2018-2019学年辽宁省实验中学高二上学期期中考试历史试题 解析版

2018-2019学年辽宁省实验中学高二上学期期中考试历史试题 解析版

辽宁省实验中学2018-2019学年度上学期期中阶段测试 高二文科历史试卷 考试时间：90分钟试题满分：100分命题人、 校对人：高二历史备课组 一、单项选择题（每题2分，共30题，共60分）‎ ‎1.《礼记》中有“大道之行也，天下为公”，荀子说：“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。”王阳明则说“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”这反映了 A. 社会矛盾日趋尖锐 B. 世界意识逐渐明晰 C. 天下和合的天下观 D. 华夷观念受到冲击 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“天下为公”“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。”“其视天下犹一家，中国犹一人焉。”反映了古人天下和合的天下观，故C项正确。社会矛盾的尖锐、古人的世界意识、华夷观念受冲击在材料中都没有体现，故ABD三项排除。‎ ‎【点睛】"和合"文化是中国传统文化的基本精神之一，早在先秦时期就得以产生和发展。所谓和是指和谐、和平、祥和；合是指结合、融合、合作。和合连起来讲是指在承认"不同"事物之矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。在此和合精神的指导下，中华文化不断创新，同时也推动了中国社会的不断发展。‎ ‎2.《论语》中，“仁”字出现六十多次，在不同的场合，孔子赋予“仁”以不同的概念：‘己所不欲，勿施于人’的自我克制，可算作仁或者接近于仁；出于环境的需要，一个人牺牲自己的生命，也叫做‘杀身以成仁’。据此可以得出的结论是 A. 仁的学说已经成为社会主流思想 B. 仁的学说具有丰富的层次和内涵 C. 体现了儒家思想广泛的群众基础 D. 孔子主张优先解决人生实际问题 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】孔子的“己所不欲，勿施于人’、“杀身以成仁”等都被看做“仁”，这说明仁的学说具有丰富的层次和内涵，故B项正确；春秋战国时期仁的学说还未成为社会主流思想，故A项错误；材料体现不出儒家思想的群众基础，故C项错误；材料体现不出“优先解决人生实际问题”，故D项错误。‎ ‎3.殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。 周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始 从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期 A. 政治制度中的神权色彩消失 B. 儒家天命观思想影响很深远 C. 天人关系的重心发生了变化 D. 出现贵贱、主从的人伦关系 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料的意思是说商人注重神，天人关系实际上是神人关系，人屈从于神；周人认为天人相通，基本平等；春秋时期注重人，天人关系的重心开始下移，人的份量加重，说明天人关系的重心发生重大转移，故C项正确。商朝时期是神权和王权的结合，材料说明的是天人关系的转移，不是消失，故A项错误。材料中天人关系，并不是儒家的天命观，故B项错误。材料论述的是天人关系，并不是人伦关系，故D项错误。‎ ‎4.春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军：荀子赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”：商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。由此可见，当时的人才流动 A. 导致诸侯争霸局面的形成 B. 促进百家争鸣现象的出现 C. 推动列国变法运动的开展 D. 助推新旧社会转型的演进 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，春秋战国时期，频繁的人才流动促进了各国的发展，推动了新旧社会的转型，故D项正确；诸侯争霸局面的形成促进了人才的流动，故A项错误；人才的流动促进了百家争鸣的发展，故B项错误；C项包含在D项之中。‎ ‎5.班固《白虎通德论》提出“三纲六纪”思想，三纲即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪即，诸父有善，诸舅有义，昆弟有亲，族人有序，师长有尊，朋友有旧。据此可知东汉“三纲六纪”思想 A. 推动儒家社会秩序观的发展 B. 顺应了确立专制主义的需要 C. 建构了伦理纲常的社会结构 D. 注重谶纬神学世界观的养成 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料和相关所学知识可知，A选项正确，“三纲六纪”使先秦时期开始提出的儒家社会秩序观在东汉得到发展。B选项错误，专制主义的确立是在秦朝；C选项错误，西汉时期构建了伦理纲常的社会结构；D选项错误，谶纬神学世界观是自西汉开始流行的宗教神学世界观，依据题意可知，“三纲六纪”思想为东汉班固提出且与谶纬神学无关。故选A选项。‎ ‎6.萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说 A. 遭到了封建士大夫的批判 B. 迎合君主谋取权位的需要 C. 限制君权以防止专制弊端 D. 鼓吹革命推动反专制斗争 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”，可见董仲舒的天人感应学说起到警告统治者暴行的作用，起到限制君权以防止专制弊端，故选C；材料没有反映董仲舒的思想遭到了封建士大夫的批判，排除A；由材料“实重革命而轻受命”可见董仲舒的思想并非一概迎合君主谋取权位，排除B；董仲舒的思想本质上顺应封建专制统治的需要，排除D。‎ ‎7.唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时 A. 语言是文化传承的重要载体 B. 士人借助文学运动复兴儒学 C. 儒学正统地位受到骈文冲击 D. 文学形式深受程朱理学影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查儒学的复兴，意在考查学生运用所学知识来获取和解读材料信息和知识的迁移和运用的能力。根据材料，唐中叶兴起的古文运动，主张文道合一、文以载道，反对追求形式美的骈文，以此来自由地表达儒家思想，符合儒家社会教化的需要，表明当时的士人借助文学运动来复兴儒学的目的，B项正确；A项材料无法体现；材料未体现骈文冲击儒学的正统地位，C项排除；程朱理学是宋代以后出现，不符合材料时间，排除。故选B。‎ ‎8.明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守”。族谱的规定体现了 A. 僵硬的程朱理学束缚人心 B. 适应了商品经济发展需要 C. 要求百姓要存天理灭人欲 D. 儒家的伦理化为生活秩序 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】《崔氏族谱》的规定儒家色彩浓厚，是将儒学的伦理主张融入了生活秩序中。故D项正确。《崔氏族谱》的规定有利于家庭和睦、社会和谐，并没有束缚人心。故A项错误。商品经济发展会促进人的解放，材料内容没有体现。故B项错误。 “孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为”都是利于家庭和睦、社会和谐的规范，没有体现“存天理灭人欲”。故C项错误。‎ ‎9.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 A. 应从根本上否定君主制度 B. 应建立平等和谐的君臣关系 C. 君主专制存在严重的弊端 D. 统治者应重视对百姓的教化 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。‎ ‎10.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是 A. 批判君主专制、保证人民基本权利 B. 构建未来资本主义政权组织形式 C. 反对封建礼教、强调人人生而平等 D. 反映了资本主义萌芽时代的要求 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利，卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是舒服自由的镣铐，据此分析可知两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，故A项正确；B项符合卢梭，排除；CD项符合黄宗羲，排除。‎ ‎11.中国现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》罗列了当时著作有14994卷，魏晋南北朝时期的《四部目录》载书有64582卷，与《汉书·艺文志》相较，书籍卷数增加4．3倍。与这一变化关系最为密切的发明是 A. 造纸术 B. 雕版印刷术 C. 活字印刷术 D. 转轮排字盘 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】西汉我国就有了植物纤维纸，而东汉时期蔡伦改进造纸术，满足了更多的纸张需求，故选A；雕版印刷术发明于隋唐，活字印刷术发明于北宋毕昇，转轮排字盘发明于元代王祯，时间不符，排除BCD。‎ ‎12.祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的《天工开物》，清代康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是 A. 生产方式缺乏质的变化 B. 士大夫热衷于科举功名 C. 历代统治者实行文化专制 D. 资本主义萌芽发展艰难 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 从材料中可以看出，中国古代许多科技发明无法得到社会的推广应用，往往出现中断、失传的现象；根据所学知识可知，小农经济的存在是出现这种现象的根本原因，故A项正确；B项是思想方面的原因，不是根本原因；C项说法错误，错在“历代”；D项包含在A项之中。‎ ‎13.有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明 A. 学者争论过大的史料没有价值 B. 研究角度影响历史认识差异 C. 无考古资料佐证的认识不可信 D. 年代久远导致历史认识模糊 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录”“《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动”可知，由于研究角度不同，对《夏小正》的认识也存在差异，故B正确；学者争论过大的史料并非没有价值，A错误；C表述过于绝对，错误；材料反映的是对《夏小正》研究角度不同产生认识差异，D与材料信息无关，排除。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“是夏代的天文历法记录”“《夏小正》是成书于战国的农业著作”，根据关键信息分析解答即可。‎ ‎14.文学是社会现实的反映。陶渊明的《桃花源记》反映了人们渴望世外桃源的理想和追求，而《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象。两者都 A. 描写了古代官场的腐朽与黑暗 B. 反映了市民阶层的价值取向 C. 反映了人们对公平正义的追求 D. 表明等级观念受到极大冲击 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】《桃花源记》作于魏晋时期，陶渊明由于政治黑暗而向往田园生活，故A项错误。陶渊明代表知识分子，并不代表市民阶层，故B项错误。根据材料“人们渴望世外桃源的理想和追求”“敢于反抗斗争”并结合所学可知，东晋时期统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，使得有识之士壮志难酬；而明清朝专制主义中央集权制度达到了顶峰，皇权对人民的束缚已达到最大，阶级矛盾尖锐，两部作品都反映了当时封建统治的黑暗腐朽，故C项正确。 陶渊明的《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时黑暗政治生活的不满，并不涉及对封建等级观念的冲击，故D项错误。‎ ‎15.李泽厚在《美学论集》中指出：“与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉隐忍的强有力的否定和判决。”这一论断 A. 强调了明代市民文艺的现实主义色彩 B. 肯定了清代小说体现的批判现实主义风格 C. 是对宋词元曲所反映时代特色的概括 D. 体现了中国古代文学的世俗化、大众化趋势 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题明清小说，意在考查学生运用所学知识来获取和解读材料信息和知识的迁移和运用的能力。根据材料“这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉隐忍的强有力的否定和判决”，这表明清代的小说是对社会现实的描写、揭露和批判，体现了批判现实主义风格，B项正确；A项不是材料强调的主旨；此时小说是揭露和批判社会现实，C项错误；D项不符合材料的信息。故选B。‎ ‎【点睛】明清小说特点：明清时期，古典小说蓬勃发展起来，逐渐成为文学的主流，众多小说家用高超的艺术手法和丰富的语言，叙述了一个个生动复杂的故事。小说的内容，多数反映了当时的社会生活，揭露封建统治的腐朽、没落，表达了人民的意愿。‎ ‎16.林则徐在广州禁烟期间，聘请美国传教士翻译瑞士法学家滑达尔所著《国际法》有关违禁品章节，并两次向英国多利亚女王致函，从《国际法》角度指出鸦片贸易的罪恶与不合法性。这反映了林则徐 A. 与英交涉方式符合时代要求 B. 促进了中国外交与国际接轨 C. 引发中国向西方学习的思潮 D. 主张清政府全面向西方学习 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，林则徐依据《国际法》相关内容向英王致函维护本国合法利益，此种交涉方式符合近代外交原则，因此A选项正确。B选项错误，依据所学知识可知，林则徐的行为并不代表中国政府，只是代表个人，无论是清政府还是林则徐本人，仍存在传统天朝上国的外交思想； C选项错误，结合所学知识可知，林则徐“开眼看世界”并未引发中国向西方学习的思潮，对整个中国社会影响较小，直到二十年后中国洋务派才开始向西方学习先进的科学技术；D 选项错误，依据所学知识可知，林则徐学习西方的军事科技，并未将学习的层次向深层次拓展，其思想仍停留在学习西方先进技术维护清政府统治的基础上。‎ ‎【点睛】本题依据材料信息，结合中国向西方学习的过程等内容即可得出答案。‎ ‎17.19世纪末，清王朝的钳口禁忌（限制言论自由）进一步被突破，知识分子在许多地区创办学会、报馆、学堂。学会多达百余个，报纸也由19种增至70种。这反映了当时中国 A. 社会启蒙的不断深入 B. 中学西学间矛盾的解决 C. 中体西用观念的流行 D. 民主共和思想逐渐普及 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，伴随着先进的中国人对西方启蒙思想的传播，教授新知识、传播新思想的学堂和学会不断增多，作为大众信息传播媒介的报纸的种类也不断增多，清政府对思想和言论的控制力逐渐削弱。结合所学知识可知，这反映了社会启蒙的不断深入，因此A选项正确。B选项错误，依据所学可知，当时中学与西学间的矛盾并未解决；C选项错误，中体西用是指以中国传统的思想、文化、制度为根基，引进并应用西方先进的科学和技术的想法，与材料中思想的启蒙革新逐渐深入相反；D选项错误，民众共和思想逐渐普及是1911年辛亥革命的历史功绩，与材料中时间“19世纪末”不符。故正确答案为A选项。‎ ‎18.有学者认为：“宪法者何物也？立万世不易之宪典，而一国之人，无论为君主、为官吏、为人民，皆共守之者也，为国家一切法度之根源。此后无论出何令，更何法，百变而不许离其宗者也。”由此可见，该学者 A. 坚持西学为用，变革器物 B. 提高国民素质，推崇宪政 C. 抨击传统道德，捍卫共和 D. 宣扬民主观念，反对专制 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“宪法者······而一国之人，无论为君主、为官吏、为人民，皆共守之者也，为国家一切法度之根源”可知该学者反对君主专制，宣扬资产阶级民主观念，因此D选项正确。A选项错误，材料体现的是对社会制度的变更，并未体现变革器物；B选项错误，材料并未体现提高国民素质的要求；C选项错误，材料中未体现抨击传统道德的相关内容；‎ 故正确答案为D选项。‎ ‎19.1917年,梁漱溟应蔡元培先生之请出任北京大学讲师,授课当天就倡言要为孔子讨个说法:“我觉得我有一个最大的责任,即替中国儒家作一个说明,开出一个与现代学术接头的机 会。”对梁激溟所说的“责任”,合理的解释是 A. 以实际行动响应文学革命 B. 借鉴西学以明辨儒学真伪 C. 固守传统文化反对新文化 D. 勇于挖掘儒学的当代价值 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】文学革命指白话文代替文言文，而材料没有体现，排除A；材料没有体现借鉴西学以明辨儒学真伪，排除B；材料没有体现反对新文化的信息，排除C；由材料“替中国儒家作一个说明，开出一个与现代学术接头的机会”反映要挖掘儒学的当代价值，故选D。‎ ‎20.亚里士多德认为：“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。（《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页）”。下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑 A. 对于不平等的人施以不平等才是真平等 B. 对于平等的人施以不平等才是真平等 C. 奴隶和自由人的不平等不是天生的 D. 正义与否在于是否使用和奴役奴隶 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】亚里士多德认为人分为自由人和奴隶，两者都是天生的，而且自由人奴役奴隶士对奴隶有益的也是正义的，故A项正确。材料中意识是以不平等对待不平等思想，故B项错误。材料认为奴隶是天生是不平等，故C项错误。古代雅典奴隶没有人身自由，如同工具，显然不能把使用和奴役奴隶作为正义与否的标志，故D项错误。‎ ‎21.苏格拉底通过与学生循循善诱的对话，使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也可能是善行。材料表明苏格拉底认识到 A. 善恶之间可以相互的转化 B. 社会环境影响人们认知 C. 教育能助推人们明白道理 D. 社会进步推动人们向善 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“与学生循循善诱的对话”是一种教育手段，“使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也可能是善行”是使人们明白了一个道理，故选C；题干中并没有提到善恶之间的转化，故排除A；题干提到的是教育的作用而不是社会环境或者社会进步的作用，故排除BD。‎ ‎22.文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。由此可知，这种变化了的圣像画 A. 意在阐明神是人造的理念 B. 蕴含了世俗的人文精神 C. 否定了宗教的神圣地位 D. 反映了宗教改革的成果 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知文艺复兴时期的宗教化“多了一丝尘世的生命气息和亲近感”，圣母玛利亚的形象“显得更为温和、端庄”，结合文艺复兴时期人文主义思想相关所学可知，这彰显了人性的光辉，蕴含着世俗的人文精神，因此B选项正确。A选项错误，圣像画的变化体现的是“神”所具备的人性光芒，没有阐明神是人造的理念；C选项错误，宗教画仍以宗教元素为题材，人文主义者并未否定宗教的神圣地位；D选项错误，这种变化了的圣像画体现的是人文精神，并非宗教改革的成果。因此正确答案为B选项。‎ ‎23.“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了 A. 中世纪向近代社会转型的阶段性变化 B. 文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础 C. 文艺复兴与宗教改革作用领域的局限 D. 两场运动在不同领域产生的特殊影响 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查文艺复兴和宗教改革的比较，旨在考查学生对知识的综合分析和比较的能力。根据所学知识，文艺复兴运动是一场资产阶级性质的主张把人从宗教束缚中解脱出来的弘扬人文主义精神的思想解放运动；宗教改革一场资产阶级反封建的社会运动,也是一场思想解放运动，两者都是资产阶级性质的运动，反映了中世纪向近代社会转型的阶段性变化，A项正确。材料未体现文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础，B排除。材料表明的是两个运动的进步性，不是局限，C错误。D项是现象，不是反映的本质，排除。故选A。‎ ‎24.马丁·路德于1517年发表《九十五条论纲》后，首先发起了德国合唱音乐改革，打破了几个世纪以来宗教音乐僵化、单调、枯燥、难解、非人性的乐风，使教会音乐变得更简单、更富于人情味，倡导音乐艺术要为广大教会会众服务。这表明马丁·路德将合唱音乐改革 A. 视为宗教改革的内容 B. 作为宗教改革突破口 C. 当作宗教改革的核心 D. 与宗教改革紧密相连 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“首先发起了德国合唱音乐改革”可知马丁·路德将合唱音乐改革作为宗教改革的突破口，因此B选项正确。A选项错误，依据所学可知，合唱音乐改革不属于宗教改革的内容；C选项错误，宗教改革的核心是“因信称义”；D选项错误，题干中德国合唱音乐改革和宗教改革紧密相连是正确的，但不是材料反映的侧重点。故正确答案为B选项。‎ ‎25.下面两张图片是1475—1600年间德国大学学生修读专业统计图。‎ ‎（左图为新教大学，右图图为天主教大学。实线为世俗专业，虚线为神学专业）‎ 据此可以推知 A. 德国宗教改革成效最为显著 B. 天主教的垄断地位受到冲击 C. 宗教改革影响学生专业选择 D. 世俗文化引导社会发展潮流 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查宗教改革的影响，旨在考查学生准确获取、解读图表信息和运用所学知识解决实际问题的能力。根据材料中的统计表时间“1475—1600年”的变化，可以看出左图的新教大学1519年宗教改革后实线的世俗专业修读迅速增加，而虚线的神学专业则迅速降低；右图的天主教大学从整体上世俗专业修读也远高于虚线的神学专业，由此可知宗教改革影响学生专业选择，C项正确；材料只有德国变化，无法体现是否最显著，A项错误；B项不是材料信息主旨；材料只涉及学生选择专业，无法得出世俗文化引导社会发展潮流，D项排除。故选C。‎ ‎26.他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”该启蒙思想家主张 A. 天赋人权说 B. 分权制衡说 C. 社会契约论 D. 三权分立说 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】天赋人权说宣扬人生而享有生存、自由、追求财产和幸福等权利，不符合题意，故A项错误。分权制衡说主张国家权力应当分别由不同的国家机关去行使，以保持国家权力间的平衡状态，故B项错误。材料“只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力”出自卢梭的《社会契约论》，认为人民主权是神圣不可侵犯的，政府的权力由人民赋予，如果政府实行暴政，侵犯人民的权利，人民有权推翻政府。故C项正确。一般而言，三权分立制度是指把国家的立法、行政、司法三种权力，分别由议会、政府、法院独立行使并相互制衡的制度，排除D。‎ ‎27.18世纪的苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动不同，它是以亚当•斯密提出的“商业社会”理论为中心而进行的另一种启蒙。亚当•斯密改变了18世纪法国一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式。这从侧面印证了 A. 法国的启蒙原则无推广价值 B. 英国已建立资产阶级代议制 C. 自由主义源于商业发展需求 D. 苏格兰的启蒙运动独树一帜 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】亚当•斯密是经济自由主义思想倡导者，这一思想在英国第一次工业革命之后得到广泛运用，英国工业革命之前已经建立了资产阶级代议制。材料说明英国的思想启蒙和法国思想启蒙注重社会转型不同，说明英国的启蒙注重经济发展的理论，故B项正确；法国启蒙思想的发展不仅促使法国大革命，还促使美国人民独立战争，故A项错误；材料论证的是英法启蒙思想的不同比较，故C项错误；材料论证的是自由主义思想与启蒙运动思想比较，并不是说苏格兰的启蒙运动独树一帜，故Ｄ项错误。‎ ‎28.“他们认为感情比理性更可靠，主张自由创造和效法自然。他们一般过着波希米亚式的生活，留着长发,不修边幅把人性的充分发展和发挥作为生活的最高目标。”这一流派是 A. 新古典主义 B. 浪漫主义 C. 现实主义 D. 现代主义 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“认为感情比理性更可靠”“把人性的充分发展和发挥作为生活的最高目标”，结合所学，浪漫主义不再刻意突出人的理性，而是深入挖掘人类的感情世界，努力寻找精神寄托，材料反映的是浪漫主义流派，故B正确；新古典主义刻意从风格与题材模仿古代艺术，不符合题意，排除A；现实主义关注社会问题，典型地再现社会风貌，揭露和批判社会的罪恶，C不符合题意，排除；现代主义集中强调表现自我，手法怪诞，故事因果关系不明，语言风格背离传统，不符合题意，排除D。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“认为感情比理性更可靠”“把人性的充分发展和发挥作为生活的最高目标”，联系所学浪漫主义流派的风格分析解答。‎ ‎29.在莫奈的画中有如此场景：宁静的午后，深奥的黄昏，撑阳伞的美丽忧伤女子，草地上读书的少女，阳光下的田野和树林……一切都是那么优美、雅致、美妙，那明亮的调子总是给人一种希望、一种慰藉。材料体现莫奈的作品 A. 追求主观化的艺术表现 B. 重在描绘山水田园风光 C. 执着于对同一主题写生 D. 采用夸张手法表情达意 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 题干中莫奈的画作借助于“优美、雅致、美妙”的自然景物的描绘与刻画，目的是追求“给人一种希望、一种慰藉”这一主观上的艺术表现，故选A而排除B；题干没有说到同一主题的不同作品，故C不符合题意，所以排除C；题干中的描绘无法体现夸张手法，故排除D。‎ ‎30.世界上第一个国际电影节是1932年在意大利威尼斯市举行的威尼斯国际电影节，二战后不断增加，80年代以来，全世界有60多个国家和地区先后单独或轮流举办过各种名目繁多的国际电影节300多个。这表明电影 A. 发源于意大利威尼斯 B. 有利于加强世界各地联系 C. 成为影响最大的媒体 D. 是当今经济全球化的产物 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，1895年世界上第一部电影诞生于法国巴黎，而不是意大利的威尼斯，故A项错误；自20世纪80年代以来，电影吸引了越来越多的目光，电影节日趋国际化，加强了世界的联系，故B项正确；电影只是当今众多传播媒体工具之一，“影响最大”的说法在材料中无法体现，故C项错误；电影产生的背景是电力的发明和广泛应用，是第二次工业革命的成果，经济全球化只是推动了电影业的发展，故D项错误。‎ 二、材料解析（40分）‎ ‎31.版权保护历来被认为是西方资本主义的舶来品，其实我国是版权保护发源地，春秋时期就产生了朦胧的版权保护思想，至宋代已经出现了印在书上的版权保护的声明。‎ 材料一 宋代中国社会私有制占据了主导地位，这引起了人们私有观念的进一步深化。南宋中期，四川眉州人王称在他所写的《东都事略》130卷中反映了版权保护思想。其牌记曰：“眉山程舍人（当时著名的刻书家）刊行，已申上司，不许覆板。”对于翻版者要“追版劈毁，断罪施刑。”这是迄今为止发现的我国最早的印在书上的版权保护文字。‎ ‎——改编自冯翠银《中国古代版权保护历史演进》‎ 材料二 1903年“版权”一词首次在中国出现，光绪皇帝仍以敕令的形式保护《九通分类·总纂》的印刷专有权，而不及于所有的印刷出版物。正如清末叶德辉所言：“可见时一二私家刻书，陈乞地方有司禁约书坊翻板，并非载在令甲（法律），人人之所必遵”。虽然民间早就存在保护出版利益的要求，但中国政府始终轻视对创作者以及典籍图册作坊的各种权利的认定、实施，而只注重与社会秩序相关的出版管制法令。其结果，个人的版权诉求只好往公序良俗、政治稳定之类的官方意向上靠，以求获得些许制度上的保障。在这个方面书商的对策的常见对策，正如叶德辉所揭露的“此等括帖之书，本无关于功令。不过意图垄断渔利，假官牒文字遂其罔利之私。”……中国版权观念虽然产生久远，但直到1910清政府才在日本人的协助下颁布了中国历史上第一部版权法《大清著作权律》。但它比西方第一部版权法《安娜法》晚了二百余年。‎ ‎——改编自柳励和《中国古代版权保护略论》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代版权意识发展的原因。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，回答宋代到清末版权意识发展的特点及其原因。‎ ‎【答案】（1）私有制占据主导地位；商品经济的发展；雕版印刷术和造纸术的发展；宋朝重文，教育和科举考试向社会下层发展。‎ ‎（2）特点：以禁令形式保护版权，立法滞后；国人没有形成普遍的版权保护意识。‎ 原因：专制统治下法制意识淡泊；商品经济不发达；儒家思想重义轻利。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）依据材料一“宋代中国社会私有制占据了主导地位”、“印在书上的版权保护文字。”等内容结合宋朝政治经济发展情况从私有制的主导地位、技术的发展、重文轻武的政治观念及科举制的进一步发展等方面可分析得出宋代版权意识发展的原因。‎ ‎（2）特点：依据材料二“1903年“版权”一词首次在中国出现，光绪皇帝仍以敕令的形式保护《九通分类·总纂》的印刷专有权，而不及于所有的印刷出版物。”、“并非载在令甲（法律），人人之所必遵”可知清末仍以禁令形式保护版权，相关方面的立法滞后，而且国人并没有形成普遍的版权保护意识。‎ 原因：结合中国专制时代的政治、经济和文化特征从专制统治下的法制意识、商品经济的发展情况和儒家思想的特点等方面分析作答阻碍宋代到清末版权发展的原因。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 在经验与理性两方面，18世纪更强调理性，以理性来考察一切。如果说17世纪是笛卡尔的“我思故我在”，那么18世纪就是“我在故我思”，18世纪成了“以头立地”的理性的世纪。启蒙运动主要用理性来解决社会政治问题，要以理性来破除信仰，以及要顺应“自然”。这里的“自然”是17世纪后在近代科学精神感召下逐步形成的一种特殊观念。在有社会前，人即处于自然状态，具有固有的内在的善恶感，这是每个人必须遵守的自然规律。同样，自爱、自由也是每个人应享受的自然权利。启蒙运动者以此反对第一、第二等级，主张人人平等。拉美特利强调人是机器，王公贵族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然状态”，显然体现了近代科学的分析和还原方法，由“自然状态”进而得到的启蒙运动理念，成为人类行为普适的底线（并不是全部）。‎ ‎——摘编自吕乃基《启蒙运动中的近代科学精神》‎ 材料二 ‎ ‎ 科学精神被引进和大规模传播是在新文化运动期间。新文化运动期间的科学传播突破了科学的物质层面和科学方法的局限，开始出现了科学精神层面的内容，科学精神由此进入了中国科学的殿堂。在新文化运动的诸多传播者中，以《新青年》为中心的人文思想家和以《科学》月刊为代表的自然科学家起了主导的作用。由于背景和理论旨趣的不同，这两股主力科学传播的侧重点也不相同。新文化运动中的自然科学家致力于阐明真正近代意义上的科学观，并在此基础上准确而系统地揭示了科学精神丰富而深邃的意蕴。以《新青年》为代表的人文思想家，更注重运用科学精神改造文化，开启民智，并通过传播科学来推进中国的民主。科学派和人文派的科学传播者都触及到了科学精神的重要内容。总体上说，新文化运动的科学传播者，在相当程度上起到了科学精神的启蒙作用。‎ ‎——摘编自张炎、郝苑《科学精神的启蒙》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出启蒙运动中所体现的近代科学精神并指出其作用。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明新文化运动与启蒙运动传播科学的相同之处与不同之处，并分析造成不同的原因。‎ ‎【答案】（1）体现：崇尚理性；顺应自然。作用：推动启蒙思想家破除迷信，宣传人人平等；为启蒙思想家构建理性社会提供了帮助。‎ ‎（2）相同之处：都以科学思想为武器反对迷信与专制；都崇尚科学精神。不同之处：启蒙思想家把科学思想加以改造并融会贯通，为实现民主服务；新文化运动则分为两大阵营，即人文思想家和自然科学家，其传播科学的侧重点各有不同。原因：启蒙运动目标相对单一，即推翻封建制度，建立资本主义社会；新文化运动目标相对复杂，一方面要在自然科学极端落后的半殖民地半封建社会普及科学，另一方面还致力于实现真正的民主。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）依据材料“在经验与理性两方面，18世纪更强调理性，以理性来考察一切。”、“启蒙运动主要用理性来解决社会政治问题，要以理性来破除信仰，以及要顺应“自然”。”可知启蒙运动中所体现的近代科学精神是崇尚理性，顺应自然；作用：依据材料“启蒙运动主要用理性来解决社会政治问题，要以理性来破除信仰”、“启蒙运动者以此反对第一、第二等级，主张人人平等。”结合启蒙运动的影响相关所学可知这种科学精神推动了启蒙思想家破除迷信，宣传了人人平等的理念，并且为启蒙思想家构建理性社会提供了帮助。‎ ‎（2）相同之处：依据材料一“这里的“自然”是17世纪后在近代科学精神感召下逐步形成的一种特殊观念。”‎ 和材料二“新文化运动期间的科学传播突破了科学的物质层面和科学方法的局限，开始出现了科学精神层面的内容，科学精神由此进入了中国科学的殿堂。”结合启蒙运动和新文化运动的特征相关所学可知两者都以科学思想为武器反对迷信与专制；都崇尚科学精神；不同之处：依据材料一“拉美特利强调人是机器，王公贵族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然状态”，显然体现了近代科学的分析和还原方法”及材料二“在新文化运动的诸多传播者中，以《新青年》为中心的人文思想家和以《科学》月刊为代表的自然科学家起了主导的作用。”结合启蒙运动和新文化运动的特征相关所学可知两者的不同点是启蒙思想家把科学思想加以改造并融会贯通，为实现民主服务；新文化运动则分为两大阵营，即人文思想家和自然科学家，其传播科学的侧重点各有不同。‎ 原因：依据近代欧洲和中国不同的社会情况以及两个运动目的的差异分析可知启蒙运动目标相对单一，即推翻封建制度，建立资本主义社会，而新文化运动目标相对复杂，一方面要在自然科学极端落后的半殖民地半封建社会普及科学，另一方面还致力于实现真正的民主。所以造成了两者的不同 ‎ ‎ ‎ ‎