2019届二轮复习论述类文本阅读作业（全国卷用）(3)

2019届二轮复习论述类文本阅读作业（全国卷用）(3)

‎2019届二轮复习 论述类文本阅读 作业（全国卷用）‎ 阅读下面的文字，完成文后各题。‎ ‎“大数据”无法触及诗词的本质 陈 慧 刘慈欣的短篇小说《诗云》，讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。小说想要表达的是，技术是反诗意的，对于依赖个体心灵和内在情感的诗歌来说，技术永远无法触及诗歌的本质。日前，《清华附小六年级学生用大数据分析苏轼写了论文》的报道又引发众人关注。这促使我们思考两个问题：将诗词作为“数据”进行检索研究是否合理？让小学生通过大数据分析进入诗词是否合适？‎ 诗词与大数据能否相得益彰，要从二者各自的特质说起。无论从创作还是从赏析的角度，诗词都是一项主观性很强的艺术，正所谓各言其志，诗词中大多寄托着作者的情感体悟，而诗作的水准则由诗人的才性神思所决定。诗词中的意象和兴味往往只可意会，需要在读者和作者之间达成某种精神上的默契。‎ 对诗词的欣赏研究，不能一味寻章摘句，因为一首诗词首先是一个有机整体，必须营造出自洽而完整的意境。然而，大数据分析是一项纯客观的方法，是对客观数据的碎片化处理：如对苏轼全部诗词进行分词研究，再从中分析出高频词，此时苏轼的诗词是以“数据”形式呈现的，仅仅是一个个语词的序列，而非气脉浑成、寄托深远的活泼泼的整体——这不啻为对诗词的解构。‎ 不可否认，大数据在检索、统计、定位方面的高效便捷对研究工作确有帮助，但再先进的技术手段也不能代替对作品本身的体察涵泳，正如捷径无法代替苦功。对苏轼诗词中高频词的搜索定位，只能得出某些外在印象，无法细腻深刻地触及其内涵和义旨。‎ 小学生应该接受怎样的诗词教育？事实上，我国古代一直有绵延不绝的“诗教”‎ 传统，古典诗词的关键功能在于涵养人的性情，使之归于温厚。正如钱穆所说，文学作品中包含了作家的全部人格，它对读者的劝诫安慰如朋友兄弟般亲切。伟大的诗人修辞立其诚，吐露真性情，读者阅读其诗，不仅会为其真情感动，也很容易为其人格及人生境界感动，而心向往之。小学生使用大数据固然有助于培养科学精神和逻辑思维能力，但这与诗词的教育旨趣相异。拿苏轼诗词来说，让孩子们将其看作有血有肉、丰富多彩的艺术作品，从具体作品中感受苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀，并进一步培养起对中国传统人文精神的感知力和理解力，不是比作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知，要更有意义吗？‎ ‎《庄子·天地》篇中激烈地拒斥技术，认为技术的滥用会导致心灵的遮蔽。那么小学生使用大数据，有没有技术的“滥用”之嫌？这个问题姑置不论，重要的是，孩子们的蓬勃诗心不要就此遮蔽。 ‎ ‎（选自《文汇报》2017年10月22日，有删改）‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）‎ A．中国古典诗词的主观性极强，写的都是作者自己的人生故事，能流露出作者的人格。‎ B．对诗词的欣赏研究只能采取整体感知到方法，而大数据无法对诗词进行整体化处理。‎ C．大数据分析只是一项纯客观的技术方法，它无法触及诗词的内涵和意旨等本质特性。‎ D．用大数据研究诗词只能获得理性认识，而不能与诗词内外的自然生命发生情感共鸣。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）‎ A．文章以一篇小说和报道为例，提出了两个问题，表明了作者“反技术”的态度。‎ B．文章通过对诗词和大数据各自特质的分析，论证了大数据研究诗词的不合理性。‎ C．文章将体察涵泳与大数据分析的结果进行对比，论述了感性启发对诗词教育的意义。‎ D．文章论述两个论题之后，指出了大数据对孩子诗心的危害，回应了开头提出的疑问。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）‎ A．用大数据来处理诗词，没有注意到诗词主观性、整体性的特质，是对美的肢解。‎ B．诗词中的意象和兴味往往只可意会，所以读者无法感知、理解诗人的人文精神。‎ C．大数据分析容易使学生丧失“感动”的能力，因而很难真正进入诗人的情感世界。‎ D．在诗词教育中应通过情感教育来帮助人涵养性情，塑造人格，提升人生的境界。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1．C ‎2．A ‎3．B ‎【试题分析】‎ ‎1．A项，“写的都是作者自己的人生故事”错误，扩大了范围，原文第二段说的是“诗词中大多寄托着作者的情感体悟”，选项忽略了“大多”一词。B项，“‎ 只能采取整体感知到方法”错误，表述过于绝对化，原文强调的是“一首诗词首先是一个有机整体”，“整体感知”是欣赏研究诗词应遵循的原则，但不能说是唯一的方法。D项，“只能获得理性认识”错误，曲解文意，原文是说用大数据研究诗词获得的是“外在印象”“粗浅认知”，而不是“理性认识”。 ‎ ‎ ‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ ‎（1）在中国古代诗词中，鸿雁作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。‎ ‎（2）鸿雁是随阳之鸟，它虽然在季节和环境的渲染下带有“秋”的意象，但它与蟋蟀、鸣蝉等秋虫之美仍有所不同。听秋虫浅吟低唱，不免产生物华将尽的寂寥之感；看鸿雁之布阵南征，则令人心胸开阔，精神振奋。“秋色萧条，秋容有红蓼；秋风拂地，万籁也寥寥。惟见宾鸿，冲入在秋空里，任逍遥”，便是对鸿雁这一美学特征的生动把握。鸿雁是健飞之鸟，翅膀拍动时频率适中，沉雄有力，不似鹰鹞猛悍桀骜，也不似鹤鹭之轻灵飘忽，而是给人以坚忍强劲的审美感受。在风频雨骤的春日或霜寒月冷的秋夜，当鸿雁结阵翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠过长空时，人们的这种审美感受就更加明显、强烈。‎ ‎（3）鸿雁迁徙时常汇集成数十只、上百只的大群，在天空中列队飞翔。“蜃楼百尺横沧海，雁字一行书绛霄”；“白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行”。鸿雁这种行序整齐的飞行特征，令中国古代文人们赞叹不已。鸿雁健飞，且性情机警，南征北返时，中途很少停歇，人们能看到竦峙树端的鹰、栖息房梁的燕、兀立江滩的鹤鹭，却很难看到静态的鸿雁。在中国古代诗词歌赋中，鸿雁大都以动态出现，鸿雁翔姿优美，亦刚亦柔，曹植的《洛神赋》中就有“翩若惊鸿，矫若游龙”之语。鸿雁南迁阵容非常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。“雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。”‎ 借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。‎ ‎（4）在中国古代诗词中，托物言志与借景抒情是一个有机的统一体，两者不可截然分割，而对“雁”意象群的发掘，即能较好地说明这一问题。在中国古代咏雁诗词中，既有侧重“言志”的诗词，也有侧重抒情的诗词，但数量最多的还是抒情与言志有机结合、互为渗透的诗词。中国美学中的“景中情”与“情中景”互相联系又各具特征。巧于诗者或“景中情”，或“情中景”；神于诗者则情不虚情，景非滞景，情景互生，妙合无垠。这三种审美移情层次在中国古代咏雁诗中均能找到例证。‎ ‎1．下列古代诗词中的鸿雁，侧重言志的一项是（ ）‎ A．碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。‎ B．鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。‎ C．孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。‎ D．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）‎ A．文章提出观点，在中国古代诗词中，鸿雁作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。‎ B．文章第二段指出了鸿雁的第一重美学意蕴坚忍强劲感，文章第三段指出了鸿雁的第二重美学意蕴雄浑悲壮感。‎ C．文章第二段第三段都采用了对比的方式，将鸿雁和其他意象作比较来突出鸿雁带来不同审美感受的原因。‎ D．文章最后一段总结了鸿雁的三重审美意蕴，或各有侧重，或互相融合。‎ ‎3．根据原文内容，以下说法不正确的一项是（ ）‎ A．在古代文学作品中，秋虫的审美基调一般表现为凄清低婉，鸿雁的审美基调则主要表现为辽阔高远。‎ B．中国古代对联常以“飞鸿”对“奔马”，“冥鸿”对“隐豹”，“摩天鸿”对“闹海蛟”，主要体现了古人的“雄浑悲壮”的审美感受。‎ C．鸿雁列队飞翔时，“人”字形与“一”字形之间不断更替，跌荡中呈现出鲜明的回旋往复之美。‎ D．情景互生、物我难辨、天人合一的艺术境界是中国古代诗词创作的最高美学境界，古人的咏雁诗不乏其例。‎ ‎ ‎ ‎1．B ‎【解析】B项，由“志”“高飞”“欲”“云霄”均可看出“志”。 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎