【历史】江西省宜春市宜丰中学2019-2020学年高二上学期第三次月考试题（解析版）

【历史】江西省宜春市宜丰中学2019-2020学年高二上学期第三次月考试题（解析版）

江西省宜春市宜丰中学2019-2020学年高二上学期 第三次月考试题 一、单选题 ‎1.有学者认为，春秋战国时期是中国一次重要的文明转型时期。以下符合这一时期因果关系的是 A. 铁质农具→庄园经济→大一统思想观念 ‎ B. 精耕细作→重农抑商→儒道法意识形态 C. 铁犁牛耕→小农经济→百家争鸣的局面 ‎ D. 男耕女织→城市商业→宗法礼乐制度 ‎【答案】C ‎【解析】春秋战国时期出现铁犁牛耕，推动生产力的发展，伴随着封建土地私有制的确立，以一家一户为单位的小农经济逐步形成，在社会发生大变革的背景下，百家争鸣的局面出现，故答案为C项；“庄园经济”和“大一统思想观念”是汉朝时期的社会特征，排除A项；在重农抑商政策和观念的影响下，传统农业注重精耕细作，排除B项；男耕女织是自给自足的自然经济的特点，与城市商业没有关系，宗法礼乐制度在西周时期已经产生，排除D项。‎ ‎2.墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张 A. 违背了当时社会发展潮流 B. 得到了当时各国国君的推崇 C. 体现了主观唯心主义思想 D. 反映了社会底层民众的愿望 ‎【答案】D ‎【解析】材料反映墨子反对儒学的天命观，认为决定国家命运或个人命运的是人，反映了平民阶层的愿望，故D正确；墨子重视人的作用，符合社会发展潮流，故A错误；墨子的思想代表平民小生产者的利益，没有得到当时各国国君的推崇，B错误；墨子认为决定国家命运或个人命运的是人，体现唯物主义思想，C错误。‎ ‎3.董仲舒在《春秋繁露》中指出：“人有三百六十节，偶（可巧）天之数也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也。”该主张可概括为 A. 天人感应 B. 君权神授 C. 大一统 D. 天人合一 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也”可知，材料认为人和自然在本质上是相通的，这反映了董仲舒天人合一的思想，故D正确；天人感应指天意与人事的交感相应，不符合题意，排除A；材料没有涉及君权神授问题，排除B；大一统指国家在政治和文化上的高度统一，材料信息无法体现，排除C。‎ ‎4.“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指 A. 意在规劝皇帝实行仁政 B. 希望恢复西周的礼乐制度 C. 认为天理是万物的本原 D. 适应加强中央集权的需要 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向……”可知，汉武帝接受了董仲舒的新儒学，是因为适应了其加强专制主义中央集权的需要，D正确；“天人感应”意在规劝皇帝实行仁政，这是董仲舒新儒学的一部分，A片面；据所学可知，西周的礼乐制度是奴隶制度，与材料不符，B错误；认为天理是万物的本原是宋明理学的内容，与材料无关，C错误。‎ ‎5.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指 A. 存在于人心中所固有的善性 B. 社会发展规律 C. 封建道德规范和等级秩序 D. 天人感应理论 ‎【答案】C ‎【解析】结合所学知识可知，朱熹提出“存天理，灭人欲”目的是为了消灭人们的非分之想，进而达到社会的和谐、稳定。其中的天理指的是封建道德规范和等级秩序，C选项符合题意；A选项属于朱熹的人性观，即本善习远，排除；社会发展规律只是“理”的一部分，与材料无关，B选项排除；天人感应是董仲舒的主张，D选项排除。‎ ‎6.李贽生活在明朝后期，自称为异端，形成离经叛道的不羁性格。他主张“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”。李贽的这些言论 A. 重视人的主观意志力量 B. 主张发展人的个性 C. 否定了“天理”的存在 D. 抨击了道学的虚伪 ‎【答案】B ‎【解析】李贽主张“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”，体现其主张发展人的个性，故选B；理学重视人的主观意志力量，但与材料信息无关，故A错误；C项与材料“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”无关，排除；抨击了道学的虚伪，与材料“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”无关，排除D。‎ ‎7.古希腊建筑虽然以神庙为主，但神庙外部所排列的柱子变化多端、形式多样，从不拘泥，甚至把人像变体为柱子的形式，如伊瑞克缇翁神庙南端的大理石石柱就是以少女像雕刻而成的。这反映了在古希腊 A. 神庙建筑违背世俗需要 B. 建筑艺术蕴古人文精神 C. 原始神灵逐渐淡出历史 D. 城邦政治影响建筑设计 ‎【答案】B ‎【解析】在古希腊神庙建筑中，把人像变体为柱子的形式，在神庙南端的大理石柱也以少女像雕刻而成，这说明在古希腊建筑艺术蕴含着早期的人文精神，故选B项；神庙建筑的柱体由人像变体而来，说明建筑在一定程度上适应了世俗的需要，而不是违背，排除A项；神庙建筑体现了人文主义但并不表明古希腊原始神灵逐渐淡出了历史，排除C项；材料未体现城邦政治对建筑设计的影响，排除D项。‎ ‎8.柏拉图说：“所有这一切总起来使得这里公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”这表明他 A. 排斥城邦体制 B. 反思人文主义 ‎ C. 敌视公民群体 D. 不满民主政治 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料“只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”可知，柏拉图认为这里的公民过于强调自由，不肯受到任何约束，这表明他注意到了人文主义的局限性，故B正确；材料主要说明的是柏拉图注意到人文主义的局限，并未表明柏拉图排斥城邦体制，排除A；柏拉图主张民主政治，不会敌视公民群体，排除CD。‎ ‎9.马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”下面能够体现马丁·路德这一宗教思想的是 A. 人是万物的尺度 B. 简化宗教仪式 ‎ C. 法律面前人人平等 D. 信仰即可得救 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者”结合所学知识可知，这是马丁·路德的因信称义思想，即信徒只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，故D选项正确；根据所学知识可知，人是万物的尺度是普罗塔哥拉的主张，与马丁·路德无关，故A 选项错误；根据所学知识可知，马丁·路德认为信徒和上帝之间不需要第三者，体现的是信徒可以通过自己虔诚的信仰可以获得救赎，即信仰得救，而不是简化宗教仪式，故B选项与材料无关；材料内容体现的是马丁·路德信仰得救的宗教思想，没有体现法律面前人人平等的主张，故C选项错误。‎ ‎10.17－18世纪，法国启蒙思想家不仅创造出了诸如现实小说、哲理戏剧、讽刺诗歌等丰富多彩的艺术形态，而且还发行了报刊和小册子等大量印刷品。由此可知，当时法国 A. 充满了浪漫主义的生活气息 B. 启蒙思想家们垄断了话语权 C. 思想解放与科技发展相结合 D. 文化传播呈现出平民化趋势 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“创造出了诸如现实小说、哲理戏剧、讽刺诗歌等丰富多彩的艺术形态，而且还发行了报刊和小册子等大量印刷品”可知，体现了文化传播由高雅走向了平民化，即文化传播呈现出平民化的趋势，故D选项正确；材料内容主要体现了文化传播出现平民化的现象，没有体现浪漫主义的气息，故A选项错误；材料内容主要体现了当时文化传播出现平民化，没有体现启蒙思想家垄断话语权的问题，故B选项与材料无关；材料内容主要体现了文化传播出现平民化的现象，没有体现思想解放与科技发展相结合的问题，故C选项错误。‎ ‎11.“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”。这段话所体现的思想是 A. 主权在民，公平正义 B. 三权分立，分权制衡 C. 天赋人权，自由平等 D. 人民主权，社会契约 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“一切享有各种天然能力的人，显然是平等的”“除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”等信息结合所学知识可知，强调了人生来都应该是平等，体现了法律面前人人平等，即天赋人权，自由平等，故C选项正确；材料内容主要强调的是人生而平等的观点，没有体现主权在民，故A选项错误；根据所学知识可知，三权分立指的是立法权、行政权和司法权之间的权力制约与平衡，材料内容没有体现三权分立的问题，故B选项错误；材料内容主要体现的是天赋人权，自由平等，没有体现社会契约的信息，故D选项错误。‎ ‎12.唐代主要是以诗取士，促进了诗歌在唐朝的发展；宋代注重策论，文学体裁—词大大发展起来；元代科举制度带有明显的民族歧视特点，有力地推动了元杂剧的成熟和兴盛。这主要说明 A. 文化政策影响文化形态 B. 科举制逐渐走向衰落 C. 政治状况决定文化水平 D. 传统文化发展到顶峰 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料“唐代主要是以诗取士，促进了诗歌在唐朝的发展”“宋代注重策论，文学体裁—词大大发展起来”“元代科举制度带有明显的民族歧视特点”结合所学知识可知，一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映，不同文化政策创造不同文化，材料体现的是文化政策对文化形态发展的影响，故A选项正确；材料内容主要体现的是不同时期的文化政策对文化形态发展的影响，没有强调科举制发展演变的趋势，故B选项错误；根据材料内容可知，唐代以诗取士政策促进唐诗的发展，宋代重视策论政策促进宋词的发展，体现了文化政策对文化形态的发展影响，没有体现政治状况决定文化水平，故C选项错误；材料内容主要体现了不同文化政策创造不同文化形态，没有强调传统文化发展的状态，故D选项错误。‎ ‎13.两宋时期，山水画家讲究“凡经营下笔，必合天地”，以主次、远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式，山水画逐步取得画坛主流地位。据此可知，山水画的创作 A. 反映出士人顺应自然的思想倾向 B. 受到了程朱理学义理观念的影响 C. 改变了文人画派注重写意技法 D. 满足了民众对艺术多样化的需求 ‎【答案】B ‎【解析】根据“以主次、远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式”可知，两宋时期山水画家的绘画深受宋朝程朱理学义理观念的影响，故B正确；材料表明绘画要依据人伦秩序的概念来作为山水景物布局，并非顺应自然的思想，排除A；材料反映的是山水画的创作，无法体现改变了文人画派注重写意的技法，排除C；材料反映的是山水画的创作，不能体现是否满足了民众对艺术多样化的需求，排除D。‎ ‎14.在清朝康乾“扬州画派”的面作里，郑燮的竹石具有“任尔东西南北风”的坚韧，李鳝的鹤担负着“唤起人间为善心”的重任，李方膺的梅花呈现出“不知屈曲向东风”的高洁，黄慎笔下的鬼则是一副“有钱能使鬼推磨”的神情。这说明他们的绘画 A. 激烈批判现实的黑暗 B. 已经失去文人面的特质 C. 体现了对社会现实的关注 D. 满足了市民的精神需要 ‎【答案】C ‎【解析】根据“任尔东西南北风”“担负着‘唤起人间为善心’的重任”“有钱能使鬼推磨”可知，他们的绘画具有反映社会现实和勇于担当社会重任的责任感，体现经世致用的精神，故C正确；A材料无法体现，排除；文人画强调意境，他们的绘画体现了各自的思想与情趣，符合文人画的特点，B错误；D是风俗画的特点，不符合题意，排除。‎ ‎15.“他感觉自己使动力学成为成熟的科学，感觉自己空前揭露了惊人巨大的宇宙，拓宽了人类心灵和眼界„„他与开普勒共同承认哥白尼，也与牛顿共同展示了天空的法则。”材料中的“他”‎ A. 提出太阳中心说理论 B. 建构了现代物理学的基础 C. 发现了自由落体定律 D. 阐明了时间空间本质属性 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“他与开普勒共同承认哥白尼，也与牛顿共同展示了天空的法则”结合所学知识可知，材料中的“他”指的是伽利略，伽利略最大的成就就是发现了自由落体定律，C选项符合题意；哥白尼提出的是太阳中心说，A选项排除；相对论和量子论构建了现代物理学的基础，B选项排除；D选项是相对论的内容，排除。‎ ‎16.丹皮尔在《科学史》中写道：在牛顿的时代……光不再是上帝的住所，而成了一个物理现象，它的规律可用反光镜和透镜来研究……宗教信仰的寄身之所由心转移到头脑中，神秘主义被数学驱逐。这说明牛顿时代的科学 A. 构建了现代物理学框架 B. 成功解释了光电效应 C. 明确否定了上帝的存在 D. 成为追求理性的媒介 ‎【答案】D ‎【解析】考查近代世界科学与思想。根据材料“宗教信仰的寄身之所由心转移到头脑中，神秘主义被数学驱逐”等信息可知，近代的科学成为人们追求理性的媒介，故D项符合题意；现代物理学框架是量子论和相对论，故A不符合题意；爱因斯坦成功解释了光电效应，故B不符合题意；材料只是认为光是物理现象，但并非否定上帝的存在，故C不符合题意。‎ ‎17.徐中约《中国近代史》写道：“战败无可置疑地证明了满人无力应付时代挑战，自强运动那种表面化的现代化，无法使江河日下的统治获得新生。”符合这一论述的历史过程是 A. 从鸦片战争到第二次鸦片战争 B. 从洋务运动到甲午战争 C. 从太平天国运动到义和团运动 D. 从戊戌变法到辛亥革命 ‎【答案】B ‎【解析】材料“战败"指甲午战争的失败。19世纪60‎ 年代，地主阶级洋务派进行了以自强、求富为口号的自救运动，但甲午战败表明单纯学习西方技术无法达到“新生”之目的，故B项不符合题意；洋务运动即自强运动，发生在第二次鸦片战争之后，故A不符合题意；义和团运动盲目排外，不利于中国近代化，故C不符合题意；辛亥革命是一场推翻清王朝的资产阶级民主革命，故D不符合题意。‎ ‎18.“（辛多革命）不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征，至于一切教会式的儒土阶级思想……几乎丝毫没有受伤。”基于这一认识，陈独秀 A. 主张完全变革现有的民主政治体制 B. 呼呼彻底推动中国社会的思想启蒙 C. 在学生中积极传播马克思主义学说 D. 由激进民主立场转而支持工农斗争 ‎【答案】B ‎【解析】题干材料反映了陈独秀在新文化运动时期的主张，他对辛亥革命感到不满，认为其仅仅完成了政治革命，但旧杜会的思想文化传统则“几乎丝毫没有受伤”，因此他希望在思想领域进行彻底的启蒙，故选B。材料批评的是辛亥革命对思想改造不彻底的局限，而不是民主政治体制，排除A；材料中的陈独秀在当时还未成为一个社会主义者，且材料中并未涉及马克思主义学生和工农斗争，排除CD。‎ ‎19.1923年梁启超曾言：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”梁启超这段话 A. 解释了中体西用局限 B. 表彰了辛亥革命的贡献 C. 推动了新文化运动转型 D. 分析了新文化运动起因 ‎【答案】D ‎【解析】材料认为辛亥革命失败的主要原因是群众思想觉悟低，强调的是思想解放的必要性，D选项符合题意；材料未涉及中体西用的思想，A选项排除；材料强调的是思想解放的重要性，表彰了辛亥革命的贡献的说法与材料无关，B选项排除；材料分析的是新文化运动的原因，与推动新文化运动的转型无关，C选项排除。‎ ‎20.民国七年，刘大白创作的《红色中华》中写道：“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？——原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。”其创作可能受到哪种思想的影响 A. 三民主义 B. 民主科学思想 ‎ C. 马克思主义 D. 毛泽东思想 ‎【答案】C ‎【解析】从材料中的“原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东”来看，其创作可能受到马克思主义的影响，俄国十月革命给中国送来了马克思主义，故答案为C项；三民主义是孙中山的思想，排除A项；民主科学思想是从西方传入，排除B项；毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的产物，排除D项。‎ ‎21.“我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。”孙中山所主张的“社会革命”指的是 A. 民族主义 B. 民权主义 ‎ C. 民生主义 D. 扶助农工 ‎【答案】C ‎【解析】“平均地权”和“节制资本”是孙中山“不愿少数富人专利”的措施，是三民主义中民生主义的内容，因此孙中山所主张的“社会革命”指的是民生主义，故答案为C项；孙中山的“民族革命”是民族主义，“政治革命”是民权主义，排除A、B项；“扶助农工”属于三大政策的内容，排除D项。‎ ‎22.1926年，毛泽东指出，都市的工人学生中小商人应该起来猛击买办阶级，并直接对付帝国主义，进步的工人阶级尤其是一切革命阶级的领导，然若无农民从乡村中奋起打倒宗法封建的地主阶级之特权，则军阀与帝国主义势力总不会根本倒塌。材料主要说明，当时 A. 革命的根本任务是打倒列强除军阀 ‎ B. 毛泽东认识到了农民对革命的重要性 C. “工农武装割据”的思想已经形成 ‎ D. 中共的工作重心开始逐渐向农村转移 ‎【答案】B ‎【解析】毛泽东认为，工人阶级在领导革命的过程中“若无农民从乡村中奋起打倒宗法封建的地主阶级之特权，则军阀与帝国主义势力总不会根本倒塌”，这说明他已认识到农民对革命的重要性，故选B项；材料中毛泽东强调的是农民对革命的重要性，而不是革命的根本任务问题，故排除A项；“工农武装割据”思想的形成是在土地革命时期，故排除C项；中共的工作重心开始逐渐向农村转移是在土地革命时期，故排除D项。‎ ‎23.“阐述中国革命理论和策略，在政治思想方面主要论述了中国革命的发展阶段、性质、领导权等问题。“上述材料是百度词条对毛泽东一部著作的介绍，这部著作发表于1940年1月。它的名称是 A. 《中国社会各阶级的分析》 B. 《新民主主义论》 ‎ C. 《星星之火，可以燎原》 D. 《论人民民主专政》‎ ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“在政治思想方面主要论述了中国革命的发展阶段、性质、领导权等问题”结合所学知识可知，抗日战争时期毛泽东在《新民主主义论》中阐述了中国的社会性质、革命步骤、领导阶级、指导思想及未来社会的发展方向，描绘了新民主主义社会的蓝图及前景，B选项符合题意；《中国社会各阶级的分析》指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这样就解决了中国革命中的最主要的同盟军问题，A选项排除；《星星之火，可以燎原》标志着毛泽东关于建立农村革命根据地，以农村包围城市、最后夺取全国胜利的理论已基本形成，C选项排除；《论人民民主专政》论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质，各阶级在国家中的地位及其相互关系，国家对内、对外政策等，D选项排除。‎ ‎24.1979年11月，邓小平在会见美国不列颠百科全书出版公司编委会吉布尼等人时，明确表示：“市场经济只存在于资本主义社会，这肯定是不正确的。社会主义为什么不可以搞市场经济，这个不能说是资本主义。我们是计划经济为主，也结合市场经济，但这是社会主义的市场经济。”材料说明 A. 中美建交促成我国经济战略的变化 B. 我国开始探索适合中国国情的社会主义道路 C. 共产党人丰富和发展了马克思主义 D. 我国确立了社会主义市场经济体制改革目标 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“社会主义为什么不可以搞市场经济，这个不能说是资本主义。我们是计划经济为主，也结合市场经济，但这是社会主义的市场经济”可知邓小平认为社会主义也可以有市场经济，该理论丰富和发展了马克思主义，故C项符合题意。根据所学知识可知，中美建交属于外交成就，不可能使我国经济战略发生变化，故排除A。根据所学知识可知，我国开始探索适合中国国情的社会主义道路是在1956年，故排除B。我国确立社会主义市场经济体制改革目标是在1992年，故排除D。‎ ‎25.1977年9月，邓小平在接见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话 A. 提出以经济建设为中心 B. 正式确立对外开放的政策 C. 开始抛弃意识形态外交 D. 遵循实事求是的思想路线 ‎【答案】D ‎【解析】邓小平主张对外开放，学习世界最先进的科研成果，符合当时中国发展的需要，遵循了实事求是的思想路线，故D正确；邓小平的这段话强调了对外开放，与以经济建设为中心无关，A错误；1977年的中国还未确立对外开放的政策，B错误；材料主张抛弃意识形态，“吸收外国好的东西”，但无法推断是此时才开始，C错误。‎ ‎26.新华社电：“这次……成功，是我国发展空间技术的一个良好开端，是毛泽东无产阶级革命路线的伟大胜利……”电文讲的是 A. 中国第一颗原子弹爆炸成功 ‎ B. 第一枚自行研制的中近程导弹发射成功 C. “东方红一号”卫星发射成功 ‎ D. “神舟5号”载人飞船发射成功 ‎【答案】C ‎【解析】由材料信息“是我国发展空间技术的一个良好开端，是毛泽东无产阶级革命路线的伟大胜利”可以判断出这是“文革”时期空间技术领域的成果，即1970年“东方红一号”卫星发射成功，故C正确；1964年，中国第一颗原子弹爆炸成功和第一枚自行研制的中近程导弹发射成功，不符合材料信息，故AB错误；2003年，“神舟5号”载人飞船发射成功，不符合材料信息，故D错误。‎ ‎27.1978年，教育部召开全国外语教育发展座谈会，此后就办好外国语学校、提升中学外语教育、构筑高校外语教学体系、编写外语教材等作了大量工作。据此可知，外语教育 A. 适应国家中心工作发展需要 B. 推动对外开放新格局形成 C. 有利于“科教兴国”战略实施 D. 促进国民经济的恢复 ‎【答案】A ‎【解析】从材料中“1978年”“全国外语教育发展座谈会”，并结合所学可知，1978年十一届三中全会召开后，中国实行改革开放，需要大量的外语人才，因此材料表明当时的外语教育需要服务于新时期工作的中心需要，故A正确；外语教育与推动对外开放新格局形成没有直接关系，排除B；1995年提出“科教兴国”战略，时间不符合题意，排除C；1952年我国国民经济恢复，D时间不符合题意，排除。‎ ‎28.20世纪，奥地利作家卡夫卡的小说《审判》讲述主人公约瑟夫.K在30岁生日那天突然被捕，他自知无罪，找律师申诉，极力加以证明，然而一切努力均属徒劳，没有任何人能证明他无罪，最后他被处死在采石场。该作品 A. 抨击了资本主义社会的荒诞 B. 揭露了专制体制的腐朽 C. 体现出了浪漫主义文学风格 D. 反映了阶级矛盾的尖锐 ‎【答案】A ‎【解析】依据材料信息可知，小说主人公自知无罪，虽极力证明，但均属徒劳，这正是现代主义文学的典型特点，体现了资本主义司法制度的荒诞，是对资本主义社会荒诞的批判，因此A选项正确。B选项错误，材料中抨击的是资本主义社会的荒诞，不是专制政体；C选项错误，该作品是现实主义文学作品，不是浪漫主义文学作品；D选项错误，此时期阶级矛盾主要突出的是资产阶级和无产阶级之间的矛盾，但材料中无从体现。故正确答案为A选项。‎ ‎29.张大千（1899～1983年）被西方艺坛誉为“东方的毕加索”。他获此赞誉是由于其绘画 A. 忽视形态而注重意境 B. 真实客观的描绘现实世界 C. 反映新经济因素的发展 D. 画面跌宕起伏且充满想象 ‎【答案】A ‎【解析】根据所学知识可知，毕加索是西方现代派绘画的主要代表，其作品的特点是夸张、变形和抽象，忽视形态而注重意境。张大千被西方艺坛誉为“东方的毕加索”，其作品也有这样的特点，故A项正确，C项错误；B项是现实主义风格，排除；D项是浪漫主义风格，排除。‎ ‎30.每年元旦的傍晚，CCTV音乐频道都会现场直播维也纳新年音乐会的盛况，并邀请专家做客直播间对音乐会的演奏作品做赏析指导。以电视为媒介，让每一个人都享受到人类的艺术精粹已不再是幻想。这体现了电视使 A. 资讯便捷化 B. 娱乐形象化 ‎ C. 艺术大众化 D. 艺术多样化 ‎【答案】C ‎【解析】CCTV音乐频道都会现场直播维也纳新年音乐会的盛况，反映出电视使普通大众都能享受到高水平的音乐，体现出艺术大众化，故C正确；材料反映的是现场直播音乐会，并非传播资讯，排除A；音乐会无法体现娱乐形象化，排除B；现场直播音乐会不能体现艺术多样化，排除D。‎ 二、材料分析题 ‎31.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。‎ 材料二 针对诸侯分裂势力，董仲舒在《天人三策》中向汉武帝陈述：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”把国家统一、政治集权上升到天地之道的高度，促使汉武帝下决心彻底解决诸侯王国封土过大的社会顽疾。董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”，汉武帝完全采纳了他的建议。‎ ‎——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》‎ 材料三 宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。‎ ‎——摘编自王士立主编《中国古代史》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识指出中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？其思想产生的根源是什么？‎ ‎（2）根据材料二概括指出董仲舒的主要思想主张与要解决的主要问题 ‎（3）根据材料三概括宋代理学兴起的原因，结合所学知识指出程朱理学和陆王心学的主要不同点。‎ ‎【答案】（1）保守主义者：礼，克己复礼（恢复周礼）。人道主义者：仁，仁者爱人；为政以德。根源：春秋时期生产力的发展；奴隶制的瓦解；社会动荡。‎ ‎（2）主要思想：春秋大一统；罢黜百家、独尊儒术。主要问题：加强中央集权（王国问题）。‎ ‎（3）原因：封建统治者稳定封建秩序、巩固统治的需要；魏晋隋唐以来儒、佛、道三教合流的结果；隋唐儒学大家的倡导与努力；主要不同：哲学范畴：程朱：客观唯心主义（理是万物的本原）陆王：主观唯心主义（心是万物的本原）。认识论：程朱：格物致知（向外探寻）陆王：致良知（内心感悟）‎ ‎【解析】本题考查儒学发展历程，主要考查学生对材料信息的分析概括能力和结合所学解决问题的能力。‎ ‎（1）联系所学可知，孔子被认为是“保守主义者”是因为主张“克己复礼”，被称为“人道主义者”是因为主张仁者爱人和为政以德。联系所学可知，其思想产生的根源是春秋时期生产力的发展、奴隶制的瓦解和社会动荡。‎ ‎（2）董仲舒的主要思想主张，可以根据“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”等信息分析概括得出。所要解决的主要问题应当联系所学当时的社会状况，从加强中央集权来回答。‎ ‎（3）宋代理学兴起的原因，可以根据材料中的“一是北宋统治者强化封建统治的需要”“二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果”等信息分析得出。程朱理学和陆王心学的主要不同点，应当联系所学从哲学范畴和认识论方面的不同来回答。‎ ‎32.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。‎ ‎——张之洞《劝学篇》（1898年）‎ 材料二 “中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已经不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。‎ ‎——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》‎ 材料三 “中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。‎ ‎——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》‎ ‎（1）根据材料一，结合所学知识，概括作为“内学”的“中学”在政治、文化方面的内容。‎ ‎（2）材料二从哪一视角否定“中体西用”思想？根据材料和结合所学知识，并加以说明。‎ ‎（3）材料三中陈旭麓的观点启示我们学习西方时应该注意哪些问题？‎ ‎【答案】（1）内容：政治：维护封建制度；文化：固守传统文化与儒家伦理。‎ ‎（2）视角：是否推动实现社会（文化）转型。‎ 说明：“中体西用”思想阻碍中西文化交流与融合，不利于深入学习西方政治制度与思想文化；“中体西用”思想阻碍封建文化的近代转型，不利于冲破封建思想的束缚。‎ ‎（3）启示：学习西方应立足实际国情，尊重传统；现代化不是全盘西化，应坚持中国特色社会主义的现代化道路。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）内容：根据材料一中“中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义”，结合所学知识，可知 “中学”在政治强调维护封建制度，文化上是固守传统文化与儒家伦理。‎ ‎（2）视角：根据材料二“‘中体西用’没有引导中华文化成功地进行转型”， “没有实现‘中体’本身的更新和发展”，可知它是从中体西用没能推动实现社会（文化）转型来否定“中体西用”思想的。说明：根据材料二中“‘中体西用’没有引导中华文化成功地进行转型”， “没有实现‘中体’本身的更新和发展”，结合所学知识，从“中体西用”思想对中西文化交流与融合，对深入学习西方政治制度与思想文化等方面的阻碍作用，分析说明“中体西用”思想不利于封建文化的近代转型和思想解放。‎ ‎（3）启示：材料三中“那个时候的中国……在封建主义充斥的天地里，……还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的”等信息，结合现实中的改革开放，可知我们在学习西方时，应立足实际国情，尊重传统，现代化不是全盘西化，应坚持中国特色社会主义的现代化道路。‎ ‎33.【中外历史人物评说】爱因斯坦指出，牛顿的各种发现已进入公认的知识宝库，成为“伟大的人类之光”。阅读下列材料：‎ 材料一 牛顿在《自然哲学之数学原理》第一版的序言一开始就指出，他要“致力于发展与哲学相关的数学”，这本书是几何学与力学的结合，是一种“理性的力学”，一种“精确地提出问题并加以演示的科学，旨在研究某种力所产生的运动，以及某种运动所需要的力。他的任务是“由动现象去研究自然力，再由这些力去推演其它的运动现象”。‎ ‎——摘编自牛顿《自然哲学的数学原理·序》‎ 材料二 ‎ ‎ 剑桥大学的三一学院十分赏识这位来自乡村的青年才俊，为他提供了优厚的条件，让他能够专心地进行研究。莱恩图书馆（1676—1695）是剑桥大学最有名的和得天独厚的图书馆，它坐落在纳维尔庭院的西端，屋顶上伫立着的四座石像，代表四门最古老的学科：神学、法学、物理学和数学。图书馆的馆藏十分有价值，牛顿在那里如鱼得水。‎ ‎——摘编自牛顿《自然哲学的数学原理》（解读）‎ 完成下列要求：‎ ‎（1）据材料一，指出“理性的力学”包含哪些成果？‎ ‎（2）依据材料二，并结合所学知识，说明牛顿取得科学成就的因素有哪些？‎ ‎（3）综合上述材料并结合所学知识，概括指出牛顿的成就所产生的巨大影响。‎ ‎【答案】（1）成就：牛顿三大运动力学定律、万有引力定律 ‎（2）因素：剑桥大学浓厚的学术研究氛围和对牛顿的教育及支持、牛顿自身的努力、近代伽利略等科学家研究成果 ‎（3）影响：标志着近代理论自然科学的诞生，并成为其他各门自然科学的典范；科学理性也引发人们更多地思考社会问题，促进了启蒙思想的产生。（其他言之有理的答案可给，但总分不超过）‎ ‎【解析】‎ ‎（1）成就：本题考查牛顿的物理学成就，根据所学知识可知，“理性的力学”包含牛顿三大运动力学定律、万有引力定律。‎ ‎（2）因素：根据材料“剑桥大学的三一学院十分赏识这位来自乡村的青年才俊，为他提供了优厚的条件，让他能够专心地进行研究”“ 图书馆的馆藏十分有价值，牛顿在那里如鱼得水”可知，牛顿取得成就的重要原因是剑桥大学浓厚的学术研究氛围和对牛顿的教育及支持。从牛顿自身来看，牛顿成就的取得也离不开牛顿自身的努力。从历史因素来看，牛顿成就取得是建立在近代伽利略等科学家研究成果基础之上。‎ ‎（3）影响：根据所学可知，牛顿物理学成就标志着近代理论自然科学的诞生，并成为其他各门自然科学的典范；根据所学可知，牛顿通过科学理性的方法得出的物理学成就也引发人们更多地思考社会问题，促进了启蒙思想的产生。（其他言之有理的答案可给，但总分不超过）‎