；材料反映了“中国式的现代化论”的最终形成，并不是回归传统儒学，故D项错误。故选C项。‎ ‎24．阅读《近代中国留学俄(苏)情况统计表》，对此解读有误的是(　D　)‎ 时间(年)‎ 在俄(苏)‎ 人数 学习内容 ‎1899～1911‎ ‎28‎ 俄语、矿业、商业 ‎1921～1927‎ 约1 400‎ 马列主义基础、俄国革命理论与实践、联共(布)党史、国际工运史、武器性能、战略战术 ‎1927～1930‎ 约1 100‎ 联共(布)党史、政治经济学、西方革命史、唯物史观 A.清朝末年学生留俄体现了晚清中国社会的进步 B．20世纪20年代前期，留学人数增加与中共建立和国民革命兴起相关 C．20世纪20年代后期，学习内容的变化反映了中国民主革命的转折 D．“以俄为师”一直是近代中国知识分子救亡图存、寻求变革的基本路径 解析：清末中国学生出国留学，学习外国先进的技术、制度、思想，推动了近代中国社会的进步，故A项正确，不符合题意；20世纪20年代前期，在共产国际的帮助下，中国成立了共产党，国共实现了首次合作，开展国民革命，共产党和国民党都派遣留学生去俄(苏)学习，导致留俄(苏)的学生数量增加，故B项正确，不符合题意；20世纪20年代后期，国民革命失败后，共产党开始独立领导军队，学习苏联的经验，探索新民主主义革命的道路，体现在学习的内容上，如联共(布)党史、唯物史观，故C项正确，不符合题意；近代知识分子救亡图存、寻求变革并不是一直“以俄为师”，如维新变法是“以日为师”，辛亥革命是“以英美为师”，故D项错误，符合题意。‎ 12‎ ‎25．1876年，《申报》就中国是否应仿行机器织布进行了一场讨论，连续发文多篇，大加倡导。该报主笔说，他数年前就曾提议“购齐西国织造各布机器”“仿织洋布，定易销售”，但应者寥寥。现在他的主张却得到了社会舆论的广泛支持。这一变化反映了当时的中国(　C　)‎ A．政府积极推行重商政策 B．工业文明的优势被认同 C．国人市场意识逐渐形成 D．开始兴起“实业救国”思潮 解析：从“他数年前就曾提议‘购齐西国织造各布机器’‘仿织洋布，定易销售’，但应者寥寥。现在他的主张却得到了社会舆论的广泛支持。”可以看出国民意识和观念的转变，体现出市场意识逐渐形成，所以本题选择C选项。A选项错误，《申报》不代表政府的态度；B选项说法不够准确，用机器织布只是一个方面，还有“仿织洋布，定易销售”。D选项与材料无关。‎ 二、非选择题(本大题共3小题，第26题18分，第27题16分，第28题16分，共50分)‎ ‎26．阅读材料，回答问题。‎ 材料一　若中御外之策，惟有忠义号召天下心，以朝廷威灵合九州之力，及天经地义之道，古今中外不易之理。夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。‎ ‎(1)材料一代表哪个派别的观点？请说明理由。(6分)‎ 材料二　至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律历，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切女子，无论其人何等年岁，须与其父母有恭敬孝顺之心。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”‎ ‎——康有为《与朱一新论学书》‎ ‎(2)依据材料二和所学的知识，分析资产阶级维新派对于儒家思想的态度，并说明康有为宣传维新思想的特点。(4分)‎ 材料三　新文化运动的倡导者认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒与社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像。”对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”‎ ‎——马尚斌等编《中国近代史教程》‎ ‎(3)依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的？(4分)‎ ‎(4)根据上述三段材料，分析说明中国近代思想演变的基本特点。(4分)‎ 答案：(1)洋务派。以巩固封建统治为目的，主张改变具体规章制度，学习西方生产方式和技术。‎ ‎(2)维新派认为儒家思想所提倡的三纲五常与西方的法律精神是一致的。说明维新派把西方资本主义政治学说与中国儒家传统思想相结合以宣传维新思想。‎ ‎(3)儒家伦理道德阻碍了民主与科学的实现。儒家思想维护君主专制制度，必须摧毁儒家旧道德。‎ ‎(4)特点：西学东渐，学习西方由学器物到学制度再到文化，不断深入。‎ 解析：‎ 12‎ 本题考查洋务派的思想、资产阶级维新派对于儒家思想的态度、康有为宣传维新思想的特点、新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的、中国近代思想演变的基本特点，需结合洋务思想、维新思想、新文化运动的相关内容来解答。(1)“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也”以巩固封建统治为目的，主张改变具体规章制度，学习西方生产方式和技术。(2)第一小问，“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律历，以法为宗”维新派认为儒家思想所提倡的三纲五常与西方的法律精神是一致的。第二小问，结合所学知识可知，说明维新派把西方资本主义政治学说与中国儒家传统思想相结合以宣传维新思想。(3)结合所学知识可知，儒家伦理道德阻碍了民主与科学的实现。儒家思想维护君主专制制度，必须摧毁儒家旧道德。(4)结合所学知识可知，西学东渐，学习西方由学器物到学制度再到文化，不断深入。‎ ‎27．阅读材料，完成下列要求。‎ ‎1840～1900年间，中国对西方冲击的反应，虽不免于杂乱矛盾，却足以反映中国思想界的理性、智力精神与愿望。‎ ‎1840～1860年 开始考究火器机械与轮船，追求外域知识。虽仅表现于个人著述，如魏源的《海国图志》，政府尚未提倡，但少数中国官绅已反省觉悟。‎ ‎1860～1880年 中国逐渐接近近代西方外交规制和方法，但主要还是传统外交原则的理性运用，如王韬等人主张以孔子“忠信笃敬”作为外交原则；郑观应等人提倡“商战”‎ ‎1880～1895年 李鸿章认为主权观念是近代世界外交制度的基础，主张关税自主，废除“治外法权”，有识之士中“变法”“维新”的呼声高涨，大胆讨论议院制度 ‎1895～1900年 甲午中日战争后，国人对西学的吸收，促进西方政治思想的中国化。官绅积极创办报纸，组织学会，宣传新思想，如严复介绍进化论；自由平等、天赋人权等思想逐渐成为讨论的热点 ‎——摘编自王尔敏《中国近代思想史论》‎ 围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：明确写出论题，阐述史论结合)(16分)‎ 答案：示例：论题：民族危机不断加深推动中国人向西方学习逐渐深入。阐述：鸦片战争后，西方的坚船利炮惊醒士人。魏源提出“师夷长技以制夷”的主张，开启向西方学习的新思潮。第二次鸦片战争后，清政府内忧外患，洋务派在“中体西用”思想指导下，创办了一批近代工业，引进西方先进科技。但这样的学习仅停留在器物层面，无法真正挽救民族危机。甲午战败，洋务运动破产，民族危机空前加深。康、梁主张兴民权、设议院；严复介绍进化论，推动维新变法运动开展，促进思想解放。民国成立后，日本加紧侵略中国，袁世凯尊孔复古，陈独秀等人打着“民主”“科学”的旗号，掀起新文化运动，为马克思主义传播提供有利条件。总之，伴随着民族危机的加深，中国人学习西方经历了由器物到制度再到思想的历程。‎ 论题：近代中国人学习西方以救亡图存为主要目的。论题：西学的传播推动中国外交思想的近代化。论题：近代中国人学习西方大多在保留传统文化的基础上吸收、改造。‎ 解析：‎ 12‎ 本题考查新思想的萌发，随着民族危机的出现和封建统治危机的日益加深，封建士大夫中的有识之士觉察到空谈义理无法解决现实社会问题，于是开始面对社会现实，呼吁革除弊端，提倡“经世致用”，引导人们挣脱程朱理学的枷锁。鸦片战争后，在封建士大夫集团中，分化出了地主阶级改革派。他们敢于正视现实问题，要求改革弊政，抵抗侵略，反对投降卖国，主张学习西方，敢于睁眼看世界，注重开发边疆，试图改变中国贫困面貌。林则徐注重整顿吏治、防范侵略，是中国睁眼看世界的第一人；龚自珍和魏源则侧重于对社会腐败现象的揭露，提出变法主张；魏源在对待西方问题上，比林则徐还进步，提出了“师夷长技以制夷”的思想。本题为开放性试题，言之有理即可。如：民族危机不断加深推动中国人向西方学习逐渐深入。‎ ‎28．在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。‎ ‎——陈独秀《吾人最后之觉悟》‎ 材料二　受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”“非我症”“不合作症”“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。‎ ‎——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序 ‎(1)材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？其实践和结果如何？(6分)‎ ‎(2)根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。(6分)‎ ‎(3)在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。(4分)‎ 答案：(1)①学术觉悟：林则徐、洋务派“师夷长技”(或答洋务运动)，学习西方科技尤其是军事科技；结果失败。②政治觉悟：维新派、革命派效仿西方政治制度，进行维新变法和辛亥革命；结果都失败了，未能拯救中国。③伦理觉悟：新文化运动；促进思想解放和民族觉醒，为马克思主义传播和五四运动奠定了思想基础。‎ ‎(2)①政治：专制制度(或皇帝制度)的阻碍。‎ ‎②经济：资本主义发展不充分，自然经济占主导地位。‎ ‎③思想：儒家思想的影响根深蒂固或传统文化思想的制约。‎ ‎(3)理解：材料一、二及中国近代史的史实说明，全盘西化不行，全盘传统化也不行。应该古为今用，批判继承，开拓创新；洋为中用，取其精华，去其糟粕。‎ 解析：‎ 12‎ 本题考查近代以来东西方文化的碰撞交流及文化转型。第(1)问，依据材料一中的“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术……其次为政治……伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”，结合近代中国思想解放潮流的所学知识，概括总结陈独秀所认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历的三个阶段及其实践的主要表现和结果。第(2)问，依据材料二“受制于‘皇帝制度’两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如‘德先生’‘赛先生’迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏……比如‘守旧症’‘非我症’‘不合作症’‘麻痹症’，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹”，结合中国近代社会特征的相关知识，从政治、经济、思想文化三个方面分析概括近代中国文化转型艰难的主要原因。第(3)问，依据题干中学者所提的“传统文化现代化，西方文化本土化”的观点，理解东西方不同文化的交流碰撞的状况；据此综合材料一、二的有关信息，分析阐释对上述学者观点的具体理解，包括近代中国文化碰撞交流的教训及应持的正确的态度。‎ ‎ ‎